Последняя Война

Долгая история человечества представляет собой почти непрерывную череду вооруженных конфликтов. Поэтому естественно будет предположить, что феномен Войны вовсе не роковая случайность, а некое вполне закономерное поражение людей грехом воинственности. По наущению невидимых, разумных и неистребимых для людей сил зла противоестественное желание убить все чаще перевешивает в людях естественную потребность к мирному сосуществованию.

Разумность же сил зла вытекает из того, что война увлекает в основном нормальных людей, во всяком случае, в общепринятом смысле. Чтобы довести нормального человека до состояния воинственной невменяемости требуется совершенно особый злой разум, внушающий, что именно это состояние и есть здравый смысл. Хотя, конечно, и в безрассудной войне могут участвовать люди, не теряющие ума, что в первую очередь относится к христолюбивому воинству.

Неистребимы же силы зла потому, что в противном случае на земле воцарился бы всеобщий мир. Но многочисленные жестокости в нашем полном абсурдов обществе объясняются еще и тем, что патологическая склонность к убийству имеет обыкновение рядиться в белоснежные ризы праведности. Это грубый обман, и раскрыть его несложно, но мало кто в наше время ищет правды…

С другой стороны, и Война все еще не является всесильной, поскольку до сих пор так и не привела желанному ею истреблению человечества. Следовательно, злу Войны неким образом противостоит не менее могущественная, разумная и организованная сила Добра, предотвращающая самоистребление людей. На самом деле она не только не менее разумна м могущественна, но, более того, единственно разумна и неодолима никакими силами зла.

И даже в том случае, когда военные действия для обеих противостоящих сторон равно несправедливы, мало что меняется. Зло проявляет себя в том, что пытается до конца сокрушить души обеих воюющих сторон. Добро, напротив, препятствует сему беззаконию. Злу во многом удается добиться своего, хотя нередко результатом и лютой бойни становится прозрение, приводящее к осознанию пагубности Войны. Обнаруженное зло поспешно скрывается тогда в темных уголках человеческих душ, не исчезая, впрочем, совсем… До следующего раза.

Православному христианину нет нужды объяснять ни природу этих сил, ни неизбежность окончательного попрания мирового зла во всех его проявлениях. Тем не менее, до пришествия этого срока твердая решимость к ведению брани со злом должна быть у верующего человека непрестанной как и молитва.

Причины, по которым Господь до сих пор не останавливает безумство злобы людей и демонов, предельно ясно изложены в многочисленных творениях Святых Отцов Православной Церкви. В настоящей же книге предполагается показать лишь некоторые особенности современной войны, которая стала нынче намного изощреннее, чем когда-либо ранее. Изощренность же эта заключается не столько в том, что злобная сила сейчас стала в чем-то умнее и коварнее. Она всегда была одинаковой. А в том, что человечество с умалением Веры все более и более утрачивает понимание сути происходящего. На самом деле зло не придумало ничего нового в обольщении людей, в желании погубить их бессмертные души. Оно лишь хорошо умеет "помогать" нам забыть наш собственный прошлый опыт. И все же, некоторые особенности воительства нашего времени существуют.

Так история войн свидетельствует, что применение одним из противников какого-либо нового приема ведения боевых действий или оружия способно привести к ошеломляющему успеху. Особенностью же нашего времени является то, что приближается или уже разворачивается Последняя Война Последних Времен, предваряющая Судный День. "Сюрпризом" ее станет крайняя степень ожесточения и отчаянная решимость беззакония, осознающего всю свою обреченность и неотвратимую близость страшного возмездия. Поэтому в эту Войну зло вложит все свои силы без остатка, так что многие напуганные им люди могут просто не успеть приготовиться к будущим сражениям, тем более что они во многом будут существенно отличны от нынешних стереотипов войны.

Нервное, физическое и психическое напряжение военных действий Последних Времен достигнут такого невероятного уровня, что выдержать его окажутся способными далеко не все. К тому же, невероятной эффективности разрушения психики участников современных боевых действий дополнительно содействует повсеместно распространенная неадекватная оценка собственных возможностей, в связи с чем особо удручающим выглядит нынешнее расслабленное состояние российского общества. А ведь именно ему от века уготовано быть на самом острие Последней Войны с мировым злом. Так, все мы стали участниками трагедии, когда наша некогда победоносная Советская Армия вдруг оказалась совершенно беспомощной против новых врагов, без особого труда разрушивших ее изнутри. И это было не естественным кризисом политической системы, как сейчас нам твердят коварные "правозащитники", а самым настоящим заговором против России. Заговором столь изощренным, что мы по сути в одночасье потеряли свою Родину даже не поняв как это могло произойти. Впрочем, потеряли не совсем…

Произошло же это потому, что для победы в Последней Войне оказалось недостаточно традиционной для Руси воинской отваги. Как свидетельствует история растерзанных Демократией Сербии и Ирака, для этого нужно что-то еще, а именно - почти забытое многими исконное свойство православной русской души - царский дух. Его так не хватало во времена злокозненной "Перестройки". Каждый тогда прятался за спину другого, не в силах выйти на единоборство со злом, как это свойственно обладателям царского духа. Хуже того, общество сумело даже … полюбить зло, почти что искренне принимая его за добро. Хотя в этом деле несомненно совесть говорила о подлоге. Да кто ж ее непутевую сейчас станет слушать. Да, мы все еще способны на отчаянную храбрость слуги, но никак не дотянем до меры прежнего бесстрашия - царского духа воина Христова.

Но желаем мы того или нет, а именно Московской Руси Бог уготовал быть Третьим Римом - источником вселенского правопорядка, защитником правды, где бы она не попиралась, Последним Имперским Воином, уже столько раз в полном духовном одиночестве останавливавшим победное шествие мирового зла.

Сего тяжкого послушания с России никто пока не снимал… Во всяком случае так будет продолжаться до тех пор, пока Божьим произволением не "будет взят удерживающий теперь" (Фес. 2, 7). Изъятие же царственного "Удерживающего" в числе прочего означает и то, что при неумолимом приближении Последних Времен будет меняться и сам характер противостояния беззаконию.

По мере усиления беззаконных сил, человечеству будет все сложнее применять традиционные виды противоборства со все более организованным злом. Наступит и такой момент, когда подобное станет вовсе невозможным! В ту скорбную, но и славную пору на смену коллективному воительству, когда воины ощущают локоть собрата и заботу командиров, окончательно придут индивидуальные, а точнее соборные боевые действия - самые тяжелые для души и психики. Внешне они будут напоминать бой в полном окружении и одиночестве. Только самый крепкий в вере сможет выдержать такую брань, явственно ощущая при том нерушимость православного единства в Духе Святом.

К сему великому, но и чрезвычайно скорбному времени падут последние социальные и государственные преграды перед расползающимся по вселенной беззаконием, оставив поле брани высшему воинскому подвигу последних героев. Совсем как в пору новомученичества России во времена Революции и Красного Террора. В такие времена все способы, которые общество будет судорожно пытаться применить в борьбе со злом, будут так или иначе служить именно злу. Это вполне подтверждает и нынешний пример нелепого безрассудства Америки, претендующей на нравственное и государственное превосходство в ее глобальном противостоянии "тоталитаризму" или более отдаленный пример гитлеровского фашизма, также нелепо занимавшегося борьбой с мировым беззаконием.

Вообще обман и самообман уже достигли такого распространения, что вполне можно ожидать, хотя и в новом качестве, того, что именно "пламенные патриоты", неистово рвущиеся к безумной "свободе и правде", каковыми несомненно были в свое время и евангельские фарисеи, станут главной разрушительной силой общества. Манипулируя именно подобными "правдоискателями", силы зла приступят к решительному уничтожению истинной Правды. Хотя впоследствии те же фарисеи возглавили, и уже осмысленно, мировое беззаконие, но начиналось "освобождение" как бы вполне искренне… Во всяком случае, некоторые события и нашего патриотического движения могут быть истолкованы именно так.

Чрезвычайно важную оценку духовной атмосферы военных действий Последних Времен дал последний русский Царь-страстотерпец Николай: "Кругом предательство, трусость и обман". Из этих горьких слов становится ясно, что именно крамола и дерзкое предательство в новой мировой системе власти заменят непоколебимую до самоотречения верность. Трусость тогда придет на смену забытой отваге. А правда, на этот раз уже окончательно, будет попрана самой наглой и бесстыдной ложью. То же самое утверждал святой и праведный Иоанн Крондштадтский, раскрывая прикровенные пророчества Апокалипсиса, утверждая, что крамола более не оставит наше общество до самого его конца.

Однако бессилие человеческих средств нисколько не умаляет Божиих. Поэтому единственной силой, организующей победоносную борьбу со злом, по-прежнему останется Святая Церковь - Тело Христово. Устремленная к Небу, она кажется мало интересуется земными, социальными проблемами человечества. И это до известной степени так. Но лишь только дело заходит о Войне с беззаконием, именно соборное единство Церкви, повсюду собирая всех верных, неизменно возглавляет свой победоносный поход против зла.

Избежать участия в стремительно разворачивающейся Войне невозможно. Победа же над невообразимой силой, которое кропотливо собирает зло под своими мрачными знаменами, хотя и немыслима но … неотвратима. Вопрос состоит лишь в том, как понимать суть войны, победы и поражения. Победа России в этой брани неизбежна, поскольку она неразлучна со Христом, но победителями станут лишь те, кто займут в победоносном строю подобающее место, победят собственную злобу, а значит - страх, Христовой любовью, смирением и верой.

Вот яркий пример - война Америки с Ираком 2003 года. Блестящая, казалось поначалу, победа супердержавы над диктатурой Саддама. Все видели как сильный, смелый и гордый Ирак в одночасье был деморализован и раздавлен американским сапогом. Совсем недавно воинственный и гордый народ сразу после военного поражения стал низко пресмыкаться перед гордым победителем. От того позорного дня прошло совсем немного времени, и как дела обстоят сейчас? Очевидно, что победа была мнимая! Америка в растерянности. Никак не ожидала продолжения военных действий в непривычной для нее форме терроризма. А чего еще следовало ожидать? Не она ли сама со всем тщанием натаскивала наставников нынешних террористов, разрабатывала им тактику и стратегию террора в тренировочных лагерях, разбросанных по всему мир? Сама же сеяла ветер…

Едва ли она и сейчас стала понимать какой именно страшный "муравейник столь неосмотрительно разшерудила своей примитивной, дуболомной и бесчестной политикой. Несомненно, что именно стараниями Америки современный мир более всего вступает в преддверие такой тотальной войны, стремительность, масштабы и жестокости которой обещают превзойти все мыслимые пределы.

На самом деле ядовитое острие войны невидимые истинные разжигатели мировой бойни направили вовсе не на поверженный Ирак, а наоборот - против ликовавшей Америки, этого гиганта, насмерть пораженного в самое сердце стрелой алчной гордости, медленно умирающего, и даже смутно ощущающего приближение своей кончины, но неспособного уже что-либо изменить?

Давно ли был злодейски разрушен непоколебимый Советский Союз? - Каких-то десять-пятнадцать лет, а уже мало кто помнит о его былой мощи. Может Америку ожидает не менее печальная участь, так что спустя еще каких-то двадцать лет мало кто вспомнит и о ней. Глядя на напуганные и озлобленные племена, скитающиеся по изгаженным прериям Техаса или зловонным руинам Манхеттена, трудно будет предположить, что тут обитают потомки великого народа, некогда строившего могучие "Боинги", запускавшего в космос "шаттлы", грозившего всему миру своим технотронным кулаком. Напрасно эта страна вступила в войну со злом, не имея на то ни твердых понятий, ни даже простого здравого смысла. Хотя все может сложиться иначе или в другое время. На все воля Божия!

Во всяком случае, Последняя Война для Америки кажется началась... Кто знает, сколько она продлится, насколько будет фатальной. Но победы Америке, конечно, в ней не видать. А вот, Россия своего самого веского слова еще не сказала, и ее аргументы традиционно могут оказаться решающими…

Мы - грешные люди, многое не в силах понять в происходящем, но с Божией помощью, попробуем изложить здесь свое понимание происходящей Войны.

Часть первая

"Венец зла… гордость – возникает от знания…

Во внешней же мудрости надо еще сначала убить змия".

Григорий Палама, "Триады в защиту священно-безмолвствующих"

СЛАДКАЯ ГОРЕЧЬ ВЫБОРА:

"Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ… БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ"

1.Катастрофа.

-1-

На рубеже третьего тысячелетия над Россией снова сгустились тучи. Напал на нашу страну коварный враг, и некогда могучая Советская Империя распалась, правда не совсем. Отдельные баталии, часто невидимые, все более перерастают в решительную битву за Россию, на которую и направлен главный удар.

Разгорающаяся Война необычна, отчего многие все еще находятся в полном недоумении от происходящего. А суть событий заключается в том, что на бескрайних просторах нашей Родины, в городах и весях ведется невидимая, но от того не менее кровопролитная битва с древними темными силами, которые Апостол Павел две тысячи лет назад назвал именем "тайна беззакония" (2Фес.2,7).

Мы видим, как последовательно уничтожаются любые проявления Русской Цивилизации, Русского Царства, Русской Империи. Лукавые кормчие ведут накренившийся корабль России прямо в небытие, возбужденно крича: "Ничего страшного, все идет нормально. Пока Прогресс требует немножко жертв, зато потом всем будет хорошо!" Что ж, их можно понять: себя-то они в число тех жертв не включают. Чужое горе для них не горе, и слезы обездоленных не вызывают в них сочувствия. Тайные жрецы охотно принесли бы многострадальную Россию в жертву своему мерзкому "богу" - сатане. И вот, как было уже не раз, почти все разбито, разграблено, сожжено, пленники угнаны на чужбину. Кажется, осталось нанести последний удар и все, конец! Но почему все время что-то у врагов не получается, чуть-чуть да не доводится до полной победы? Как будто какие-то невидимые силы неизменно и властно срывают злые планы супостата. Так оно и есть. Россия вопреки всем вражьим ожиданиям стоит и не падет никогда, потому что Православная Империя непобедима в принципе.

Истинная цель этой Последней Войны – убийство Народа-Богоносца, и хотя враги изо всех сил пытаются это скрыть, прозрение уже началось! Навстречу грядущему Темному Царству поднимается Царство Русское, медленно но верно насыщаясь благодатной мощью. Явственно близится решающее сражение. Почему же враг медлит, почему не решается на последний штурм, о котором столько мечтал и к которому так долго готовился? Все очень просто:

Беззаконие боится силы русского народа, часто падавшего, но всегда встававшего!

Так в чем же заключается эта таинственная и непобедимая сила?

Давайте для начала вспомним историю чудо-народа-воина, создавшего Последнюю благодатную Империю.

Православная Русь всегда стояла на пути мирового зла. На Куликовом поле железный жезл Русской Правды в прах сокрушил необозримые орды Мамая, а Непрядва три дня текла кровью. Изумленная, она несла весть миру о цене, заплаченной Русью за свободу во Христе. На дно Чудского озера были отправлены ливонские лиходеи-меченосцы и властной десницей была остановлена под Грюнвальдом рвущаяся к победе железная лавина тевтонов. Победоносный меч россов попрал мечтания горделивых ляхов и самодовольных свеев. Непобедимое Наполеоновское сборище «двунадесяти языков» распалось, обратившись в ничто. Яростный напор храбрых драгун и мощных улан Европы скоро поглотила неподвижная пустыня Русского Океана, а блистательный его сын адмирал Ушаков смирил под Синопом и Чесмой дерзкую, но неразумную Османскую Порту. И, наконец, на огненном Прохоровском поле был сломан хребет железного гитлеровского дракона.

Незлобивый и верный, русский народ столетиями кропотливо собирал под могучим имперским крылом и защищал великое множество малых племен и народов. И вдруг сам оказался ограбленным, искалеченным, униженным и разделенным.

Никто теперь уже не вспомнит о недавних благодеяниях и радушии. Забыли отогретые теплотою русских сердец, как отважно русские защищали слабых и утешали обиженных. Все, что имела Россия лучшего во времена своего былого могущества, бескорыстно и щедро раздавалось ближним и дальним, соседям и братьям.

И вот наступила расплата за доброту. Некогда утешенные воспылали «праведным и благородным» гневом, осыпая нас несправедливыми упреками и обвинениями. Большинство отогретых похоже имеют теперь самые серьезные претензии к России.

Была ведь, кажется, искренняя и взаимная, ну пусть даже не любовь – дружба? Не тут-то было, слишком многие, хотя Божией милостью и не все, за маской дружбы скрывали завистливую ненависть, и лишь страх перед могучей русской силой до времени сдерживал эту неприязнь. Братство на деле оказалось трусливым холуйством, а благородному хозяину никто не мстит так жестоко, как холуй, незаконно дорвавшийся до власти над ним. Поэтому-то трусливые бывшие «братья» так осмелели и обнаглели, видя нынешнюю русскую немощь. Напрасно…

-2-

Опутало зло Россию и душит ее. Любимая наша Родина стала подобна древнему Иерусалиму, оплаканному неутешными слезами Пророка Иеремии. Скорбно взирал он на Святый Град, разрушенный жестоким Вавилонским царем:

Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему (Плач. 1, 1-2).

Как безжалостны сейчас эти самые бывшие друзья, самозваные претенденты на мнимую святость, ныне азартно попирающие Россию. Они заматерели и возмужали, но не в мудрости, а в грехе сладострастия «цивилизованной» жизни. С неподдельной сумасбродной радостью отпали эти народы от доброй матери России, наивно полагая, что теперь настал и на их улице праздник. Как в красивой сказке, они теперь заживут долго и культурно, сыто и счастливо. Бывшие братья думают, что, избавившись любым способом от русского духа, получат они желанное отдохновение. Как тошно им, глубоко цивилизованным, даже и вспоминать о необходимости былого общения с немытой, вороватой, полупьяной и неумной русской «биомассой». Сколько долгих лет Россия своей «тоталитарностью» мешала их наслаждению настоящей европейской жизнью!

Ну что ж, и это гибельное заблуждение для истории не ново, каждому – свое… Россия, конечно, ответит перед Богом за свои грехи, но и метающие в нее камни «праведники» не избегнут возмездия. Нет, не им вершить судьбу славного народа. Не им, вдохновенно клеймящим нашу Родину, присваивать себе право Божьего суда. Обманутый, оболганный и растерзанный народ наш – по-прежнему Божий! А вот многие из злобно глумящихся ныне над Россией даже не подозревают, что сами они лишь жалкие пешки в страшной игре мирового зла – «тайны беззакония».

Россия сейчас находится в скорбном умалении державной и духовной мощи. Кажется, она повержена врагом окончательно. Теперь непременно умрет, нет – просто обязана умереть, чтобы все были довольны, осталось только дождаться конца! Как же сладостен момент ее ожидаемой смерти, торжества над поверженным богатырем. Наконец-то настало время безнаказанного надругательства, и смерть России никак не должна быть естественной. Вот уже заносится над ее сердцем ритуальный меч, и множество племен и народов имеют твердое намерение держать его в своей руке…

Из глубины двух бескконечно долгих тысячелетий снова и снова раздается все тот же леденящий смех, обращенный к распятому Христу. Кто-то черный, трясущийся от ненависти, шипит из преисподней, заходясь в клубах дыма и серы: "Других спасал, а Себя не может спасти!" (Мк. 15, 31)

Да, именно этого требовали от Христа, когда Он, Царь Мира, волею восшел на Голгофу, чтобы приняв Крестные Страдания, разрушить власть диавола над людьми и утвердить на Кресте незыблемость Своего Царства. Величайшее Таинство непоколебимого могущества и законной власти было расценено иудеями как непростительная слабость. Точно так же пренебрежительно относится «прогрессивное» человечество и к нынешней слабости России. Как и тогда, на глазах у всех злых умников века сего, свершается непостижимая для их падших умов царская Тайна России. В тишине молитв пробуждается спящее покаяние обманутого народа. Скорбями возрождается жертвенное смирение Русской Империи. «Идет война народная, Священная война!» Россия ведет бой за свою бессмертную душу, за свободу от мирового зла, и она победит опять!

-3-

России не без причины надлежит пройти и нынешнее искушение, чтобы в нем обрести особую воинскую мудрость, крепость воли и бесценный опыт попрания планов беззакония! Россия проходит, самое тяжкое, «огненное искушение» (1 Пет. 4, 12), очищающее золото ее души от многолетней греховной скверны и самих злодеев, уже сейчас сходящих с ума от злобы. Россия напряженно готовится к своей Последней Войне с последним вором-антихристом.

Как раньше русские воины перед боем одевались во все чистое, чтобы в случае смерти чистыми предстать пред Богом, так и теперь победоносная рать России невидимо облачается в ризы праведности, чтобы предстать перед Господом с чистым сердцем.

Нынешняя Война и несомненная победа России будут удивительными, но мир, копошащийся в мусорном баке проблем своего застарелого эгоизма, вряд ли возрадуется попранным штандартам «тайны беззакония», а победный клич славного русского христолюбивого воинства не вызовет иных чувств кроме глухого раздражения.

Нынешняя трагедия России – не повод для потехи, тем более что ее народ немыслимым чудом противится врагу рода человеческого, тогда как сами потешающиеся уже давно и безоговорочно покорились злу. Не факт, что веселящийся исполнен Божьей благодати, а скорбящий богооставлен. Мы знаем, как часто бывает наоборот.

Россию судят неправо, лишая ее права на жизнь. Ловко сотворены для этого лукавые законы самостийных государств – раковых опухолей на державном теле Русской Империи. Повсюду «борцы за справедливость» изгоняют людей с насиженных мест куда глаза глядят, отбирая у них нажитое потом и кровью под молчаливое одобрение злорадной мировой общественности. Гуманное цивилизованное сообщество не видит в этом трагедии. В его такой трогательной заботе о богомерзких меньшинствах не остается места великому Народу Богоносцу. Россию страстно ненавидят уже за одно то, что она все еще есть.

Русские и действительно братские им народы навеки связаны единым духом Православной Веры, неделимым державным сознанием Империи. В их сердце еще не угас царский дух, который по-прежнему благодатен.

Наш народ справедливо несет наказание за свои грехи, доходившие порой даже до богоотступничества. Но это отступление не было вполне осознанным. Люди были обмануты, мерзостям научили их служащие «тайне беззакония» злые вожди из дореволюционного высшего общества, продажная коммунистическая аристократия и нынешние перестроечные растлители.

Говоря о России, нужно помнить, что нельзя бесконечно и безнаказанно мучить Божий Народ. Сегодня он пал, но завтра Господь его поднимет, а встанет ли сам обидчик? Ныне он безжалостен, но и его поджидает беда.

Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя... и будут собирать добычу вашу, как собирает гусеница; бросятся на нее, как бросается саранча... Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше – огонь, который пожрет вас, – возвещает пророк Исаия (Ис. 33, 1-12).

И вот, новые христопродавцы рвутся, толкая друг друга, надругаться над несчастным нашим народом, возбужденно пьют жизненные силы нашей страны. В предвкушении кровавого пира жадно глотается ядовитая слюна. Острые клыки тянутся к заветной сонной артерии России... Все гады жаждут большого праздничного жертвоприношения, Последней Жертвы – Всесожжения России!

Жертва эта нужна им для самоутверждения и для снискания милости у своего злобного темноликого князя. Сам он до поры до времени сидит связанный в преисподней, но очень любит потешить себя жестокими забавами. Зная, что в конце концов ему за все придется платить самыми страшными муками, он не может остановиться и не станет никого щадить. Напрасно преданные князю безумцы рассчитывают на поблажку, им обыкновенно достается «по полной программе», причем от своих же. Хотя себя палачи России приносить в жертву никогда не собираются, каждый раз, когда происходит крушение их планов, их настигает справедливое возмездие. Тогда эти наглецы визжат, что именно они – главные жертвы трагедии. Людей-то еще можно обмануть, но не Бога, а Бог поругаем не бывает!

Народ России, вообще склонный к жертвенности, величия нынешних сквернодействий даже и не осознаёт. Жертву злому князю приносить он сам не намеревается, нарушая тем самым беззаконное празднество, раздражая палачей и лишая «красоты» долгожданную казнь.

Однако России все же надлежит быть принесенной в жертву! Война идет даже не за само жертвоприношение, а за то, станет ли для России эта жертва в очищение и спасение или станет нечистой в вечную погибель!

Слишком мало кто сейчас жалеет Россию и ее многострадальный народ. Слишком многие злорадствуют, видя ее горькую беду. Еще меньше тех, кто правильно осознает совершенно особенную роль нынешней России: она по-прежнему остается единственной законной правопреемницей Византийской и Российской Империй.

Однако параллельно с Последней Законной Империей, собранной Россией, идет иная интеграция народов. Современная цивилизация с ее гордой похотью вопреки Божией воле создает Глобальную Империю, незаконную по многим причинам, в том числе потому, что создается она для зверя-антихриста. Ее трудно разглядеть за нарастающим хаосом международных и общественных событий лишь потому, что многим людям неведомо: именно Хаос и есть главная суть Глобальной Империи или еще точнее, Империи Зверя.

Таинственная, во многом тоже невидимая, Империя русского и духовно единых ему народов – последний грозный бастион на пути этого зла! Империя и раньше всегда была таковой. Отличия от прежних времен, тем не менее, значительны. Как сказал духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Теперь в России царство не от мира сего, теперь вместо царя правит страной Матерь Божия!»

Однако невидимость Русской Империи совершено иного рода, чем у антихриста. Она открывается лишь созерцательному безмолвию Христовой Веры.

Россия играет исключительную, даже решающую, роль в судьбах всех народов мира, а собственная ее судьба более всего определяет державное будущее гибнущей от растления современной цивилизации. И пусть все вокруг рушится, но скипетр Русской Империи все так же пребывает в руке Всемилостивой Небесной Царицы Богородицы! Значит опять беззаконных ожидает сокрушительное поражение, а русский народ снова восстанет воскресшей Верой в Господа нашего Иисуса Христа по молитвам Приснодевы Марии. Пусть верных Христу до смерти сначала будет немного, но ведь и Апостолов было всего лишь двенадцать, а они силою Божией победили все зло мира…

-4-

Накануне «Перестройки» положение Советской Империи казалось незыблемым. Нынешние разрушения мало кто мог представить себе даже в кошмарном сне. Социалистическое общество имело, конечно, немало очевидных пороков, однако они не нарушали в целом здорового имперского духа Советского Союза. Тем не менее, роковые события неотвратимо надвигались.

Исполнялись времена, пророчества и сроки, попущенные Богом для рождения, жизни и смерти могучего государства, собранного железной идеей коммунистического единства. Близилось время нового сражения неизменно победоносной Войны Божьего Народа с мировым беззаконием. Многие русские люди пока еще не стали осознанными участниками битвы за Россию, но ведь она еще только разгорается!

Реформы Российского государства могли пойти путем духовного перерождения нашего общества, как было во время равноапостольного императора Константина. Принятие им в четвертом веке Христианства сохранило внешнее устройство языческой Римской Империи, изменилась лишь ее духовную суть.

Мы же поступили иначе, предавшись безответственности, беспечности, самодовольству и гордому безволию, и этим определили себе участь разрушителей собственной державы. Что бы и кто ни говорил, мы сами позволили ее разрушить!

Дух беззаветного служения Отчизне старшего поколения, прошедшего Отечественную Войну и знавшего цену свободы, почти утрачен их потомками.

Наши старики-ветераны были порой не очень образованы, зато мыслили категориями «от океана до океана». Такой и стала созданная их мозолистыми руками Советская Россия. Державное же сознание нынешних «интеллектуалов», взявших бразды правления Россией, не простирается дальше забора собственной виллы. Такие размеры все более принимает и новая родина «новых русских».

Сейчас уже очевидна принципиальная недостижимость устойчивого коммунистического общества, которое порой даже и честные люди с благими намерениями, но вопреки определениям Божиим, пытались устроить на нашей земле. Снова напомнила о себе непреложная истина, что строительство рая на земле – хлопотное и неблагодарное дело. Социальная справедливость в известных пределах достижима, но совершенства на земле быть не может.

-5-

Коммунизм пытался по-своему возродить и использовать задолго до Революции начавшую угасать в российском обществе Веру Православную. Следует, однако, различать два главных проявления Коммунизма, которые хотя и неразлучны, но всегда непримиримо враждебны друг другу.

Первое из них – тайное и древнее, инородное и ядовитое магическое начало. Манипулируя идеями свободы и братства, оно всегда выражало стремление зла к мировому господству, хаосу, смерти. Это на деле никакое не братство, а чистый сатанизм!

Второе направление – стремление к справедливости и борьбе против зла, явно воцарявшегося в мире, – было бы естественным, если бы не было безбожным.

Здесь давно известный Церкви парадокс: зло для достижения власти, не имея на то собственных сил, часто использует силу и волю… борцов со злом! Увы, даже самая справедливая борьба за свободу от рабства и несправедливости, ведущаяся без Христа, всегда оканчивается борьбой со Христом, еще более жестокой несправедливостью и рабством беззаконию. Справедливость и правда становятся злыми, непримиримыми и беспощадными, чтобы потом неизбежно перейти в ложь и злобу.

И вот, обе эти грани настолько переплелись в Советском обществе, что трудно было различить действие каждой. Зло почти все время пряталось под разными масками, подстраиваясь под любое изменения обстоятельств. Впрочем, эта двойственность, скрывающая за красивой вывеской коварство тайного зла, есть свойство не только поверженного Коммунизма. Капиталистический «рай» и разгорающееся пламя всемирной войны с неверными за «светлую правду» исламского экстремизма – из той же самой «оперы».

В России за годы Советской власти тайное зло было перемолото народами, создавшими мощное Союзное государство, не раз грозно становившееся на пути победного шествия мирового зла. Но недобитое в собственном сердце беззаконие оказалось причиной гибели могучей Советской Империи. Не внешний враг разрушил великую страну, хотя и без него тоже не обошлось. Крах Коммунизма изначально скрывался… в нем самом! Такова судьба всех «обществ справедливости», построенных на возбужденном надрыве «прекрасной идеи» безбожного или лжерелигиозного счастья. Событие это стало трагедией не только для разбежавшихся подобно зайцам племен и народов Советской Империи, но и для всего мира.

Кончина Коммунизма произошла быстрее смерти Капитализма не потому, что тот более совершенен, а потому, что пока меньше мешает беззаконию.

Заметим, еще в коммунистическую эру России было пресечено так много проявлений тайного сатанизма, что одно это явно свидетельствует о наличии в недрах Советской Империи некоей особой силы, не дававшей злу полной власти! Эта сила не была присуща громадному аппарату Советского государства, неуклюжий механизм которого всегда был беспомощен в войне с невидимыми духовными сущностями – демонами. Безбожие из-за своего отрицания мистики в принципе не может бороться с мистической природой зла. Действует всегда не сам бич, а тот в чьей руке он находится. И это был, конечно, не Генеральный Секретарь…

Таинственная державная сила и власть, противостоящая злу в советский период, исходила от Святой Церкви. Нет иного источника всех великих побед Коммунистической Империи над мировым беззаконием!

Это не новость для верующего человека, хотя Церковь во все времена Советской власти находилась в состоянии отчасти забвения, отчасти явного гонения, и почти повсеместно – самого жестокого разрушения. Влиять на происходящие события она, казалось, была совершенно не способна. Однако именно через нее невидимым образом происходило видимое посечение всей громады зла.

Идеи Коммунизма, которыми пытались заменить христианское милосердие и соборный дух народов, не случайно родились в угасающей от безверия Европе. Мертвящий дух западного еретического христианства лишил людей истинного богообщения. Измученный, одинокий без Бога европейский человек страстно и безрезультатно искал высшей справедливости, желая обрести в ней цель жизни.

И вот, мировая закулиса «пошла навстречу» обществу, предложив ему смутный, но эффектный лозунг: «Свобода. Равенство. Братство», не слишком, впрочем, вдаваясь в подробности. А понимать следовало вот как: «Свобода – растлению и беззаконию! Равенство – правды и наглой лжи! Братство – всех тайных слуг сатаны!»

На таком сомнительном фундаменте и возникла официальная коммунистическая доктрина. Тайная же ее часть придала учению тот демонический дух, который и выражался известными всем революционными жестокостями.

Хотя истину Веры и нельзя заменить гордыми мудрованиями, тем не менее, Коммунизм для многих честных и достойных людей, увлеченных этой идеей, был привлекателен попыткой создания общественной справедливости. Однако, не имея в себе Истины-Христа, даже «честный» Коммунизм никогда не мог достичь своей цели, водружая на место Бога неживую, хотя и по-своему красивую идею. Живой Бог дает миру настоящую жизнь, а мертвые безбожные идеи не только на это не способны, но и сами несут в себе смерть.

Умирание советской государственности, таким образом, было делом неминуемым. Вопрос был лишь во времени, когда это событие произойдет.

Еще раз отметим, подобные соображения не менее, а кое в чем и более справедливы и в отношении капиталистической формы достижения социальной справедливости, так что нынешние метания в сторону капитализма с самого начала не имели особого смысла.

Вновь, как марксов призрак, только на сей раз уже в демократической личине, возник революционный лозунг: «Весь мир насилья мы разрушим», – и Великая Держава пала.

-6-

Хотя к концу коммунистического периода несостоятельность его основных концепций стала для многих очевидным и тяготящим душу фактом, мало кто мог предположить, какую опасность несет в себе «прозрение». Эти знания в неумелых руках стали оружием огромной разрушительной силы. Только впоследствии выяснилось, что разрушено было вовсе не тайное зло, а здоровое основание державы, подтвердив в очередной раз истину – не все знания полезны.

Впервые с подобной проблемой человечество столкнулось в Раю, незаконно вкусив плодов от Древа Познания. Последствия были самыми катастрофическими. Человек искал свою правду, а нашел свою смерть. В некотором роде подобные события произошли и с советским обществом.

Неполные знания о духовных основах государства сложили человеческую безответственность со злой волей все того же эдемского змия-искусителя. И вот теперь мы имеем духовно разлагающееся общество и множество лукавых вождей, бессовестно разрушающих державу в угоду своим амбициям.

Мало познать добро и зло, – для этого, как свидетельствует история Адама, не требуется большого ума. – Нужно уметь их различать и разделять, а такое умение приобретается не развитием наук, а только покаянием и любовью.

Желание добиться социальной справедливости, как у многих нынешних прокоммунистических и бытоулучшительных течений – идея все того же усеченного Коммунизма. Она, хотя часто исходит от честных и достойных людей, все же слишком мелка для того, чтобы снова собрать вокруг себя весь народ. Коммунизмом Россия переболела. Теперь тоже самое должно случиться и с бациллой Капитализма.

Земной рай – основа коммунистических, капиталистических и многих других явно или скрыто, но обязательно антихристианских теорий. А русский народ не создан для жизни земного пресмыкающегося, но рожден самой высокой духовностью, которая только может существовать на Земле – Православной Верой! Земля лишь на время – от усталости, от непрестанных войн, становилась кратким пристанищем и временным идеалом России. Но даже связанная путами атеизма, ее душа рвалась ввысь, ища своего предела! К сожалению, она снова обманулась, искусившись «земной правдой».

Так не будет продолжаться вечно. Святая Христова Вера непременно воссияет в Российских пределах прежним неугасимым апостольским светом, призывая ко спасению народы мира, страдающие от жестокой «тайны беззакония». Лишь в Вере – незыблемое основание Российской жизни, все остальное – временно!

Путь Православной Веры ведет в небесные обители. Начинается он во времени и на земле, а заканчивается на Небе и в Вечности. Тысячу лет этому напряженному движению подчинен весь духовный строй таинственной русской жизни. Нам незачем искать новую Правду, Россия давно нашла ее. Пусть ищут другие, а России же достаточно смиренно поднять свой нелегкий крест, взятый русским народом тысячу лет назад, и продолжить свой апостольский путь на Небо.

Когда Коммунизм разрушил Православное Царство, то в какой-то мере сам невольно стал его восприемником, сохраняя даже не саму Веру (ее-то гнали), а особый дух православного мироощущения – любовь к людям, как образ любви к Богу!

Это было подобие некоего таинственного и невидимого сохранения Божьего народа для его особого служения Богу в будущем.

Примерно так же сохранял Бог израильский народ во время своего скитания по пустыне, в котором истреблялась скверна народного духа. Вера была как бы в небрежении до положенного Богом срока, но лишь для того, чтобы ветхий народ, обновляясь скорбями, очищался от рабского духа. Израиль должен войти в Землю Обетованную – свободным!

Так и период коммунистического правления был важен для России, таинственно готовившейся в то время к своему апокалиптическому служению. Именно во время гонений на Веру в народных недрах крепла особая святость царского духа. В любом случае, нельзя слепо проклинать прошлый образ жизни, выстраданный нашими отцами и дедами великой кровью и многими скорбями. То нелегкое время можно, без преувеличения, назвать Коммунистической Эрой России. Эрой, без сомнения, великой. Таковы ее дела и влияние на человечество. Нельзя в осуждении своей Родины уподобляться Евангельским фарисеям.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. (Мф. 23, 29-31).

С такими словами обратился Спаситель к будущим богоубийцам, говоря об их бессердечии к их собственному не всегда праведному прошлому. Презирающий предков не имеет любви и к ближнему. Не имеющий любви Царства Небесного не наследует, а если такие становятся патриотами, что в наши дни не редкость, – жди беды. Пренебрежение Христову обличению печально закончилось для Ветхозаветного народа. Хотя богоубийство не может повториться еще раз, но безумное желание повторить тот «неудавшийся эксперимент» по-прежнему очень велико.

Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего (Лк.11.50)!

Наши деды совершили множество ошибок, но они и заплатили за все самой дорогой ценой, не переложив тяжести своего бремени на потомков. Не нам, поэтому осуждать дела, суть которых до конца не была ведома ни им тогда, ни нам сейчас. На наших глазах разрушается дело рук отцов, как ничего не стоящее, и тем самым повторяется грех евангельских фарисеев. Может статься, что и с разрушителей Советского Союза взыщется вся кровь, пролитая за свободу Русской Земли. Напрасно поэтому многие пренебрегают своим коммунистическим прошлым.

Не разрушать надо было доставшееся нам от отцов, а преображать полученное к высоте той духовности, для которой Русь была предназначена.

Никакое зло не останется безнаказанным, просто Божия кара может медлить. Пусть гром возмездия еще не грянул, но грозные тучи сгущаются уже давно. И потому нельзя вести себя на благословенной земле России так безответственно, как мы сейчас.

Роль коммунистического периода гораздо более значима для нашего будущего, чем кажется с первого взгляда, а осмысление его – не такое простое дело. Ведь государство – это отнюдь не механическая совокупность индивидуумов, объединенных только общими интересами, а также экономическими и политическими связями.

-7-

Государство – это единый, живой и разумный духовный организм. Разрушение его – убийство, а значит, страшное преступление! Его общность – не просто подобие роя пчел или муравейника. Законное государство – всегда личность. Безликими и безжизненными являются только беззаконные сообщества, каковыми от века были тайные бандитские и сатанинские сборища.

Государство – духовный образ первого единства человечества в Адаме и Еве. Хоть и искаженный грехом, но он все еще сохраняется таким по сию пору. Организму государства присуща жизнь, а Податель ее – Сам Спаситель.

Государство является существом высшего порядка по отношению к отдельному человеку, это невозможно описать материалистическими теориями, а нынешнее представление о нем как никогда цинично и прагматично. Между тем, эгоизм по отношению к Отечеству несет в себе самые тяжелые последствия. Превозношение личности над государством уже сейчас зарождает социальные потрясения, которые могут вскоре кардинально изменить мир, и совсем не в лучшую сторону. Многие в наше время усвоили ложный тезис, что человек – вершина мироздания. На самом же деле безбожный и ожесточенный человек не только не вершина, но напротив – самое страшное проклятие для всего живого на земле.

Высшим творением и самым совершенным живым существом на Земле вот уже 2000 лет является Тело Христово – Святая Церковь, и только в ней раскрывается во всей полноте природа человека. В ней, в насыщении Христовой Верой, он устремляется к вершине совершенства – святости!

Раньше простые люди охотно умирали за Родину, за Веру, за Царя или даже за Сталина. Теперь, став «мудрее», они охотно принимают лишь чужие жертвы. Жертвенный дух, создававший некогда нынешние государства, медленно разлагается безнравственностью, развратом, эгоистическим сластолюбием.

Те же, кто по-прежнему бескорыстно и честно умирают за Родину, позволяют эгоистам сохранять их собственное благополучие и душевный покой. Но, хотя подвиги уже перестали быть общественным идеалом и мыслятся уделом дураков, в дураках в конце концов окажутся лишь те, кто не любит Россию, а не ее герои!

-8-

Ничто, казалось, не предвещало катастрофы. Напротив, все как бы застыло в вязкой гробовой тишине. Пятилетки, съезды, пленумы, намолоты зерна, тракторы, уборка картошки, очереди на квартиры и машины, семейные ссоры – все как в продолжение многих скучных лет умирания в мире, но в безверии. Но зловещий гул уже нарастал в недрах Советской державы. Шло незаметное разрушение главного стержня государства – любви, отчего в душе многих людей возникала непонятная и навязчивая тревога.

Много было пролито крови на Руси в сражениях брата с братом, а мир злорадствовал, ненавидя Россию. Ведь она искала Правды, которая и состоит в любви. Не всегда русская правда бывала совершенной, но доверчивый наш народ без счета отдавал за нее жизни ради счастья и благоденствия потомков.

И Господь принимал эти жертвы, давая России силу, мир и порядок.

Теперь все стало по-другому. Люди начали слишком много мнить о себе. Стали не нужны многим царственным россам ни Родина, ни предки, ни потомки. Детские дома переполнены брошенными детьми, родители которых бесцельно прожигают свою пустую жизнь. Стариков тоже часто стараются сбыть в больницы или интернаты. Пусть умирают где-нибудь подальше, не путаясь под ногами и не отравляя самим своим видом уютную атмосферу евроремонта!

Ненужное более Отечество с нарастающим шумом погибало, уязвленное человеческим безразличием. Следом наступило уже совсем ужасное. Живую Россию стали резать на куски и расстреливать из танков. Последнее и вообще было обставлено как феерическое представление. Заступников у Родины осенью 1993 года оказалось немного. Ненавистников – поболее, они сбежались поглядеть на бесплатное представление, и никто из собравшихся не пожалел о потраченном времени. Где же еще такое увидишь, просто загляденье! Как забавно и беспомощно мечутся в пламени взрывов какие-то защитники какой-то Родины! Так им, постылым «комунякам», и надо, нечего стоять на светлом пути Прогресса и Гуманизма! Надо было сразу падше поклониться воцаряющейся «тайне беззакония». Глазели бы тогда на все со стороны, лизали сладкое мороженное, аплодируя удачному выстрелу, а не рыдали от бессилия, истекая кровью простреленных душ.

Но те жующие жвачку несчастные молодые люди еще не ведали о собственной печальной участи. Сколькие из них уже захлебнулись от наркотиков, убиты своими же подельщиками в грязной подворотне или, оставшись в живых, перестали быть людьми, покорившись злу. Как же мучает совесть, которую нельзя залить вином!

Гибель Отечества в прямом смысле есть гибель самого себя.

Такая смерть может прийти нескоро, но непременно придет. Белый капюшон и страшная коса многих приведет в трепет, когда предъявит свои законные права. А может, обойдя нас, возмездие явится к нашим детям. «Так, душою Адам умер тотчас, как только вкусил» запретного плода, «а после, спустя девятьсот тридцать лет умер и телом», – говорит Симеон Новый Богослов. Началу видимой смерти общества всегда предшествует его духовная погибель. Вот и нам когда-то придется отвечать за «невинные шалости» с Отечеством.

Гибель Родины – как гибель некоторого жизненно важного органа. Следом за нею наступает неизбежная смерть и всего, на первый взгляд вполне здорового, организма. Она может как бы и не затрагивать конкретного человека. Но боль Отечества настигнет каждого, кто все еще жив. Так будет продолжаться до тех пор, пока мы остаемся людьми, сохраняя остатки былого богоподобия – любви.

В свое время мы думали, что крушим лишь отживший свое дряхлеющий Коммунизм, а на самом деле наносили смертельные удары в самое сердце живой Российской державы – Последней Благословенной Империи, заодно убивая и собственные души.

Но Империя не погибла, а лишившись плоти, снова стала невидимой!

Она непременно победит, чтобы, собрав последних, пусть немощных, но верных Господу нашему Иисусу Христу, покинуть этот падший мир, восходя к вечному Небу, оставив Землю для сражения последних могучих ратоборцев с антихристовой волчьей стаей – злобными человекоподобными существами.

-9-

Внимательный наблюдатель может вспомнить конец семидесятых годов, когда в социалистическом обществе возникла некая непонятная тревога. Почти невидимая, свинцово тяжелая, она как тень легла на беспечную страну, омрачая жизнь советского общества. Внешне было все, как и раньше. Только что-то неспокойное появилось после злополучной «оттепели» шестидесятых годов, вроде духоты перед грозой. Неосознанная, нарастающая нервозность требовала каких-то действий. Но ум, лишенный нужных знаний и понятий, упрямо заперся в убогие рамки неживых математических форм диалектики и ничего не мог сделать и понять. А причина, увы, была чрезвычайно проста и ужасна: Снова народился на Руси поганый змееныш гордой элитной зависти и блудодейства со злом. Ему еще предстояло долго расти, чтобы стать нынешним многоголовым драконом-разрушителем. Тогда же нечистая сила только собиралась – копила свой смертельный яд ненависти.

Задолго до начала «Перестройки» тревожным колоколом прозвучали трагические события первых народных безумств братских стран социалистического лагеря. Это были «демократические» перевороты 1956 года в Венгрии и 1968 года в Чехословакии. Так начинались первые приступы грядущего коллапса огромной Коммунистической Системы.

Неосознанное нервное напряжение, нарастающий страх отдельных людей собирался воедино, подобно бомбе взрывая общественное сознание тех же Венгрии и Чехословакии. Скрытый страх стал видимым, воплощаясь бешенством народного бесчинства, разрушительным вихрем страстей, который был поднят, на удивление ничтожной кучкой истеричных и неуравновешенных людей, которые обманом разбудили народный гнев, легко направив его на саморазрушение.

Чего боялись тогда эти самые обыкновенные люди, с таким отчаянным ожесточением бросавшиеся на еще неприступные коммунистические твердыни? Они жили гораздо богаче России и знали это. Их жизнь давала твердую уверенность в будущем, чего у них нет сейчас. И, тем не менее, народы хотели всего этого лишиться, восстав на непобедимого коммунистического гиганта – СССР. Это необъяснимо с позиции здравого смысла, но его никогда и не было в тех быстро подавленных восстаниях. Зато были массовые припадки самой настоящей шизофрении, захватившей своим безумием огромное количество людей, изо всех сил старавшихся разрушить собственное благополучие и разум.

Те мятежи более напоминали буйство психически больных, пытающихся покончить жизнь самоубийством, нежели борьбу за правду, хотя почти все делалось вполне здоровыми людьми, которые чего-то боялись. Визгливое торжество демократии было лишь обыкновенным нервным срывом!

То были не поиски нелепой и романтической свободы, как представлялось. Неудавшиеся перевороты стали первыми выражениями уже явственно нарождающегося ужаса людей от надвигающейся катастрофы: сначала Коммунистического лагеря, а затем и всего мирового сообщества. Поэтому нынешнее спокойствие в тех странах еще более иллюзорно, чем 30-40 лет назад!

В мире много людей не верит во Христа. Многие не боятся гнева Богочеловека, полагая, что Господь пришел на Землю с тихим смирением из-за бессилия. Спаситель же пришел дать измученным людям истинную свободу, не требуя от них ничего, кроме любви к Тому, Кто и есть совершенная Любовь – к Богу.

Не так придет антихрист – гордое и злобное существо. Именно его так боится и с замирающим сердцем ждет оставившее истинного Бога человечество. Конечно, самого зверя в 60-е годы еще не было и в помине, но уже повсюду рождались, как на Руси, маленькие генераторы ненависти – «предтечи» антихриста.

Как же чуток человек, издалека ощутив на себе страшное дуновение бездны – дыхание смерти! Страх сей был неосознан, но столь силен, что легко смел государственные преграды на пути рвущейся к власти «тайне беззакония». Души людей неистово метались от безысходного ужаса перед мировым злом, и одновременно сами же покорно следовали к месту собственной казни, уготованной беззаконием и победителям и побежденным в войне против разума.

В 1956 и 1968 годах бунты окончилось относительно безболезненно. Крамола была подавлена твердой военной силой. Все обошлось малой кровью и малой войной, но правильных выводов из тех предостережений так и не было сделано. Увы, мы по своему обыкновению не стали учиться на чужих ошибках! И вот, внешне снова все стало благопристойным, но самого главного те, быть может, весьма блестящие с военной точки зрения силовые акции сделать не смогли в принципе. Они не смогли прояснить затуманенные людские мозги в рамках материалистических доктрин, составлявших основу социалистического мировоззрения – впрочем, и капиталистического тоже.

И вот, следствие подавлено, а причина, страх, осталась загнанной в скрытые глубины души. Порождая обиду, он сжимал тугую пружину будущего взрыва. Страх, тревога и нервное напряжение, не находили ни выхода, ни утешения, становясь хронической болезнью общества.

Грозная на вид крепость социалистического лагеря стояла, к началу «Перестройки», на основании, точно описанном в евангельской притче, – зыбком песке. Потому она и рухнула во время социальной бури, поднятой лукавыми вождями КПСС.

И вот что поразительно. Огромная страна, весь социалистический лагерь пал от визгливого крика всего лишь нескольких, шевелящихся в слизи самодовольного бессилия червяков. Одно только это говорит, что за их спиной скрывается более могущественная, но невидимая сила, тайно управляющая общественными безумиями, оставляя на виду общества только упомянутых пресмыкающихся.

-10-

«Перестройка» – не личная проблема ограбленного русского народа, а знамение новой смертной Войны «тайны беззакония» против человечества. Для России это продолжение Битвы за Правду, за Веру. Это еще не всем россиянам ясно, хотя для нас многие события начались раньше, чем для других народов. Россию беда настигла раньше, потому что она еще может выдержать то предельное напряжение сил, которое невозможно выдержать остальному миру в подобных катастрофах. Именно измученная Россия все еще несет в себе победоносную духовность, потребную для борьбы с армией зла!

Приближалось время испытания на твердость Российской государственности, остановить которое было уже невозможно. Невидимая врагу, Святая Русь задолго до того уже готовилась к грядущим сражениям. Совсем иначе вело себя безбожное общество, утратившее важнейшие человеческие качества, которые можно объединить одним понятием – инстинкт государственного самосохранения.

Вместо того чтобы искать причину тревоги и искоренять ее, люди всеми способами заглушали отчаянные крики собственной души. Такое состояние тревоги и страха в какой-то мере передает состояние человеческих душ, проходящих нескончаемую череду мук адской бездны.

Ад, в который люди давно перестали верить, сам выходил из бездны! Зримый и невидимый ужас не знающий конца явил себя людям! Господь как бы обращался к нам унылым и нераскаянным, показывая то, во что общество перестало верить – бесконечно далекую бездну. Вот она, прямо перед глазами. Еще есть время на обретение Веры, покаяние и исправление, но его становится все меньше. Наступит и апокалиптический День, когда, как в настоящем аду, покаяние опоздавших станет невозможным и недоступным лекарством для исцеления умирающей от злобы души.

Обществу было дано время познать трагичность своего недалекого будущего, чтобы достойно приготовиться к нему. Этого, увы, не произошло, вместо этого человек научился весьма успешно заглушать голос своей совести и крик души. Надо было содрогнуться, обратиться к небесному Утешителю, моля Его о спасении, но советское общество все еще не осознавало происходящего, будучи под наркозом лжи и самооправдания.

Несчастные души идут в адскую бездну, часто не замечая этого. Они не слышат ни зова Ангелов Хранителей, ни своих предков, ни крика самой Земли, ужасающейся от поднимающегося на ее поверхность бездны ада.

Когда гибнет разоренное, оболганное Отечество, гибнет вместе с ним и народ. Это всегда нестерпимо больно, но сейчас люди, оглушенные диким воем страстей, почти перестали слышать даже собственный крик!

-11-

В который уже раз люди возомнили о своем гордом уме как о вселенском вместилище мудрости, и как обычно, жестоко за это поплатились. И ведь расплата только начинается, катастрофа России еще не кончилась. Наиболее тонкие, чуткие, особенно нервно или психически неуравновешенные граждане острее других, скорее сердцем, чем умом, ощущали угрозу, скрывающуюся в недалеком будущем и воплотившуюся впоследствии в зловещего монстра, названного «Перестройкой». Некоторые пытались объединяться, чтобы защитить себя и, возможно, страну. Они протестовали, восставали, как могли, против бездушия общества. Бездушие от этого, как всегда, только усугублялись. Не будем их осуждать за это. Лишь сейчас и лишь отчасти многое становится ясным. Всего несколько лет назад многие пружины механизма глобальной катастрофы были непонятны и тщательно скрывались от глаз непосвященных.

Примерно в то же время создавалось особое сообщество людей, получившее впоследствии название – движение диссидентов, собравшее в своих рядах разных по возрасту, духу и убеждениям людей. Всех их объединяла идея неистового протеста против бездушия существующего порядка. Диссиденты хотели безбожными и немощными, но гордыми силами пробудить общество от сна. Они страстно желали немедленных действий, всеобщего протеста, тотального разрушения государственного порядка. Их не слушали, гоняли, били, сажали. От этого они становились лишь злее, обидчивее и злопамятнее. Общество «искателей справедливости» становилось все многочисленнее. Диссиденство той поры все больше становилось духовным блудом со злом, а не освободительным движением. Сейчас, спустя годы, относительно легко прослеживается ложность целей этих «правдоискателей», ориентированных на «свободный и цивилизованный» Запад. Запад всегда завидовал и ненавидел Россию, ему совсем не нужно наше благополучие. Это стало ясно лишь сейчас, а тогда, задолго до «Перестройки», все было так запутанно и сложно. Не все смогли вовремя сделать правильный выбор и, как было не раз в прошлом, многие жаждущие свободы Родины невольно, по неведению, вступили в число будущих ее разрушителей. Зло ловко умеет управлять душами грешных людей, отпавших от истины Правой Веры.

Многим людям, отравленным безбожием, непоколебимый покой Церкви казался выражением ее беспомощности, бессилия и подавленности беззаконием. Напряженное, уверенное молитвенное стояние и духовное возрастание в преддверии ожидаемой Церковью бури не было правильно истолковано. Суете же общественного движения Церковь неизменно противопоставляла свою непоколебимую твердость духовного стояния, являющегося важнейшим основанием всего русского православного миропонимания.

Такое поведение не значит, что нужно стоять, открыв рот, и безучастно смотреть, как все ломают. Стояние – это не бездействие, а бесстрастие – совершенное состояние духа. Духовное стояние означает непрестанное ведение брани. Это незримое сражение невидимо направляется благодатью Божьей. Когда надо, Бог даст силы претерпеть скорби. Когда надо, даст силы и волю сокрушать врагов.

До начала «Перестройки» думалось, что можно погасить нарастающий страх срочными переменами. Стоит только все до основания разрушить, и возникнет само собой желанное царство, а точнее республика, справедливости и любви. Но своими нелепыми протестами и раскачиваниями державы диссиденты больше разрушали не государственные устои, а свою собственную, и без того ослабленную, психику. Часто по причине своего истерического надрыва, они заполняли психиатрические лечебницы, ставшие более чем многочисленными. Эти «человеко-койки» сами по себе стали немыми свидетелями невиданного роста неисцеленного страха.

Другие диссиденты уловились гордым духом диссидентской исключительности. Для тех наступило самое страшное: они незаметно для себя вступили в ряды осмысленных ненавистников России, а потом и Бога. Рано или поздно для всех них наступил «момент истины», и иллюзии добра оказались отброшенными. Потерявшие свободную волю «правдоискатели» покорно поклонились пугающей власти зла. Они узнали, наконец, чей именно дух стоит за их нелепой «свободой». Увы, поздно! Демоны властно овладели их гордыми душами. Беспорядочный протест против неведомого зла в конце концов обратился на Бога и на Его народ. Не сразу, не вдруг это случилось. Возможно, так же было и у предателя-апостола Иуды. Но, как бы то ни было, наверно они были не хуже и не лучше остальных. Сначала где-то в малом не послушали совести и не смогли пересилить страха пред злом мира сего, а остановиться в дальнейшем падении уже не дали «товарищи». Упав однажды, не смогли подняться. Трагична судьба многих таких искателей ложной правды, и вот один яркий пример – глубоко несчастный и злополучный бывший священник, а ныне презренный гражданин «свободного мира» Глеб Якунин. Этот доигрался в своих мечтательных претензиях даже до отлучения от Церкви!

Падшие думали, что когда они станут в один ряд вместе со всесильным по их мнению врагом рода человеческого, то так тяжко мучивший их страх отступит. Единые со злом, они обретут долгожданный покой души.

Не тут то было! Такого не бывает! Зло никому и никогда не дает покоя.

Эти люди забыли, что у истинного их врага – демонических сил, нет, не было и не будет никаких союзников и друзей. Бесам нужна душа и кровь каждого человека на земле. Тех же из людей, кому якобы они служат, может даже и прежде прочих.

Страх становится формой жизни, средой обитания для всех безрассудно покорившихся злу. Такие люди, как бы себя они не обманывали, никогда не смогут избавиться от вездесущей тревоги. Только к страху грядущей катастрофы прибавляется еще и ужас предателя, страх близости немилостивой бездны и ее "плача и скрежета зубовного".

Они думают, что живут честно, комфортно и уютно, не замечая леденящего холода адской бездны и исходящего от нее непрестанного беспокойства. Их бессмертная душа не чувствует этого, потому что оцепенела. Зато зависть к живым людям поселяется в холодном сердце. Ощутивший вечность собственной погибели не станет жалеть других. Напротив, только чужие скорби и мучения еще наполняют такую душу хоть какой-то радостью. А иной более не будет!

Впрочем, наверняка все это произошло незаметно для них самих. Эти люди – самые несчастные существа на свете, потому что никогда не обретут покоя, а потребность самооправдания может довести их и до умоисступления. Только покаянием еще можно вырваться из этой адской карусели. Некоторым это все еще удается. Такие обретают долгожданную безмятежность Церкви.

По преданию, даже предателю Иуде удалось повеситься только с третьего раза. Дважды Господь невидимо обрывал веревку на его шее, чтобы Иуда очнулся от демонического отчаяния. Однако он все же предпочел гордую обиду спасительному покаянию. Окаянный безумец все-таки удавился с третьего раза, и темная бездна весьма охотно приняла душу бывшего апостола.

-12-

Неясная тревога и ощущение грядущей беды накануне «Перестройки» были достоянием не только до предела обостренной психики несчастных диссидентов. Простые люди чувствовали происходящее в не меньшей мере. Многие пытались оглушить душу простыми и «эффективными» способами: шумными застольями, напряженной работой, дачными участками, семейными ссорами. По пьянству мы даже оказались «впереди планеты всей». Понятно, что такие нелепые «мероприятия» успеха не имели. Держава пала.

Вулканический взрыв страстей в России не прошел бесследно, закономерно породив во всем мире огромную невидимую волну духовного разрушения.

Этот процесс, начавшись в России, пошел по всему миру. Медленно, но верно он сокрушает весь прежний мировой порядок. От катастрофы никто и нигде не сможет скрыться, и только Россия Божией милостью еще может укротить нынешнее безумие самоуничтожения.

Хотя хаос глобального разрушения во многом начался в России, не она тому виной. Причина состоит в особой духовности России и ее власти над миром, которая хотя и невидима, но от этого не менее тверда.

Сейчас власть, данная Богом России, отвергается мировым сообществом. «Свято место пусто не бывает», и место законной власти теперь занимает беззаконная, породившая безумный «парад суверенитетов» бывших республик. Этим дело конечно не ограничится. Отвержение законной власти долго может быть вялым, но обязательно окончится неистовым взрывом ненависти падшего мира к Русской Правде.

Власть России подобна апокалиптическому «жезлу железному», которым она давно и властно держит в невидимом повиновении многие народы, поскольку именно Московская Русь – центр мирового равновесия!

Сейчас Русское царство в напряженном молитвенном созерцании готовится подняться на новую ступень духовности – восхождению от тленного земного царства к вечному Царству Небесному.

Желающие следовать за покаянной Русью – следуют. Желающие предаться тлению – предаются. Каждый волен до времени распоряжаться своей судьбой по своему усмотрению, но наступит время неминуемого возмездия за все. А пока потрясения, постепенно, но непрерывно нарастающие во всем мире, не оставляют и саму Россию. И здесь происходит невидимое разделение людей на народ Божий и "цивилизованный", но чуждый Христу. Не все русские по крови останутся таковыми по духу, и не все инородцы останутся чуждыми великих царских даров благодати, данной Богом русскому Народу-Богоносцу.

Нынешние земные царства, или как их в изуродованном, оскопленном виде именуют республиками, крайне несовершенны, не могут дать человеку обещанной ими полноты гармонии свободы, служения, а также защиты от врагов. Уже сейчас они не в состоянии противостоять лавинообразному натиску нарастающего в мире зла. Их неизбежное падение – лишь вопрос времени.

Источником совершенства во всем является Царство Небесное. Там собственно свобода и служение Богу гармонично сливаются во единое целое. Но и на земле всем верным Христу дано посильно воевать с «тайной беззакония».

Немалая роль в этом возложена на государство, которое хотя отчасти и связывает свободу человеку, но зато берет на себя заботу о его благополучии. Это удобно, но лишь до тех пор, пока государство живо. Когда же оно начинает разрушаться (или его начинают насильно разрушать), то вместе с ликвидацией привычных устоев, человек снова обретает отданную государству свободу.

-13-

Свобода – тяжелый груз, для многих уже и непосильный. Поэтому справиться с ношей свободы в пору потрясений «Перестройки» к сожалению не удалось. У Российского общества имелось все необходимое для обретения истинной свободы. Не было лишь самого главного – бесстрашия. Поскольку «тайна беззакония» всегда пытается похитить у людей именно свободу, нужно уметь сражаться за нее отважно.

Можно было исправить недостатки теперь уже прошлого государства, не ломая самим себе станового хребта. Но для этого нужно было еще одно свойство свободного человека – свободный от иллюзий и мечтаний разум.

В поисках мнимой свободы мы поторопились избавиться от тяжелого бремени свободы, желая найти себе «свободу» без бремени. Такого не бывает. Оказалось, что в такие времена нужны не глубокие умствования и крики на митингах, а только смиренная воля, бесстрашие, любовь и терпение.

Советское общество, к сожалению, почти утратило все эти качества, но не то происходило в таинственных духовных глубинах Святой Церкви.

Внезапно, вся годами копимая обществом энергия тревоги и злости вырвалась непристойной истерикой саморазрушения. Массовые митинги, нелепые протесты породили постоянное лихорадочное радостное или агрессивное возбуждение. Оно выплеснуло на улицы огромные толпы людей, ворвалось в тишину рабочих кабинетов, пришло к станкам, в уютную атмосферу квартир.

Хотелось крушить, искать и немедленно наказать виноватого. Все желали немедленно обрести материальное благополучие, сразу иметь все то, чего не могли получить за долгие годы честной работы у станка, кульмана, среди книг и бескрайних полей. Это было подобно лозунгу: «Грабь награбленное!»

Такие взрывы эмоций не могут долго продолжаться и хорошо кончаться. Истерика вскоре затихла. Люди в бессилии опустили руки, не в силах ничего противопоставить волне нарастающего хаоса. Образовалась как бы «энергетическая яма», в которую и устремились лукавые злоумышленники и аферисты всего мира. Им нужно было добить умирающего льва – СССР! Мы все им отдали, не получив ничего взамен. Только нарушили социальными взрывами хрупкое вселенское равновесие. И теперь остановить многие социальные процессы уже невозможно. Разрушение продолжается как бы по инерции, сметая старые порядки жизни. Этому хороводу непрестанных злых перемен, кажется, нет конца. Все, создававшее людям хоть малый уют и уверенность, ныне рассыпается в прах.

Масштабы грядущих разрушений, если они не будут остановлены, станут фатальными, и с этого разгорающегося адским пламенем «праздника свободы» никого не отпустят живым.

«Будем есть и пить, ибо завтра умрем» - говорил Ветхий Израиль в вихре безумного веселия накануне трагического Вавилонского пленения. Страшные слова изрекли тогда уста Пророка Исаии народу. «И открыл мне уши Господь Саваоф: не прощено будет вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис. 22,13-14). Пророка не только не послушали, но, исполняя волю царя, перепилили деревянной пилой. Грозные же его пророчества сбылись вполне – лишь малая толика сохранивших верность Богу вернулась из Вавилона через семь десятилетий на пепелище разоренного Храма.

Конечно, можно возразить, мы-то уж без сомнения гораздо умнее древних людей. Но постойте, разве не мы увлеченно пилили такой же пилой Родину-Мать? И кто дозволил так жестоко разделять ее – Единую и Неделимую на мелкие кусочки для самодовольных князьков?!

За каких-то несколько лет гигантская Советская Империя оказалась поверженной в прах практически без сопротивления, даже с немого согласия большинства населения. Жившие в относительном мире, покое и согласии народы мгновенно возненавидели друг друга, как виновников всех бед и невзгод. Рабочие коллективы взорвались конфликтами за передел собственности, приватизация овладела умами людей, пробудив алчность. Но кто кого бы не возненавидел, все вместе ненавидели русских. Даже те, кто сами пришли к нам, на коленях моля защитить их от полного уничтожения, недавно получившие азбуку из рук русского учителя, от него же наученные правилам личной гигиены, получившие первую медицинскую помощь от русского же врача, – и те насколько могут, попирают и унижают русских, претендуя на русскую землю.

Слишком часто многие в нас видят не братьев и даже не людей. Русские все чаще рассматриваются в качестве личной собственности - будущих или уже настоящих рабов. Причем рабов нелюбимых.

Русский же народ по преимуществу Божий – это неложно утверждал еще преподобный Серафим Саровский. С любым народом нельзя обращаться как с бессловесной скотиной, тем более это относится к Божьему люду.

«Вы свет миру» – говорит Божьему Народу Спаситель в Евангелии. Слово Господне вполне относится и к Русскому народу. Не мерой Бог одарил его благодатью. Божий Народ – как Луна, – светит во мраке безбожия отраженным от Солнца Правды - Христа благодатным светом, несет жизнь еще не принявшим Святую Животворную Веру. Когда Россия согрешает, благодатная святость отступает. Покой сменяет смятение. Умаляется «свет миру». Народы-иноверцы, гревшиеся в благодатном свете России, охватывает смертельный ужас. От этого-то ужаса и рождается известная всем истерия, так часто проявляющаяся жаждой тотального разрушения.

Русский народ – не единственный православный народ на земле, и было бы неразумным пренебрегать православными собратьями в великой Войне Церкви с мировым злом. Но роль России в этом великом деле все же совершенно особенная. Она всемирный защитник Православия. И не только православных, но вообще всех униженных и оскорбленных во всем мире.

Злорадно ожидаемое многими разрушение России неизбежно захлестнет собой весь якобы благополучный, но на деле давно находящийся на пороге гибели мир. Как это может произойти, по какому сценарию будут развиваться катастрофические события, каковы будут их масштабы – можно только предполагать.

Сейчас часто говорят, что экономические, социальные и демографические наши потери после такого жестокого «перестроечного» реформирования России во много раз превосходят последствия Великой Отечественной войны. И все это – без ковровых бомбардировок, без атомных взрывов, без войск вторжения, карателей. По крайней мере, пока без них…

Сейчас на Русь пришла, как в фантастических фильмах, невиданная и Невидимая Война, которая без жалости наносит смертоносные удары в сердце России. Мы же – ослепшие, беспомощно размахиваем руками, истекая кровью, пытаемся ухватить и увидеть не знающего жалости и пощады «невидимку». А между тем, для нас нет иного выхода, кроме непримиримой борьбы с невидимым пока противником до последних сил. Желающим сдаться на милость этого немилостивого победителя надо твердо уяснить: он в плен никогда никого не брал, не берет и не будет брать. Ему нужна только наша душа и смерть, причем смерть вечная по причине нераскаянного греха. Такова уж природа зла.

Нечто похожее случилось с Русью во времена пленения ее Ордой. Тогда нашествие было наказанием за то, что единая и неделимая во Христе Русь самочинно надумала разделиться на самостийные и духовные уделы. За это понесла суровое наказание попущением власти Орды.

Соединили-таки Русское царство, сплотили его навеки великая беда, великие слезы и великая кровь. Русский народ тогда вразумился, но как же крепко сидит в человеческой душе нечестие, если для окончательного изгнания скверны потребовалось еще почти двести лет. И только тогда гнев Божий прекратился вполне, а Россия обрела, наконец, всю полноту желанной свободы.

В те далекие времена дикая Орда требовала только дани и рабов, но не требовала божественного поклонения себе. Ей не нужны были наши бессмертные души. Сейчас время иное. Снова мы в разделении, но на этот раз безжалостные враги России пришли как раз именно по наши неприкаянные души...

2. Иерихон.

-1-

Многие загадочные события имеют самое простое объяснение. Так, по мнению подвижников последних двух столетий, современная эпоха является порой стремительного приближения Последних Времен перед Кончиной Мира. В этом смысле нынешнее общество напоминает общество последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа. Тогда наступало время гибели Ветхого мира, сейчас приближается конец Новозаветной истории.

Евангелие, описывая драму тех времен, показывает, что Господь пришел не к тяжело больному человечеству, а к умирающему. Положение казалось неисправимым, порождая у людей бессильную покорность духам злобы, уже тогда рвущимся к власти над миром. Даже христиане первых веков часто были уверены, что живут в преддверии грядущего конца света! Во времена же Ветхозаветные это ощущение дополнялось еще и острым ощущением безысходности.

Рождество Христово изменило мир. Еще не увидев своего Спасителя, отчаявшееся человечество уже обретало надежду. Проповедь же Богочеловека превратила ее в твердую уверенность. Жизнь снова возвращалась на гибнущую Землю. Ощущение перемен витало в воздухе, хотя сама Тайна Спасения открылось лишь после Славного Воскресения Христова и сошествия благодати Святаго Духа, ставшего днем рождения Христовой Церкви.

Но и до того множество страждущих повсюду следовало за Христом. Эти люди надеялись в Нем найти исцеление от отчаяния, и они не ошиблись.

Не все, однако, принимали Христа с радостью. И не все из принявших Его с радостью смогли сохранить свое трепетное чувство до тех пор, пока новозаветная благодать сделала бы его непоколебимым. Лишь «малое стадо» Христово – будущая Церковь – сберегло верность своему Предвечному Учителю.

Рядом с верными, кажется такие же люди, по-человечески может даже и более достойные, отказывались от спасения. Как же крепко связала смерть их волю! Покорившись гордой страсти, они отвергли Христову любовь! И вот, уже не радость, а безумные упреки обращены к Богочеловеку. То рождалось ожесточение. Несчастные люди теряли остатки жизни, погружаясь в мир вечного небытия. Они понимали это, но увы, остались верны порочной сладости греха, скрывавшей за собою спящую до времени злобу. Над миром сияло Солнце Правды – Христос, а изнуренные народы подобно ночным тварям уходили неисцеленными во тьму, покорно следуя воле мерзких бесов – на пороге жизни они искали смерти!

Господь с учениками восходил из Иерихона в Иерусалим (Мф. 20, Мк. 10, Лк. 18,). Восхождение это явилось, по толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, подобием Небесного восхождения Спасителя. Ведомое Им «малое стадо» верных шло от земного мира суеты к миру вечному. От скорбей, соблазнов и разочарований мира здешнего, чада Христовы восходили к совершенному миру – Небесному Иерусалиму – месту нерушимого духовного упокоения.

-2-

Иерихон находился на территории Палестины, у Святой реки Иордан в Иудее, в пределах одного из двенадцати колен Израиля – колена Вениаминова.

Иерихон был первым городом, который после перехода Иордана штурмом взяли евреи более чем за тысячу лет до Евангельских событий. На нем завершился исход Израиля из Египта и скитания по пустыне. С него началось освобождение Святой Земли от засилья нечестивых народов и их беззакония.

За четыре сотни лет до того Бог обещал Аврааму Святую Землю. Но не самому Аврааму была дана Палестина, а лишь его потомкам «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15. 16).

Воинственные Аморреи и другие народы, проживавшие в Земле Обетованной, были поистине самым настоящим сатанинским семенем. Гнев Божий, излившийся некогда на этой же земле на их злочестивых соплеменников – Содом и Гоморру нимало не образумил оставшихся, равнодушно взиравших на ужасную гибель своих собратьев. Почти четыреста лет Господь ожидал их вразумления. Но вот, последняя надежда на раскаяние иссякла. Тогда-то и пришло справедливое возмездие в лице Ветхого Израиля, которому было назначено Богом поголовное истребление нечестивых народов, включая жен и детей, – все они были неисправимы!

То была необычная война. Господь, наставляя вождя Израиля, говорил: «будь тверд и очень мужественен» (Нав. 1, 7). Мужество и твердость требовались, потому что не только людям противостало воинство Израиля. Народ, ведомый Богом, шел сражаться против власти демонов на земле. Следуя воле Господней, избранный Им народ, становился не просто слепым выразителем Его гнева, но сопричастником славы Божией!

Иерихон первым испытал на себе тяжесть десницы Господней.

Вождем «видящего Бога», таков один из переводов слова Израиль, был Иисус Навин. Он принял власть над Ветхим Израилем после Пророка Моисея и привел этот народ к стенам запечатленного проклятием города.

Мерзость Иерихона была столь велика, что даже прикосновение к его стенам оскверняло человека, и Господь не попустил этого своему освященному воинству. Силы зла были столь значительны, что человеческими усилиями их нельзя было превозмочь, но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

Сначала была повержена духовная – демоническая твердыня города. Лишь затем начался победоносный штурм, начало которого ознаменовалось внезапным падением городских стен и укреплений от могучего трубного гласа.

«Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его,… людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами» (Нав. 6, 1-3).

«Услышал народ голос трубы... и обрушилась [вся] стена … основания, и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город» (Нав. 6, 19).

По Божьему повелению от Иерихона не было оставлено камня на камне, следовало стереть в памяти людей даже воспоминания о скверном месте и творимых в нем бесчинствах. Но, как с сокрушением говорит Апостол: «пес возвращается на свою блевотину» (2 Пет. 2, 22).

-3-

Казалось, с прошествием лет, все должны были забыть о проклятом месте. Но не тут-то было. Природа беззакония и упрямство безумия упорно жаждут отмщения Богу, намеренно и именно на месте былого посрамления снова и снова возрождая ту же самую мерзость, за которую было проклято.

На протяжении десятилетий, столетий и даже тысячелетий хранители беззакония старательно стерегли тайну проклятого Иерихона, ожидая часа, когда возвратятся времена былого нечестия. Связанное Божией благодатью безумство с годами лишь крепло в своей ненависти. Все это время оно мечтало снова вырваться на свободу. Столетия неподвижности ни на секунду не прервали напряженной работы патологического ума. В предвкушении свободы творить зло и желания отомстить всем, демоны и люди-демоны строили свои коварные планы один ужаснее другого, – готовили кровопролитие.

Для этого было необходимо, чтобы на Святой Земле Палестины, где некогда стоял разрушенный Иерихон, снова воцарилось бы прежнее бесчинство. Только оно могло спустить зверя беззакония с цепи, коей было приковано Законом.

Это случилось во времена нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи Иезавели. Новым жителем Иерихона стал тот самый Израиль, который некогда с мечом в руках принес правду Божию на землю благословенной Палестины, посекая беззаконие. Люди без какого-либо принуждения поселились в нем, совершенно добровольно став новыми восприемниками того самого старого проклятия. Свободные, они снова добровольно стали пленниками духов злобы.

Так же грешно и распутно можно было бы жить и в любом ином месте. Но какая-то неведомая и непреодолимая сила тянула людей именно туда, где лежал в развалинах проклятый Иерихон. Для ума, укоренившегося в гордости, есть особое неодолимое и услаждающее влечение ко всему проклятому. Властно стремится падшее естество к познанию кровавых тайн. Люди покорно следуют к познанию ужаса, и тайны страха отчасти открываются, но только сначала ценой униженного рабства в земной жизни и затем вечной погибели.

Подсознательно или явно рассудок обычно ведает о страшной угрозе и последствиях, следующих за подобными поступками. Но – крепко связана воля похотью страстей, и чуждая воля властно влечет ее к бездне. Человек без Бога невыносимо боится неотвратимости смерти. Но вот что здесь странно: этот страх непреодолимо тянет к ней же – как кролика к гипнотизирующему удаву.

В «общении» с собственной смертью падшему человеку кажется, что он может с нею бороться или сотрудничать, а может даже и владычествовать!

Наверное, это подобно томительному ожиданию наступающего противника в окопах, когда солдаты думают о том, чтобы все случилось скорее – так тягостна неопределенность невидимой угрозы. Нужно немалое мужество и сила духа для преодоления подобной тревоги. И то, и другое обретается прежде всего крепостью Веры, а ее-то в подобные времена обычно успевают изрядно подрастерять.

И вот, эта самая греховная зараза ко времени восстановления города глубоко проникла в самое сердце Ветхого Израиля, парализовав многие защитные инстинкты народного организма. Безвольные люди все больше устремлялись навстречу смерти.

Об этом пророчествовал еще Иисус Навин (Нав. 6, 25; 3 Цар. 16, 34), зная наперед, что отсеченная глава ядовитой змеи – Иерихона – вновь возродится для отравления его возлюбленного народа. Но Иисус Навин твердо верил, что непременно наступит и иные времена – новое очищение. Неизбежно придет Божие возмездие ко всем грешникам, творящим на Святой Земле мерзкие беззакония. «Бог поругаем не бывает», – таков непреложный закон мироздания.

Восстановление Иерихона возможно стало одним из первых симптомов нарастающей смертельной болезни Израиля. Последствия ее для Ветхого народа были самыми трагическими и сказались не только в те далекие времена. Болезнь лихорадила Израиль долгие столетия, а апогеем ее стало распятие ожесточившимися иудеями Самого Богочеловека – Господа Иисуса Христа!

Трагедия каиновой печатью запечатлела во зле немало людей. Ведь прошли уже две тысячи лет, а ожесточение все еще не ослабевает! Здесь человек бессилен, и только Господь еще может освободить несчастных, плененных сатаной.

Не скрыто было будущее Ветхого Израиля и от великого Пророка Моисея.

«И станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним; и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби» (Втор. 31, 16-17).

-4-

«Возрождение» Иерихона сопровождалось ритуальными убийствами невинных младенцев. Таившееся в земле проклятие дождалось-таки «свободы»! Любое ритуальное убийство – неотъемлемая часть сатанизма. Но ужаснее всего то, что нечестивый восстановитель Иерихона был … отцом убиенных младенцев!

Дорога к такому убийству достаточно проста и обычно начинается с мистического любопытства, стремления к тайнознаниям, желания особой власти над «энергиями космоса», а кончается все человеческим жертвоприношением. Незаконное познание тайн добра и зла всегда приводит к чьей-либо смерти! Это равно относится и к современным «спасителям человечества» - экстрасенсам, также губящим своими смертоносными дарами собственных детей.

И вот, отец, находясь в сатанинском безумии, намеренно заложил основание града именно там, где покоилось древнее проклятие. Грех детоубийства выпустил на волю стосковавшееся по крови страшное зло. Основание города было заложено на крови первенца. Закончено страшное строительство убийством последнего. От начала до конца – везде невинная детская кровь!

Поганый отец младенцев знал, что творил. Этот гордый «архитектор» беззаконного града желал стать безумным и стал им, дерзко проникнув в ужасные тайны демонической магии. Получающий от беззакония нечистую силу проклятия всегда лишается разума и воли. Человек становится зверем, безвольным рабом духов злобы, зомби, покорно исполняющим все то, что сами демоны сделать бессильны.

Невинная кровь лилась совсем не для «светлого будущего» потомков, как, быть может, говорил детоубийца. Преступления свершались с единственной целью насытиться патологическим экстазом, в котором магия проклятия якобы подчиняла убийце темные силы ада. Ритуальная кровь электризовала мертвую душу безгрешной детской жизнью только для услаждения собственной смертью. Этот страшный вид самоутверждения отнюдь не чужд и нашему «просвещенному» времени. Смерть, однако, никогда не прощает подобных попыток властвовать над собой и жестоко мстит всем своим безумным «властелинам».

Не как плод любви, не для радости жизни и семейного счастья, не для утешения в старости родились несчастные младенцы, хотя отец с нетерпением ожидал их рождения – они были очень нужны нечестивцу для его скверного дела. Вот злодей несет свое малое чадо к месту заклания. Вот уже захлебнулся детский крик под отцовским ножом. Вот он – долгожданный экстаз! Руки погружаются в убитую плоть. Губы дрожат от нервного возбуждения. Как тепла еще пульсирующая аортой кровь! С утробным воем отец пьет ее, окропляет землю – сила проклятия получена сполна! Убийца понимает, что случилось ужасное, но именно ужасом проклятия он и намерен обрести власть над миром.

«Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец», – говорит Спаситель мира Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову в Откровении – Апокалипсисе (Откр. 1, 8). Но беззаконная злоба в приведенном библейском событии намерена утверждать обратное. Даже по сию пору она полагает, что именно она-то и есть те самые «альфа и омега», начало и конец – основание огромной вселенной. Неспособная сотворить и единого атома, «тайна беззакония» самозванно мнит присвоить себе власть над всем тварным миром и даже – над Самим Богом!

Тот, кто принес в жертву своих детей, на самом деле лишил себя начала – первенца, и конца – последнего. Этот бывший человек, а ныне – лютый зверь, вольно отказался и от прошлого, и от будущего. Вся жизнь этой бессловесной твари отныне сосредоточилась на единственном дне даже только на неуловимом его мгновении. Вот и все, что получил сей дерзкий «властелин вечности».

Первенец с незапамятных времен посвящался Богу, становясь священником своей семьи, своего рода. Жертвой первенца отец отрекался от Бога. Жертвой последнего, он перед Богом и людьми свидетельствовал о своей безнаказанности и власти над продолжением жизни, обрекая себя на вечную смерть. Он мнил о себе как о земном боге, но стал лишь жалкой игрушкой в руках невидимого и бесплотного, многоопытного, но еще более безумного кукловода.

Время бежит, и по-прежнему звучит клич: «Наука требует жертв. Искусство требует жертв. Нация требует жертв. Революция требует жертв». Сколько страшных жертв еще потребуется идолам современной цивилизации, где жертвами смертельных экспериментаторов, «отцов» - основателей новых Иерихонов стали уже миллионы живых людей – «детей».

Почему-то таким всегда нужно строить «прекрасное будущее» именно на крови по-младенчески вверивших им свою судьбу людей. Пожалели бы их или строили свои мечты на собственной крови. Как бы не так! Этим вурдалакам непременно нужна чужая кровь, как нужна она мерзким и зловонным клопам.

-5-

Со временем о пролитой крови забывают. Ее как бы и не было. Но она остается тяжелым камнем нераскаянности в душах потомков и тянет в бездну еще немало поколений.

Мало кого из власть имущих и не только их, волнуют проблемы гибнущего молодого поколения России – беспризорников, наркоманов, малолетних преступников и проституток. Все они без сожаления принесены в жертву страшному молоху Нового Порядка, творящему на Руси сатанинский беспредел. Новые кровавые «отцы» принимают эстафету все того же забытого проклятия. Берут намеренно!

Их окаянных потомков Евангелие, неложными словами Господа нашего Иисуса Христа и Иоанна Предтечи, именует «порождения ехиднины» (Мф. 12, 34; Лк. 3, 7) – то есть, достойными продолжателями смертного греха.

Время бежит, и многое забывается. Потомкам убийц пролитая кровь уже не кажется страшной, поскольку более не проступает на светлых одеждах этих «праведников». Душу же не обмануть. Она долго хранит следы злодеяний.

Меняются времена – меняется и «кровь», но остается главное – убийство. Яд по-прежнему капает с клыков ехидны в вожделенном ожидании очередной жертвы. Это может быть безразличие к чужому горю, жестокое слово, карьера по головам друзей и многое тому подобное. Наконец, это может быть и само убийство ближнего или даже самоубийство в безумном умоисступлении.

Ехидной Писание именует ядовитую змею, смертельный яд которой не знает никакого противоядия. Ее детеныши, по общепринятому в те времена мнению, рождались, прогрызая чрево своей матери. Дети убивали мать, но ехидна и должна порождать именно ехидну. Каков человек, таковы его порождения, да и сам процесс «родов». Ехидна несет окружающим только смерть, даже просто неосторожное прикосновение к ее тайнам несет неминуемую погибель. Но и сам змеиный род умирает поганой смертью. Зачав смертный грех, он тем самым зачинает и собственную смерть. Ехидна понимает это, но не может остановиться в злой похоти, и от злобной безысходности эта мертвая тварь лишь еще больше ненавидит живых людей.

Особенностью ехидны является неспособность с младенчества и до смерти к покаянию. Даже неслыханно жестокое и беззаконное убийство не только не вызывает в ней раскаяния, но и простого сочувствия. Ехидна представляется средоточием земного зла. Хотя не все настолько пропитаны ядом злобы, чтобы именоваться ехиднами, но безнаказанность ехидн-человекоубийц, притворяющихся людьми, свидетельствует и о нашей сопричастности их беззаконию.

Как и сейчас, их некому было истреблять. Страх сковал волю к жизни!

Родители, не думая о будущем потомков, бездумно прожигают свою жизнь. Потомки попирают память предков – людей, по их мнению, никчемных. На самом же деле они сами являются прямыми продолжателями их злых дел. Презирающие родителей дети губят их своими поступками, но и сами впоследствии примут сполна то же самое от своего потомства. Как все это знакомо в наше жестокое время!

Остановить непрерывную цепь духовной и физической смерти может лишь покаяние и осознание собственной сопричастности к совершенным своим народом беззакониям. Это тяжелое признание и себе, и Богу.

Мы всегда являемся носителями духа предков и близких людей. Их святость и греховность – наше достояние. Покаянием мы можем очиститься, непрестанными молитвами отмолить, по милости Божией, погибших во грехе.

Во времена Спасителя Иерихон внешне являл гораздо большую благопристойность, чем при своем нечестивом возрождении. Жители в большинстве своем давно уже не были теми убийцами - «ехиднами», хотя в чем-то были их духовными наследниками, так как жили среди тайных ехидн, и хоть в малом, но все же были неизбежно отравлены их скверным духом.

Как часто души обыкновенных людей незаметно оскудевают в спасительном покаянии и умирают для спасения, уже не видя большой вины в своих обыденных грехах. Таким был и евангельский Иерихон. Таким все больше становится и наш «Иерихон нераскаяния». На этот раз Господь покидал этот город уже навсегда, но даже и его не обошел мимо и собрал здесь некую толику «малого стада» верных. Вслед за Господом последовали немногие, подобные прозревшему слепому – Вартимею. Евангелие упоминает об исцелении еще одного слепого и семейства Закхея-мытаря.

Город видел Спасителя, но умирал неисцеленным. И теперь никто не сможет сказать Господу на Страшном Суде, что не видел посещения Божия, что, в отличие от других, был совершенно богооставлен. Евангельское посещение Спасителем Иерихона в самые последние дни Его земной жизни является тому твердым и непоколебимым доказательством.

Стародавнее зло через века сделало и здесь свое незаметное, черное дело.

3.Счастье на крови.

-1-

Как часто во время искушений мы не ищем смирения Правды Божией, а пускаем в свою душу отвратительную змею «мстительной правды». Тогда нас охватывает всепоглощающая жажда карать супостатов-обидчиков. Кажется, все здесь правильно, вот только волю мы исполняем не собственную. То змея мести захватила наш разум.

Правду Божию и человеческую разделяет пропасть греха. Их нельзя соединить, не повредившись в рассудке, но именно такой путь «поиска истины» стал столбовой дорогой современной цивилизации. Этим проторенным путем самоубийства проследовал в ад не только гордый безумец, детоубийца и восстановитель Иерихона, азартно искавший «правду проклятия». Множество подобных людей, племен и народов прошли той же дорогой много ранее и гораздо позднее его. Но даже гибель чудовищных демонических цивилизаций, таких как шумеры, библейских племен Палестины, истребленных Ветхим Израилем, Майя, Ацтеков, мало вразумила остальных.

Наша человеческая правда горда и зла. В ней нет смирения и мудрости настоящей Правды, хотя именно ею обычно оправдывают любые бесчинства.

Вместо утвержденного Церковью спасительного покаяния, людей все больше увлекает богопротивное, а значит беззаконное, самоутверждение, и этим человечество лишь обличает само себя в злобе и лжи. Грех состоит в том, что мы уже не склоняемся смиренно пред Всеблагим и Всемилостивым Богом, прося о помиловании, не молим Господа о ниспослании нам дара разумения. Напротив, воссев «на Моисеевом седалище» (Мф. 23, 2), подобно древним фарисеям, которых обличал Спаситель, современный человек дерзко присваивает себе благодать рассуждения. Более того – даже прерогатив Божия суда. И потому человеческий суд обыкновенно бывает немилостивым и безжалостным, если только речь идет не о потакании собственным низменным страстям.

Мы охотно осуждаем начальства и власти, окружающих, близких, политику и политиков, часто даже вполне справедливо оценивая их поведение. Но движет нами при этом не любовь к Родине и близким, а обыкновенная злоба и обида, превращающая в обман самые правильные рассуждения.

Суд над другими ведет к нашему собственному осуждению на Божием Суде, и нечем нам будет оправдаться на нем. Пусть мы по немощи или неведению согрешили, но если хотя бы не осуждали других, то Господь помиловал бы и нас. Ведь Он сказал прямо: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37). Современный же человек не желает этого понимать, считая, что уже свят. Поэтому его жестокая и упрямая «правда» служит лишь к большему его осуждению.

Кажется, уж православным-то людям скверна осуждения должна бы быть чужда. Ведь не напрасно мы каждый день произносим слова молитвы Господней: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Мы просим Бога, чтобы Он прощал наши грехи так, как и мы их прощаем своим обидчикам. Мы все страшно согрешаем, но надеемся, что если простим ближним, то и нас Бог простит, ведь Он Сам обещал нам не только суд, но и милосердие. Но если мы не помилуем, и Он тоже не помилует.

Достаточно лишь понаблюдать за собой повнимательнее и, о ужас! Наши глаза по любому поводу наливаются кровью «праведного гнева». Обида и злоба давно уже почти стала частью нашего естества. Так мы сами себе готовим мрачный тартар.

Господь строго взыщет с неверных. Но наша участь, если не исправимся, будет намного ужаснее. Нужно бы содрогнуться, но… увы, как часто даже Храм превращается нами в место взаимных пересудов, осуждений и неприязни.

-2-

Пожалуй, не станет преувеличением сказать, что наше современное материальное благополучие тоже зиждется на крови убиенных в материнской утробе младенцев, поскольку практически в каждой семье не раз свершалось это жестокое злодейство.

Почти то же сотворил некогда и основатель Иерихона. Впрочем, он все же осознавал, что творит ужасное дело, сознательно ища проклятия и желая получить у демонов особые силы и власть. Мы же почти перестали понимать, что творим убийство, хотя свое «семейное гнездышко» строим как маленький Иерихон, на крови своих детей.

Ехидны сейчас сильно преуспели в деле отравления людских душ, так что многие подобно им уже стали безумными убийцами. А иначе, как можно объяснить все происходящее? Никогда на Руси счастье не строилось на крови – разве что только самыми окаянными разбойниками. Их часто боялись, но всегда презирали.

Сейчас же дело обстоит иначе. Известно, например, что для достижения высоких результатов в женском спорте будущие чемпионки часто провоцируют беременность с последующим абортом. Беременность стимулирует силы организма женщины для рождения ребенка, но матери-убийцы используют эти силы для славы собственных спортивных побед...

Разница между человеком и ехидной теперь, видимо, состоит лишь в том, что дети ехиднины убивали свою пропитанную ядом мать. Люди стали более жестокими и хитрыми, без сожаления убивая своих невинных детей. Совершенно невероятно, но такое чудовищное положение вещей это – реалии жизни обычного современного человека. Убийство в качестве общепринятой нормы цивилизованной жизни никогда, наверное, за всю историю человечества так глубоко не проникало в народное сознание. Насколько мы вообще при этом еще остаемся людьми? Невозможно понять, что творится с нами, если мы не видим в детоубийстве ничего ужасного, хотя именно так совершается необратимое духовное перерождение от человеческого богоподобия к демонической богооставленности.

Современная цивилизация стала кровавой цивилизацией детоубийц.

Такими «успехами» в подобном деле массового безнаказного убийства могли похвастаться только разве что совсем уже сатанинские цивилизации.

Убийство собственных детей это есть, без сомнения, и убийство своего будущего. Значит, это одна из форм извращенного самоубийства. Человек убивает разумную, по ангельски чистую часть самого себя – собственного младенца, именно с него начиная свое самоубийство! Став привычным, оно открывает широкую дорогу полному самоуничтожению.

Современное общество безумно, убивая Россию с двух сторон.

С одной – попускается гибель Отечества. Как легко мы позволили разорить могучую Империю говорунам-негодяям, – это смерть народного единства. С другой – люди убивают себя абортами, – это смерть индивидуальная. Оба самоубийства стали неотъемлемой частью современной «цивилизованной» жизни. Слава Богу, нет у нас пока и гражданской войны для полного «комплекта», чтобы наше самоистребление могло обрести совершенство, полноту и логическую законченность!

Тех детей, которых мы не успели добить в утробе, продолжаем убивать растлевающим воспитанием или отсутствием воспитания вовсе. Страшная трагедия нарастающего безумия и самораспада гибнущего от похоти человечества.

Все люди тесно связаны друг с другом. Особенно же близки младенец с матерью в утробный период. Такая близость – почти полное единство.

Один врач рассказывал по своим наблюдениям, что когда матери-роженицы принимали решение об отказе забрать из роддома свое дитя, то у многих младенцев, ранее практически здоровых, начинали появляться тяжелые заболевания. А у больных детишек происходило резкое обострение болезней, в первую очередь – нервных и психических. У брошенных младенцев смертность растет уже в роддоме.

А что если предположить совершенно невероятное? Может быть, это наши новорожденные и брошенные дети от горя и жестокости своих родителей уже не хотят с нами жить! Им мерзок и отвратителен наш «цивилизованный» мир, в котором нет места материнской любви, а значит, и жизни. Может, именно от этого они и умирают? Со временем острота младенческих ощущений брошенного ребенка стирается в памяти, но смерть навсегда пропитывает все его естество, становясь невидимой, но неотъемлемой частью его скорбной жизни.

Сейчас много говорится о болезненности молодого поколения, вызванного, якобы, плохим питанием и нарастающим экологическим загрязнением. Это верно лишь отчасти. Можно предположить другое объяснение. Вероятнее всего, уже зачатие в блудной похоти, а не настоящей любви, изначально делает детей нездоровыми. Сожительство без заключения законного брака, не говоря уже о венчании, стало нравственной «нормой» современного общества. И грех этот усугубляется допустимостью насильственной смерти собственных младенцев.

Так, с самого зачатия маленького человечка окружает тяжелая духовная атмосфера, усугубляемая прошлыми детоубийствами. Все это влияет на здоровье ребенка больше, нежели неправильное питание и экология.

История Руси такова, что русским людям часто приходилось то скудно питаться, то жить впроголодь, то вообще голодать. Но в целом, нация всегда была здорова и крепка. Еще недавним общепринятым стереотипом русского человека была его чрезвычайная выносливость, физическая сила и мощь.

-3-

Неизменное свойство жизни – рождать новую жизнь, нести любовь другим. Напротив, органическое свойство смерти – убивать все живое. Или иначе, любовь рождает новую жизнь, а злоба может лишь отнимать ее!

Правда Божия состоит в том, что убивая других, мы убиваем, прежде всего, самих себя. Убийца при свершении своего преступления теряет в себе какие-то главные свойства жизни и сам же отторгается от нее.

Восемь миллионов убиенных детских душ России предстают пред Создателем каждый год только по официальной статистике. Во сколько раз их больше на самом деле – не знает никто. Да ведь это же самая настоящая кровавая бойня, война с собственными беспомощными детьми!

Мы не слышим их тихого, но оглушающего крика о помощи. А Господь слышит и не только упокоит их, но и нам – убийцам готовит возмездие…

Иногда православные расклеивают по своим подъездам и лифтам маленькие плакатики. На них – расколотое трещиной личико плачущего младенца и подпись: «Аборты – узаконенное детоубийство». Клей у них крепкий, сорвать трудно. Некоторые, зная норов соседей, стараются развешивать эти плакатики в местах, где их будет трудно достать. Достают... Как звериными коготками, лики исцарапаны оскорбленной похотью. С ненавистью лезут убийцы в самые неудобные места, чтобы и там уничтожить огненные обличения.

Жестокость наша усугубляется тем, что нас не интересует загробная участь собственных убиенных детей. Такие размышления неприятны, и многие предпочитают вообще не вспоминать о загубленных душах. Неприятностей и без этого хватает.

Мы считаем, что маленький младенец в утробе – не человек, и к нему вообще не приемлемы законы человеческой справедливости. Как он посмел нагло вторгнуться в наш только-только более или менее благоустроенный и уютный мир? Явился отобрать у родителей с таким трудом нажитый комфорт, присвоить себе время, отведенное ими для отдыха, отобрать силы, хлеб с маслом, колбасу, при том еще бесстыдно претендуя на любовь!

За это, конечно, наглый маленький «недочеловек» должен свое получить сполна! Для него справедливо готовится целая программа возмездия, включающая в себя не только само убийство, но и заранее заботливо выращенную ненависть родителей к своему еще не рожденному чаду. Ведь без нее такое убийство было бы невозможным.

С первым ударом маленького сердца в душу младенца приходит ужас: «Меня хотят убить! Милая, любимая мамочка – не надо. За что?! Что я сделал плохого? Я ведь никого не люблю так, как тебя и папу. Пожалей!!!» Чистой детской душе не понять «праведности» гнева суровых родителей…

А его сюда никто не звал! Родители искали в интимном общении только плотское удовольствие и не звали незапланированного гостя семьи. Сам без спросу пришел, вот и получил! Нечего об этом больше думать, так ему и надо! А как он там сейчас у Бога – радуется душа, или скорбит безмерно, скитается ли неприкаянная во тьме бездны или имеет от Бога хоть малое утешение, скучает ли по своим родителям-убийцам или нет, наконец, простил ли он им их злодейство – до этого убийцам нет никакого дела. Это его личные проблемы, как сейчас говорят.

Детоубийство – страшный грех, и хотя именно женщина принимает самое последнее и роковое решение, затрагивает он и мужчин и женщин, роковым образом меняя весь облик современного общества.

Идет видимый даже невооруженным взглядом процесс перерождения людей в безвольных, изнеженных, эгоистичных мужчин и, так называемых, «современных» безжалостно жестоких и непомерно властных женщин.

Такое перерождение во всех отношениях ненормально и противоестественно человеческой природе. Оно крайне опасно для всего человеческого сообщества, поскольку такие намеренно искаженные межполовые отношения являются одним из важных оснований будущей структурной нестабильности человечества.

-4-

Жена создана хранительницей домашнего очага и общества. Женская самоотверженность, к примеру, дала Церкви возможность выжить в пору самых жестоких гонений. Именно на женщин легла главная тяжесть противостояния воинственному безбожию. При современном же властном своем имидже, женщина, не будучи в состоянии стать главой семьи по-настоящему, теряет и свое основное достоинство, поражается как раз то начало, что когда-то давало женщине силу и выносливость.

Нарастающее безволие современного мужчины – не менее тревожный факт. Безволие несет в себе утрату творческих способностей, что в свою очередь является надежной гарантией грядущего распада мирового сообщества. Тем более что настоящим хранителем очага мужчина вместо жены тоже не сможет стать никогда.

Итак, хранитель – не охраняет, творец – не творит, а то, что осталось, быстро расхищают злые воры. Все распадается, не имея должного ухода. То, что мы не захотели добровольно отдать своим нерожденным детям, теперь насильно забирают безжалостные инородцы-работорговцы.

В бескрайней России все меньше остается места для русских. Они в своей стране – как дикие аборигены. Их функции все чаще сводятся к роли покорного слуги, сторожа, рабочего, продавца. Властные же функции все больше и больше присваивают себе другие племена. Зло возвращается к нам обратно многократно приумноженным. Теперь уже мы сами становимся в лице грабящих и убивающих нас духовных чужаков такими же «недочеловеками». Новоявленным ехиднам нет до нас никакого дела, как нам – до своих детей. Они тоже считают наши страдания вполне справедливыми и законными, так что винить действительно некого. А мы все продолжаем упрямо искать виновных, и конечно, среди таковых себя никогда не находим…

Ни одна война или самая страшная моровая язва не уносила столько жизней, сколько уносит убийство младенцев во чреве. Такое убийство давно стало как бы естественным свойством «нового бытия». Оно – в крови даже самых добрых и благопристойных по нынешним меркам родителей. Человек не осознает этого умом, но совесть каждый раз обличает в тяжком грехе, рождая в душе страшный, но незримый, из-за нераскаянности, ужас неизбежного возмездия.

Если мы, будучи убийцами своих детей, считаем себя праведными, то намного ли мы лучше кровавого террориста Басаева? Он, по крайней мере, убивал чужих...

Это ложь, что мы, своими руками убивая будущее России, совсем уж не понимаем, чему нас учат суетливые учителя «общечеловеческих ценностей». Просто так удобнее жить, делая вид, что все в порядке. Мы всегда в глубине души понимаем происходящее, только притворяемся ничего не понимающими.

Массовые убийства младенцев в утробе совершаются исключительно по причине совершенной безнаказанности. Дело даже не в жестоком законодательстве, допускающем это, а в состоянии современного общественного мнения, оправдывающего детоубийство: «Аборт – право женщины на самоопределение!»

Если мы постепенно внушаем себе безнаказанность убийства, то рано или поздно будем совершать его с таким же спокойствием, как сейчас свершаем аборты. Наши естественные нравственные ограничения, рожденные эрой христианской этики, почти угасли. И хотя люди пока еще боятся быть прямыми свидетелями мучений убиваемых, но уже любят видеть их в кинофильмах.

Пока человеку еще требуются соблюдение некоторых правил умерщвления, но время идет, и вскоре эти ограничения могут стать ненужными.

Не доброта, а страх наказания – та причина, которая еще удерживает нас от превращения в настоящих убийц. Мы не совершаем убийства не из жалости. Лишь страх возможных последствий останавливает человеческую руку.

Если нет суда человеческого, то «подводит» слабая психика. И здесь причина нелюбви к людям. В нас не выработаны нужные навыки.

Настоящие убийцы часто имеют или более крепкую или наоборот совершенно поврежденную психику и меньше боятся наказания. В этом вся разница между нами и ими. Они в этом деле смелее, а мы – трусливее. Смелые «по-новаторски» дерзают. Их по старой привычке наказывают. Трусливые довольствуются традиционными, «общечеловеческими» способами умерщвления. Они наказания от людей не несут. Но не от Бога!

Давайте же вдумаемся в это невероятное на первый взгляд обстоятельство:

Наказывается не грех, не убийство как таковое, а… «смелость» в его совершении. Кажется, сие нелепо и безумно, но по нынешним понятиям – вполне законно и разумно. Причем, сфера законного убийства невинных постоянно расширяется при одновременном лукавом запрещения смертной казни для самых настоящих преступников и душегубов.

В это же самое время мировая законодательная система делает вид, что ведет борьбу за гуманизм в общественных отношениях. Такая политика представляет собою скрытое поощрение особо тяжких преступлений. Ведь совершая их, люди уже перестают бояться самого для себя страшного – смертной казни.

Доля тех, кому «гуманно» отменили смертную казнь, стала ничтожно мала по сравнению с числом «законно» убиенных, чья смерть вовсе не считается преступлением.

Семнадцать тысяч детей ежедневно гибнет от голода; вместе со взрослыми – уже около сорока тысяч, и это при общем изобилии продуктов в мире. Сколько не имеющих крова гибнет от холода, сколько спивается и гибнет от наркотиков и насильственной смерти? Всего и не перечесть! Но все это не является уголовно наказуемыми преступлениями против человечества. Таковы плоды гуманизма цивилизации. Такого «прогресса» на земле Господь не простит! Наглое бесстыдство будет пресечено, если мы сами не остановимся в этом падении.

-5-

В свое время Иосифа Виссарионовича Сталина льстивые царедворцы именовали «отцом народов». Давайте подумаем, насколько это было справедливо.

В сталинское правление на территории Советского Союза были законодательно отменены и были уголовно наказуемы все виды абортов. Преступниками считались все лица свершающие аборт – и матери, и врачи.

Так неожиданно выясняется, что «кровавый» Сталин, оказывается, был воистину самым настоящим отцом народов! Во всяком случае, он был таким для немалой его части в самом прямом и высоком смысле этого слова. Сколько миллионов детей родилось благодаря его заботе, даже не счесть!

Сопоставляя его жесткую волю и репрессии с деятельностью нынешних «жалостливых» правозащитников и политиков, можно еще поспорить о том, у кого из них больше жестокости: у «отца народов» или у ревнителей права женщины на аборт, растленных поборников «безопасного секса», заступников чеченских бандитов, боснийских мусульман, «невинных» косовских албанцев, НАТО, разбомбившего Сербию и судящего за это президента Милошевича.

Во всяком случае, Сталин спас больше детских жизней от смерти в абортариях, чем было убито во время всех репрессий Советской власти! В последнем случае, правда, тоже есть с чем разобраться.

Какая темная сила на самом деле стояла за массовыми убийствами революционной поры, которые сейчас списывают на Сталина и коммунистов? Его мнимой или действительной кровожадностью прикрывается огромная Система Уничтожения, которая до сих пор не понесла никакого наказания! Значит, до сих пор существует сила, не допускающая раскрытия тайны гибели миллионов людей! И это – не коммунисты…

Они, если бы даже и желали, все равно не имеют никакой власти скрывать что-либо от общественности. Скрывают правду те, кто имел твердую власть при коммунистах и не лишился ее при нынешних демократах.

И коммунисты, и демократы боятся даже заикнуться об этой нечистой силе.

Во времена самых страшных Сталинских репрессий людей за год гибло гораздо меньше, чем при нынешней гуманной демократической власти.

Получается, что злой гений Сталина изводил людей в лагерях. Это очень плохо. Затем пришли «добрые и хорошие дяди» и сказали, что убивать взрослых – нехорошо, но маленьких детей – можно! Потом приходят третьи, еще более «цивилизованные» и говорят: русских можно убивать – всех!

Русских каждый год становится на полтора миллиона меньше. Это, как утверждается, – никакой не геноцид. Просто «плохой» народ сам по себе, без посторонней помощи, сходит со сцены истории и оставляет место и богатства земных недр тем, кто может ими распорядиться гораздо лучше, чем грязный, бессмысленный и не окультуриваемый никакими средствами Иван-дурак.

Считается, что плохой народ вообще хорошо убивать любым способом, и мировому сообществу внушается, что русские как раз к таким и относятся.

Можно много спорить по этому поводу, но вымирание великого и еще недавно многолюдного народа – налицо. Чему тут расстраиваться, диалектика – серьезная и строгая наука, все расставляющая и объясняющая так, как этого хочется самому диалектику. Зло опять спрятало поганое кровавое рыло под лживыми цивилизованными одеждами. И ужасно то, что мы этого совсем не видим.

Ложь часто намного опаснее, чем явная злоба. Происходящее сейчас не является случайным. Только привычная обыденность смерти сможет легко подвигнуть ослабленных цивилизацией людей ко взаимному уничтожению. Начинаются такие дела с уничтожения самых слабых, а закончиться должно тотальным уничтожением всех оставшихся. Тем же, кто умудриться пережить и это, надо будет внушить сладость самоубийства. Нетрудно видеть, что последнее извращение мало-помалу, но все же насаждается твердой рукой.

И все же, обыденная узаконенность абортов является в деле уничтожения человечества одним из ключевых звеньев.

С абортов началась Глобальная Бойня народов, именуемая «миром».

4. Самсон и Вартимей.

-1-

В отличие от многих поколений наших благочестивых предков, мы живем сладострастием, расслабленной мечтательностью и трусливым самообманом.

Мы слишком долго ослепляли себя самооправданиями и саможалением. Бегали от страха, слушая учителей из преисподней, увлекающих народ во тьму, чтобы там безнаказанно выколоть всем нам глаза. И вот, их коварная цель почти достигнута. Теперь мы действительно слепнем по-настоящему!

В этом отношении судьба России подобна скорбной доле библейского богатыря Самсона, которого Господь поставил судьей над иудеями во времена умаления их Веры и державного могущества. В те времена враг по сути оккупировал древнюю землю Палестины, а причина бессилия Израиля была проста: «Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет» (Суд. 13, 1)

Казалось, еще мгновение и многочисленные иноплеменники победят. Неистовый противник готовился торжествовать победу, но она все не давалась. Один-единственный силач Самсон легко разрушал их планы.

Самсон был могуч и чрезвычайно простодушен. Он был удивительным человеком, к которому не применимы обычные стереотипы святости и благочестия. И все же Самсон был свят. Не было в нем явной полноты веры, как у Моисея, Иисуса Навина или Гедеона, но он все же оставался особым избранником Божиим. Кажется, Самсон часто нарушал Закон, но обыкновенно его нарушения почему-то служили средством очередного поругания нечестивых Филимистимлян и прославления Силы Божией. Его можно было легко перехитрить, но вражья хитрость не раз обращалась страшной бедой для самих хитрецов.

Самсон был в непрестанном единении с Богом, хотя его таинственное единство с Творцом было необыкновенным, в чем-то подобным Христа ради юродству, которым так прославилась тысячелетия спустя наша Святая Русь.

А еще его можно уподобить послереволюционной России. Вспомним: Вера поругана, и враги Христовы, кажется, всесильны. Но они ничего не могут поделать с ненавистным русским народом. Россия не может сбросить ярмо иноверцев, но и те не могут овладеть Россией. Хотя Вера и умалилась, зато надежда и любовь – неистребимы!

Самсон страстно влюбился в одну прекрасную иноплеменницу. На его беду, она оказалась скверной блудницей, да к тому же еще и врагом Израиля. Она не любила доверчивого богатыря и по наущению злых своих соплеменников не прочь была погубить и Самсона, и весь Ветхий Израиль. Вот, что говорит о том Писание: «Полюбил он одну женщину... имя ей Далида. К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чем великая сила его, и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его» (Суд. 16, 4–5).

Вот, и Русь так же опрометчиво полюбила ненавидящую Христа блудницу – нынешнюю развратную цивилизацию - «далиду», дочь все той же «тайны беззакония».

Долго выпытывала настойчивая Далида секрет непобедимости Самсона, а он слишком доверился своей возлюбленной, совсем как русский народ, и в конце концов все же неосмотрительно выдал тайну данной ему Богом силы. «И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб...» (Суд. 16, 17).

Самсон был назорей, посвященный Богу. В этом крылось все его могущество. В этом же заключена сила Святой Руси, которая также посвящена Богу.

И вот, настал тот роковой вечер, Самсон мирно уснул на коленях своей коварной возлюбленной. Она же незаметно впустила в комнату врагов, которые быстро остригли голову смелого богатыря, и Самсон разом потерял все свои силы – совсем как обольщенная инородцами Россия, охладевшая перед Революцией к своей Святой Вере. И здесь тоже все было тайно, обманно. Россия, как и Самсон, дала отсечь себя от благодатной Веры.

Итог был печален. Коварные враги взяли Самсона, который «пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, ... и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников». (Суд. 16, 21-22).

-2-

Свободный доселе богатырь стал презренным рабом нечестивых. И это весьма напоминает нынешнее пленение нашего Отечества, точно так же попавшего в рабство. Теперь мы мечемся, не находя выхода из этого положения. Хотелось бы, конечно, вернуть себе былое зрение, но многие уже давно успели забыть, что это вообще такое, и как прекрасен на самом деле Божий мир. В буре страстей мы не замечаем, как дивно Господь сотворил поля, леса, реки, горы, зверей и птиц, как правильно устроено взаимное расположение и движение звезд и планет во всей громадной вселенной, как гармонично в ней соотносятся размеры и величины, как жизнь, даже самого малого цветка, бывает питаема и управляема вездесущей благодатию Божией.

Какое счастье мы почти потеряли – иметь жизнь и быть тварью словесной, разумеющей красоту Божьего творения и созерцающей Бога в Его благодати! Все это скрылось для многих из нас в торопливой суете будней. Ужас состоит в том, что человек, бывший управитель и добрый царь всей этой красоты, ныне сам все изуродовал и искалечил непрерывным потоком своих грехов.

Кажется, все так просто: остановись, покайся, освятись Святыми Тайнами, очисти душу от неправды святостью молитв и прими обратно весь дивный Божий мир. Верни себе обратно незаконно у тебя отобранное – выколотые врагом глаза. Ведь Господь в силах вернуть их нам. И природа снова с радостью покорится человеку и станет послушной, как до грехопадения. Сама ляжет у наших ног, без всяких машин, самолетов и ракет перенесет туда, куда надобно, накормит, оденет и обует. Ведь Господь не раз показывал это, являя свою власть над природой в своих Евангельских чудесах.

Но нет! Мы не можем смириться со справедливым наказанием Господним за грехи, потому что боимся настоящей правды.

Утратив зрение – понимание реального мира, человек выстраивает мир мечтательный, придуманный, в котором благодать заменяется похотью лживого услаждения, а «правдой жизни» становится мерзость греха.

Низверженные с вершины богоподобия люди упрямо ищут недостижимой власти над непокорным миром, строя иллюзии своего владычества.

В таком виртуальном мире нет понятия греха, отягчающего совесть. Чтобы этого избежать, он либо намеренно не замечается, либо притворно превращается в «добродетель». Мнимое же отсутствие греха как бы отменяет необходимость покаянного исцеления души. Таким образом, люди замыкаются в клетку-тюрьму своих иллюзий. Но со временем сладкий мир грез для многих исчезает в прошлом. А горечь пугающего зла остается и, уже не скрываясь, обволакивает душу безысходностью. Процесс все нарастает и нарастает, предвещая коллапс самоуничтожения. Все меньше остается надежды вырваться из лап лукавого беззакония, когда этот выдуманный мир замкнет человека в себе совершенно. Тогда человека нельзя будет спасти, потому что душа его умрет.

Сильнее прочих качеств, приводящих к подобной замкнутости, является некритичность и глубокое чувство обиды.

Настоящий мир с его жесткими реалиями ужасает человека, и он в лживых мечтах бежит прочь от страшной реальности. Но это не выход. Все равно с беззаконием придется столкнуться лицом к лицу.

Иллюзии уже стали не просто массовым заболеванием, а самой настоящей эпидемией духовной слепоты современной цивилизации, которую вполне можно считать слепой и беспомощной – мрак в сердцах людей стремительно становится кромешным.

Лишь «малое стадо» Христовой Церкви ясно понимает происходящее.

-3-

Человек создан по образу и подобию Творца Бога. И все мы тоже являемся маленькими творцами. Но, покидая Церковь, человек с Верой теряет и творческую способность. Утрачивая творческий дар, становясь бесталанной, бессловесной и слепой тварью, человек по-прежнему продолжает мнить себя творцом, «творя» собственный мир, в котором нет места спасительным заповедям Божиим.

Не бывает безблагодатность беззлобной и бессмертной, и потому мир иллюзий всегда несет в себе невидимую смерть. Мечтания – еще один способ быстрого и эффективного самоуничтожения человечества.

Духовное ослепление погибельно не только в будущей жизни, но и в нынешней. Даже если по слепоте неведения человек и не совершил грубых проступков и падений, то все равно он постепенно теряет жизненную основу бытия.

Наш мир смертоносен почти во всех своих проявлениях. Впрочем, об этом говорили Отцы Церкви во все времена. Только сейчас духовная опасность, подстерегающая общество, представляется уже чрезвычайной.

На нашу беду охотно сбежались к «рулю» России наглые и самонадеянные слепые «поводыри» и смело повели страну ко «спасению» – к некоему, как сами утверждали, «свету», коим якобы обладали в полной мере. Это лукавым змием к нам приползло беззаконие, чтобы «помочь» скорейшей нашей погибели. Пришло таким необычным образом по двум причинам:

Во-первых, некоторые в своем богоотступничестве преуспели более других. Такие, невольно или осознанно, начинают завидовать и ненавидеть всех тех, кто еще не пал так низко, как они сами, – более чистых и небезнадежных еще для спасения. Об этом часто говорит блаженный Феофилакт Болгарский, – особенно в своих толкованиях на Евангелие от Иоанна.

Отступники Веры начинают вести других в бездну практически только для того, чтобы отомстить им, обманутым ими же самими, за свою продажу души бездне. Не спасаться самому, но увлекать за собой, как это делают демоны – вот одно из главных качеств демоноподобия, свойственное богоотступничеству. Так, во времена гонений на Церковь слепые вожди пытались увлечь подвластных им в тяжкие грехи поругания святынь. Так часто происходит в нашем обществе и даже в семьях. Такова же во многом природа тоталитарных сект.

Во-вторых, тяга стать «вождем слепых» – вообще свойство падшей природы. Вождями особенно стараются стать такие бездарные люди, которые, по их собственному мнению, овладели некими законами человеческого и общественного бытия. Это – ложь мечтательного мира их «виртуальной реальности».

Они хотят власти потому, что ничего, кроме испепеляющей жажды власти не имеют. Отсутствие же любви принуждает их не служить другим людям, а насильно заставлять всех служить своей персоне.

Куцехвостые знания, надерганные из книг и собственных гордых раздумий, бесстыдно именуются «спасительным светом». И влекут всех подряд в пропасть убожества своих знаний эти маленькие антихристы, несущие миру большое зло.

Последствия подобного руководства страной не замедлили явиться. И вот, как старуха в известной сказке, мы сидим у разбитого корыта. Но все равно, вины своей в разрухе упорно не замечаем. С твердостью, достойной лучшего применения, идем курсом зловещих реформ, как «Титаник» на айсберг.

-4-

Когда Господь в последний раз проходил через Иерихон, направляясь в Иерусалим, у врат сего града стоял слепец Вартимей, бывший сыном Тимея. По всей вероятности, отец слепца был некогда почитаемым и богатым человеком. Иначе вряд ли кто долго помнил бы о имени его и его слепого сына.

Вартимей просил подаяния у проходивших мимо людей. Где-то в прошлом осталась слава, почет и богатство. Он слеп и нищ. Быть может, и не понял, как его ограбили, а теперь просил у всех, в том числе у своих лукавых грабителей, на пропитание. Видимо подавали, ведь как-то он существовал. Но скорее всего подавали не столько от жалости, сколько невольно исполняя волю Господа. Ведь именно на слепом Вартимее должна была особо явиться Слава Божия, чтобы сохраниться в веках.

Так, некогда славная, богатая и могучая, но ослепленная и ограбленная без Бога Россия стоит у врат современного Иерихона – безжалостного лицемера, циничного паразита и чудовища – современного технотронного мира, пожирающего без стыда и угрызений совести человеческие души и территории.

И вот, мы ждем вместе с Вартимеем подаяний, но в Иерихон не входим. Для этого надо совершенно потерять совесть и Святую Веру, а иначе не пустят. Стоим и томимся от чуждого сердцу безбожия, от чинимых нам обид, не зная, что делать, куда идти, кому поплакаться в своих нескончаемых бедах.

А в это время Господь восходит в Иерусалим – образ Небесного Иерусалима. Он покидает мерзости мира проходящего, открывая путь в нескончаемые радости мира вечного. С Ним восходят верные ученики – Апостолы и все, оставляющие Земле ее нечестие и нераскаявшихся в грехах нечестивых.

Идет начавшееся уже давно разделение людей на живых и мертвых – живых во Христе и мертвых без Него. Потому что жизнь без Христа, «живая смерть», может рядиться в самые нарядные одежды. Однако «красота» ее гроба, как говорил Господь о чванливых фарисеях, отнюдь не стоит вечной жизни: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». (Мф. 23, 27-28).

Красота же истинной жизни может быть только в ней самой – в Боге.

Много «зрячих» людей толпилось тогда близ Христа, но лишь немногие покинули с Ним Иерихон – тягостный образ вечной погибели грешных людей. Лукавый мир крепко держит в своих липких лапах. Трудно вырваться из его объятий, для этого нужна немалая сила воли и решимость идти к настоящей, живой во Христе жизни. А ее-то у Евангельских и современных людей почти и не осталось...

Но даже Иерихон не оставил без Своего посещения милосердный Спаситель! Быть может, Он намеренно привел сюда Апостолов, чтобы они прежде Светлого Его Воскресения увидели воочию «тихий земной ад».

-5-

Книга Судей, упоминает город Лаис близ Сидона, отданный на посечение колену Данову. Люди жили покойно и мирно, но этот кажущийся «мир» был медленным гниением во грехе. Там жила бессильная покорность смерти. Господь пресек ее, послав воинов «против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем» (Суд. 18, 27). Мера греха безбожной беспечности видимо столь велика, что Господь отдал землю Лаиса людям даже не сохранившим святость Израиля, исказившим его Веру идолопоклонством.

Последние ожившие Христовой Верой покидали духовно опустевший Иерихон вместе с Господом, оставляя «мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22).

Когда Вартимей услышал, что мимо идет Спаситель, то громко возопил: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя». На него зашикали, поскольку он дерзко нарушал своими неблагозвучными криками умилительное благолепие шествия. Презренный слепец нарушал торжество «порядочных людей». А торжественность для многих заключалась в том, что они собрались как бы мечтательно идти за Христом, решив погреться в Его благодатном Свете. Но делали они это не по искреннему велению трепещущего от счастья сердца, а так, чтобы окружающие, по возможности, осознавали бы и их сопричастность великому.

Чинно следовала за Христом и Его «малым стадом» абсурдная процессия самодовольных праведников. Чем дальше она отходила от городских ворот, тем меньше становилась желающих продолжить путешествие. Отставшие растворялись в сумерках небытия. Лишь стадо Христово оставалось верным Учителю.

Вартимей же вопил все громче и громче. Господь услышал его крики и подозвал к Себе. Тот опять нарушил все правила приличия: бросился сломя голову ко Христу, сбросив свои рваные лохмотья.

Нагим как Адам предстал Вартимей пред Христом, с надеждой ища избавления от постылого одиночества. Уставший слепец припал, наконец, с верой и надеждой, а может и слезами, ко стопам Спасителя мира, умоляя Его вернуть ему потерянное зрение. Он жаждал снова увидеть Божий мир!

Точнее, наверное, уже и сам не знал, чего надобно просить. Просто хотелось всегда быть со Христом. С Ним так просто, хорошо, покойно и радостно! Господь вот-вот мог уйти, брезгливо пройти мимо, но не ушел, не побрезговал им – слепым, грязным, оборванным и всеми презираемым существом. Не осознавая до конца своего счастья, Вартимей в сущности просил лишь одного – чтобы Господь не прогнал его от Себя, чтобы взял с Собой, не бросил бы его погибать в этом душном, постылом и умирающем городишке.

Господь дал все просимое. Чудесно прозревший, а правильнее сказать – духовно просветлевший, Вартимей без малейшего сожаления оставил падший Иерихон и радостно пошел навстречу спасению вместе со своим Спасителем.

-6-

Истомленная, израненная, смертельно измученная душа его ликовала. Наверное, так же ликовала душа святого царя Давида, когда он, скача и играя и даже обнажившись от восторга, как Вартимей, сопровождал Ковчег Завета во время перенесения его в Иерусалим за полтысячи лет до истории Вартимея.

Вартимей несомненно не остался без награды, а осудившие его остались бесплодны, как до конца своих дней оставалась бесплодной Мелхола – жена Давида, брезгливо осудившая его «неуместные для царя восторги». Ей показалась непристойной высокому царскому званию по-детски непосредственная радость Пророка.

«Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула… сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь и рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом плясать буду». (2 Цар. 6, 20-21).

Она устыдилась Веры в Самого Бога. За это царь отверг ее и как супругу, и как царицу. Но долгим одиночеством ее наказание не ограничилось. После смерти Давида у Мелхолы было отобрано последнее дорогое, что у нее оставалось – дети, родившиеся у нее тогда, когда Саул отобрал Мелхолу у Давида. Спустя годы после своего безумного презрения к радости и вере царственного Давида, пятеро ее сыновей были повешены прямо у нее на глазах по приказу врагов Израилевых, и даже не за собственные проступки. Их убили во искупление грехов их предка – царя Саула (2 Цар. 21, 8).

А начиналось все, кажется, с совсем малого – с брезгливого осуждения. Пример Мелхолы и ее детей показал, что долготерпение Божие – не бессилие, а милосердное ожидание раскаяния, которого у Мелхолы, увы, так и не оказалось.

Вартимей и Давид – оба они вели себя почти как настоящие безумцы. Так полагали «умудренные» миром люди. Но именно безумцы оказались мудрее самых мудрых мудрецов, всегда остающихся ни с чем, кроме своей гордости и тяжкого груза грехов. Осужденных же людьми Спаситель поднял до вершины Небес!

Вот наглядное свидетельство цены человеческой надменности пред Богом.

-7-

Вартимей шел от тьмы к Свету, Солнцу Правды – Господу нашему Иисусу Христу. Великая честь. Бывший слепец шел наравне с великими избранниками Божиими – святыми Апостолами и Пречистой Божией Матерью. Немногие удостоились такой великой славы.

Быть может впервые за многие годы его жизни, никто не гнал его вон, не попрекал куском хлеба. Ему не нужны были теперь жалкие, ничтожные и унизительные подаяния прогнившего самодовольного мира. Вартимей навеки соединился с Творцом, достиг предела желаний. Сверх этого человеку на земле уже ничего не нужно. Вместе с Самой Правдой он восходил в Иерусалим. На этом пути восхождения к Небу нас, как и его, ждут скорби и лишения, демонские страхования и злоба ослепления нераскаявшихся в своем ехидстве. А впереди ждет еще более страшное и жестокое безумство – Судилище и Распятие Того, Кто пришел спасти всех труждающихся и обремененных. Будет отчаяние и страх одиночества и богооставленности учеников Христовых после Голгофы. Но будет и непреходящая вершина счастья – Светлое Воскресение Христово.

Однако дивное, неземное счастье увидят не все, покинувшие Иерихон.

«Много званных, но мало избранных» (Мф. 22, 14), – говорит Евангелие о вечной смерти человеческой души. Вера ведь не освобождает от скорбей, нередко даже приумножает их, но одновременно дает силы и терпение для преодоления наших недугов и немощей.

В Свете Веры все происходящие события обретают скрытый ранее от человека глубокий смысл и обусловленность. Только в ней возвращается вся полнота жизни, утерянной миром во грехах. Видеть опасность и врага, иметь силы для брани, ощущать рядом близость Спасителя – есть великое, ни с чем не сравнимое, благо и богатство для всякого человека и любого народа.

-8-

Даже ослепленный Самсон смог прозреть духом. Он казался беспомощным и бессильным, но его укрепил Бог, и на этот раз враги жестоко ошиблись!

Им мало было сделать Самсона рабом. Над ним решили глумливо потешиться, для чего привели его на свое пиршество. Однако глумления над телесно изувеченным, но духовно не сломленным избранником Божиим, кончились для богоненавистников самым нежданным образом: «И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам... И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем» (Суд. 16, 28-30).

Грозен и славен был Самсон в своем последнем великом подвиге! Что и говорить, жизнь могучего богатыря не всегда была праведной. Много свершил он в ней оплошностей и безрассудства. Но иной был конец героя. Смерть Самсона ознаменовалась славой Божией и победой над всеми силами «тайны беззакония».

Так же во многом складывается и судьба многострадальной России, с той лишь разницей, что кажущаяся гибель ее каждый раз становилась новым возрождением.

Скорби и социальные катастрофы, подобные нынешним и даже много превосходящие их, весьма разрушительны для земных устроений. Однако часто они же являются единственным очистительным лекарством для гибнущего общества, а нередко и совсем преображают его. Люди, обретая Веру, становятся отважными мучениками за Родину и Господа нашего Иисуса Христа.

«Мировые катастрофы повторяются в истории. При каждом повторении они становятся глубже и шире, распространяясь на все большую область земной поверхности. Мы не знаем и знать не можем, сколько раз суждено повторяться в мире катастрофическим явлениям войны, смуты, голода и гонений... Но как бы часто не повторялись эти ужасы, – безусловный смысл их всегда один и тот же. Они всегда означают не только близость конца, но и действительное его приближение», – писал после Революции князь Трубецкой. – «Чтобы осуществился на земле безусловный, вечный мир между Богом и тварью, должен разрушиться тот ложный мир, который соединяет тварь с чуждым и враждебным Богу началом... Суд вечного Логоса (прим. – Христа) над миром и есть тот острый меч, который рассекает всякие бессмысленные сочетания, – все, что носит на себе печать полулжи или полуправды. И этот процесс болезненный, катастрофический».

Кажущаяся бессмысленность социальных катастроф скрывает приближение Второго Пришествия Христа и неотвратимость возмездия – Страшного Суда. Сказанное Трубецким говорит, как неразумно распространенное ныне одностороннее понимание сущности катастрофических социальных явлений. Эти потрясения несут не только злобу, скорбь и народные страдания. В них заключается приближение Окончательной Правды и гибель зла. Более того, эти явления уже сейчас несут в себе властное начало той самой Правды.

5. "Основания вселенныя".

-1-

Эпиграф этой книги – один из стихов Псалтири, неиссякаемого благодатного источника и молитвенного утешения нашего народа. Долгие столетия эта книга открывала «диким» россам созерцательные вершины мироздания, недоступные всем мудрованиям «цивилизованного» мира.

«Читай Евангелие и Псалтирь, и ты узнаешь, как устроено Солнце», – говорится в святоотеческих творениях XIX века, об этом писали святители Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов и многие другие. Сказанное – не просто красивая игра слов. Без приборов, научных теорий и многотрудных исследований покоряются верным тайны вселенной. Сейчас трудно даже представить величественность таинственного мира, открывавшегося некогда молитвенникам, тихо сидевшим у старенькой Псалтири под неровным светом горящей лучины. Некогда и курная изба могла вместить благодатное Небо. Сейчас же обильные научные познания совершенно закрыли его от человека.

Гордая и завистливая образованность, неспособная на молитвенные подвиги и самоотрешение, но вечно ищущая превосходства над смирением, способным на это, создала особую среду – «интеллектуальную элиту».

Во времена Грибоедова, написавшего «Горе от ума», она формировалась томно развращенными французскими романами, вольтеровскими и байроновскими обличительными «правдоисканиями», гордыми материалистическими трактатами, масонскими манифестами, – словом всем, что по сию пору с кровью выблевывает человечество. Много горя пришло в мир от того «ума». Поразительно то, что поглощение духовных помоев происходило в то же самое время, когда писались строки о таинственном постижении сущности Солнца.

Но злой человеческий гений отчаянно рвется к новым «вершинам». Путь сей весьма тернист и очень опасен, а результат все тот же – горе. Потуги ума на самом деле не несут ничего нового: старую блевотину в новой блестящей обертке опять суют нам в рот.

Об этом обстоятельстве так актуально пишет святитель Феофан Затворник: «Как у драчуна руки чешутся, а у говоруна – язык, так у немца чешется мозг и не дает ему покоя». – Такому уму непременно нужно донести до всего мира свой болезненный философский бред, как самое великое откровение, ниспровергающее все существовавшие ранее догматы.

Надо сказать, что во времена святителя Феофана Германия была своего рода «Меккой» научных и философских систем и школ, куда устремлялась и с благоговением ей внимала вся мировая научная мысль. Такое положение сохранялось вплоть до прихода к власти фашистского режима, который эту «Мекку» разогнал, и потому эстафету «просветительства» приняла новая мировая «творческая элита», воспитанная на все тех же духовных отбросах. Избыток ее образованности при недостатке нравственности и Веры по сей день производит все тот же нестерпимый зуд в голове – наука так и не победила высокоумия.

Псалмопевец в упомянутом эпиграфе возвещает, что когда исполняется определенная Богом мера беззакония, наступает страшное время «запрещения» – грозное пресечение человеческого умоисступления. Гнев Божий посещает землю, пресекая скверну. Наступает пора катастроф, происходящих не столько из-за тектонических сдвигов земной коры, экологической безграмотности или социальной несправедливости человечества, сколько из-за переполнения мира грехом. Именно он зарождает те страшные геологические и социальные потрясения, сдерживаемые милосердием Божиим до тех пор, пока есть иные средства для вразумления непокорных Богу. Когда и эти средства иссякают, происходит разрушение их гордого мира.

Катаклизмы часто потрясали людей, но общее поражение душ таково, что очнувшихся от сна смерти оказывалось очень и очень немного. Ведь за внешними проявлениями гнева Божия неисправимые редко видят духовное назидание.

Начало перестроечного процесса, очевидно не случайно, совпало со страшным землетрясением в Спитаке. Пятьдесят тысяч погибших! Огромная материальная и людская помощь потекла в Армению, многие люди Советского Союза выражали искреннее сочувствие страшному горю пострадавших, потерявших кров и своих близких. Затаив дыхание, огромная страна следила за ходом спасательных работ, радуясь каждому спасенному.

Прошло время, боль попритихла. И вот – диво! Благодарность сменилась ненавистью, обращенной к «тюрьме народов» – Союзу и «проклятой России». С распадом Союза «безумство храбрых» не успокоилось и почти сразу же приняло форму войны между Арменией и Азербайджаном.

Открывшиеся горем «основания вселенной» быстро скрылись за кровавой пеленой неприязни в глазах «правдоискателей», так и не понявших духовного смысла происшедшего. Господь предупреждал народы Империи о грядущем кровопролитии, но они не одумались. Значит, следует ждать продолжения трагедии. Хотя Содом и Гоморра были сожжены огнем с неба, оставшиеся в живых не оставили своего безумия и спустя столетия были поголовно посечены мечом Израиля.

А сейчас за происходящим в Армении с нескрываемым интересом наблюдает Турция. Ее старый добрый ятаган все еще ждет забывчивых армян, в прошлом чудесно избежавших истребления только благодаря покровительству Российской короны.

Нет, хотя Россия и ослабела, ей снова напрасно пренебрегают…

-2-

Первопричиной огромного числа смертоносных катастроф является умножение в обществе беззакония и умаление в нем любви (см. Мф. 24, 12). Именно беззаконие бывает причиной самых катастрофических явлений: от землетрясений, ураганов и моровых эпидемий до кровопролитных революций, бунтов и ожесточенных мировых войн. Люди обычно думают, что в развязанных ими кровопролитиях обретается правда, что вулканы стирают с лица земли города и веси лишь по неудачному стечению обстоятельств. А это гнев Божий стирает присутствие людей с лица оскверненной ими земли.

«Бог есть любовь» – возвещает Священное Писание (1 Ин. 4, 8). Значит, гнев Божий не есть подобие человеческой злобы. Ее не было, нет и не может быть во всесовершенной божественной святости. Гнев Божий – обильное излияние животворной любви Господней на пространства и народы, пораженные мерзостью запустения. Благодать гнева Божия несовместима с этим беззаконием и властно отделяет добро от зла.

Гнев Божий уподобляется в Писании раскаленным угольям и огню. Так, в Откровении Иоанна Богослова, Ангел берет кадильницу с жертвенника пред престолом Божиим, чтобы низвергнуть на землю раскаленные угли (Откр. 8, 5).

Зло должно быть «сожжено очистительным огнем», – поясняет Андрей Кесарийский. Одни согреваются и очищаются благодатным огнем от скверны, поднимаясь от мрака страстей и греха к свету богопознания и спасения. Другие – напротив, твердо отвергают Божье благо, вольно избирая себе безотрадность адских мучений. Нераскаянные, они сгорают от злобы в пламени страстей и подобно падшей звезде низвергаются в бездну, влекомые бесовской гордостью.

Взалкавшие Божией Правды среди мирской лжи – прозревают. Господь открывает им глубины Своей божественной премудрости и духовную сущность происходящего в мире, отворяя им таинственные «основания вселенной».

Человечество всегда исследовало окружающий мир, желая свить в нем свое гнездышко безоблачного счастья. Но на земле такого быть не может. Там, где есть смерть, нет вечного счастья. Вечное счастье – лишь в Вечности. Эта истина проста, но недоступна современной цивилизации, лишившей себя Божией Правды.

И вот сейчас, люди еще более настойчиво, чем когда-либо, ищут все того же там, где его все так же нет. Напуганное ощущением грядущего возмездия за грехи, общество уже не в состоянии остановиться в своих неблагодарных поисках. Очень сложно, почти невозможно человеку вырваться из цепких объятий цивилизации, навязавшей людям этот бессмысленный сизифов труд.

Окаянное человечество очень боится, но не в силах терпеть правды о себе.

Благодать гнева Божия нестерпимо жжет нераскаянную душу. Окаянные сами добровольно извергают из себя жизнь, становясь живыми мертвецами. В каменеющем без Бога сердце воцаряется духовная пустота.

«Пустота, через отпадение от Бога, возжигает… неудовлетворимую жажду, – неопределенную, но непрестанную. Человек стал бездонной пропастью», – говорит об этом святитель Феофан. Ему вторит святитель Игнатий: «Человечество – сор, непотребный для неба, выметенный с неба, повергнутый сперва к устью пропасти, потом повергаемый постепенно, по мере своего размножения, в саму пропасть».

Страшные слова, сказанные полтора столетия назад, и сейчас обличают нас с прежней силою. Особенно это наглядно в свете чрезвычайного нынешнего размножения человечества, которое все больше становится лишь законной добычей пугающей и ненасытной адской бездны.

Присмотримся к происходящему. Человек, образ и подобие Божие, создан был для усыновления Творцу. Но через нераскаянные грехи и безверие он становится бессильной и безликой «биомассой» – кормом вечного червя неусыпающего.

В это самое время, малое стадо Христово – Святая Церковь, находит в себе силы преломить гордость. Покаяние вместе с грехом извергает из души и вечную смерть, благодатно размягчает окаменелые сердца, возвращая ясность понимания происходящего, восполняя утраченную цель жизни.

-3-

Есть законная мера свободы наших действий. Свободная воля всегда неотъемлема от понятия разума. Поэтому есть то, что свершается Божьей волей вне зависимости от наших желаний, и есть то, что происходит, хотя и по Божьему произволению, но не исключает разумного человеческого соучастия.

Нарушение законной меры, данной Богом, есть беззаконие и богопротивление, всегда приводящие общество к самым тягостным для него последствиям.

Как часто людям хочется стать на место Самого Творца или немного «помочь» Ему. Вместо того чтобы воспользоваться великими дарами свободы, которые Господь дает людям в меру их сил, общество ищет «более высокого».

«Характеристическая черта греховной жизни есть, при беспечности о спасении, забота о многом, многопопечительность... Пустота ума рождает заботу о многознании, разведывание, пытание, пытливость». – Так, обличая свое время, святитель Феофан Затворник наставляет нынешнее.

Многие совсем не знают или забыли о том, что бывает с тем, кто сам пребывая в нечестии, дерзает «помогать» Творцу в свершении Его Промысла. Библейская Вторая Книга Царств свидетельствует об этом на примере Озы, сына Аминадава, от дома которого начинали перевозить в Иерусалим священный Ковчег Завета, долгое время хранившийся в том доме на холме.

Озе, вместе с братом Ахио, доверили особую честь – вести под уздцы волов, везущих колесницу с Ковчегом. Но Озе не довольно было такого почета. Возбужденный ложным благочестием, он дерзнул прилюдно показать особую ревность к святыне Израиля. Вот, что говорит об этом Священное Писание: «Когда Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтобы придержать его)…, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6, 6-7).

Дорого стоило Озе его неуместное рвение. Возмездие за подобное отношение к святыне стало назиданием не только для собравшихся провожать Ковчег в его путешествии в Иерусалим. Оно поучительно и для всех нас, так часто легкомысленно относящихся к святыням и Таинствам Церкви. Наказанием Озе не стала долгая болезнь или скорбь, но мгновенная смерть без покаяния!

Гораздо ранее, подобной участи удостоился некий злочестивый Корей со всем своим семейством. Движимый демонической гордостью, он задумал возжечь «огонь чуждый» помимо данного первосвященнику Аарону – брату Моисея, желая доказать, что его огонь «честнее», то есть благодатнее.

«Расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Чис. 16, 31-33).

Очередная попытка самоутверждения не удалась.

-4-

Не без участия человека свершается Промысл Божий, но не по недостатку у Творца сил. Происходит так потому, что и человеку по неизреченному милосердию Божию надлежит стать сопричастником Его Славы. Тем не менее, самочинное желание приумножить славу – незаконно и чрезвычайно опасно, как убедительно следует из Писания.

Мы же в своей жизни обыкновенно возлагаем свои надежды только на свои больные грехом разум и силу. Не ведая устроения мира, человек все время хочет его исправить. К сожалению, последствия чаще всего подобны участи злосчастных Озы или Корея. В результате «модернизации» получается еще более неустроенный мир, а целые народы, подобно дому Корееву, сходят «живые в преисподнюю», в которую постепенно превращается уже и сама земля!

«Основания вселенной» открываются, чтобы люди, просвещенные светом Разума восходили бы от силы в силу, от власти к власти, при этом всегда ведая свою меру. Человек должен ясно понимать, что – в его власти, а что – выше его сил и разумения. Нужно, чтобы люди не «замышляли тщетное» (Пс. 2. 1), видя и в годину тяжких испытаний заботу Спасителя о нашем спасении.

Одновременно с вершинами, людям открываются и глубины адской бездны, охотно поглощающей леденящим пламенем всех гордых и скверных богопротивников. И она не сидит без дела, по-своему отделяя падших от верных.

Во времена катаклизмов обнажается сущность разрушительных процессов, до поры скрытых благополучием. Это в равной мере относится к катаклизмам природным, материальным и происходящим в мире духовном, в человеческом сообществе. Колоссальные выбросы природных энергий или истерия человеческих эмоций видимым образом создают в природе и обществе нарастающий хаос, мощь которого уже многое сокрушила в привычном нам мире.

Но за видимыми процессами нарастающего хаоса скрывается невидимая сила, собирающая воедино и управляющая механизмом разрушения. В общественных процессах это все та же «тайна беззакония».

-5-

Любая катастрофа заканчивается, истратив свои силы. У разрушения нет ни собственной энергии, ни разума, ни воли, что равно относится не только к природным явлениям, но и социальным. Вопреки воле этой безумной силы, в мире действует разумная и самовластная сила – созидание, останавливающее разрушительные процессы. Она может казаться незаметной, но не будь ее, любая катастрофа не остановилась бы до тех пор, пока в мире не наступил бы совершенный хаос. А этого нет.

Говоря же о катастрофическом характере человеческой истории, Евангелие и Писание вообще не ограничивают себя описанием только социальных потрясений. Неотъемлемым атрибутом большинства общественных катастроф являются и катастрофы природные. Это обстоятельство убедительно объясняет уже упоминаемый нами известный философ эмиграции – князь Трубецкой:

«Связь между... явлениями вулканических сил и событиями истории человеческой... не очевидна и не может быть вскрыта научным анализом; но мистически связь явлений человеческой разрухи с явлениями разрушения космического вполне понятна. Раз смысл всемирной истории есть тем самым и смысл существования земной планеты, – конец человечества есть... и ее конец; поэтому и совпадения катастрофических событий истории с «ужасными явлениями» (Лк. 11, 11) вполне естественно».

Всякое явление всегда содержит в самом себе причину происходящего.

Пока явление не произошло, причина его часто не ясна. Нередко поведение сложных систем изучается путем исследования патологических отклонений их деятельности, особенно – катастрофического характера. Так, изучение нарушений функционирования является одной из основ научного познания мира.

Исследования болезненной деятельности органов дали науке понимание их назначения и логики работы всего организма. Исследования катастрофических явлений, таких как засухи, наводнения, землетрясения, помогают понять природу атмосферных явлений, тектонических процессов и самого строения земли.

Даже в этом смысле время катаклизмов – время осмысления, получения бесценных знаний. Бесценными они являются потому, что цена их – разрушение созданного, гибель материальных ценностей и человеческих жизней и душ.

Простым обогащением человеческого опыта последствия катастрофических явлений себя не ограничивают. Существенно важнее Божественные откровения их сопровождающие. Сильнейшие потрясения обнажают человеческую душу, срывая с духовных очей пелену ложных представлений. Людям возвращается возможность восприятия неповрежденной истины. Тому, кто этой возможностью не пренебрегает, приходит забытое в суете осознание величия Господа. Оно и открывает «основания вселенныя».

Божьим изволением, потрясения обнажают сущности многих явлений. Заканчиваются катаклизмы, и пружины, приводившие в движение их механизмы, становятся снова невидимыми. Человек же обыкновенно не может долго выдерживать высоты духа, в котором он находился во время катастрофических явлений, и возвращается в обычное состояние. Но память о некогда открывшемся освещает всю его оставшуюся жизнь.

Природа не помнит прошлого, во всяком случае так, как помнит его человек. Всякий раз она пассивно противостоит разрушениям, восстанавливая нарушенное равновесие рефлексивно. Человек же устроен иначе: осмысливая природу явлений, он может не только активно противостоять разнообразным катаклизмам, но даже избегать многих из них. Однако есть предел его возможностей. Сам человек чрезвычайно слаб, и лишь с Богом его силы становятся беспредельными.

Людям дан самый совершенный инструмент постижения мира и Бога – Святая Церковь. Только в Ней человек достигает истинного могущества, а разверстые «основания вселенныя» видны особенно ясно.

Церковь, обладая полнотой Истины и соборным единством Православной Веры в Господа нашего Иисуса Христа, Распятого, Воскресшего и паки Грядущего, ведает настоящее, прошлое и будущее. Она раскрывает свое ведение каждому по мере и нужде, через Таинства, Священное Писание и Предание, действия Благодати Святаго Духа, творения Святых Отцов, приготовляя человека к главному событию в его жизни – посмертной встрече с Господом на пороге вечной жизни или вечной погибели.

Ныне эта Истина для большинства человечества остается невостребованной.

Как часто, только в момент смерти человек впервые осознает ничтожность своей гордой правды и величие Правды Божией. К сожалению, прозрение приходит слишком поздно, чтобы что-либо можно было еще исправить в своей угасающей жизни. Увы, время спасительного покаяния закончилось!

6. "Крестный Ход" из Иерихона в Иерусалим.

-1-

Что может быть необычного в приходе Спасителя в Иерихон по пути в Иерусалим? Господь, проповедуя спасение, совершал и большие путешествия. Но на этот раз оно было особенным, ибо вело к Крестным Страданиям – на Голгофу. Поэтому будничность происходящего была всего лишь внешней видимостью, на самом деле этот период был настолько насыщен чрезвычайными духовными событиями, что мы не раз еще будем к нему возвращаться.

Надо сказать, что именно сочетание обыденности и чрезвычайности особенно роднит эти евангельские события с нашими временами.

Тогда, как и сейчас, малое стадо, следующее за Христом, насыщалось огромной жизненной силой, которая никогда не дается без особой на то нужды и причин. Господь не только Сам твердо шел на Вольную Страсть, но и приготовлял к этому верных. Он вступал в решительную схватку со смертью и звал к победе всех взалкавших истинной жизни.

Какими же немощными казались врагам Христовым «несчастные», плетущиеся вслед за Ним – «неудачником». Какой немощной видится нынешняя Россия, тихо умирающая от их коварства. Но какая немыслимая жизненная сила незримо наполняет ее, якобы умирающую!

Видимо впереди события такого рода, что они еще раскроют нам всю чрезвычайность происходящего ныне с Российским обществом. Говоря кратко, нас ожидает выбор жизни или смерти. И это решение еще потребует от нации предельного напряжения сил.

В начале пути из Иерихона в Иерусалим Спасителя окружали многочисленные любознательные жители Иерихона. Наглядевшись вдоволь, они поустали, поотстали, подумали и побрели обратно – восвояси. Многие возможно и не поняли, что за это время с ними произошла ужаснейшая перемена. Они умерли! Правда, смерть пришла почти незаметно для них. Тихо и мягко, но уже властно входила она в дебелые сердца, только что отвергшие Христово спасение. Господь ждал от людей только доброй воли, предлагая им – умирающим, вечную жизнь. Безумные горожане пренебрегли этим даром, и Господь покинул Иерихон. Опустевший без Него город теперь вполне законно занимала смерть.

Наверняка многие и раньше осознавали бедственность своего положения, вот только не горели желанием что-нибудь сделать для собственного спасения. Рабское безволие охватило гордые души «свободных» Иерихонских граждан, тяжко страдавших, но не хотевших в этом признаться даже самим себе. Более пяти тысяч лет длилось беспросветное рабство человечества беззаконию, начавшееся со времени грехопадения и изгнания людей из Рая. Никто уже не помнил, когда все началось, и не чаял, когда кончится. Рабство стало привычным, но все эти тысячелетия души человеческие разрывала нестерпимая тоска по почти забытой свободе. Несчастные люди все еще ждали исцеления.

Как тягостны и скорбны узы рабства, и как желанна Свобода! Но вот что удивительно: хотя людей страшно тяготила духовная несвобода, однако они не хотели отказываться от первопричины своего рабства – похоти страстей. Капризный эгоизм все чаще начинал видеть в Боге единственную причину всех своих страданий. Вначале неосознанная обида на Него привела к тому, что люди перестали стремиться к жизни. Все нарастающие муки от гибельных страстей приводили лишь к еще большему ожесточению на Господа. Тихая неприязнь в конце концов прорвалась страшными криками на Пилатовом судилище: «Распни, распни Его!». Но пока события проходили в «мирном духе».

От Спасителя ждали, чтобы Он исцелил нестерпимую боль, но оставил людям страсти. Это невозможно, боль и страсть – два симптома одной болезни – греха. И только свобода от них ведет к жизни. Рабство же греху умаляет жизнь, неся смерть, которая и пугает больше всего. Однако безумному рабу даже собственная смерть кажется сладостной! Получается, что от Христа требовали не истребления причины смерти – греха, а лишь того, чтобы она не была такой пугающей. В остальном она всех устраивала...

Так вот в чем дело! Именно к сладости неудержимо рвется душа, совсем не думая об ужасных для нее последствиях. Но вот уже пришел положенный срок, скорби и ужас смерти превзошли наслаждение болью. Пора бы и остановиться! Душа пытается вырваться из лап страсти, но уже не может. Страсть, еще недавно дававшая усладу, теперь показывает свое настоящее злобное лицо. Оказалось, что это смерть, и она вовсе не намерена отдавать обратно хозяину захваченную ей душу.

Страсть – желание греха, преступление Закона Божия и нарушение человеческого естества. Отсюда и боль: от израненной совести, от наказания Божия и бесовских издевательств. Но напрасно кричит измученная совесть: окаянная душа не желает ее слышать, как будто чужую. В таком состоянии уже сама благодать Божия становится для человека «наказанием», и это для души является преддверием ее смерти. Тем не менее, спастись было еще можно. Ведь именно для того Господь и пришел в Иерихон, чтобы оживить умирающих Своей Любовью и привести их в Царство Небесное.

Но Спаситель ушел один – Любовь уже была не нужна мертвому городу!

Как просто умирает душа. Почти все понимает, хотя чаще всего не признается в этом, от чего лишь больше страдает. Самое ужасное – падшее сердце даже в преддверии гибели продолжает мечтательно-сладкую игру со смертью.

Страшно томление духа в ожидании вечной погибели. Но именно от невыносимости боли и страха рождается... безумное услаждение! Обида, похоть, мечты, жажда власти, безволие, злоба... – все смешалось в единую нераскаянную страсть, представляющую упоительным приближение вечной смерти. Пораженный ум представляет трагедию как томительно пьянящее таинство, которое становится отныне безумным пределом мечтаний. Но вот смерть уже поблизости, и она, оказывается, пришла не одна! Отброшены в сторону блестящие и заманчивые карнавальные побрякушки. Теперь за нею следует ад – мрачный холод, опаляющее черное пламя, безжалостный неусыпающий червь, снова и снова пожирающий несчастного человека под оглушительный вой таких же нераскаянных грешников.

От всего этого кровь стынет в жилах. А тут еще хохот бесов гулким эхом раздается из бездны. Страшно! Робкое сердце готово выпрыгнуть из груди от ужаса. Услада забыта. Теперь новая страсть – отчаяние безысходности. На деле страсть старая. Просто тайная ложь стала смертельной обидой. Вырваться еще можно, но спасительный крик: Господи, помилуй! – замирает в груди. Даже эти слова произнести безвольная душа уже не хочет. Духи злобы овладели волей и разумом, не дозволяя ей и этого.

Плоть может долго еще совершать движения кажущейся жизни, а омертвевшая душа несет в себе только ее подобие. Сама же жизнь окончилась.

Главным последствием недолгой прогулки любопытных горожан вслед за Спасителем и Его учениками по дороге к Иерусалиму стало воцарение в душе смерти. Она необычна в житейском понимании – тихая злоба и обида.

Жизнь, кажется, идет своим чередом, но на деле наступил земной ад. Ни радости, ни покоя, ни любви. Только адский огонь в преддверии вечной смерти. Теперь лишь чудо может спасти погибшие души. Но, о бездна милосердия Божия! И это невероятное произошло: богодохновенные Апостолы снова вернулись к погибшим людям, распявшим Спасителя, чтобы опять изгнать злобу отчаяния и освободить несчастных от власти смерти. Это случилось после сошествия на Христовых Апостолов благодатного огня Святаго Духа.

Но вновь, лишь немногие порадовались их возвращению, войдя в малое стадо Христово. Остальные к смерти привыкли. Кажется невероятным, но радость и свобода жизни пугали мертвых больше тягостного рабства смерти!

-2-

«Свет Христов просвещает всех», – возглашает священник на Литургии Преждеосвященных Даров, совершающейся Великим Постом. Этот несказанный Свет дает людям прозрение от иллюзий, открывает тайны мироздания, являя неизреченные глаголы Божии. Прежде всего, он грозно обличает мерзости человеческой нечистоты, рожденной нашими грехами. Не видящий этого Света ослеп самой страшной слепотой – духовной. Нет человека несчастнее больного, который, умирая, не может осознать наступление собственной смерти!

Пример жителей Иерихона – неординарное событие прошедших дней.

Он и сейчас потрясает бессмыслием и трагизмом тихой духовной погибели несчастных людей. Ну ладно бы, не видели Христа. Так видели же, и даже почти пошли за Ним! Лишь отказались идти до конца – до спасения. Сами определили предел, до которого следует идти. Сами решили своим безумным умом, что им нужно, а что нет. А виноватым в итоге оказался Христос!

Увы, в Евангелии это не единственный подобный эпизод. В разном виде не раз повторяется одно и то же; некоторые различия несущественны. С распространением Христианства мир узнал не только ликование спасенных, и не только в Иерихоне Христовы вестники принимались народами хмуро. Однако это не остановило благовестие жизни, и на Земле возник новый мир Христианской любви.

Не всегда слабый человек может сам противостать натиску страстей, и как тогда к иерихонцам, невидимо приходит к изнемогающим христианам Господь. Сколько раз в Христианском мире повторялось то же, что и в древней Палестине. Как и там, не все сбрасывали иго греха. Бывало даже, что кровавая пелена злобы на Христа застилала глаза народов и нашего богоспасаемого Отечества.

Сейчас вновь решается судьба России. Людям возвращается свобода и жизнь в Вере – Сам Господь обходит Российские пределы, собирая всех верных воинов Христовых в победоносный, но тяжкий горний поход.

Нельзя на Святой Земле Русской повторить трагедию погибшего евангельского Иерихона! Ведь и нынешнее посещение Божие может стать подобием иерихонского – последним. Бесчисленные враги России и исконный враг рода человеческого с нетерпением ждут именно такого исхода. У них давно все готово, чтобы враз стереть всякую память о великом народе с лица земли.

Без Христа, без Его Церкви нет спасения, потому что без Церкви нет покорности воле Божией. Люди, лишенные Веры, избегают покаяния в угоду страстям. Но неразумно отвергать правду, чтобы иметь «утешение» лжи, ласкающее сердце обманом. Обман – грех! Нераскаянный, значит – непрощенный, он причиняет постоянную боль. Можно сделать вид, что ее нет, и нераскаянная злоба греха будет тихо бесчинствовать в грешной душе, пока вконец не изорвет ее истерией лютой ненависти. Именно так смерть изгоняет жизнь. Не то, чтоб смерть была так уж сильна, нет. Просто благодать сама покидает оскверненную душу.

Если бы не было самообмана, рожденного злобой, никто не стал бы с таким безумным ожесточением распинать Спасителя. Множество людей погубило тогда богоубийством свои бессмертные души, оправдывая преступление ревностью к соблюдению Закона. Но если бы это было так на самом деле, то истреблялись бы и лжеучители. Ведь Писание словами Гамалиила (Деян. 6, 36–38) утверждает, что в Израиле тогда проповедовало спасение изрядное количество «учителей-спасителей». Кого-то из них слушали, кого-то прогоняли, кому-то внимали с благоговением, а кто-то и сам погибал дурной смертью.

Но вполне сознательно и целеустремленно распяли только Истину – Христа!

Даже лютых преступников не всегда предавали такой страшной, мучительной и позорной казни, как Спасителя. Допустим, скверные богоубийцы считали ошибочным Его учение. Однако неистовые фарисеи более или менее уживались, даже в синедрионе – верховном судилище иудеев – с противным им учением славолюбивых саддукеев, и все вместе – с вовсе безумными иродианами. Каждая из этих иудейских «партий» осознавала грубейшие нарушения Моисеева Закона противной стороной. Но не было случая, чтобы по поводу этих философских и богословских разногласий устраивалось бы смертельное кровопролитие. Вот распять Христа – другое дело! Ни те, ни другие, ни третьи терпеть Его обличения были не намерены. Можно, конечно, укрыться от грозных речей Господа, обращенных к грешникам. Но даже ослепив себя, спрятаться от яркого Света спасения невозможно. Значит надо Его убить! И вот уже заклятые враги дружно собираются на святотатственное злодейство.

Духовно слепые бегут от Света, боясь его подобно ночным тварям. Такие могут до времени тихо и неосознанно ненавидеть Христа, но наступает время взрыва ожесточения – и верных Христу опять ведут на Голгофу. Внешне она может быть мало похожа на Евангельскую, важна лишь духовная сущность. Голгофские страдания для христиан, исполненных любви к Богу, – путь мученического воскресения. Для прочих – это дорога в черную бездну безысходности и вечной погибели.

Но Голгофа – не только место славы распинаемых и казни самих распинателей. Это и место просвещения падших. Ни тихая проповедь, ни жаркие споры – сильнее всяких прочих средств для вразумления неверных может оказаться сильнейшее потрясение от жестокости палачей и мужества воинов Христовых.

Духовная сопричастность христианских мучеников Христовой Голгофе стала незыблемым основанием Церкви. Не мерой изливается благодать Божией Славы на распинаемых за Христа. Слава – это еще и власть, которой мученики попирают зло. А любовь бессмертна, и потому зло всегда погибает, пытаясь распять ее.

И снова ослепительно яркое: «Свет Христов просвещает всех». Именно всех, а не только верных. Каждый вольно избирает ослепление смерти или жизнь.

В ином месте Евангелия Господь говорит о страшной участи видевших Христа, ощутивших благодать Божию, но оставшихся с холодным сердцем: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! …И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но… земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». (Мф. 11, 20–24).

Когда Господь произносил эти слова, еще не требовалось того непоколебимого мужества, которым прославились воины Христовы впоследствии – только добрая воля и любовь к жизни, но и этого малого Спаситель не находил.

Как просто спасительная благодать Божия обращается в проклятие всем тем, кто по своему безрассудству ее отвергает! Для такого дела, как видно, нет нужды вообще что-либо предпринимать, достаточно просто остаться равнодушным. Поскольку Бог есть Любовь, равнодушие ко Христу есть отсутствие любви, которое может начинаться по-всякому, но кончается всегда злобой и смертью.

Напомним еще раз: для многих людей и народов безволие и теплохладное «иерихонское» сердце не навсегда оставались таковыми. Умирающая душа, отвергшая Христа, после посещения Божия принимает в сердце зависть ко всем живым, ушедшим вслед Ему. Проходит время и начинается сперва тихая, а затем буйная истерика-бунт, не раз становившаяся причиной самых страшных и кровопролитных трагедий, коренным образом изменивших мир.

Меняются эпохи, но, как и прежде, звереющие «тихие иерихонцы» раз за разом распинают Христа и Святую Церковь.

Так, на глазах у бессильного народа была разрушена и Советская Империя. Даже в коммунистический период силой ее объединявшей был отнюдь не только страх перед инородцами-большевиками, как утверждают, а еще и любовь, это надо твердо усвоить. Пусть любовь была не всегда осознана, но она была! Иначе не было бы героев-защитников Брестской Крепости, двадцати восьми панфиловцев, Матросова, непобедимых защитников Сталинграда и многих других героев. А теперь мы холодно наблюдаем за медленной гибелью своего Отечества, хотя это наша собственная гибель!

Чего же нам следует ожидать дальше? – Того же, что и в Евангелии. Взрыва ненависти к Отечеству или сразу ко Святой Церкви – Телу Христову. А уж ненависть может быть самого разнообразного свойства – революции, междоусобные войны или… неистовый патриотизм.

Когда обличающий Свет Правды, сокрушая иллюзии, властно вторгается в жизнь ожесточившихся нераскаянных слепцов, попытка убийства Правды, а точнее – самоубийства этих безумцев, становится неизбежной. Правду ведь нельзя убить, а себя – можно. Вопрос лишь во времени, когда состоится эта трагедия и конечно, в попущении Божием на святотатство. А сейчас неистовство смерти уже ясно наблюдается в яростном ожесточении окружающих нас народов, которым сопровождается духовное возрождение Православия в нашем Отечестве.

Можно не сомневаться, что и нынешнее, еще во многом мирное, собирание русского и братских ему православных народов окончится свирепым нападением на них врага. Каким и когда оно будет, сколько душ от этого гонения на Христа еще прозреет, а сколько ожесточится до конца – сие нам не ведомо. Для нас важнее успеть приготовиться к будущему противоборству злобе сатанинской. В том же, что Христос победит снова – нет и тени сомнения!

-3-

Тяжелые гонения на Христа происходят ныне в Украине, став хотя и скрытой, но целенаправленной государственной политикой самостийных делителей Неделимой Империи. Гонители Христа – униаты, самосвяты и крушители Церкви, нагло выдают себя за христиан, но на самом деле они – всего лишь маленькие антихристы.

Дерзко восхищают право Божьего суда нечестивые «ревнители веры», вся ревность которых состоит в тайной ненависти ко Спасителю и открытой – к Православию. Хотя и они проповедуют Христа, но особенного. «Христос» значит «Помазанник», Царь мира. Беззаконные униаты ожидают именно такого царя… Почти такого. Им действительно нужен некий «царь мира», в чем они вполне искренни. Есть лишь маленькая разница.

Их «христос» беспощадно жесток к тем, кто не разделяет его убеждений, у него нет любви, а значит – и самого спасения. Да это же антихрист! Вот, оказывается, кому готовят трон «незалежные христиане», поступившие с Церковью и Россией точно так же, как некогда евангельский Иуда Искариот! Если не придет раскаяние – их участь будет такой же скверной. Может именно таким образом, не дай Бог, на окраине огромного Русского Царства, рождается последний злочестивый зверь-антихрист!?

Не случайна ненависть к России, поощряемая на Украине, да и не только там. Она связанна с возрождением Апостольского духа России, чего новоявленные иуды не могут стерпеть. Как же он силен, этот невидимый могучий дух, что далекие от Москвы «западэнцы» из РУХа в злобе берутся за оружие, чтобы даже в Чечне сражаться с ненавистными «москалями»!

В Евангелии воины Пилата вдоволь натешились, избивая беззащитного Христа. Сейчас их потомки хотят убить беспомощную Россию. Мировое сообщество с удовольствием дозволило бы, да Бог не велит!

В такое предательство нельзя было бы поверить, не происходи оно прямо на наших глазах. Но раз уж молитвы православной Руси дошли даже до таких наших «братьев» – иначе отчего они так озверели? – значит, велика она и пред Богом!

И до гонителей Христа доходит благодатный Свет Правды, струящийся по всему миру от престолов и келий – молитвенного стояния Третьего Рима.

Евангельское молчаливое исповедание спасения измученного побоями, издевательством и безумием народа Христа, вознесенного на Кресте, вызвало истерическую ненависть и визг христопродавцев. Не стихающий их злобный вой и поныне доносится из темных глубин «тайны беззакония». Скорбное молчание распятого Христа, оказывается, равно ненавистно врагу рода человеческого, как и свободная проповедь Его Учения.

Мир и сейчас не может игнорировать кажущееся безмолвие Божьего народа и Святой его Церкви. Либо произойдет обращение заблудших к Вере, либо их ожесточение снова обрушится на православных и Святую Русь.

К нашему счастью, процесс ожесточения соседей еще только разгорается.

Как некогда Евангельский Иерихон, Русскую Империю тоже посетила неумолимая смерть. Но не все на Святой Руси умерли. Не все с иерихонским безрассудством отдали бездне свои бессмертные души. Храмы Святой Церкви с каждым днем собирают новых воинов Христовых. Многие из них немощны, скорбны и изранены, но все исполнены решимости идти до победного конца! Ведь с нами Бог, ведущий Свою паству через Голгофу к славе обителей Горнего Иерусалима – Царства Небесного!

Раньше защитой Святого Православия, останавливающей его извечных врагов, было как само церковное устроение Русского Царства, так и державная мощь Российской Империи. Сейчас состояние ни того, ни другого нельзя считать удовлетворительным. Поэтому злорадные враги Христовы все безбоязненнее поднимают свои мятежные головы, извергая серный дух бездны против России и его православного народа, в первую очередь – русского.

Но враги-обманщики сами обмануты. Злорадно наблюдают христопродавцы за беспомощностью доверчивых и беззащитных людей, но не различают под скудными их ризами блистание грозных доспехов непобедимых воинов Христовых. Их блеск ослепляет неверных, а за кажущимся метанием отчаявшихся людей не видит враг тихого собирания победной рати!

Чья-то способность к видению Света, как особенно ярко видно и из евангельских событий, может очень сильно раздражать духовно незрячих. Особенно это проявляется, когда свидетельствует об их собственной неполноценности. Ведь поврежденные гордой завистью сердца слепых не желают смириться с этой правдой. Они непрестанно вопиют о своем мнимом превосходстве над Христом. В болезненном состоянии слепоты некоторые усматривают большие преимущества, особенно живя в мире глубоко искаженном. Слепой, например, легче зрячего ориентируется в кромешных потемках современного общества.

Выросший в духовной слепоте зачастую бывает более удачлив и приспособлен к духовному мраку, легче адаптируется к его изменчивым и жестоким законам, но такое «знание жизни» есть на самом деле познание смерти.

Понятно, что подобные способности и навыки неизменно кончаются для «счастливчика» большой бедой. Если она не настигает его в земной жизни, то в загробном бытии возьмет свое обязательно. Вроде бы полезная способность ориентирования в духовной тьме никому еще не помогла найти дорогу из адской тьмы к Божьему Свету. Бесполезна эта способность на светлом месте – в Христовой Церкви. Во Царствии же Небесном – и вовсе бессмысленна.

-4-

Присмотримся еще раз внимательнее к происшедшему некогда в Иерихоне, чтобы понять, почему именно самые близкие, по сути – братья, какими являются украинцы-униаты, стали внезапно злее самых заклятых врагов России.

Сначала собравшимся вокруг Христа жителям Иерихона было очень хорошо. Благодатно действие на человека Божией Любви, утешающей его израненную душу. Так действует благодать на новоначального, обратившегося к Вере. Но когда человек немного набирается сил, та же самая благодать начинает не только утешать, но и обличать, настойчиво пробуждая спящую совесть и все больше требуя от человека посильного труда в деле собственного спасения.

Возвращение к жизни понуждает безвольную волю вернуть себе свободу, отобранную страстями. Этот тяжелый труд может показаться сластолюбивой душе не таким уж приятным, а часто и вовсе досадным. И тогда человек начинает по гордости противиться обличающей благодати. «Есть лукавство в грешной душе, что она всячески уклоняется от труда по делу спасения. Приди, возьми и понеси ее; перечить не станет, – ей лишь самой потрудиться не хочется», – поучает святитель Феофан.

Нужно волевое усилие над своей немощью, а это сложно. Радостно шли жители Иерихона, но лишь до тех пор, пока не ощутили в шествии необходимости труда.

Сначала, видимо, удалились гордые, но безвольные. От них, таких «мудрых и уставших от жизни», Господь потребовал посильного труда наравне со всеми – даже унизительного общения с жалкими смердами-рыбаками – Апостолами.

«Смиритесь. Вы не лучше их», – слышали они слова Господни. – «Но это же возмутительно! – стрелой пронзила обида сердце. – Коли так, то хватит нам унижений! Или несите нас и славьте, или идите дальше одни. Ах, так? Не хотите? Значит, вы решили бросить нас на погибель? Так знайте, что вы оставляете лучших! Идите же со своим безграмотным быдлом. Копайтесь в их мелких душонках, в то время как от вас уходят настоящие благородные люди!» – А сами с тоскою все смотрели вслед ликующим ушедшим. Истомленная душа рвалась к только что познанной бесконечной радости. Они ждали, что за ними, такими замечательными, вернутся и позовут встать на почетное место. Увы! Дорожная пыль постепенно оседала вслед за ушедшими в Иерусалим. Сначала затихли вдали радостные голоса людей, затем почти неслышное, мягкое и торжествующее ангельское пение, сопровождавшее процессию. Тишина. А горькие слезы несчастных все текли и текли. Томная обида – новое страшное услаждение, становится уделом одинокой нераскаянности!

Вслед за ними, спустя время, последовали восвояси гордые и волевые.

Эти возможно даже и не поняли, как снова очутились в городе. Таких можно назвать «ревнителями веры». Они проследовали далее прочих, но их ожидала, наверное, более незавидная участь, чем отставших из-за эгоистичной обиды.

Велика была радость Божия утешения, испытанная шедшими со Христом. Ведь Сам Спаситель усыновил их! Радость эта для некоторых, увы, была недолгой.

Законное сыновнее дерзновение скоро сменилось незаконной дерзостью.

Дерзкие неожиданно возомнили стать не просто учениками, а самыми незаменимыми «помощниками Христа». Без них Ему, Такому непрактичному, не обойтись! В нарастающем своем безумии гордецы вдруг ощутили властное обличение Спасителем их нечистой совести. Господь любовью и обличением греха снова хотел спасти гибнущие души, но люди, увы, отказались от новой милости.

Нераскаянная гордость рождает в душе особый гнев, приводящий ревнителей к необычной злобе, обычно выражающейся в неумеренной религиозной ревности, особенно опасной тем, что в ней таится скрытая, но бешеная ненависть «ревнителей» Веры Христовой… ко Христу!

Обличение, которым благодать исцеляет многих нераскаянных, «ревнители» с негодованием отвергают для того, чтобы самим обрушиться «праведным» гневом на «схизматиков», смиренно идущих вслед Христу.

Страстная натура не может терпеть благодатной тишины сердечного покоя. И вот уже «гордо реет буревестник, черной молнии подобный», без устали сеющий в Церкви черную смуту и кровавые расколы. Таким напряженно-созерцательная и благодатная жизнь Церкви не потребна. Непокаянные безумцы жаждут особой «жизни» – сладкой крови врага.

Пусть не всегда это удается, но хотя бы посеять семена злобы – уже для них хорошо!

Сперва злоба не осознается и выражается ревностным осуждением «нерадивых» братьев во Христе, представляясь сугубым благочестием. Придирки, осуждения, долгие бесплодные молитвы постепенно заменяют былую радость любви. Ревнители даже не поняли, как пошли обратно от Христа к Иерихону.

Напрасно был пройден большой путь. Смертельная болезнь стала неисцелимой. Несчастные только переполнили сердце злобой – ужасное состояние души!

Человек мечтательно думает, что шествует со Христом, в то время как давно следует в сторону бездны. Душа его может быть наполнена отвагой и ревностью, но это уже или скрытая ложь, или явная злоба ко Христу.

Такого человека раздражают люди, идущие в противоположном ему направлении. От гордости и ненависти душа страдает, но спасительного покаяния эти страдания уже не производят. Поэтому «ревнитель веры» доходит до такого исступления, что начинает гнать Самого возлюбленного им Христа. Без каких-либо мучений и кровопролития, гонений или насильного отречения от Веры душа такого «ревнителя» сама незаметно отпадает от Бога. Страшно и бессмысленно погибнуть христианину такой лютой смертью. А ведь это – отнюдь не редкость!

Уместно будет упомянуть еще об одном обстоятельстве, видимо повлиявшем на решение иерихонцев возвратиться в город. Господь шел в Иерусалим – образ Небесного, но на этом пути надлежало пройти и через Голгофу. Господь, уже не скрывая ни от кого, сообщил это своим ученикам, наверное для того, чтобы объяснить непонятный страх, который входил в сердца верных. Они его еще не знали, имея до сей поры только радость богообщения. Поэтому новые ощущения особенно пугали. Чувствовали тревогу и иерихонцы, начиная понимать, что жизнь, свобода и любовь даются не даром. За них придется до смерти сражаться с демонами.

Радоваться хотели все, но трудиться, и тем более страдать, было неохота!

Страх вообще – тяжелое испытание, и преодолеть его, по слову Писания, может в полной мере только одно средство – любовь. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4–7).

Этой-то любви и не смогли обрести напуганные и нераскаянные гордецы, свой нарастающий страх скрывавшие особой ревностью. Здесь проявился закон духовной природы – чем меньше любви, тем больше страха, а чем больше страха, тем больше нервозности и истеричной злости.

Нетрудно заметить, что таким же скверным качеством обладали и фарисеи. Подмену любви жестокой ревностью можно считать одним из важнейших качеств, определяющих истинное лицо христиан, оставивших полноту правой Веры.

Можно здесь вспомнить и дела более давние. Например, странный «крестовый поход» католиков, дотла разграбивших и разоривших православный Царьград – Константинополь. Та же жестокость привела к походам меченосцев и их последышей на Русь. Во всех этих случаях жестокость была следствием именно злобной религиозной ревности.

Но то – в прошлом, а сейчас почти разорены уже две украинские епархии.

Что побудило нынешних «ревнителей веры» – униатов, к жестоким преследованиям православных? Может и до них тоже дошло древнее Иерихонское шествие, вызывая у принявших Христа, но отказавшихся от Его любви, прежнюю ненависть, рожденную завистью, страхом и демонической гордостью?

-5-

России, на первый взгляд, подобное не грозит. Но так ли это на самом деле? Есть все основания предположить, что опасность реальнее и ближе, чем думается.

Ведь дело даже не в католицизме, протестантстве или униатстве, принесших столько вреда Христианству. Это лишь видимые очаги проявления тяжелой болезни христоненавистничества. Так, тело больного чумой покрывается страшными язвами. Но не от язв гибнет еще недавно здоровый организм. Гибнет он от совсем малых, невидимых глазу бацилл. А язвы образуются от собрания их гниющих масс в одном месте, и свидетельствуют о начале смерти, а не о начале болезни.

Так и сейчас, язва униатства на теле умалившейся до времени Российской Империи ясно говорит, что наше общество находится в смертельной опасности. Промыслительное, по-видимому, отсечение от Российского государства ее особо тяжко больного члена – Украины, дает России еще некоторое время для того, чтобы достойно приготовиться к неизбежной борьбе с нарастающей болезнью гордого и злого самосвятства – с самой смертью.

Если все действительно так и есть, насколько же велика сейчас опасность!

А какое тяжкое бремя духовной брани выпало православным, оказавшимся в гуще событий! Может быть, в Малороссии уже сейчас стяжаются дивные светлые венцы новых исповедников и мучеников от «демократических» гонений на Святую Церковь Христову.

Тихо, без видимой войны и без особой надежды на помощь из России, ведут сии отважные воины Христовы непримиримую битву за Украину – окраину Руси, за бессмертные души своего народа. Велико молитвенное стояние праведников. Им неоткуда ждать помощи, но с ними Господь наш Иисус Христос!

А что же происходит в России? Готовы ли мы к тому, что в этом духовном сражении неминуемо настанет и наш черед? Как часто на наших приходах царит вовсе не соборный дух любви, как должно бы быть. Настоящие братские чувства – не слишком частое явление в обыденной приходской жизни. Особенно ярко это проявляется тогда, когда кого-нибудь из братьев настигает беда. Еще недавно он был всем нужен и мил, особенно если мог помочь приходу средствами, своим трудом или еще чем-либо. Но вот человек пал или заболел, и очень скоро забывается его добрый отзывчивый взгляд. Так же незаметно уходят из жизни старушки, отдавшие Церкви всю свою жизнь, силы и средства. Так бывает не всегда, но увы, нередко. Одинокие люди умирают вдали от тех, с кем провели годы церковного стояния, забытые всеми кроме Бога.

Зато как часто у нас процветают взаимные осуждения, доходящие до неприязни. Жгучая обида – тоже постоянная спутница нашей приходской жизни. Как трудно от всего этого избавляться. Зачастую только лютые скорби могут еще как-то отвлечь нас от негодных страстей, и действительно, по милости Божией скорби не покидают верующих. Когда зло среди христиан набирает силу, посещают Церковь многие беды. Пока же подобная напасть не наступила, нужно успеть укрепить душу, приготовиться к грядущим непрестанным сражениям не на жизнь, а насмерть!

Давным-давно уже нет в живых никого из участников того удивительного иерихонского «крестного хода», но по-прежнему, из века в век с тихим и радостным смирением следует Христово воинство от сумеречного греховного Иерихона в Горний солнечный Иерусалим свободы, счастья и святости.

Все так же Спаситель ведет верных. Все новые и новые ряды победоносных воинов Христовых приходят на смену нашедшим желанное вечное упокоение. А другие, точно также как и их предшественники-иерихонцы, искушаются демонами и уходят несчастные прочь от спасения, в жгучей обиде и нестерпимой злобе проклиная Спасителя, видя все свои беды в Нем и в преданных Ему учениках.

Как же легко живительное Божие благословение становится для отвергших Христа людей тяжким проклятием, нестерпимо жгущим несчастных, где бы они ни были. Рожденные от этого тревога и страх могут подолгу оставаться почти незаметными, и лишь по временам они внезапно выплескиваются массовой безудержной истерией. Тогда озлобленность перестает быть уделом отдельных людей, целые народы дружно собираются, чтобы отомстить всем, кто по-прежнему следует за Христом.

И в наше время это проклятие тоже принимает откровенно воинственные формы, например, в сербском Косово, где «цивилизованный» мир твердо, злорадно и безжалостно поставил Христа на «законное место» – среди «мерзких православных недочеловеков».

Сербии уже не раз доводилось видеть разных захватчиков – и мусульман, и католиков. Даже православные (!) братья – болгары, и те часто за что-то ненавидели их. И вот, некоторые из страха перед оккупантами, в отчаянии приняли чужую кривую веру. Прошло время, и оказывается, что отпавшие стали уже не просто чужим народом, но народом, ненавидящим свою Родину-Мать – Сербию! Теперь сомнительные права дерзких сынов агарянского Магомета ставятся теперь выше прав законных хозяев.

Вина православных сербов, зачастую даже не очень-то и церковных в наши времена, была для убийц очевидна и состояла уже в том, что народ сербский не отверг Христа, как все «порядочные» люди. Проклятые жаждут, чтобы их проклятие досталось всему миру! Поэтому так настойчиво идет усмирение непокорных. Вся западная технотронная мощь обрушилась на невинных сербов только за одно то, что они все еще остаются людьми. Весело и быстро пролетели для войск НАТО и прочих деятелей, увлекающихся политикой, несколько недель ракетно-бомбового террора. Кажется, сопротивляющиеся поставлены на колени? Нет – ошибаетесь!

А пока что мертвая западная цивилизация, бывшая некогда христианской, шествует к Иерихону, а точнее – к самой Голгофе, где уже кипит работа: готовятся кресты для распятия Православного мира. Многие думают, что это для них – единственный путь ко спасению, иные просто покорились злу.

Протест против Спасителя всегда принимает такие агрессивные формы, когда он уже в самом разгаре. Но начинается все обычно с относительно мягких и почти незаметных, как бы «тлеющих» форм выражения этой неприязни. Рассмотрим одну из них.

7.Самосвятство.

-1-

Поклонение самому себе существует издревле, однако в наше время оно умножилось чрезвычайно, став вероятно самой распространенной духовной болезнью современного общества. Подобное самосвятство давно уже не считается недугом и гордо именуется индивидуализмом. Дать четкое определение этому весьма расплывчатому понятию затруднительно. Впрочем, в этом и нет особой нужды, достаточно сказать, что индивидуализм являет собой не столько особый способ выживания в жестком постхристианском мире, сколько замаскированное, но достаточно твердое отрицание христианских нравственных законов. Одно только это свойство обличает присутствие в нем все той же «тайны беззакония».

Индивидуализм имеет обыкновение представляться в виде проявления твердой воли, сохранения индивидуальности и независимости в нарастающей духовной несвободе современного общества. Такое качество соблазнительно для многих неискушенных, поскольку для предлагаемой индивидуализмом «независимости и свободы» многого сначала и не требуется. Достаточно считать самого себя особенным. Если еще устранить комплексы и излишнюю скромность – необыкновенным. А почему бы и нет, если очень хочется? Нераскаянная гордость быстро обучит любого желающего такому образу мышления.

Однако, как и во всякой лжи, простота самосвятства на самом деле не проста, напротив – весьма хлопотна и обременительна. В первую очередь, всеобъемлющему наслаждению собой мешает неистребимая и недреманная совесть. Вскоре после сладостного упокоения индивидуалиста в самообмане своей необыкновенности, она начинает настойчиво беспокоить его, предупреждая о страшной угрозе ложной святости. Вот и приходится заглушать голос своей совести разнообразными порывами самоутверждения, растрачивая на это все больше и больше сил. Индивидуализм – не более чем обыкновенная страсть со всеми атрибутами лжи и духовного опустошения. Так, наступает момент, когда усталость от усилий, затрачиваемых на самоутверждение, превосходит уже само услаждение. Здесь бы и остановиться, но расслабленная воля чаще всего уже не в силах преодолеть власть окрепшей страсти. Неизбежное истощение сил в борьбе со своим же естеством и подспудное осознание лживости индивидуализма приводит к появлению одной из весьма распространенной его разновидности, именуемой в психологии комплексом неполноценности. Ложное превозношение себя в итоге оборачивается обратной стороной – равно ложным же самоуничижением.

Конечно, легкость и доступность обретения внутренней свободы, предлагаемая индивидуализмом, многим все же кажется весьма привлекательной при всех перечисленных его недостатках. Ведь тогда отпадает нужда в целительном, но обременительном покаянии. Не нужны и тяжелые, скорбные труды по очищению души от скверны греха и страстей. И, наконец, отпадает необходимость освящения нашего больного грехом естества причащением Тела и Крови Христовых, поскольку «святость», согласно индивидуализму, есть органическое свойство всякого «нормального» индивидуалиста. А потому ему более нет нужды в святости Христовой.

Вооруженный ложной «святостью», индивидуализм, как показывает окружающая действительность, без особого труда разрушает практически любые формы общественного единства, кроме беззаконных, поскольку и сам беззаконен. Так происходит, потому что опасность индивидуализма недооценивается не только в безбожном обществе, но и в церковной среде. А она – огромна.

Исповедание индивидуализма очевидно ведет личность к отказу от духовного единства с человечеством, что на первый взгляд сулит некоторые преимущества в обыденной жизни. Так, индивидуалист, освобождая себя от обязательств по отношению к обществу, обязанностей общества по отношению к себе не отменяет. Это другие должны неукоснительно выполнять надлежащие общественные и нравственные требования, а себя он считает никому и ничем не обязанным. В этом смысле «свобода» индивидуализма – самый обыкновенный паразитизм. И на самом деле больной этой духовной болезнью не так уж свободен и независим. Напротив, он нуждается в обществе хотя бы для того, чтобы как-то утверждаться в своей «святости», а вот общество в нем действительно не имеет никакой нужды.

Не имеющим особых достоинств приходится самовыражаться за счет унижения достоинства окружающих. Если и таким способом доказать свое превосходство не удается, тогда создается особый мечтательный мир гордых фантазий.

Индивидуализм достаточно давно стал привычной общественной нормой. Поэтому многие индивидуальные фантазии уже успели соединиться в единый глобальный «виртуальный бред», где каждый индивидуалист умело надувает свои щеки перед другими. Когда это делают все одновременно, сохранить свое «я» становится довольно трудно. Впрочем, можно признавать некоторое достоинство окружающих, если последние в свою очередь как-то признают его за тобой.

Порочная природа индивидуализма делает его источником многих неразрешимых социальных противоречий. В здоровом обществе, где его без труда распознают и отторгают, этот навязчивый паразит не может существовать. Такая духовная зараза может комфортно себя чувствовать только в больной социальной среде с глубоко пораженным инстинктом самосохранения.

Именно таковым, к сожалению, и является современное «цивилизованное» общество. Живущее по законам индивидуализма, оно как бы рассекается на две части:

Первая – агрессивные субъекты. Это самодовольные индивидуумы с глубоко пораженной и ущербной совестью. Давним эталоном этого типа является мужественный ковбой, образ сколь сентиментальный, столь же и лукавый. «Все вокруг народное, все вокруг мое». Подобные романтические индивидуалисты беззастенчиво грабят собственное общество настолько, насколько это им удается.

Другая часть общества – безвольна. Являясь для агрессивных своего рода донором, она в чем-то обязательно принижена. Она должна «знать свое место», указанное самозваным «хозяином». Понятно, что безвольные люди необходимы агрессивным индивидуалистам: без них последние просто не смогут существовать. Поэтому оба этих антипода всегда неразлучны, но никогда не любят друг друга, во всяком случае, искренне.

Отношения их обычно основаны на скрытой вражде, зависти или страхе. Вынужденный покоряться более агрессивному индивидуалисту, индивидуалист униженный терпит, но никогда не смиряется со своей незавидной участью. В этом, собственно, и нет необходимости. Однажды созданная ложная фантазия своей исключительности легко принимает любые, порой самые невероятные формы. Особенно нынче вошли в моду затаенная обида и депрессивная тоска. Короче, утешения всегда найдутся. «Непризнанный гений, гонимая добродетель, да просто депрессия, в конце концов...»

Уже в одном этом разделяющем общество гнойнике индивидуализма зреет семя будущих социальных бурь, культивируется тяжелый дух взаимной неприязни.

В ответ на агрессивность паразитов, общество создает своеобразную защиту. Часто это маленькие духовно замкнутые тем же эгоизмом миры, в котором общество еще больше дробится на мелкие социальные субъекты. Каждый – за себя! Этот лозунг, глубоко чуждый христианскому мироощущению, порождает другую тяжелую болезнь нашего времени – одиночество. И вот какой здесь парадокс: чем больше людей, тем больше одиночество и беззащитность людей, обездоленных собственным же индивидуализмом.

-2-

Отношения обоих субъектов индивидуализма – агрессивного и безвольного, упрощенно могут описываться давно известными в математике циклическими соотношениями типа: «хищник – жертва». «Хищник» – агрессивный и самодовольный паразит, неспособный к самостоятельной жизни. «Жертва» должна содержать его, одновременно служа еще и объектом глумления. Она отдает свои силы не по широте души, а потому, что боится «хищника!» Ей, скажем, неловко отказать ему в услуге или пресечь его наглую распущенность. «Хищник» не обязательно должен быть сильным или властным. Он может быть слаб, болен и жалок. Просто этот хам считает паразитизм нормой жизни. Ему достаточно просто дать отпор, но система «интеллигентных» общественных отношений полагает это неприличным.

Любое человеческое сообщество, основанное на подобных «общечеловеческих ценностях», лишено полноты живительной Веры и находится в состоянии углубляющегося самораспада, хотя полная его несостоятельность станет очевидной лишь со Страшным Судом.

Периодически в обществе происходят кратковременные взрывы общественной агрессивности. Тогда измученные безволием и завистью индивидуалисты пытаются изменить свой рабский статус, изображая собой «хозяев». Но скоро возбуждение сменяется подавленностью и еще большим безволием, поскольку безволие – следствие бессилия. Всплеск агрессивности лишь только усугубляет несвободу, не устраняя причин немощи. Войны нередко дают выход накопившимся отрицательным эмоциям, после них следует мирный период. Стоит, однако, обществу хоть немного накопить дурных сил и нереализованной злобы, как самые агрессивные особи уже неистово рвутся в бой, увлекая за собой в бездну безвольную общественную массу.

Индивидуализм не может жить без врага, поскольку рожденная им ложная «святость» не в состоянии существовать, хотя бы в чем-то не унижая ближнего и не видя в нем противника. Корни индивидуализма злые. Поэтому даже «любовь» его зла. Он и Христову Любовь проповедует обыкновенно огнем и мечом.

Единственным залогом «вечного мира» в современном обществе является… бессилие. Отсюда понятно, что любые переговоры о мире – лишь обман, передышка, предваряющая очередное кровопролитие, не более того.

Но конечно не все социальные процессы сводятся к надрывному ведению вооруженных действий и тяжкому отдыху после их окончания. Мир все еще слишком разнообразен, хотя и становится от индивидуализма все примитивнее. Понятие «враг» для агрессивного индивидуализма не ограничивается только военным противником, неприязнью к сослуживцам или к домашним. Этого недостаточно, нужна настоящая жертва, от которой при первой же возможности требуется жертвоприношение.

Индивидуализм есть ложная духовность, поскольку он заведомо безблагодатен. Предлагая людям мечтательную свободу, возможностями ее достижения он не обладает. Зато в поисках ее безрассудно растрачивает свои и чужие жизненные силы.

Обессиленное ложной свободой общество обычно боится свободы настоящей! Страх перед ней настолько велик, что обычно люди выбирают самого яростного, наглого и бессовестного «вождя-хищника», которому покорно отдает остатки своей свободы в обмен на самое бесчеловечное «свободное» рабство. А вождь соединяет напуганных людей только для того, чтобы еще большим страхом перед собой смирить их непокорную Богу волю.

«Клин клином вышибают», – гласит русская поговорка. Вот и здесь страх вышибается еще большим страхом. Хотя это и безрассудство, но зато – коллективное! Раньше боялись каждый своего поодиночке, теперь – одного и того же все вместе.

От этого абсурда все чаще возникают экстремистские течения, которые захватывают своими ужасными идеями опустошенные и бессильные души людей и ведут общество как бессловесное стадо к некоему призрачному счастью. Людям от страха уже не хочется напрягаться на размышления типа: «Куда же нас ведут?», – а задуматься неплохо бы! Хотя провозглашаемые лозунги свободы – самые разнообразные, цель же чрезвычайно проста: «хищнику» нужны «жертвы», которых он «ест». Только в этом и состоит вся лукавая правда лживой свободы. Все остальное – ложь.

Таким образом, стремление к ложной свободе в индивидуализме приводит к «свободному рабству», через которое для «хищника и жертвы» начинается совместный путь к кровавому ритуальному жертвоприношению, в начале шествия часто имеющему совсем безобидные формы.

«Хищник» готовится стать убийцей-палачом, а «жертва» – самоубийцей, добровольно предлагая себя в беззаконную жертву. Сразу прийти в такое ужасное состояние человеку невозможно, поэтому здесь требуется постепенность.

Поклонение рок-кумиру, моде, похоти, пламенной и «чистой» идее, вождю или просто злу – это лишь начало жертвоприношения, которое может продолжаться долгие годы и даже столетия. Предмет поклонения особой роли не играет, часто меняясь в зависимости от возраста, эпохи и состояния общества. Но в конце обязательно откроется, что жертва была назначена сатане. До этого момента «тайне беззакония» необходимо выработать очень стойкие рабские навыки не только у «жертвы», но и у самого палача. Ведь они оба – рабы, а быть убийцей или самоубийцей – почти одно и то же.

Ярмо рабства, ведущее к кровавому жертвенному алтарю тяжко, но вместе с тем и… желанно. Вначале это, конечно, пугает, потом привычка и самообман делают свое дело. Неясное возбуждение и тревога мало-помалу кристаллизуются в безвольную, но отчаянную решимость… убить или умереть!

Все это может показаться преувеличением, однако тонкость заключается в том, как следует понимать жертвоприношение. Возьмем, например, ставшие давно привычными аборты. Разве это не кровавая жертва человеческой похоти? А терроризм, кровавые бандитские разборки – то же самое. Подобных примеров не счесть, хотя сказанное – только лишь прелюдия к предстоящему «празднику свободной смерти».

Беззаконное жертвоприношение не имеет отношения к действительной евангельской жертвенности, готовности сложить кости «за други своя». Евангелие прямо говорит об этом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Искренняя, честная, любовь к Родине и людям очищает всякую жертву, кроме беззаконной.

Агрессивности хищных «хозяев жизни» многие безумно боятся, покорно становясь их «законными» жертвами. Это не пример благородного смирения, а всего лишь низменная ущербность. В индивидуализме нет равноправия, братских чувств, любви. Там царит порочный дух, принимающий в зависимости от обстоятельств агрессивное первенство или униженное пресмыкательство.

Немощный индивидуалист мечтает о себе, как об исключительно свободной и самобытной личности, но не может жить без «хозяина». Ведь поражение свободы есть поражение воли и жизненной силы. Спаситель как раз и дает человеку волю, свободу и силу. Но они не нужны индивидуалисту, который безволен и лишь притворяется волевым и сильным. Признать свою несостоятельность не позволяет закоренелая гордость, а потрудиться для спасения не дозволяет эгоизм. В глубоко деформированном сознании «жертвы», как впрочем и «хищника», покорность злу представляется достаточно разумной, а повиновение «бессильной» любви Божией кажется безусловно неумной.

Было бы, однако, несправедливым ограничить все человечество этими двумя болезненными категориями. Существует пока еще и естественное состояние души. Находясь в нем, человек или общество не нуждается ни в эгоистичных «хозяевах», ни в расслабленных «жертвах», одинаково свободно и самовластно отвергая эгоистичные претензии первых и избегая подхалимских услуг вторых.

Истинная свобода может быть лишь во Христе. К ней и стремится всякая свободная душа. Во всей полноте свобода дается святым – избранным сосудам Божиим, но и самый обыкновенный христианин не остается обделенным. Соответственно, мерой свободы человека является мера его святости. При этом только искренний и верный раб Божий и есть единственно свободный человек! Христианин добровольно кладет к ногам Спасителя свои нечистые «ризы свободы», не напрасно ожидая от Него царских одеяний праведности. Так рабство Христу оборачивается свободой, а «свобода» от Христа – рабством.

Индивидуализм, напротив, истощает любое общество, лишая его свободы. При этом и «жертва», и «хищник» всегда чего-нибудь боятся. Причины этого страха могут представляться им разной, но кроются, по учению Церкви, в одном – умалении любви. Со временем неосознанная тревога становится главной и зловещей движущей силой любого общественного проявления индивидуализма.

Когда силы бурлят, страх скрывается агрессией. Когда иссякают – отчаянием и обидой. Индивидуализм – это как бы игра в жизнь, скрывающая от людей непонятное и пугающее их своими скорбями истинное бытие жизни. Но жизнь ведь – это не одни только скорби, но и радости, вершиной которых является созерцательное богообщение. Ложная же святость индивидуализма то властно навязывает миру свои бредовые идеи и лукавых вождей, то «скромно», с обидой на всех и вся, ожидает от мира признания своего мнимого превосходства. В первом случае преобладает деятельный, злобный, энергичный индивидуализм. Во втором – созерцательный, безвольный, но обидчивый. И то, и другое – духовная несвобода, покорность злу, от беззаконного общения с которым и возникают упомянутые страхи и тревога.

Суть духовной соборности, как главного стержня русского и вообще православного самосознания, свободна, самодостаточна и прямо противна понятиям как деятельного, так и созерцательного индивидуализма. Ни дерзкий «хищник» не является выражением христианской свободы, ни унылая мечтательная «жертва» не является выражением христианского смирения, как, к сожалению, часто считается даже в церковной среде.

Индивидуализм, сиречь самосвятство, стал столпом западного мировоззрения и основанных на нем методов познания и управления мировыми процессами. Опасность для общества, души и вечной жизни, исходящая от индивидуализма, настолько же велика, насколько и неосознанна. Западный индивидуализм сегодня пронизывает почти все общество через вездесущее «коммуникационное единство» современного мира – и постхристианский Запад, и мусульманский мир, и языческий Восток, и православные народы, постепенно приводя к обезличиванию человека. Вспомним, Господь однажды уже «смешал языки» бесчинных строителей Вавилона (Быт. 11. 1–9), разделил людей и создал самобытные племена и народы, таким образом предотвращая беззаконное единство людей. А сегодня безликий индивидуализм настойчиво рушит созданную Творцом защитную народную самобытность. Человечество явственно теряет свое лицо.

-3-

Вкрадываясь в традиционную религиозность нехристианских религий, индивидуализм и их тоже выхолащивает своим самодовольством, истребляя и без того малые остатки истины в каждой из них, и ведет к распаду, порою проявляющемуся в форме парадоксальной «религиозности» – экстремизме. С другой стороны, индивидуализм рождает иную крайность – «бесовское смирение» – рабскую покорность беззаконию в виде замкнутости и обиды.

Так, обосновавшись внутри христианства, индивидуализм уже давно настойчиво разрушает внутреннее единство христианского мира. Лишенные истины и благодати неправославные конфессии он «наградил» неуемной гордостью, что не раз уже оборачивалось для Европы войнами и большими бедами. Индивидуализм, глубоко поразивший еретическое Западное христианство, стал, хотя и не единственной, но причиной возникновения чумы двадцатого века – фашизма.

Проникая в систему любой государственной власти, индивидуализм ведет к распаду народов на враждующие племена, взрывающиеся время от времени кровопролитными попытками создания Всеобщей Свободы – Мирового Хаоса – Мировой Революции – Тотального Истребления. Одно из проявлений этой «свободы» – Мировые Войны, уже давно стали привычными атрибутами нашего времени.

Просочившись в научную и техническую сферы, индивидуализм уничтожает саму идею и смысл просвещения в его первоначально богословском понимании, как важнейшего способа познания Бога через сотворенный Им мир. Вместо этого появляются нелепые идеи по переброске сибирских рек, чудовищные планы по клонированию методами генной инженерии и иные непредсказуемые по последствиям проекты.

Индивидуализм в своей почти безграничной власти любит возбуждать себя видом чужих страданий, поэтому ему отнюдь не чужды страшные газовые камеры. Его равно неодолимо влекут как рискованные авантюры и эксперименты на живых людях, так и романтические программы освоения ближнего космоса и безумно дорогие полеты на Марс. Индивидуализм повсюду создает технических и культурных уродов-монстров, выдаваемых за триумф человеческого разума. Хотя при всеобщем изобилии миллионы людей умирают от голода, это ему неинтересно. В конце концов индивидуализм разрушит научный и производственный потенциал всех стран, попутно лишив постиндустриального человека последних остатков здравого смысла, который он вопреки ему еще сумел сохранить.

Поселяясь в семье, индивидуализм разбивает двуединую неделимую плоть семьи на гордых собою и глубоко несчастных индивидуумов, замкнутых взаимными обидами. С неутомимой неприязнью и последовательностью самые близкие люди ведут войну друг с другом, разрушая тем самым естество семейных отношений.

Индивидуализм всегда неспокоен и постоянно будоражит общество своей настырностью, намеренно порождая разрушительные общественные процессы. У Пророка Исаии говорится о подобном воинственном и шумном беззаконии, которое завелось некогда в древней Палестине и захватило, по-видимому, изрядную часть Ветхого Израиля. Во всяком случае, говоря об Эммануиле (что значит – с нами Бог), пророчество имеет в виду не весь народ, а немногих оставшихся верных Богу. Так, неистовое возбуждение племен непременно оканчивается социальными конфликтами, тяжелыми войнами. Все они направляются «тайной беззакония» и, в конечном счете, являются войной со Святой Церковью и Богом. «И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, … наведет на него Господь воды реки бурные и большие… и поднимется… и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Эммануил! Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8, 5-10).

Видно, как ни бурлила возбужденная ложными идеями и обезличенная самосвятством толпа, дерзко посягнувшая на достояние Эммануилово, тщетными оказались гениальные замыслы и усилия. Попрана гордость, разрушены планы.

Так и индивидуализм, из опасения быть раскрытым как вопиющее беззаконие, далеко не сразу открывает свое истинное лицо. Сначала он проявляется разрозненным, часто неосознанным, возбуждением, и лишь когда народы совсем утрачивают дары благодатной свободы, отпадает нужда скрывать тайную злобу. Вот тогда-то разрозненное возбуждение внезапно соединяется единым порывом ненависти.

Индивидуализм – беззаконие, делающее человека беззащитным перед силами зла, которых люди боятся. Но вот что удивительно: страх и гордость, проявляющие себя поначалу возбуждением, всегда обрушиваются гневом не на ненавистное людям беззаконие, а напротив, на Бога и Его народ! При этом делается вид, что именно они-то и являются истинными причинами страха.

Все мы помним, как бурно и радостно началась «Перестройка», пропитанная агрессивным задором индивидуализма. Прошло совсем немного времени, и вот уже общество бессильно наблюдает, как негодяи распоряжаются страной, уничтожают народ и все, что он создал за долгие годы. Как оказывается расточительно клокотание индивидуализма!

Не менее удручающе выглядят события, происходящие в Сербии. С каким мужеством встретил свободный народ наглую агрессию «свободного мира». Вот только зачем люди в сумерки собирались у мостов и других стратегических объектов, надевая на грудь нелепые мишени, распевая песни и слушая рок-группы, вместо того, чтобы проводить эти благодатные ночи в соборном церковном стоянии, в молитвах ко Христу, Божией Матери и святым угодникам Божиим? Может они таким образом демонстрировали миру свое бесстрашие?

Если бы это было так, то Сербия не склонилась бы рабски перед хамским «цивилизованном миром» в позе описавшегося щенка, просящего кусочек еды. Так что же, былое геройство сербов осталось в прошлом и всеми забыто? Нет – не забыто, просто взрыв агрессивного индивидуализма слишком подорвал силы нации. Это серьезное поражение, но мы все еще не сдались. Страшно лишь то, сколько душ напрасно загубили амбиции чуждого Православию индивидуализма.

-4-

Будучи обыкновенно застенчивой, вялой и нерешительной, «жертва» при появлении умелого и злобного «харизматического» вождя очень быстро приходит в состояние буйной невменяемости. Безликая масса общества приходит в движение, ведомая лютой ненавистью против реальных или мнимых врагов.

Солнце Правды – Христос скрывается от обманутых за пеленой злобы и неверия, хотя немало злодеяний было совершено людьми, прикрывающими свою беззаконную гордую похоть именем Христа. Ураган страстей, поднятый лукавыми бесами во многих сердцах, властно возмущает еще недавно безвольное и безмятежное человеческое море. Неотвратимо приближается время бури. Бесхребетность уже сменяется отчаянной решимостью… самоуничтожения.

Вот, зловонно пенясь и пузырясь от распирающего ее «праведного гнева», возникает главная волна. Ее называют мировыми или гражданскими войнами, революциями и тому подобным. Как помешанная, она носится во все стороны по смрадному «морю» себе подобных, с ревом подминая своих и чужих, оставляя за собой длинный кровавый след хрипящих и раздавленных, зачастую просто случайно попавших под руку невинных жертв. И вот, вконец обезумев от безнаказности, волна, по обыкновению, дерзко обрушивается на Скалу Веры. Следует яростный и, кажется, сокрушающий все удар, и Скала скрывается в бурлящей злобе гигантской волны. За воем мятущихся народов всем кажется, что Твердыня наконец-то пала, и наступил пьянящий миг решительной победы! Яростно бурление могучих потоков, властно обтекают они Скалу, увлекая за собой поднятую со дна разлагающуюся муть, прилипшие ракушки, камни и грязь – ереси, расколы маловерие, малодушие и скверные похоти. Мир жестоко демонстрирует глумливую силу над смиренным стоянием рабов Божьих. Брызги пены с шумом злорадно возвещают всем вокруг весть о долгожданной победе зла над Любовью. Смерть победила жизнь! Но в следующее мгновение все замирают потрясенные ужасом. Волна рассечена невредимой Скалой непоколебимой Веры, власть отчаянной злобы оказалась ложной. Безумцы начинают ощущать всю силу Божия гнева, повелительно направляющего их в бездну. С бессильным ревом ужаса, отчаяния и проклятий рыхло оседают «победители», исчезая в преисподней. Предсмертное шипение злобы и… тишина. Только упорная в своем злонравии неисправимая пена – «тайна беззакония», все еще отчаянно пытается сопротивляться непреодолимому, неотвратимо сползая вслед за вскормленными ею «победоносными» вождями в ту же самую преисподнюю. Страшная еще недавно трагедия становится фарсом и всеобщим посмешищем. Скала же Веры, очищенная от облепившей ее скверны, как прежде грозно вздымается над притихшим от истощения и ужаса виденного вновь безвольным морем. Облака разверзлись. Правая Вера ослепительно ярко блистает в лучах Солнца, разорвавшего неверие. Над Скалой и морем – радуга, древнее свидетельство нерушимости завета Бога и человека (Быт. 9, 13).

Господь призывает людей ко спасению, и некоторые из них обретают его, потерянное в страстях. Другие, устав от жизни, вяло текут по воле ветра в ожидании нового «харизматического» вождя-богоборца и беззаконного «освободителя» от Правды. Окаянные люди-жертвы опять ищут себе «свободу» там, где ее никогда не было, нет и не будет.

-5-

Происхождение индивидуализма – древнее, как и у прочих уродливых порождений зла. Но, повторяя опыт нечестия исчезнувших цивилизаций, он раскрылся в нынешнем своем виде не так давно. До того же эта скверна долго жила в сердцах людских подобно затаившимся бациллам, которые не смеют открыто нападать на сильный организм, когда тот здоров. Опасность скрывала себя среди мирно сосуществующей и действительно безвредной или полезной микрофлоры. Мало-помалу питаясь людскими грехами, зародыш индивидуализма терпеливо ждал своего «звездного часа». И он настал, когда духовный организм человечества ослабел от болезни нарастающего безбожия и искажения чистоты христианства самочинными мудрованиями. Иначе говоря, индивидуализм подобен синдрому иммунодефицита – СПИДу, при котором главный враг-вирус может долго скрывать себя за многими другими. Его задача ограничивается тем, чтобы разрушить защитную систему организма, и уже тогда на ставший беззащитным организм человека обрушивается целая волна разнообразных недугов, с которыми ранее организм легко справлялся. Постепенно слабея от непрерывно наносимых ударов, он даже не подозревает в ничтожном безобидном микробе истинную причину своей погибели.

Так же помалу произошло и нарушение единства человечества во Христе, вызванное грубыми искажениями и отступлением от Веры. Только после этого духовное состояние общества стало благоприятным для открытого вторжения зла.

Индивидуализм, победно шествующий по миру, без сомнения есть порождение еретического Западного христианства и изначально выражает собой гордое богопротивление отпавших от истинной Веры христиан, именно так утверждавших свое «превосходство» над Христовым смирением. Со временем христоненавистничество индивидуализма стало как бы размытым, обезличенным, сохраняя, тем не менее, всю свою ненависть к Богу. Это, пожалуй наиболее опасное свойство индивидуализма, поскольку человек, принимающий его, обычно даже не предполагает, что опрометчиво вступил на «тропу войны» с Самим Христом, при этом именуя себя христианином!

Именно в Церкви проявления индивидуализма особенно страшны, так как через него в свободный Христианский мир возвращается рабский дух. Не все могут преодолеть это искушение, и тогда свободный ранее христианин становится либо покорным рабом, либо наглым рабовладельцем. И то, и другое, увы, не редкость в современной церковной среде, когда некрепкий духом священник становится не пастырем словесных овец, а их хозяином. Евангелие подобных «хозяев» не без причины именует уже не пастырями, а волками! Ярче всего проявляется эта волчья сущность в тоталитарных сектах. Пример же папизма, породившего «наместника Бога» – просто хрестоматийный.

Самосвятство индивидуализма особенно притягательно тем, что предлагает непрестанное наслаждение своей исключительностью. Такое наслаждение становится для некоторых единственной целью в жизни, о чем уже говорилось. Самосвятство – обман, но совесть постоянно твердит о Божьем возмездии за подобное святотатство. От этого возникают навязчивые страхи. Кажется, проще всего стать нормальным человеком, отбросив нелепую патологическую «святость». Но тут в конфликт со здравым смыслом вступает тщеславное сластолюбие и чаще всего побеждает.

Избавиться от страха, однако, необходимо. «Выход» индивидуалисты находят в том, что собираются вместе, и им кажется уже не так страшно. Но на самом деле страх не только не спадает, а лишь прибывает.

Динамичность и агрессивность индивидуализма вызвана необходимостью непрестанного самоутверждения, убеждения всех в своей исключительности. Если в одиночестве, то перед зеркалом. Созерцательность, напротив, есть финишная фаза этого «безумства храбрых», следствие психического истощения от бурной деятельности или окончательная подавленность волей более сильного. Она выражает еще одну грань самосвятства – самоизоляцию от людей и жизни – начало конца – страшного ритуального самоубийства.

Индивидуализм, не являясь религией в обычном смысле этого слова, кардинально изменил религиозную картину современного мира. Вероятно, в своем нынешнем виде он появился, когда религиозное охлаждение Западного Христианства достигло вообще отрицания религиозности как таковой. Это было время не только бурного распространения атеизма, но и… тайных обществ. Духовное умирание Западного Мира было кем-то издевательски названо «Эпохой Возрождения».

Атеизм стал идеальной средой – «питательным бульоном», для того, чтобы самосвятство индивидуализма превратилось в реальную силу и грозное оружие демонов в их извечной войне против человечества. Атеизм стал не столько очередным этапом отрицания власти Бога, сколько неосознанным поклонением могуществу князя преисподней, о чем ясно свидетельствует страх овладевший обществом и выразившийся множеством народных бунтов, восстаний и революций. Так бывает всегда, когда человек неосмотрительно начинает поклоняться бездне.

Атеизм отрицает не только поклонение истинной Правде Божией, но и все еретические течения, в том числе и языческие поклонения огню, стихиям, идолам и всему прочему. Словом – все, до чего только могли додуматься своим умом люди не без помощи вездесущих демонов. Тем самым атеизм оставляет в неприкосновенности только один субъект божественного поклонения – собственную персону, хотя на самом деле за «персоной» тихо стоит все тот же злобный князь мира сего. Поскольку состояние безбожия не может продолжаться слишком долго, то и самые суровые и непреклонные борцы с поклонением языческим пантеонам богов, весьма терпимо относились к поклонению самим себе.

Собственная святость и неистовым атеистам никогда не казалась ложной!

Во всем тварном мире и в самой природе людей Богом заложено богопочитание. Если оно как-то ущемляется, то непременно найдет себе другое выражение. Когда богопочитание не имеет законного объекта приложения, тогда начинается поклонение ложному божеству.

Во времена языческие это может быть поклонение бесчисленным ложным богам. Ими могут стать любая деревяшка, камень, Земля, Солнце. Во времена Закона – закон, самочинно перекроенный на свой лад. Во времена Благодати – разного рода ереси, хула на Бога Отца, Христа, Святаго Духа. Хотя надо отметить одну парадоксальную ситуацию. Атеизм, отвергая все культы кроме себя, в конечном счете, возвращается к тому, что так ревностно сам же отвергал, о чем со свойственной ему яркостью свидетельствует сербский архимандрит Иустин (Попович): «Несомненно Европа страдает не от атеизма, но от многобожия... Она создала идолов из всего: из науки, ее гипотез и открытий, из техники, из религии, из политики и ее партий, из моды и ее манекенов. А посреди всех идолов на космический трон эгоизма посадила… человека, европейского Далай-ламу». Или вот еще более страшные слова, сказанные тем же благодатным старцем: «Влюбленный в вещи европейский человек сам стал вещью!»

Однако во все времена среди человечества существовало и всегда было твердым единственное истинное и неложное поклонение Творцу, отличавшееся в разные время и эпохи лишь глубиной и мерой познания Истины. Богопочитание зависело от духовного состояния общества, меры праведности отдельных людей и народов, способных вместить единство Истины, но это поклонение всегда сохраняло непрерывность, законность и правопреемство Святой Веры. Так было от времен Сифа – третьего сына Адама и его потомков, именуемых в книге Бытия сыновьями Божьими, вплоть до праведного Ноя. Так было от сыновей Ноевых через старшего сына Сима, получившего дар священства в своих потомках до Авраама, стяжавшего великую Веру и принявшего в виде Ангелов Саму Пресвятую Троицу у Мамврийского дуба. Так было от благодатных потомков Авраама до кротчайшего Моисея-Законодателя, созерцавшего Бога в огненной славе на горе Синай. Так было от Моисея до Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, первого твердо и ясно возвестившего всему миру о пришествии Богочеловека – Христа и удостоившегося чести крещения Спасителя в водах Иордана. Так было от неполноты Закона до полноты Новозаветной Благодати.

Исповедание правой Веры во все времена требует от человека праведности и добровольного склонения своей воли пред всесвятой Волей Бога. В этой связи происхождение язычества и иных неправославных религий представляется отнюдь не ошибочным поклонением ложным богам по неведению, дикости или безграмотности. Нет, оно рождено намеренным – прямым или скрытым – богопротивлением, которое зиждется на нежелании разумной твари по нераскаянной гордости воздать естественное религиозное поклонение Тому, Кем она создана и для Кого предназначена – Творцу Вселенной. Будучи не в силах остановить действие неистребимого «религиозного инстинкта», человек все же противится Истинному Божеству и своему естеству, предпочитая обожествление себя, надуманных пустых идолов или уж прямо – бесов.

«Сопротивление судьбам Божиим, – говорит святитель Игнатий, – причисляется к начинаниям сатанинским». Со временем истоки подобного богопротивления часто забываются, становятся почти незаметными, стираясь в памяти потомков так же, как и страшное преступление кровавого восстановителя Иерихона. Несмотря на свою незаметность, богоотступничество весьма погибельно, пропитывая ядом ложную духовность всех религиозных течений и толков, когда-либо отошедших от исповедания Истины. Какими бы светлыми красками те себя не раскрашивали, кровь богопротивления рано или поздно предательски проступает на их ризах. Это особенно явственно прослеживается в наше время, когда новые религиозные течения возникают прямо на глазах и в буквальном смысле – на слезах и крови.

Таким образом, индивидуализм изначально рожден обманом, а точнее – самообманом, и вовсе никакой не «естественной особенностью развития и прогресса цивилизации на современном этапе», раскрывающей, как считается, свободу этого важного душевного качества человека. Уместно проиллюстрировать, как и откуда могла возникнуть эта страшная напасть, а также предположить каковы будут последствия от нее в будущем.

-6-

Даже не претендуя на подробное толкование таинственных мест Писания, можно легко заметить достаточно явные и общие закономерности истории человечества, в том числе современной, а также повествований Писания о Последних Временах. Речь пойдет не о каких-то конкретных фактах, а о самых общих характерных закономерностях и последовательности временных событий накануне катастрофических событий.

В Откровении Иоанна Богослова – Апокалипсисе, имеется важное упоминание о некоторой падшей «с неба на землю» звезде (Откр. 9, 1). Там же ранее говорится о том, что звезды и светильники являются в этой книге символическим живописанием Ангелов Церквей или самих Церквей (Откр. 1, 20). Некоторые полагали, что под Ангелом церкви следует понимать ее правящего архиерея – епископа. Следовательно, под падшей звездой можно понимать одну из некогда отпавших в ересь церквей или ее предстоятеля или то и другое вместе взятое. Падение ее не в бездну, указывает об оскудении благодати по причине ереси, но все же не открытого исповедания глубин сатанизма.

Далее в Откровении говорится, что звезде «дан был... ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел от кладязя дым, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Откр. 9, 2).

Ключ был дан, должно быть, как некий символ власти освобождать запертые до времени силы тьмы, поскольку сами они этого были сделать не в состоянии. Он, разумеется, не от врат в Царство Небесное, которое, как известно (Мф. 16, 18), открывается «небесным ключарем» – Апостолом Петром. Дым, выходящий из адского кладязя, приводит к помрачению солнца и воздуха, являя собой более символический образ, не исключая, впрочем, и экологического. Солнце Правды – Христос становится от «дыма» в то время многим почти невидимым – так толкует это обстоятельство святитель Андрей Кесарийский.

То есть, все начинается вскоре после падения с духовных высот на землю злополучной «звезды», которая, тем не менее, полагает, что по-прежнему находится на самой вершине небосвода святости. Более того, она исполнена уверенности в том, что именно ей вручены те самые ключи от Царствия Небесного! Вследствие подобного помрачения она, не ведая, что творит, некстати отворяет «кладязь бездны». Последствия от вышедшего оттуда «дыма» представляют не столько явный грех, сколько неосознанное, но глубокое обольщение ума. Нечто подобное мы достаточно определенно имеем возможность наблюдать в современном раздираемом безумными страстями Российском обществе.

Но дым – это еще не полная ночь, далеко не все обольщены. Всегда находится достаточное число верных, исповедующих полноту Правды и освещенных Солнцем – Христом. Для таких вредоносное обольщение не имеет силы.

Воздух, по учению Отцов, – место обитания духов злобы, изгнанных с Неба. Упомянутый дым, выходя из бездны, делает их невидимыми для падших и духовно неискушенных людей. Человек, обитая в мире, окутанном этим дымом, незаметно погружается в бездну страстей, управляемый невидимыми для него духами злобы. Общество совсем не понимает происходящего, многие вполне искренне полагают, что ведут праведную и благопристойную жизнь. Именно так, во всяком случае, толкует Откровение Андрей Кесарийский: «Божественный ангел, … по Божию попущению выведет из бездны… демонов… Дым же – тьма, производимая злыми делами от наущений их». То есть, демоны вначале только обольщают людей, а тьма – следствие «трудов» человеческих, выпустивших нечистую силу на землю. Нечестивый обладатель злополучного ключа, надо думать, искренне желает осчастливить человечество. «Окрыленный» врученным демонами «даром» или ведением, он уверенно открывает смертоносный кладязь бездны, Божией милостью, не ее саму. В злополучном «ключе счастья» содержатся истоки многих последующих бед.

Римского епископа католики считают правопреемником власти первоверховного Апостола Петра. Он почитается этими еретиками, осужденными Вселенской Церковью, единственным законным властелином Христианского Мира и Вселенской Церкви. Папа возомнил себя даже «наместником Бога на земле». Но к счастью, кроме католиков так никто не считает. Сказанное явно противится Евангельскому учению о соборности Вселенской Церкви, поэтому немало Отцов Церкви не без оснований считало римского папу антихристом, и если не самим последним апокалиптическим зверем, то его духовным прообразом. Об этом говорит в толковании Апокалипсиса архиепископ Зарубежной Церкви Аверкий. Ему вторит великий русский писатель Достоевский, который свою мысль излагает в романе «Бесы», крайне актуальном в наше тяжкое и смутное для России время. Словами Шатова автор справедливо утверждает: «Римский католицизм уже не есть Христианство... Рим провозгласил... что Христос без царства земного устоять не может, католичество тем самым провозгласило антихриста и… погубило весь Западный мир».

Действительно, папизм веками неуклонно, хотя и с переменным успехом, насаждает всемирное царство папы – пресловутый Ватикан, служащий для утверждения на земле власти Христа, якобы «бессильного» без папской помощи. Иначе, зачем Христу такой папа-наместник? Один этот зловещий «догмат» без сомнения несет в себе начало устроения антихристова царства. Незадачливый «наместник» готовит престол не Христу, а своему истинному хозяину из ада!

Ключ, понятное дело, – символ власти. Например, власти над грехом. Такое предположение многое объясняет. В свое время папа продавал небезызвестные индульгенции –безумные и безответственные писульки об отпущении грехов всем их купившим. Не покаянные и молитвенные труды давали «пропуск» в места райского блаженства, а… деньги! Многие неискушенные их действительно приобретали, но они стали для доверившихся папе прямым «билетом в ад», в мрачную бездну, неосмотрительно открытую алчным папским «ключом».

Фактическая отмена индульгенциями одного из семи Таинств Церкви – Таинства Покаяния разрушает вселенскую гармонию Таинств. Сомнительное «отсутствие нужды» в покаянии лишает людей спасения и надежды на Царство Небесное.

Могут возразить, что это, мол, постыдный, но всего лишь эпизод церковной истории католичества, не распространяющийся на полноту исторической праведности Западной Церкви. Можно не менее убедительно показать обратное: именно этот богословский нонсенс особенно ярко иллюстрирует закономерные последствия глубокого искажения Истины в недрах еретических толкований Христианства католицизмом. Ересь проявилась в этом частном, но далеко не единственном случае беззаконного попирания святости Церковных Таинств.

Очевидные аналогии падшей «звезды» с католицизмом и его без малого божественным почитанием «наместника Бога» напрашиваются здесь сами собой.

«Догмат о непогрешимости папы есть не только ересь, но и ересь над ересями, ибо ни одна ересь так решительно и глубоко не восставала против Богочеловека и Его Церкви, по сути оправдывая приход антихриста». – Так откровенно, ясно и выразительно говорит старец-архимандрит Иустин. Католицизм представляет, будто у Богочеловека Христа, Божеством Своим сотворившего Вселенную, а Человечеством искупившего грехи мира, освободив нас из рабства демонов, руки, мол, до земли не доходят... Ему де всегда требовался верный и толковый помощник ввиду Его вынужденного отсутствия...

Папа, по-видимому, действительно выпросил себе некую власть открыть злополучный «кладязь», но ему не от кого было получить сей ключ, кроме как от мрачного князя демонов! Конечно и скорее всего, это было сделано папизмом ненамеренно, просто происшедшее – естественное следствие его самосвятства. Можно даже предположить, что в качестве ключа, данного падшей «звезде», была некая духовность, впоследствии ставшая именоваться индивидуализмом. Богопочитание католиками Римского епископа стало началом единоличного папского индивидуализма – «индивидуального самосвятства». Дальше произошло расширение области скверного духа от одного папы, до несчетного числа людей, губящих свои души этим ужасным изобретением.

-7-

Было бы неправильным рассматривать католицизм в качестве единственного источника всемирного зла и всех бед, происходящих во вселенной. Это удобно, но несправедливо. Зло весьма многообразно в своих проявлениях, и упрощенное его понимание не единожды являлось причиной глубоких и тяжких заблуждений, приносивших много бедствий, столь часто постигавших человечество. Поэтому здесь вполне будут уместны некоторые простые пояснения.

То, что происходило и происходит с Западной Церковью, является не столько результатом ее якобы отпетого коварства или осознанного злодейства, сколько тяжелой многовековой бедой и болезнью Западного Христианского мира. Последний, при всех его хорошо известных догматических и прочих нарушениях, никогда не являлся тем зловещим средоточием мирового зла, которое сейчас так быстро разрушает человечество.

В приведенных рассуждениях рассматривается только лишь одна из многих граней действующей в мире «тайны беззакония», ловко воспользовавшейся затянувшимся болезненным состоянием Западной Церкви, чтобы через нее повсюду вершить свое черное дело. Те же самые злые козни творятся силами зла и против иных религиозных, в том числе нехристианских, конфессий. Даже в самом Православии они и сейчас воплощаются с большим или меньшим успехом.

Можно говорить о единстве природы духовного падения человечества.

Если отложить в сторону известные догматические ошибки католицизма, остается некое особое состояние человеческого духа, которое можно считать достаточно общим свойством всякого духовного падения общества: искажение духовной природы истинной религии – Православия.

Это, к сожалению, можно увидеть и в православной среде, только уже без пресловутого папы. В последнем случае он легко заменяется многими маленькими, но от этого не менее «святыми», и столь же довольными собою «папами». Они также не терпят малейшей критики, и их «святость» так же безусловна! Причем это совсем необязательно относится к епископам, скорее даже наоборот. «Папами» могут становиться любые из тех, кто страстно алчет и жаждет, согласно ложному представлению о святости, власти, славы, денег и божественного поклонения. Вспомним евангельскую аналогию – духовных вождей Ветхого Израиля, распявших Христа и погубивших тем свой народ. И они тоже были своеобразными патриотами, радели, так сказать, о людях… Их сгубило гипертрофированное мнение о своих мнимых достоинствах. Здесь желание непререкаемой святости, кажущаяся непогрешимость и алчность «мирно» сосуществуют с самым жестоким пресечением всего несогласного.

Такая мораль давно стала отличительной чертой агрессивности Западного Христианства. Явная во времена прошлой силы и власти, она теперь скрыта бессилием и безвластием. Но в духовном смысле она стала даже еще страшнее.

Самосвятство и жестокость неразлучны, хотя и не всегда видимы.

Взирая на недобрый пример Запада, для нас будет уместно присмотреться к нашему собственному плачевному состоянию, не запуская, подобно западным христианам, болезни общества до той же погибельной черты. Надо искать причины зла в собственном сердце, не торопясь обрушиваться «праведным гневом» на падших, памятуя о евангельской притче о бревне в своем глазу и сучке в глазу ближнего (Мф. 7, 3).

Но все же, учиться на чужих ошибках полезно, тем более что они могут обернуться морями человеческой крови, несчетными тысячами и миллионами загубленных бессмертных душ. Сейчас, когда духовная сила человечества иссякает на глазах, цена любых ошибок может стать непредсказуемо огромной.

Когда кроме Самого Бога есть на земле человек, хотя бы в некотором смысле и в некоторых вопросах, так сказать, богоравный, вполне естественно завистливое желание грешных людей с некрепкой верой и самим стать такими же. Католицизм, даже не как религиозное учение, а как форма общественного сознания, как раз дает худой повод для подобных размышлений. И они, не без помощи лукавого, не замедлили явиться: многие сочли справедливым объявить о собственной святости – стали «папоподобными».

В индивидуализме каждый по-своему становится «святым», независимо от того, разделяют ли это мнение окружающие, зачастую стремящиеся к тому же. Нелепость и патология такой ситуации представляется очевидной, но, тем не менее, она занимает ключевое место в нашем абсурдном мире.

В качестве «ключа от кладязя бездны» в руках «падшей звезды», индивидуализм вполне может открывать кладязь темного тартара. Им был выпущен ядовитый «дым» помраченного самодовольства. От этой скверны по всему миру меркнет свет былой праведности, отравленный воздух стелется по земле, истребляя на своем пути все живое. Сохранить себя как богоподобную личность в такое время возможно только под защитой крепкой брони Веры.

-8-

Когда в «дыму» обольщения люди перестают понимать происходящее, тогда, согласно книге Откровения, происходит новое чрезвычайное событие: «Из дыма вышла саранча на землю», чтобы вредить людям, «которые не имеют печати Божией... на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов… брони, как бы брони железные … Царем над собою она имела ангела бездны» (Откр. 9, 3-11).

Помрачение воздуха дымом свидетельствует, что в это время происходит невиданное усиление власти демонов на земле. Выход же из этого дыма таинственной саранчи означает, что совершается своего рода «материализация» нечистой силы. Конечно, не в смысле невозможного реального воплощения. Просто в дым обольщения вошли обыкновенные грешные люди, а вышли из него существа, ставшие «саранчой»! Как такое могло с ними приключиться - тайна.

Каждое из «насекомых» продает бессмертную душу по-своему. Что-то, однако, в их душе должно быть общим и особенно порочным, чтобы стать добычей демонов. Зависть к сохранившим жизнь людям у живых мертвецов после добровольного погибельного перевоплощения достигнет невообразимой степени.

Ослепленные «дымом» беззакония и собственной злобой падшие существа быстро доводятся демонами до состояния хуже скотского, рабски послушны они ангелу бездны. У этих маленьких ничтожных монстров не остается более ни воли, ни разума. Это злая прожорливая саранча, собранная в особые боевые порядки, подобно гигантским стаям.

У этих бывших людей нет ни Родины, ни друзей, ни семьи. Только злоба!

Андрей Кесарийский в своем толковании этого места Откровения говорит следующее: «Под сими пругами правдоподобнее разуметь злых бесов, приготовившихся на брань с нами и, как знак победы, носящих на главе златовидные венцы, которыми и мы, когда покоримся, думаем, увенчаемся, как получившие через удовольствие худую победу. – Женские волосы свидетельствуют о бесовском сладострастии и возбуждения к блудодеянию; львиные зубы – об их убийственности и ядовитости; железные брони – о жестокосердии».

Так, согласно толкователю, начинают вторжение на землю неугомонные демоны из «кладязя бездны», а продолжают их грязную работу бывшие люди – «саранча». Рождается новая раса: люди-демоны. В природе саранча рождается все время. Но лишь в особенно благоприятные для нее годы она становится бедствием, собираясь в бесчисленные стаи. Так же, по-видимому, происходит и у людей. И сейчас демоноподобная «саранча» существует среди нас, хотя апокалиптическое время собирания ее в погибельные для человечества стаи еще не настало.

Что касается венцов на головах, естественно, Господь их упомянутой саранче не вручал. Может показаться странным: они уже имеют своим царем ангела бездны, и в то же время каждый из них сам обладает царскими знаками отличия. Царство из подобных «царей» – рабов злобы, нелепо. И едва ли их гордый царь-демон стал бы терпеть притязания на свою власть, если бы не имел от этого выгоды, а сами знаки отличия не были бы простой мишурой. Да и сам князь мира сего желает править исключительно единолично, не нуждаясь в прочих царях.

Объяснение этому возможно самое простое: сии несуразные венцы обличают своими знаками гордых, но глупых самозванцев. Они мнят себя свободными царями, хотя бесы с легкостью согнали их в одну стаю. Впрочем, не только глупость, есть еще одна могучая движущая сила, собирающая самодовольные особи воедино: животный страх перед князем бездны и все та же извечная ненависть ко Христу!

Агрессивная злоба, гордость и глупость, ложная власть – все это как нельзя лучше характеризует не только самих злополучных «пругов». Это же относится к любым носителям духа индивидуализма, не без участия которого, надо думать, будут получены те самые венцы глупых «царей», готовых из-за своей картонной короны уподобиться насекомым. Лживые царские регалии ознаменуют сомнительную победу над человеческим естеством и Верой в Господа нашего Иисуса Христа. Победой станет… демоноподобие. Дорого обходится людям несуразное самоутверждение индивидуализма сегодня, но гораздо дороже этот самообман будет стоить им в будущем. Невидимой или безвредной кажется многим духовность индивидуализма, а она незаметно и понемногу обезличивает общество, лишая людей свободы, собирая своих безликих, но гордых волонтеров в грядущую «армию саранчи».

Это, несомненно, настоящая армия тьмы, и она не только удел будущего.

«Саранча» действует и в наше время. Пока что эти твари еще не достигли зрелости, еще не «встали на крыло». Нет еще у современных блудливых и беззаконных людей «полноты» самосознания безликого насекомого. Но сие скверное дело не стоит на месте. Положение таково, что обезоруженный атеизмом или ложной мистикой современный человек уже не может противиться нечестивому нашествию, поскольку не видит своего настоящего врага.

-9-

Только нашедшие укрытие в Святой Церкви получают разумение происходящего, обретая волю и силу для сопротивления нечестивому воинству. Силы верным даются посредством таинственной «печати Божией».

Нельзя строить иллюзий. Откровение ясно говорит, что противостоять мощи безликой и безжалостной «саранчи» может только Святая Церковь. Никакими чисто политическими, общественными или иными действиями нельзя остановить нападение злобной духовной силы. Все дела должны происходить под благодатным покровом Церкви. Нельзя тратить драгоценное время и силы на любые внецерковные деяния в противлении явственно набирающей мощь «саранче». Собственные человеческие силы тут становятся бесполезными. Вся наша воинская сила пребывает только в Вере.

Это не значит, что все надо бросить и только молиться. Молитва, как известно, молитве рознь. Она может быть искренней, а может – эгоистичной и бесплодной. «Вера без дел мертва», – учит Церковь. Всякому надлежит и молиться, делая то дело, которое смиряя ум, пробудит милосердие и оживит молитву.

Итак, начиная с вышеупомянутых апокалиптических событий, разрозненное до появления «саранчи» богопротивление падших, становится, наконец, организованным и массовым. Происходит качественное изменение духовного противостояния. Бывшее доселе безликим и неопределенным, духовное обольщение, например, того же индивидуализма, понемногу становится все более организованным и целеустремленным. Кажущаяся бездуховность атеизированного вначале индивидуализма сменяется его же жестко агрессивной «религиозной» духовностью.

Воинам Христовым в апокалиптической брани будет противостоять уже не обычная злоба, пусть и умело направляемая демонами, но качественно новая – бессловесная, безжалостная, даже не животная. Надо признать, что это совершенно особый мир с особыми «законами духовного выживания». Этот час еще не настал, но его приближение уже сейчас ясно ощущается.

Удивительны свойства индивидуализма. Самосвятством он разбивает единое общество на самодовольных индивидуумов. Агрессивностью, порожденной страхом, собирает самодовольных, поднимая их на войну за «правду», беззаконием своим истощает человеческие души, создавая благоприятную среду для распространения и усиления зла.

Наступает неизбежное отмирание атеизма, породившего индивидуализм. На смену ему стремительно приходит скрытая ранее в глубинах души религиозность. Неясное, интуитивное религиозное мироощущение сменяется явным и осознанным. Люди снова, как и много лет назад, становятся перед непростым для себя выбором – стать исповедниками Истины, или погибнуть от злобной Лжи.

Человек слаб. Трудно, почти невозможно, нам самим укрепиться в Истине, когда вокруг бушует буря беззакония, когда нагло попирается правда и человеческое достоинство. Поэтому в такие времена Господь особо помогает людям ищущим правды, сугубо изливая на них Свою благодать. Истина во всей полноте вновь воцаряется в сердцах тех, кто пал, устав от лжи, изнемог от блевотины собственного греха. Такие восстают в Духе Истины, а полагающиеся на свои собственные силы безвольно покоряются беззаконию.

Безбожная аморфность неизбежно сменяется агрессивной богоборческой религиозностью, представляющей более глубокое духовное падение по сравнению с индивидуализмом, атеизмом и прочими религиозными заблуждениями. Это падение и обозначено святителем Андреем как получение демонских «венцов» за дорогое «удовольствие» общения с нечистой силой.

Ложный религиозный индивидуализм объединяет людей, разъединенных ранее индивидуализмом атеистическим. Но обретенное «единство» ведет общество отнюдь не к спасению во Христе, а к погибели.

Страстная религиозность на месте былого безбожия часто оказывается гораздо ближе к демонической, чем в прежние атеистические времена. Ни атеизм, ни подобная «вера», оказалось, нимало не препятствуют самосвятству. Отсюда следует, что они являются лишь разными гранями одного и того же индивидуализма. Ложь многообразна!

-10-

«Лица...как человеческие» – говорит Откровение. Значит, это когда-то были люди! А теперь человеческая природа совсем утрачена, остался лишь внешний вид. Эти существа вполне добровольно покорились силам тьмы и их лукавому обману, добровольно и явно отвергли спасительную силу Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Злобные, завистливые и обидчивые, сии человекоподобные особи становятся теперь бессловесными, хотя и могут представляться живым людям весьма разговорчивым, а в «творческом» плане даже плодовитыми. Но слова их подобны праху; по причине лжи, они имеют только форму слов, а духа в себе не несут или, что еще хуже, несут разрушительную злобу.

Для подчинения своему царю, этим тварям все же требуется наличие некоторого ума и относительно ясное, насколько доступно «насекомым», понимание целей войны. Такое понимание, видимо, правильнее будет назвать не разумом, а «звериным инстинктом». В остальном же происходящее вовсе не осознается этими потерявшими рассудок бывшими людьми. Но, хотя их индивидуальная активность разрозненна и бессмысленна, хаотические действия саранчи делает организованными и целенаправленными злая демоническая сила. Сами безумцы, увенчавшие себя царскими венцами, на это уже не способны. По этой причине, армия «насекомых» ведет не хаотические, но по-своему грамотные, продуманные и организованные широкомасштабные военные действия против человечества. Объектом войны «саранчи», согласно Откровению, являются люди, не имеющие печати Бога Живаго – не дошедшие до животного состояния, но уже отравленные «дымом» бездны. Участь таких людей ужасна.

По своей гордости они не услышали, точнее не пожелали услышать, ясные знамения Неба и укрыться в Церкви от врага рода человеческого.

Армия саранчи, конечно, создавалась не для войны с этими и без того падшими. Ее главное назначение – рабы Христовы, но печать Божия скрывает верных от «насекомых», делая их невидимыми. Но воевать ведь с кем-то надо! Злоба не может более терпеть, ища выхода, и приходится ей воевать почти с такими же отравленными «дымом». Такая война очевидно бессмысленна и ярко демонстрирует готовность мирового зла к самоуничтожению, каковое в истории бывало не раз.

Невидимость воинов Христовых для «саранчи» не следует понимать буквально. Путь спасения – всегда путь скорбей, и каждому надлежит пройти его по-своему. Одному – умереть своей смертью, другому – принять мученический венец, для иных путь спасения лежит через многолетние непрерывные страдания. Всякому – свой чин, свои силы, свое достоинство, своя слава. На все это дается печать Божия. Поэтому и воины Христовы будут страдать и умирать не менее других. Разными будут лишь последствия. Удел верных – Небесные обители, прочие закономерно заслужат вечные муки.

Секрет войны «насекомых» против людей будет состоять в том, что армии зла не будут иметь никакой силы и власти над праведными избранниками Божиими, и это – главное! Однако «саранча» все равно рвется в смертный бой, будучи построенной в боевые порядки именно для войны. А так как, по сути, она представлена уже не людьми, то более не ведает никакой жалости или пощады.

Духовной брани никому нельзя избежать: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает», – говорит Господь (Лк. 11, 23). Если человек и пытается избежать Войны, то уж духи-то злобы, да и вообще вся нечистая сила мира, никогда не откажутся от нее.

Участь несчастных, не имеющих печати Божией на своем челе ужасна, но Богом определена как вполне справедливая. Ведь не покорившийся Христовой любви рано или поздно непременно покорится злобе князя мира сего. Середины нет, таков простой закон мироздания. Время для колебаний и выбора жизненного пути кончается. Начинается своего рода разделение мира на две части: верных и неверных, живых и мертвых.

Для выживания в подобных условиях наша нынешняя религиозная теплохладность не годится. Потребно ревностное исповедание Православной Веры, чтобы получить, в числе прочих верных, всесильную оградительную печать, которая благодатно защитит от опустошающе мучительных нападений «саранчи» и даст время приготовиться к гораздо более страшным бедствиям. Самой «саранче», вопреки ее искреннему желанию, не попущено убивать людей до смерти.

Получается, что индивидуализм страшен не сам по себе: он лишь открывает дорогу в сердца людей армии убийц – духов злобы и их приспешников. Эти бесчинные твари сначала непрестанно мучают человечество тревогами и страстями, а затем, получив в достаточной мере власть над силами души, они начинают свою решительную войну против людей.

Но пока не наступили последние времена, человек еще может во время брани с армией тьмы получить спасительную Божью печать животворной благодати, а «саранча» еще не так сильна и зла.

Разумеется, проявления современного индивидуализма гораздо более сложны, чем здесь рассмотрено, но подробный анализ этого явления и не является самоцелью. Достаточно понять хотя бы самые общие закономерности.

-11-

Как самосвятство, индивидуализм навязчив. По причине тревоги и непокоя он, насколько может, динамичен. По причине гордости – некритичен. А постоянная тревога и страх могут даже способствовать раскрытию в человеке нереализованных физических, психических и душевных сил.

Самосвятство всегда ищет запредельных для обычного организма возможностей. Это необходимо для того, чтобы тем самым утвердиться пред всем миром в своей исключительности.

Такое свойство индивидуализма дало некогда его исповедникам огромную власть в мире. «Дикие» народы были умственно, духовно и физически более слабыми по сравнению с нерастратившими свои бесценные силы «блудными сыновьями» Западного Христианства. Не отсюда ли возникла былая мощь Британской, Французской, Испанской, Португальской и прочих империй, над которыми «никогда не заходило солнце». Оттуда же взялся и ложный миф об англосаксонском превосходстве и вообще о неоспоримом преимуществе белой расы над прочими. В последних случаях отход от Веры особенно велик.

В идее расового или национального превосходства нет даже малого присутствия милосердия Спасителя. Господь пришел спасать все народы и расы на земле, а не только одну белую или арийскую расу или неугомонных духовных наследников тех безумцев, которые распяли Богочеловека.

Оттуда же, в немалой степени, взялись и многие научные и технические достижения цивилизации, так бурно развивающиеся сегодня. Однако подобный духовный блуд непременно приведет и уже приводит к тому, что у былых «молодцов» начинают сдавать силы. Прежние «великие» возможности человеческого гения оказываются уже не неисчерпаемыми, а невосполнимыми в рамках самосвятства. Былые «гиганты духа, покорители и потрясатели вселенной», как видим, не только не могут сохранить своих империй, но в своем подавляющем большинстве уже не в состоянии противостоять силам внутренней агрессии и собственному обвальному саморазрушению.

Межнациональные конфликты во Франции, Германии, Америке – тому пример. Народы, столетиями строившие мощь своих могучих держав, оказались теперь беспомощными перед жестким натиском внутренних разрушителей. Неизбежные расовые столкновения Америки еще только зреют. Ее белому населению предстоит тяжелая борьба за выживание или самое жестокое рабство. Немецким бюргерам тоже начинают настойчиво объяснять, что они более не хозяева на своей Родине, а Париж может так быстро покрыться сетью минаретов, что трудно вскоре будет увидеть и саму Эйфелеву башню! И вот тогда-то нежным французам и прочим европейцам предстоит на собственной шкуре почувствовать то, что испытали сербы, изгнанные мировым сообществом из родного Косово.

Об этой проблеме можно еще много рассуждать, но корень ее в том, что христианское сознание многих коренных народов Европы и Америки намеренно и целенаправленно вытесняется чужеродной агрессивной духовностью. Пример – исламский экстремизм, за которым уже отчетливо прослеживаются очертания будущей армады безликой злобной саранчи без рода и племени, с остервенением рвущейся показать всему миру, как надо мстить жизни!

Однако нужно понимать, что истинные враги бывших христиан – не агрессивные и непримиримые представители иной расы или религии, чьими руками сейчас разрушается могучая некогда Западная цивилизация. Сами инородцы-разрушители – всего лишь пешки, и они, в конце концов, тоже будут раздавлены.

Умело ведет «тайна беззакония» этих воинственных «искателей справедливости» к краю бездны по неверно выбранному ими пути национального, религиозного или экономического освобождения. В свое же время, культура этих племен, сегодня намеревающихся захватить Западный мир, окажется еще менее способной к сопротивлению беззаконию и будет так же легко сломана умелыми разрушителями и более крепких цивилизаций. Но пока что эти несчастные, пусть и взаправду угнетенные, завоеватели бывшего Христианского Мира – грозное оружие в руках злодеев!

-12-

Подобные общественные процессы нарастают по всему миру, и возможно вскоре ситуация достигнет критического состояния. Каким будет следующий за этим социальный взрыв, сейчас можно лишь предполагать. Выходить из подобных ситуаций «прогрессивное человечество» не умеет. Подобный опыт, если и будет им получен, то только дорогой ценой страшного кровопролития, к которому современное общество, занятое своей персоной, совершенно не готовится.

Проявлений таких опасных процессов – великое множество. Но особый интерес для нас представляют явления самые незаметные и от этого наиболее грозные.

Так, великие амбиции огромной и романтической программы космических исследований Соединенных Штатов послевоенных десятилетий немало способствовали взрыву многих научных и технических талантов этой сверхдержавы. Подобное происходило и в Коммунистической России. Освоение космоса во многом являлось выражением сколь великой и искренней, столь же туманной и неопределенной мечты Америки и СССР к национальному и духовному идеалу.

Прекращение, точнее сокращение и приземленная рационализация этой программы стало страшным ударом для огромного числа самых образованных людей обоих стран. Обрушились высокие идеалы, и это стало событием огромной разрушительной силы для слишком многих, не нашедших себе места в новом мире с обнаженным эгоизмом и примитивными рассудочными принципами.

Стала происходить смена по-своему высоких идеалов на низменные, что мгновенно выбило из рук многих не успевших ничего понять людей самое дорогое в жизни – бескорыстную целеустремленность к светлому будущему. Нетрудно здесь проследить «логику» и нашей «Перестройки», которая стала катастрофой для огромного числа честных тружеников.

На основании приведенных выше рассуждений можно сделать достаточно ясный вывод, что социальная, психологическая и государственная устойчивость современного мира имеет основание в его христианском прошлом. По мере забвения этого прошлого, будет происходить дальнейшее разрушение Западной цивилизации.

Если же человек пытается вырваться из затягивающего в бездну круговорота стереотипов мышления, то пронырливая и чуткая «тайна беззакония» предлагает ему свои новые духовные ловушки. Сейчас человека повсюду подстерегает такое множество всякой смертоносной дряни, что всего невозможно и перечислить.

-13-

Такой ловушкой может быть, например, настойчиво предлагаемая восточная языческая созерцательность, лишенная, как в калейдоскопе, всякой внутренней логики. Восток традиционно прикрывает бездну своей совершенной пустоты красочным, пышным и прилипчиво многообразным словоблудием.

Отсутствие связного представления о мире, его логике и цели, является вообще природным свойством любого язычества. Повсюду трубят о мудрости Востока, о его таинственно углубленной философии, несокрушимом воинском единоборстве. Люди, наслушавшись этой навязчивой белиберды, начинают верить, что мелкие разрозненные клочки мироощущений, наскоро лыком связанные в доктрины язычества, представляют нечто весьма цельное, великое и бесценное, а не скрытый в куче мусора тривиальный сатанизм.

Былое справедливое пренебрежение и естественная боязнь разрушительного для души демонизма восточной мистики все настойчивее сменяются ее безумным и святотатственным обоготворением, как это убедительно показал в своих книгах известный американский православный писатель иеромонах Серафим (Роуз). Это отнюдь не локальное чисто российское явление, которое еще можно было бы объяснить нашей «дикостью и необразованностью», но чрезвычайно опасное наваждение, идущее по всему огромному «цивилизованному» и не очень миру.

Восточная философская система это в известном смысле – все тот же индивидуализм. По сравнению со своим европейским собратом, он более статичен и погружен в глубины мистики, по-своему он как бы «коллективный».

Восточный «коллективизм», по сравнению с европейской культурой, зиждется на еще большей остроте тревоги и страха, возникающих из-за чрезвычайно глубокой погруженности в мрачную демоническую мистику. Там страх, а не любовь становится в значительной степени организующим началом общества, превосходя в этом плане даже Западный мир. Знаменитая восточная «созерцательность» является с одной стороны следствием крайнего самообожествления, а с другой – крайней степенью духовного истощения и животного страха от вида разверстой бездны.

Еще одной важной чертой восточной мистики является духовная замкнутость ее представителей. Это крайне пагубное для психики состояние подобно болезненному остолбенению ступора. Замкнутость и отрешенность порождается не благородством, как часто представляется, но очень опасной для более открытого Западного мира хитростью и лживостью. Восточная мистика рождена духовно умирающей, расслабленной цивилизацией, от которой вполне можно еще ожидать последнего предсмертного сюрприза. Она знает, что погружается в бездну, видит ее лучше других и отнюдь не намерена погибать в одиночестве.

Это может показаться странным. Все мы видим, как на глазах растет техническая, военная и научная мощь «желтого дракона». Неумолимо растет численность их населения, становясь гигантской и устрашающей соседей силой. Общеизвестная динамичность современных японцев, вьетнамцев и китайцев уже становится тревожным символом нашего времени. Они мягко, но настойчиво, по-хозяйски осваивают все новые территории Старого и Нового света, не растворяясь и не допуская к своим сокровенным тайнам никого. Их бесконтрольное и неумолимое распространение по всему миру вызывает объяснимое беспокойство. И все же, это умирающая цивилизация!

Распространение восточной языческой духовности – распространение не жизни и силы духа, а властная экспансия смерти на бывшие жизнеобильные, а ныне увядающие христианские территории. Такое явление можно уподобить появлению трупных пятен или гнойных пролежней на теле еще живого, но бессильного перед надвигающейся смертью человечества.

Их сила не настоящая, а свидетельство нарастания постхристианского бессилия, по причине все продолжающегося безумного безбожия. Никогда примитивность язычества не была таким пленительным соблазном для христианских народов, как сейчас. Попытки его духовной экспансии предпринимались и раньше, в том числе и во времена языческих гонений на Святую Церковь, но только сейчас духовное сопротивление бывших христиан почти совершенно подавлено.

Не Христос, конечно, ослаб, а нерадение к Истинной Вере приводит мир к духовному и нравственному упадку. Мы так быстро теряем свои последние силы, что не можем противиться даже самому примитивному лукавству.

«Желтый мир» еще вполне может стать для современной цивилизации новым глобальным «Чингисханом» – возмездием за отречение от Святой Веры. И на этот раз многим народам уже не скрыться от него за широкой русской спиной, как это было в прошлые времена татаро-монгольского нашествия.

Мы уже задыхаемся от дыма лжи, неверия, озлобления, исходящего из «кладязя бездны». Люди принимают элементы Восточной философии, религиозности, воинского искусства. От этого им пока хорошо и приятно, потому что дракон еще не снял маски любви. Но когда мы, окруженные им со всех сторон, увидим истинное лицо восточного язычества, а точнее его отсутствие, без христианской живой морали, то поймем, дай Бог не слишком поздно, что окружены удушающим трупным духом. Там нет места ничему живому, нет места и самому воздуху – только смерть!

Если европейский индивидуализм еще динамичен, как не вполне растративший духовные силы, то восточный – напротив, полностью устремлен в глубокую созерцательность своей смерти. Она всегда была ужасна без надежды спасения, обретаемого только во Христе. Последователи восточной мистики стараются к этому привыкать постепенно, тратя на то долгие годы жизни. Со временем в созерцании собственной гибели они начинают находить порочное удовольствие.

Парадокс современного языческого мира, устремленного в созерцательность и в то же время динамичного, объясняется и тем, что тлетворный дух европейского индивидуализма достаточно глубоко проник и в этот примитивный мир. Это как бы допинг самосвятства, который на короткое время может усилить внешнюю подвижность, но на это растрачиваются уже последние силы народа.

Язычество Востока само по себе нехорошо. Однако его нынешнее разложение индивидуализмом может оказаться еще худшим злом, поскольку рушатся и те слабые основания стабильности и постоянства, которые там пока еще сохранились. Если же учесть, что численность населения, исповедующего восточные религии, исчисляется миллиардами, то сохранение длительной стабильности общества на фоне стремительно разрушающегося единения народов, представляется проблематичной. В случае достаточно значительных потрясений, государственное построение восточного мира может полностью выйти из-под контроля. Последствия этой катастрофы непредсказуемы и могут стать началом хаоса для всего человечества. Хотя с другой стороны, разрушение восточного мистицизма может предоставить народам Востока исторический шанс обращения к Истине Православия.

Словом, получается весьма своеобразная картина: восточный мистицизм разрушает западные традиции, а западный индивидуализм разрушает, в свою очередь, восточную мистику. В обоих случаях нарушается стабильность общества.

Если же человек не уловляется европейским или восточным самосвятством, считая их недостаточно возбуждающими угасающую психику «препаратами», то мир предлагает ему еще более сильнодействующее духовное «средство»: деятельный индивидуализм в сочетании с рабским поклонением безблагодатному закону, отмененному Христовой благодатью. Ложный агарянский или иудейский Закон сжигает непомерной агрессивностью своих преисполненных нечестивым духом и энергичных до времени последователей, которые, как и в прошлые времена богоотступничества в христианских народах, становятся силой, имеющей неуемные всемирные претензии.

Но и эта животная мощь есть всего лишь безрассудная растрата последних сил в мистическом припадке самоисступления.

Наконец, мир предлагает человеку нечто совсем уж примитивное – духовно наиболее опасные опыты над собой, подобные сильнодействующим наркотическим препаратам. Эти эксперименты производятся посредством оккультных манипуляций над душой и психикой, массового собрания людей в страшные мистические тоталитарные секты. Впрочем, тоталитарными являются не только они, но и расплодившиеся как грибы, бандформирования, мафии и им подобные организации.

-14-

Сегодня можно уже без сомнения утверждать, что двадцатое столетие стало огромным полигоном для широкомасштабных экспериментов над человечеством, кардинально преобразивших социальное устройство мирового сообщества. Каждый народ имеет свой уникальный механизм приспособления к природной и социальной среде, который имеет разную степень совершенства и крепости. Когда он разлаживается, наступает время социальных конфликтов и перестроек, революций, гражданских и мировых войн – крови, боли и смерти.

Основание русского самосознания и самого образа нашей жизни рождено и полностью обусловлено Православной Верой. На ней же зиждутся все наши механизмы самозащиты как от внешней, так и внутренней агрессии.

Все свои надежды и упование русский народ издревле, и не без оснований, связывал с благодатным покровом Христовой Церкви. Он буквально воспринял известную Евангельскую заповедь Спасителя: «Будьте как дети» (ср. Мф. 18, 3).

В своей детской вере русские, подобно сказочному и великому в простоте и духовной мощи Иванушке-дурачку, были непобедимы никакими кознями врагов, которые разрушал, хотя часто и русскими руками, Сам Спаситель.

Русь по-прежнему неискушена во зле по сравнению с действительно «взрослыми» народами. Но когда русская вера умалялась, а народ хотел стать «взрослым», то есть жить своим собственным умом, он неизменно оказывался беззащитным пред всеми видами агрессии. Чем больше русские люди опирались на свой безбожный блудный разум, тем более связывались беззаконием и погружались в пучину зла.

Русский народ – нация, рожденная в купели Веры Христовой. Можно сказать, что русские – вообще не нация в обычном смысле этого слова. Это – Вера!

Вообще, мы как-то привыкли к беспрецедентному событию принятия русским народом Православной Веры. Никто до нас не искал по всему свету Правую Веру, никто не принимал ее практически без проповеди, враз осознав ее правость и святость. Принятие Веры происходило в смиренном осознании, что мы, недостойные, получаем ее из рук народа, заслужившего этот дар раньше нас.

Хорошо известно, какой духовный, социальный и политический кризис переживала будущая Русь перед крещением в Днепровских водах. Господь попустил незадолго перед свершением этого Таинства возрождение мощи Руси как языческого царства Рюриковичей, чтобы она обретенным единством обрела и единую Святую Веру. Царство Рюриковичей собрало ко времени крещения уже распадающееся единство славянских племен будущей Православной Руси. Равноапостольный князь Владимир не по своей прихоти искал новую веру взамен тогдашнего язычества. Он ясно осознавал всю тяжесть религиозного кризиса народа, понимая, что язычество не разрешает страшного духовного томления и нестерпимой боли будущего русского православного народа, неосознанно, но настойчиво искавшего в те далекие времена потерянного Бога. Русь томилась духом, чувствуя совсем рядом дыхание Христово, но не могла найти Его как евангельский слепец Вартимей, тщетно искала дорогу к Свету до тех пор, пока не нашла ее в купели Крещения. Кризис духа, крах языческого мировоззрения, готовил Русь к преображению во Христе.

И вот, многие совсем разные по духу и характеру племена будущей России стали во Христе навеки единым и неделимым русским народом.

У России и по сию пору нет иных защитных «инстинктов», кроме рожденных Святой Верой. Наша сила в Вере, а бессилие в безверии. Именно потому русский народ наречен Богоносцем, что совершенно сбросил у купели крещения, подобно Вартимею, ветхие ризы проклятого язычества и самочиния.

Индивидуализм самодоволен, но не самодостаточен. Ему нужен «донор», из которого он пил бы «кровь». Если не у кого, то хоть у самого себя.

Православие наоборот, не самодовольно, но самодостаточно. Благодатная Христова любовь не нуждается ни в ком и ни в чем, но щедро питает всех и все, наполняя мир жизнью. Такова природа истинной Любви.

Ни Запад, ни языческий Восток не имеют государственного будущего, того, что Димитрий Ростовский назвал «благодатными дарами царства».

«Нас увлекает Запад, – пишет святитель Феофан, – но на Западе уже заходит солнце правды, а мы, восточные (Прим. – имеется в виду Восточное Христианство, а не языческий Восток), должны пребывать в свете и не только сами освящаться, но и всем святить». Это призыв к исполнению апостольского служения России в приближающиеся Последние Времена.

Нынешние попытки создания «правового государства», где правил бы закон и справедливость, есть попытка замены утерянной благодати царства на безблагодатный закон и невнятную безбожную «справедливость».

В своем первом соборном послании Апостол и Евангелист Иоанн обращается к верным чадам Святой Церкви: «Теперь появилось много антихристов, ... и познаем из того, что последнее время.» (1 Ин 2, 19). Подобно говорится и в Евангелии от Марка: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я» (Мк. 13, 5-6).

«Появилось много антихристов», «многие придут под именем Моим», – в последние времена это, конечно, не случайное стечение обстоятельств.

В мире создается своеобразная духовная «питательная среда», выращивающая будущих антихристов. Из нее, путем некоей сатанинской «селекции», и будет успешно выведен самый последний, самый сильный и самый злейший, именуемый в Откровении даже не человеком, а зверем.

Всякий антихрист – не просто противник Христу. Своим противлением Истине он ставит собственную «святость» и «истину» выше Божиих. Для того чтобы подобные утверждения не казались совершенным бредом, должна быть создана безумная параноидальная среда, в которой возможно добиться массового обольщения. В ней такие безумства, как выдавание себя за Христа, станут нормой поведения. Фундаментом такого безумия станет современное общество с раздутым потаканием и поклонением своим похотям.

Сейчас обольщение людей не достигло еще такой степени, чтобы антихристы могли повсеместно обманывать людей. Но на наших глазах внушаемость населения стремительно нарастает. Быть может, скоро обольщение и создание антихристов достигнет такой критической концентрации, что даже грядущий «зверь» сможет скрывать свой звериный оскал под маской добра. Люди страстно захотят избавиться от давящего душу и изнуряющего силы мирового зла. Многие станут искать избавления, но самого Избавителя будут искать не в тиши молитвы, а в самом шумном и крикливом, наполненном нераскаянными страстями лукавом мире. Такое уже было. «Искатели» найдут желанное и выберут того, кого предложит им князь тьмы!

8. Вечное Царство.

-1-

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!» (Еккл. 1, 2).

В суете современного мира для Бога остается все меньше и меньше места. Здесь алчно властвует «новое» эволюционное звено – «человек умелый», заметно отличающийся от своих благочестивых предков, покаянно искавших дорогу в сады Небесного Рая. Нынешней цивилизации нужен рай только земной и немедленно, а видится он хорошо обустроенным царством совершенного материального счастья.

Вещественный мир весь пронизан благодатной духовностью, без которой он мертв. Но искатели земного блаженства мыслят низменно и материально, отказываясь понимать духовную природу даже обычного земного царства. Тем более им недоступно понимание Царства Совершенного, каковым может быть только Царство Божие. Ощутить его грозное и милостивое присутствие, понять величественные законы его совершенства нам грешным дано лишь в самой малой мере. Но одно можно сказать с уверенностью: в нем нет зла или беспорядка, и оно невыразимо сладостно. Несмотря на непостижимую прикровенность Царства Божия, оно недалеко от нас, и дорога к нему известна всякому православному христианину. Врата в Царство Божие находятся на земле, и это – врата Святой Церкви!

В Евангелии Господь часто наставляет слушающих о Царстве Божием, хотя говорит только притчами, скрывая от чужых потаенный смысл Своего Царства: «Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. ... Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8, 9-15).

Только самым верным последователям Христовым открываются удивительные Тайны Царства, как и оно само. Кроме верных неповрежденной Истине, Православию, никто не сможет даже приблизиться к нему, несмотря на самые отчаянные усилия.

«Кто имеет уши слышать, да слышит». О глазах Евангелие здесь уже не упоминает. То есть, надлежит не столько самому активно исследовать Христовы Тайны, сколько внимать откровениям Господним. Слова же Спасителя: «да слышат», – прямо выражают Его повеление делать это с усердием.

Возразят, что строители земного рая вовсе не претендуют на Божие, а строят свое тихое маленькое земное счастье, которое намного проще и понятнее небесных глаголов. Но ведь слова Евангелия непреложны в любом случае.

Царство или, в широком смысле, вообще государственность, есть благодатная тварь, прежде всего – особая духовность, сотворенная Всемогущим Богом, а не убогим человеческим гением, который может только пользоваться ею, да и то – в той мере, в которой Творец это дозволяет.

Поэтому все, что стоит крепко, – благодатно. Даже весьма скверные государства еще не пали только потому, что не совсем лишились благодати. Милость Божия все еще сохраняет распадающийся мировой порядок, который сам человек разрушает неуместными, если не сказать намеренно богопротивными, «перестройками». Сейчас все что-нибудь строят. Одни – духовную лествицу на Небо. Другие – убогих идолов земного рая. Третьи уже открыто готовят царство грядущему антихристу.

«Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены …Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели» (Ис. 44, 9-18).

Строители «совершенного земного царства» в лучшем случае не ведают, что творят! Неизменное посрамление их свидетельствует, что подобные дела богопротивны. Говоря далее о царстве, мы даже не станем пытаться дать сколь либо развернутого определения, что сие означает. Царство – фундаментальное свойство мироздания, во многом определяющее гармонию вселенной и способы общественного ее устроения. Утратив с грехопадением глубину понимания подобных вещей, мы можем иметь о них лишь самые общие представления. Поэтому было бы опрометчиво углубляться в область, о которой сам мало знаешь. Тем более что чрезмерные «изыскания» еще и Богом наказуемы.

-2-

Строительство «земного рая» – акция всемирная, хотя и не рассчитанная на всех желающих туда попасть. Это не совсем вяжется с обычным представлением о «райском обществе». Православное миропонимание не приемлет такого счастья, когда кто-либо угнетен. Главной же особенностью нового «рая» является именно его рабовладельческое устройство. Уже сейчас для него идет выведение новой расы рабов – безусловно послушных существ, трепетно осознающих свою «ущербность» перед «хозяевами». И дело отнюдь не в неспособности техники обслуживать человека.

Раб-человек нужен в первую очередь для того, чтобы именно своей «отвратительной низменностью» служить неоспоримым свидетельством возвышенной духовности «райских избранников», почему-то всегда страдающих комплексом неполноценности. Эти беззаконники по всему миру растлевают народы, доводя людей до скотского состояния, хотя бы из одной только зависти, не говоря о других причинах. Понятно, что растленной ими же «скотине» нельзя предоставлять свободы, и потому ей предназначено рабство. «Свободный» раб «свободного мира» должен чувствовать тяжелую руку хозяина из преисподней, а Бога – не видеть. Главное же, чтобы раб искренне считал, что рабство и есть единственное проявление свободы. Такое легко достигается при распространении безбожия – лишь временного этапа перехода от веры в Бога к вере демонической. А потому безбожие не означает неверие оккультизму и магии. Безбожие – ярко выраженная религиозность, выражающаяся в пренебрежении Богом. Особенно ярко она выражается во многих экстремистских религиозных (!) течениях, в которых если и нет прямого богохульства, то всегда присутствует искреннее желание помочь Всемогущему в тех вопросах, в которых он оказался, по целому ряду причин, «несостоятельным». Такое своеобразное безбожие всегда несло в себе зерно настоящего сатанизма, который и должен во всей красе расцвести в созидаемом оккультном «раю». А он должен быть непременно оккультным или, иными словами, ритуальным.

Кто бы в нем не был богом, кроме конечно Истинного, Который там неугоден, ему надлежит приносить жертвы. Жертвы же бывают разными. Каин, например, некогда пытался принести Всемилостивому Творцу достойную жертву – самое дорогое, чем владел – свою душу, но не смог. Душа была уже холодно безразлична к святости и должной любви не имела. Поэтому он принес иному «богу из преисподней» особую жертву, как ему казалось, не менее ценную – своего брата Авеля. То же самое должно происходить и у нынешних устроителей «земного рая». И они тоже захотят приносить жертвы, которые, можно быть уверенными, не обойдутся без человеческой крови. Разумеется, не своей собственной…

Как начаток сатанизма, безбожие несет в себе не только обыкновенную «радость свободы» от спасительного ига Божия. Вместе с умалением истинной веры, в душу вкрадывается такой желанный для беззакония страх. При строительстве «рая» он должен быть особым, а именно – восторженным! Ни о каких братских чувствах здесь не может быть и речи, – только раболепное поклонение начальствующим. Такое представление о «совершенном обществе» не ново, но все так же отвратительно.

Евангелие от Марка приводит слова Господа о том, каким должно быть справедливое общество, точнее какими должны быть его вожди: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 42-45).

Вот так, назначение любого представителя законной власти – политической, духовной и любой прочей состоит в том, чтобы служить на благо общества. Причем, «кто хочет быть первым ..., да будет всем рабом». Такое представление о власти кардинально отличается от действующего ныне в современном мире: люди рвутся к власти, почету, богатству, знаниям вовсе не для того, чтобы кому-то там жертвенно послужить. Напротив, дорвавшийся до каких-либо «вершин» сам хочет быть тем, кому «низшие существа» приносили бы жертвы. Если у последних нет на то желания, то можно их и заставить.

Современной цивилизацией неумело, эгоистично и нагло управляют те, «кто хочет быть первым», но не желают быть «всем рабом». От этого земля все более становится непригодной для жизни, стремительно превращаясь в свалку разлагающегося материального и духовного мусора. Природа не успевает или отказывается «переваривать» отходы жизнедеятельности человека. Несомненно, близится время, когда планета станет совсем непригодной для обитания людей, но до этого еще произойдет полное разрушение привычных устоев жизни. Поэтому так ускоренно идет создание принципиально «новой цивилизации», которая могла бы, по замыслу создателей, отодвинуть их собственный конец.

Желание выжить родило у гибнущей цивилизации мораль, часто именуемую «общечеловеческими ценностями». Ее творцы полагают, что без оправдания жестокости невозможно остановить собственный самораспад. Эта активная антихристианская позиция мыслится единственно спасительной для мира, в то же время прямо напоминая о Евангельских событиях, когда, исходя из «гуманных и государственных соображений», вождями Израиля тоже было принято «единственно верное» решение... об убийстве Спасителя!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?... Один же из них... сказал им: … лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47-50).

И вот, снова собравшиеся на тайный совет «отцы человечества» решают старый наболевший вопрос: как людям выжить пред лицом приближающейся погибели. Под людьми они по-прежнему понимают самих себя. «Человек», которого они хотят казнить, как и раньше, – Иисус Христос. Сам Он недоступен, но есть еще, чем можно «грозно» досадить Небу: например, вновь пораспинать Его мистическое Тело – Святую Церковь. В прошлом это мероприятие почему-то всегда срывалось, зато уж теперь непременно должно получиться. Вот и рвутся они к власти над миром, в чем весьма, хотя и по-своему, преуспели.

Чтобы ненавистная беззаконию христианская нравственность не жгла совесть, нужно насаждать антихристианство, думают строители земного рая. Вооруженное такой удобной для немногих избранных, но жестокой для остальных моралью, мировое сообщество развитых стран имеет сейчас твердое намерение возглавить свой, теперь уже последний, виток вселенского прогресса. Не всех, однако, сложившийся выбор избранников – «баловней судьбы», устраивает. Иные тоже желают видеть себя такими же избранниками. Через амбиции и тех и других земля покрывается гнойниками войн – вооруженных, экономических и политических, а также дележом собственности, взаимной неприязнью и ненавистью.

Кажется абсурдным, но именно хаос военных, социальных и прочих конфликтов представляет собой ту самую «стройную» систему построения Нового Мирового Порядка – «совершенного будущего», к которому стремится обезбоженное человечество. На самом деле это и есть тот самый жестокий «рай», ради которого и происходят бесчисленные конфликты. Основанный на разрушении, он и сам является глобальной разрушительной силой. Парадокс заключается в том, что разрушение именуется… созиданием!

-3-

Одним из препятствий построения желанного «райского общества» на земле являются межнациональные проблемы. Единство «общества справедливости» не может быть достигнуто до тех пор, пока в мире совершенно не исчезнет понятие нации. Вернее, не то чтобы исчезнет совсем, а обретет принципиально новое содержание, выражая уже не столько культурные, государственные, религиозные и прочие национальные особенности, сколько… отношение к власти. Наций поэтому должно остаться только две – рабов и хозяев. В этой связи общее обострение национальных конфликтов по всему миру в первую очередь может свидетельствовать не о бессилии мирового сообщества остановить злобу, а о намеренном ее поощрении. Злоба ведь интернациональна, и будучи таковой, чрезвычайно эффективно обезличивает любое ожесточенное общество. Поэтому совершенно не важно кто там вообще прав, и кто виноват. Злоба делает виновными все враждующие стороны. Здесь важна лишь покорность всеобщему озлоблению, где обезличенное ожесточенное существо – идеальный раб. Нужно только умело им пользоваться.

Сейчас национализм очень часто принимает уродливые формы шовинизма. Это тот же самый национализм, только не созидательный, а саморазрушительный. Ему в национальном вопросе противостоит другой процесс «обретения самосознания»: космополитизм – отказ от национальной принадлежности.

Известный философ, князь Трубецкой, некогда высказал интересную мысль: «Стоит внимательнее всмотреться в шовинизм и космополитизм, чтобы заметить, что принципиального различия между ними нет, что это как две ступени, два различных аспекта одного и того же явления… Шовинист исходит из того, ... что лучшим в мире является его народ... Его народу одному принадлежит право первенствовать и... господствовать. Все, что стоит на пути к этому... торжеству... должно быть сметено силой... Космополит отрицает различия между национальностями. Если такие различия есть, они должны быть уничтожены. Цивилизованное человечество должно быть едино и иметь единую культуру... В основе космополитизма, этой религии общечеловеческой, оказывается антикультурное начало – эгоцентризм».

Космополитизм представляет собой высшую фазу шовинизма.

Если шовинизм агрессивно добивается превосходства своей нации, расы, племени, тейпа, то космополитизм «смиренно» утверждает свое превосходство над всем человечеством – любой нацией, любым человеком. Шовинизм дробит единую плоть человечества, убивая ее. Интернациональный космополитизм собирает уже духовно мертвых на борьбу с еще живыми. Космополитизм – «супернация мертвых»! Она мертва и ненавидит безграничной ненавистью все живое, в том числе и сам шовинизм. Понятно, что говорить о какой-либо свободе подобных мертвецов не приходится. Их даже нельзя назвать в обыкновенном смысле и рабами.

По сравнению с убожеством шовиниста, ненависть космополита совершенна. И вот из этих законченных мертвецов и собирается «нация господ», а из шовинистов – рабов. Причем, рабы могут ненавидеть хозяев, бороться с ними не на жизнь, а насмерть, истреблять их, – это ничего не меняет: раб он и есть раб. Такое бесполезное сопротивление даже приятно щекочет нервы «господ». Сам же их преисподнейший князь по временам отдает одних на растерзание другим для соблюдения «равновесия в природе».

Истребление наций шовинизмом и космополитизмом хотя преследует цели исключительно беззаконные, но даже этим как-то исполняет промысл Божий. Нации были созданы Творцом в глубокой древности из-за углубления падения человечества. Это была вынужденная мера защиты людей, но нужна она лишь до времени, когда люди обретут совершенное единство святости Церкви. Ни шовинизму, ни космополитизму в этом единстве, конечно, нет места: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе ..., совлекшись ветхого человека … и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея,…, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 4-11).

Этому-то всемирному единению человечества противится мертвая современная цивилизация, давно забывшая духовные законы державного устроения мира. Но и здесь видна рука Божия: даже это абсурдное собирание человечества под флагами «тайны беззакония» все равно как-то особенно приуготовляет людей к принятию жизни во Христе.

-4-

Все, кроме греха, сотворено Богом. Не исключением является и избранность – духовное состояние личности или общества, которое может быть ложным или истинным. Само понятие избранности предполагает какую-то особенную исключительность и превосходство избранного Богом на подобное служение.

Согласно святителю Дмитрию Ростовскому, было лишь два благодатных дара, полученных сыновьями праведного Ноя – избранность святости или священство, переданная потомку Сима – Израилю, а также царская благодать, унаследованная потомками Иафета – белой расой.

Священство, благодать святости, призвано освящать неосвященных, чтобы и те обрели святость, следуя по пути вечного спасения. Царство же преимущественно лишь ограждает подданных от нападений противника, но единство природы священства и царства очевидно. Однако ни один из сыновей Ноя не получил полноты этого единства. Одному дано священство, но не даны дары царства. Другой сполна получил дары царские, но не получил великой святости Ветхого Израиля. Тем не менее, Израиль часто стремился к мировому владычеству, а Иафет порою провозглашал самодовольных Римских императоров всемогущими богами. Все нарушали Ноево благословение, восхищая незаконное.

Лишь во Христе дары царства и священства, сливаясь воедино, обретают гармонию полноты и совершенства. Однако обыкновенно они даются тем народам и людям, которые не ищут земной власти и поклонения.

Итак, рассмотрим для начала перипетии, постигшие царские дары Иафета.

Гордый языческий Рим, конечно, не смог терпеть смиренную власть Царя Мира – Христа и, подобно распявшим Его иудеям, вступил с Ним в смертельную схватку. Империя долго и упорно пыталась истребить всех «проклятых христиан», но поскольку Христос непобедим, исход этого сражения был предрешен заранее: языческий Рим был повержен в единоборстве с Христовыми мучениками первых веков. Приговорив к смертной казни Христово Царство и тем самым, согласно Римскому Праву, определив меру собственного наказания, Рим умер сам! Все царские дары закономерно стали достоянием христиан, а поскольку иного источника вселенской царской власти не существовало, то Христианский Рим и стал единственным правопреемником языческого. Третья заповедь блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5), – была исполнена мучениками-первохристианами, и Господь наградил их первой Христианской Империей.

Царское достоинство вручается, однако, не всякому, именующему себя христианином, а лишь обладающему неповрежденной Верой и царственной жертвенностью, с помощью которых и победили верные Христу. Утративший же Христову жертвенность, утрачивает и царские дары, даже будучи облеченным в царственную порфиру. Такой отступник не может править благодатным царством, становящимся для него просто-напросто невидимым!

Прежнего Рима со всеми его державными амбициями царской избранности давно уже нет. Его преемником стал новый Рим – загадочный, более мистический, чем материальный – православный. Сначала – Первый. После его падения в латинской ереси – Второй, Византия. Наконец – Третий и последний, Московская Русь. Иного нет и не будет до скончания века, по утверждению старца Филофея, чье пророческое слово не было оспорено иными столпами русской святости.

-5-

Рим хотя и погиб, но возродился позднее Христианской Империей. Иначе обстоит дело с Ветхим Израилем. Последний как бы умер, но как бы… не совсем. Тень смерти хотя и пеленой легла на глаза Израиля, но не убила его совершенно. Это состояние то ли жизни, то ли смерти – ужасно, однако еще оставляет некоторую надежду былому избраннику на покаянное исправление в будущем.

Ветхий Израиль столетиями был единственным благословенным светильником человечеству – избранным сосудом Божиим, надежную защиту которого Бог вверил Моисееву Закону.

Но к концу Ветхой истории многие исповедники Закона единодушно отвергли пред Богом иго несения этой ноши. Израиль не захотел более служить миру, желая служить только самому себе. Господь принял отречение, по слову Спасителя, Ветхий Израиль навеки лишился святости: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне» (Мф. 23, 37-39).

Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании Евангелия так говорит о беде, постигшей Ветхий Израиль: «Иерусалим слушал дьявола, отвлекавшего его от истины, а не Господа, призывавшего к Небу... Итак, говорит Христос, вы не увидите Меня до второго пришествия!»

Оскудевший благодатью избранный сосуд недолго оставался пустым. Свет сменился безысходной тьмой зависти, ожесточения и богоневедения. Впрочем, и такое ожесточение может быть остановлено, о чем свидетельствует божественный Апостол Павел в послании к Римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле…, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется... В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим. 11, 25-31).

Необъятна бездна Божией премудрости, любви и милосердия к падшим людям. Израиль ожесточен сейчас, это правда, но его затянувшееся ожесточение отнюдь не должно надмевать нас. Ведь именно от такой же надменности он и пал. Часто все беды объясняются в патриотических кругах коварством непокорных Христу евреев. Хотя это верно лишь отчасти, но зато очень удобно: можно оправдать собственную беспечность, а образ врага становится чрезвычайно простым. Враг уже не нужно искать в своем сердце, и гневно кипит кровь, алчущая мести «неразумным хазарам». Но здесь нет Христа! Апостол учит нас не верить таким мечтаниям, ведущим к ложной избранности, цена которой – вечная погибель.

Апостол называет иудеев врагами Спасителя. Собственным примером они свидетельствуют миру о невыносимой тягости удела богоубийц! Израиль некогда знал Бога более других, был возлюбленным Его чадом. Но вот, он, подобно Адаму, сидит на пороге небесного Рая – Христовой Церкви не в силах из-за гордой обиды переступить его.

Пустота дома не просто пугает, а лишает смысла саму его жизнь. Два тысячелетия Израиль тщетно пытался заполнить ее земными попечениями, со страстью рвался постигать науки, двигать искусство. Везде искал отдохновения, но – все тщетно! Утехи – жалкая видимость прежнего счастья с Богом. Кропотливо, столетиями собирал былой избранник богатства мира и стремился к верховной власти. Теперь почти все принадлежит ему, и что дальше? Пустой дом все так же пуст, и никакая власть не в силах избавить от ужаса одиночества. Кажется, вот уже близится полная победа, а что-то не видно искренней радости «победителей». Не потому ли, что победа над Христом недостижима, и каждый триумф обращается в очередное поражение, в глубине же души становится все более очевидной ложность самой цели.

Избранность хотя и неизмеримо выше земного владычества, но согласно Ноеву благословению, отнюдь не предусматривает последнего. Нежелание же следовать Божией воле не снимает возложенной ответственности, а за пренебрежение Божиими дарами предусматривает самое суровое наказание.

Время не стоит на месте, и увы, столько его уже упущено впустую! Сколько же поколений Божиих избранников увидят Солнце Правды один единственный раз, да и то – только на Страшном Суде! А ведь впереди еще грядет царство антихриста, которому надлежит явиться из колена Данова – одного из родов Ветхого Израиля. Как много душ избранного народа погубит сей безжалостный злодей?

«Весь Израиль спасется» – отвечает Апостол. Это значит, спасутся все, кого можно считать Израилем. Все, кто сохранил хоть малую толику Божией святости в сердце. Это будут не одни только евреи, но и те, кто так же потерял Правду и в ожесточении ложной «избранности» распинал Христа.

Израиль, значит – видящий Бога. В этом смысле Россия – тоже Израиль, только новый. Она увидела Бога позже многих, но зато и подошла к Христу ближе их! Великая честь, но и ее, к сожалению, распинали собственные сыновья... Немало русских, как, впрочем, и других христианских народов, и евреев, совсем перестанут быть в конце времен Израилем, возвещает Апостол: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его... хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим. 9, 6-7, 27). Блаженный Феофилакт Болгарский тоже толкует Апостольские слова именно таким образом: «Спасутся не все израильтяне, но достойные спасения».

-6-

Одиночество Израиля, былого избранника усугубляется постоянной завистью к другим народам, имеющим хоть какое-то собственное царство. Пусть оно деформировано убожеством республики, исковеркано диктатурой, но оно есть. У Ветхого же Израиля его не будет никогда, как свидетельствует Иосиф Волоцкий в «Просветителе». Третье «Слово» заканчивается грозным пророчеством. «Беззаконные иудеи всуе и тщетно надеются вернуть город и храм (Прим. – Иерусалим и Храм Соломона)... А нам достаточно сказанного для вывода, что они никогда уже больше не получат ни города ни храма!» – Следовательно, у иудеев более не будет ни законной Церкви, которую преподобный Иосиф символически назвал Храмом, ни царства, названного Городом. Многое, кажется, этому пока что противоречит. Но нет – пророчество исполняется полностью! Вопрос лишь в том, как его понимать.

«Сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет иному народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43), – говорил Господь иудеям накануне их рокового решения убить Бессмертного. Понятно, что Царство Божие не ограничивает себя одним Небом, власть Царя Мира, Христа – безгранична. Поэтому Его Царство, хотя во многом прикровенно, но непоколебимо твердо заявляет о себе и на Земле, до сих пор не давая распасться царствам и государствам, веками сотрясаемым «тайной беззакония». Причем свойство Христова Царства таково, что иудеи не имеют в нем никакого достоинства, как впрочем и те, кто, уподобляясь им, принимает их скверный дух богопротивления. А таких сейчас развелось немало, и в Христианском Мире тоже. Но хотя господство евреев во многих жизненно важных сферах уже давно и весьма значительно, оно никогда не будет царским. И вообще, всякое беззаконие на земле сильно, но его начальник, князь мира сего – тоже никогда не станет царем.

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19, 19-20).

Всему миру было объявлено о крушении последнего иудейского царства! Ветхий Израиль собственными руками распял своего Последнего Законного Царя – Христа. Чтобы вновь обрести Его, нужно не просто стать лучше, чем сейчас, но как бы стать иным народом – преобразиться во Христе. Таким народом является Новый Израиль – православные христиане. Иудеи же сами себя навеки лишили своего царства.

По слову блаженного Феофилакта, Пилатово извещение преследовало собою и другую важную цель: «Итак, чтобы все знали о неистовости иудеев, Пилат возвестил о нем на всех языках. – Иудеи завидовали Иисусу и тогда, когда Он был распят!» Предупреждение не случайное: зависть их должна быть очень велика, чтобы завидовать даже ими же распятому Христу. Настолько велика, что и по сию пору некоторые из них никак не угомонятся! Пилат, сам не ведая того, предупреждал мир об огромной опасности, исходящей от иудеев – сокрушителей царств. Но хотя Господь и был ими унижен, Он все же остается Царем. А Израиль хотя и «возвысился до небес» над Царем, да видно понял, что царем ему не бывать.

Ветхий Израиль никогда не будет иметь собственного царства, но процесс построения Нового Мирового Порядка или Нового Царства тесно связан с бесплодными попытками самоутверждения этого низверженного избранника. Наряду с явным сатанизмом наиболее ожесточенных последователей иудаизма, с которыми история не без оснований связывает многочисленные ритуальные убийства, большинство евреев придерживаются более умеренных взглядов своей глубоко поврежденной, но все же не сатанинской веры. Эта часть Ветхого Израиля хотя еще не пришла ко Христу, но и не стала неотъемлемой частью мировой «тайны беззакония», несмотря на то, что последняя прилагает для этого просто невероятные усилия.

Духовное ослепление иудеев весьма значительно, но, несмотря на настойчивость собственных «неистовых братьев», не дошло до крайности. Пока положенный Христом срок прозрения иудеев не наступил, этой части народа может быть даже дано Богом особое поручение. Так, слуге может быть дозволено охранять имение до прибытия законного хозяина.

Подобное задание вполне могло быть поручено и другим приверженцам отмененного Закона – агарянам. И им, по-видимому, тоже велено охранять святыни Иерусалима от поругания. Разрушенный храм иудеев – единственный Храм и символ Ветхозаветной Церкви, и он никогда не должен быть восстановлен! На его месте, Храмовой Горе, давно стоит огромная агарянская мечеть, вокруг которой так кипят страсти иудеев и мусульман.

Если сии невольные слуги будут добросовестно исполнять возложенные на них обязанности по охранению невидимого ими царства, то вполне может быть, обоих ждет обещанная великая награда – принятие долгожданной Истины, которую так долго не могли принять их ожесточенные сердца.

Иерусалим - самое святое место на земле! Там ступала нога Спасителя! За две тысячи лет Его благодать исцелила многих слепых. Пока же мусульмане защищают Палестину от иудеев, а иудеи – от мусульман…

Было бы особенно назидательным, чтобы именно там, где Господь наш Иисус Христос был распят, произошло бы обращение к Вере не ведающих истины народов, упрямо следующих своим исковерканным «законам».

Во всяком случае, роль Святого Иерусалима в событиях последних времен, по утверждению Отцов, будет снова исключительной. Только настоящий державный хозяин сможет усмирить неумеренную ревность и пыл своих вздорных неутомимых слуг. Думается, что и в этом важнейшем деле роль Православной России будет более чем значительной...

Конечно, не сила человеческая победит неправду заблудших чад, а Божия Истина. Но и когда наступит мир на благословенной Святой Земле, он, видимо, будет лишь малой передышкой в извечной войне человечества с «тайной беззакония». Быть может, об этом и говорит Апокалиптическое «безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1), когда снимется седьмая печать с книги судеб Божиих.

Безмолвие на небе вполне может свидетельствовать о кратком мире на благословенной земле Палестины. Он и не может быть долгим, как недолгой была тихая жизнь Апостолов странствующих по Палестине со Спасителем. Он ведь не просто ходил с ними, а исподволь готовил к победоносной битве со злом, продолжающейся по сию пору. Падший мир никогда не сможет спокойно терпеть той благодатной радости и непременно обрушится на Святую Землю, когда она примирит во Христе непримиримые племена единым Духом Истины. Снова будут неистовые гонения и обман, снова злоба сотворит новую Голгофу. Некоторые пророчества, кажется, говорят именно так. Не беремся судить.

Царство некоего «Израиля» должно все-таки возникнуть. Может быть даже построят и «Храм Соломона» на месте мусульманской мечети. Это будет краткое беззаконное царство и церковь, не противоречащее пророчеству преподобного Иосифа Волоцкого, обращенного, хотя и к беззаконным, но все-таки - иудеям.

Совершенно беззаконное беззаконие – беззаконие антихристово – будет более беспощадным и не потерпит ни ущербно гордого иудейства, ни бьющегося с ним ислама, ни теплохладного Запада. Только поклонение сатане!

Нынешнее государство, именуемое Израилем, часто показывало свой вздорный, жестокий и кровавый нрав. С первого дня своего существования, Израиль строился на идее насилия над палестинцами. Но даже при всей своей неистовости, он все-таки еще не похож на царство последнего беззаконника. Можно с полной уверенностью утверждать, что почти все злодеяния на святой Земле – не дело рук ни искренних иудеев, ни равно заблудших мусульман. Это творят те из них обоих, кто вполне осознанно служат «тайне беззакония».

Кровопролития в благословенной Палестине – дело рук сатанистов. Хотя они, действительно, могут именовать себя мусульманами или иудеями, террористами или миротворцами, все это – ширма для прикрытия человеконенавистников. Многолетние кровавые столкновения палестинцев и евреев были намеренно спровоцированы, а нить плетущихся заговоров исходит из одного «тронного места», где сатанисты из «мусульман» и «иудеев» сообща решают проблемы скорейшей демонизации своих народов!

На Святой Земле сеется религиозная и национальная ненависть. Именно она и есть основа грядущего царства злобы. В этом царстве все верят только во всесилие беззакония, которое соединит в себе всех злых, независимо от их вероисповедания и национальности. Как сумеют вырваться из лап беззакония враждующие в Палестине народы – тайна. Мир же Палестины – только во Христе!

-7-

Итак, избранность – понятие прежде всего духовное. Будучи таковым, оно, по всей очевидности, может иметь самых разнообразных духовных восприемников.

Великий Пророк Моисей, заключая с древним Израилем Ветхий Завет, как непоколебимое свидетельство избрания Богом своего народа – евреев, говорил: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11, 26-28).

Ветхий Израиль от благословенного пути, указанного Пророком, увы, уклонился, запечатлев уход преступлением – распятием на Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Хотя милостью Божией поступили так не все, но очень многие. Незавидна участь тех упрямых ослушников. Поскольку срока давности проклятию и благословению Моисееву не было указано, то из этого следует его вечность.

Лишь обращение к Правой Вере снимает вечное Моисеево проклятье.

Закон приготовлял иудеев к принятию Спасителя Мира. Когда Он пришел, соблюдение Закона стало состоять в вере во Христа. Закон и избранность без Спасителя – не просто пустота, лишенная смысла, а духовная погибель. Правильнее сказать, ее несет не сам Закон, а то, что представляется преступниками Закона как Закон, а на деле – все то же вечное проклятие.

Духовные наследники распявших Спасителя иудеев отвергают не только новозаветную благодать. Исполняя извращенный ими Закон, они отвергают и самого Моисея, нимало не умаляя его проклятия. Без Христа даже этот великий Закон мертв, становясь смертельно опасным! В Христианстве тоже имеется понятие закона – Закон Божий. Как и в случае Закона Моисеева, он представляет собой духовное наставление, позволяющее верным твердо следовать по пути возрастания праведности и Веры во Христа. Очевидно, что в этом случае Закон действительно исполняет ему назначенное.

Иначе дело обстоит у восприемников любого извращенного закона, причем не только из числа бывшего Израиля. Они действительно получают от своего «закона» некую «избранность». Цена ее слишком велика, но находится немало охотно платящих.

Православие – единственная законная избранность и царское достоинство, органически соединяющее оба благодатных дара – царской защиты Православия и апостольского просвещения народов. Во Христе Закон и Вера обрели церковно-государственную полноту единства и гармонии. Иначе и быть не могло. Церковь – Тело Христово. Но Сам Господь неразделим в Своем Царственном достоинстве и безграничной Святости.

Иной законной избранности кроме смирения Православного Христианства быть не может. Тем не менее, незаконных претендентов на нее изрядно, и число их неуклонно растет по мере утраты миром христианских ориентиров жизни.

Поскольку победоносный державный дух Римских легионов умер в их нелегкой и бессмысленной борьбе со Христом, единственной «избранностью», на которую еще могут рассчитывать ее настырные окаянные претенденты, является гордая богоотверженность иудеев. Именно от нее так грозно предостерегал Пророк Моисей древний Ветхий народ. Увы, скверный дух, заполнивший пустоту дома Израилева – главная движущая сила слишком многих прошлых и современных экстремистских течений, к которым азартно подключилось огромное число племен.

Древнее проклятие все крепче вяжет волю современного человека!

Вера представляет собой не просто религиозные убеждения, но пропитывает собою весь строй жизни народа, включая бытовые взаимоотношения и основные принципы государственного строительства. Не исключением является и иудейство, обладающее в современном мире невероятно огромной духовной и политической властью. И вот, вся мировая цивилизация, пусть медленно, но более или менее покорно, перестраивается по модели тупикового царского идеала иудеев. Спорадические всполохи экстремистского протеста – тоже неотъемлемая часть этого идеала. Читая Евангелие, поражаешься тому, насколько все в мире неизменно!

Через две тысячи лет в строящемся обществе «светлого будущего» узнается все тот же маленький, уже тогда умирающий… Ветхий Израиль!

Только сейчас маленькие проблемы этого старого, капризного и эгоистичного существа, прикованного к смертному одру, разрослись до невероятных размеров вселенной. Все должны исполнять его вздорные прихоти, причем с веками притязания только растут. Они и раньше были болезненно велики, теперь же – глобальны. Подумать только, потратить две тысячи лет титанических усилий только для того, чтобы в деталях воспроизвести все то, что было разрушено Христом. И для чего, неужели для того, чтобы вопя от рабского ужаса пред адом и от ненависти ко Христовой любви, привести снова избитого Спасителя на суд Пилата?

Подобное утверждение может показаться странным. Как, например, германский фашизм, с таким азартом истреблявший евреев, сам пытался построить все тот же Рейх-Израиль? Ответ лежит не во внешних атрибутах, а в духовной основе. Она же идентична – избранность проклятия. Поэтому ни ермолка, ни свастика, ни их непримиримая, кажется, вражда этому нисколько не препятствуют. Разъяснение же сказанного найдем в толковании на послание Апостола Павла к Галатам Блаженного Феофилакта Болгарского: «Как закваска, хотя бы и малая, сама заквашивает и изменяет все тесто, так и обрезание, хотя и составляет одну только заповедь, вовлекает вас в иудейство во всей полноте».

Исполнить Закон смог лишь Спаситель. Он же отменил исполнение исполненного. Закон – дорога ко Христу, он не нужен нашедшему Его. Тот же, кто продолжает искать, ищет антихриста!

Обрезание – вещественное свидетельство завета Ветхого Израиля с Богом. Именно посредством его было запечатлено обетование будущего спасения человечества. Но исполнение Закона-Завета требует не только одного обрезания, оно обязывает к исполнению всего, что дал евреям Моисей Законодатель. Добровольное принятие избранности, подобно обрезанию, требует от «избранника» принятия всего Закона. Исполнение его по-прежнему невозможно, отсюда следует преступление пред Законом, а с ним – проклятие. Оно неумолимо, даже если из всего Закона берется одна избранность! Сия-то проклятая избранность и стала главной причиной многих социальных конфликтов, одновременно способствуя… мировой интеграции. И то, и другое в равной мере направлено против Христа, хотя не все участники этих процессов созрели для понимания сказанного.

Кажущаяся противоположность форм этой абсурдной интеграции-разделения объясняется разным состоянием племен и народов. Одни – «дикие». Накопившие изрядно злости, они в остервенении бросаются грызть друг друга. Другие – существенно более «цивилизованные». Они же и более изнеженные и трусливые, поэтому, прежде чем броситься друг на друга, собираются в стаи гораздо большие.

Проклятая «избранность» приземлена и не в состоянии мыслить категориями горнего мира. Величие ложно избранных зиждется лишь на всемирности их рукотворного царства, построенного без помощи Творца. Но собственная ничтожность не кажется такой заметной, когда «избраннику» покорно много рабов. Своя патологическая ущербность как бы не режет глаз, когда этих многих рабов еще и много бьешь, а они, растленные тобою, еще ничтожнее своего хозяина. Отсюда так много растления и бессмысленной жестокости в мире.

Писание не проходит мимо этого обстоятельства. Обличая иудеев-экстремистов, Господь говорит, что они повсюду ищут единомышленников, которых намеренно, по зависти, делают хуже самих себя. Эти «слепые вожди слепых» (Мф. 15, 14) не столько хотят донести людям свою «истину», сколько жаждут власти, в том числе для того, чтобы погубить всех, доверивших им свои души. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас», – гласит Евангелие (Мф. 23, 15).

Нетрудно обнаружить духовное родство современного экстремизма с обличенным Евангелием древнеиудейским, приведшим избранный народ к самой страшной его трагедии – богоубийству. Национальность и религиозная принадлежность здесь уже второстепенны, важна духовная основа. Все проявления явного или скрытого сатанизма питаются от одной и той же злобы ко Христу и ведут к одному и тому же месту – преисподней.

Римская Империя не была совсем уж безблагодатной, в какой-то мере она противостояла миру хаоса, хотя часто и жестоко. Новый Мировой Порядок, напротив, – источник вселенского Хаоса. Хотя дух избранности может объединять людей, как объединяются банды, но это общность злокачественной опухоли, ведущая к всеобщей духовной смерти. Такое единство ломает человека: соборность вытесняется стадным чувством, а сладость смертельной избранности становится дороже самой жизни.

Собирание «избранных», таким образом, – собирание смерти. Народы, пусть нехотя и упираясь, но все-таки собираются. Значит, они чувствуют дыхание «дамы с косой» за своей спиной. Общество ощущает присутствие опасности, не ведая ее истинной природы. Точнее, люди боятся самим себе признаться в охватившем их ужасе. Человек, созданный свободным, все более становится рабом страстей, людей и демонов. Вместо того чтобы уяснить происходящее, он создает себе мечтательный мир, в котором повсюду ищет мнимые угрозы и врагов, в то время, когда «тайна беззакония» уже почти овладела его душой.

Если есть опасный враг – с ним надо бороться! Именно для этого повсюду и собираются общества напуганных, обиженных и обозленных своей проклятой избранностью народов. Но такой процесс безумного общественного единства давно видит в качестве врага отнюдь не реальных убийц людей – духов злобы. Все силы новой мировой или локальной интеграции направлены против собственного же спасения. Так постепенно и создается настоящая Империя Зла. Это обстоятельство от большинства участников беззаконных интеграций пока сокрыто, как и то, что это единство преследует цель уничтожения всего человечества.

Беззаконию не нужна никакая «элита», ему нужна смерть всех!

Ложная духовность, принимающая силу чужого проклятия, уже давно повсюду прорывается гнойными нарывами: талибы Афганистана, Чечня, Босния, Косово, Третий Рейх, Северная Ирландия, Ангола, Алжир, мафия, масоны, аборты, терроризм, неоглобализм сверхдержав... По всем направлениям готовится воцарение зла. Пока это разрозненные попытки, но близится время, когда разрозненная ненависть станет единой безжалостной силой. Сейчас же более опасным представляется сам факт повсеместного насаждения проклятой избранности.

Распад СССР, например, явился прямым следствием намеренного поощрения и насаждения духа избранности в народах бывших союзных республик. С их отделением процесс не прекратился, саморазрушение все еще набирает обороты. В «избранности» ведь нет смирения и кротости, там царит одинокая гордость, не дающая возможности правильного осмысления происходящего. В то же время, государственный порядок определяется не столько писаными законами, сколько нравственным состоянием народов, исповедующих этот порядок и ему подчиняющихся. Мера благодатности любого вида творчества определяет меру совершенства созданного и наоборот.

Нет Божия благословения на строительство Римской Империи – «нового царства» старого Ветхого Израиля. Это должно быть очевидным, если понимать беззаконное основание этого имперского строительства. Значит, нет в таком деле укрепляющей благодати. Вожди Нового Мирового Порядка черпают свои немалые силы из совсем иного духовного источника...

Зараженные тщеславием государства и народы, даже совсем маленькие племена, желают, в силу своих «особых» духовных и иных качеств, властвовать над всем миром или хотя бы его частью, по возможности, конечно, большей. Такой манией величия страдала революционная и наполеоновская Франция, многажды ранее в это состояние впадала и Германия, а гигантская Британская Империя отважно сражалась на море и на суше за это право с другим гигантом – Испанией до тех пор, пока обе они не обратились в гордых завистливых карликов. Османская Империя долго досаждала России и всем окружающим ее соседям, пока сама не распалась от «избранности» своих масонствующих младотурков. Польша и многие другие народы тоже не оставались в стороне от этого процесса в меру своих малых, но гордых сил. Даже такое махонькое племенное сообщество, как буйная Чечня, дерзнула попытаться стать полновластной владычицей если не всего огромного мира, то, по крайней мере, огромной его части. Короче, желающих и не перечесть.

На Украине, например, выпущен глобус, на котором... одна Украина!

Здесь нет ничего нового. Трубецкой задолго до наших дней говорил: «Буржуазия, свергающая аристократию, столь же уверена в своем превосходстве над всеми прочими сословиями, как и свергнутая ею аристократия. Пролетариат, борющийся с буржуазией, тоже считает себя солью земли… Человек с ярко выраженной эгоцентрической психологией бессознательно считает себя центром вселенной, … наиболее совершенным из всех существ».

В общем, конкретные формы меняются. Остается главное, суть всего – самосвятство.

-8-

Строительство «империи избранных», как уже было сказано, происходит двояко: С одной стороны идет «мирная интеграция» обезличенных и вялых народов, оставивших Христа и неспособных более противиться воле собирающего их беззакония. Это – зло до времени бессильное. С другой стороны, культивируются очаги злобы агрессивного экстремизма. Это – зло пока еще сильное, воинственное, но расточительное. Пройдет совсем немного времени, и бунтари, растратив свои силы и сменив агрессивную жестокость на бессильное самодовольство, так же покорно войдут в стойло, как и их предшественники. Создается особая социальная среда, соединяющая в себе кажется несоединимое: рабскую покорность злу и нагло визжащую от ненависти вольницу того же… злого раба. Особенность этого объединения такова, что огромная мощь грядущего беззаконного единства прямо пропорциональна мощи и быстроте его самоуничтожения. Все созданное злобой – нестабильно и подвержено самораспаду.

Обыкновенно носители особенно яркого, неуправляемого, агрессивного начала имеют предметом своей агрессии тихих, слабых и забитых жестоким духом нашего времени обывателей. К ним экстремисты предъявляют свои нелепые претензии, их угоняют на самолетах и взрывают в общественных местах. А если удается их еще оболванить и накачать идеологической или религиозной злобой избранности, охотно увлекают вслед за собой в небытие, делая соучастниками мирового беззакония.

Исторических примеров тому достаточно, та же Германия многократно и добровольно становилась ареной подобных экспериментов над собою в течение почти тысячи лет со времен Карла Великого. Поразительна беспрецедентная настойчивость этого необычайно энергичного этноса в достижении недостижимого – Великого Рейха – вечного властелина вселенной, царства избранного племени арийской расы. С упорством, достойным лучшего применения, Германия много раз создавала свое рукотворное «вечное» царство, которое за все времена не могло незыблемо продержаться и нескольких десятков лет. Сколько невозобновимых сил, ума и крови растрачено впустую? Сколько могучих и талантливых харизматических вождей-фюреров пламенело неистовым гневом, зажигая им свой народ? По всей Европе непобедимые германские армии впустую истоптали несчетное число немецких сапог. Но сколько гордо ни надувалась Германия, все равно рано или поздно сдувалась и принимала Богом данные размеры, и не более того.

Оглянись! Державная власть Удерживающего мировое зло отдана иному народу, не занимавшемуся богопротивной модернизацией Христианства и никогда не искавшему никакой избранности.

Иго удержания зла – невыразимо тяжкое крестоношение, а не самозабвенное упоение «абсолютной» властью над смиренными рабами Божиими. Тот же, кто ничего не искал для себя, всегда получал больше всех.

Впрочем, нельзя сказать, что строительство Западной Римской Империи происходит на пустом месте. Это место можно назвать Западным Царством, в отличие от Царства Восточного, ныне Третьего Рима – Москвы. Западное Царство представляет некий динамичный созидательно-разрушительный дух имперского строительства. По обыкновению здесь добротно созидается бесполезное, а разрушается чаще всего нужное. Но все же, называть Западное Царство совсем безблагодатным тоже нельзя. Оно лишь не хочет знать своей меры, которая является мерой слуги.

Есть и другие царства, основанием коих служит религиозная мистика, хоть немного сохранившая в себе отблески Христовой благодати. Такими являются, например… Царство Языческого Востока или Агарянское Царство. Их нынешняя раздробленность сама говорит о невозможности для них собираться в великие империи в силу умаления оставшейся у них благодати. Только жгучая ненависть сможет еще на время соединить несоединяемое.

Упомянутые царства – слабая тень Благодатного Божьего Царства, не имеющая настоящей животворной силы, которая может быть только во Христе. Именно такая сила духа есть у таинственного Русского Царства, но слушаться «варварской» Русской Империи «цивилизованная» наперекосяк Европа и «мудрый» Восток не хотят. Что ж, это их право.

А тем временем мир переживает времена чрезвычайного усиления власти зла, которое создает на основе указанных Царств гораздо более страшное единство, чем предполагают собирающиеся народы. Мир, чувствуя нарастающую угрозу, пытается против нее объединиться, но без Христа у него ничего не получится. Поэтому заправлять в новом уродливом мире будут не сегодняшние «мирные интеграторы», как трактор подминающие под себя безвольное человечество и не противящиеся их эгоистичной воле экстремистские оппоненты. Это будет само зло! Ему давно уже хочется править людьми без надоевших посредников, но оно не самодостаточно по своей природе, и потому беззаконие никогда не сможет быть стабильным объединительным началом: даже демоны смертельно ненавидят друг друга.

Но при всем этом, зло может объединять страхом. Парализующий волю ужас перед «сильным» может принимать формы самой искренней «любви», которую может вызывать к себе злой человек или злые духи. Такой страх подавляет человеческую свободу, несет в себе пресмыкательство и унижение достоинства. Это приводит, в свою очередь, к взрывам злобы, ибо униженному самому хочется унизить окружающих, в которых он видит мнимых врагов. Таким образом, изнемогая от страха, которому общество не может противиться, оно становится легко внушаемым и управляемым со стороны «тайны беззакония». Напуганные люди могут охотно сражаться за лживую «правду», отважно отдавая даже саму жизнь. Многие сегодня просто жаждут быть обманутыми!

Но как часто, на свою беду, безумные богоборцы принимают самовластие христианского смирения за кажущееся проявление слабости и безволия.

-9-

Многие из гибнущего под тяжестью греха Ветхозаветного народа искали в евангельские времена спасение не там, где велел его искать Моисей. Помрачение ума жаждало всемирной власти, богатства и избавления от Римского владычества. И это в то самое время, когда тьма вечной погибели уже с жадным клекотом распростерла над Израилем свои смертоносные крылья! Впрочем, вместе с ним гибли и другие народы. Наступало время тяжкой агонии не только избранного народа, но и многих других.

И вот, спустя две тысячи лет, безумие снова становится самой модной утопией нашего времени. Снова умирающему видится единственная возможность спасения от нестерпимой боли его кровоточащих и истекающих зловонным гноем метастаз в гордом мечтательном мире безумных грез. Не властный даже над ускользающей собственной жизнью, бредит он абсолютной властью над миром и множеством рабов. Это явная ненормальность, но увы, многое в нашем мире покорно следует ее безумным «законам». Так, перед Голгофой понимание происходящих событий тоже стояло «вверх ногами». Власть и воля Спасителя многим представлялась «слабостью и нерешительностью». Отказ же Христа установить заветное Всемирное Иудейское Царство многих сначала смутил, затем разозлил. Мессия оказался не таким, каким его себе представляли.

Спаситель не подходил на роль ожидавшегося иудейского «фюрера».

Вместо того чтобы собирать грозную и непобедимую рать, регулярно и сытно кормить ее «пятью хлебами» и прочими питательными продуктами, Он лечил всяких отверженных – бессмысленных слепых, прокаженных и бесноватых!

Точно такие же нравственные проблемы возникли у духовного наследника Евангельского Израиля – Третьего Рейха, решившего их по-немецки просто и жестоко. Всех уродов – в газовые камеры! И как бы в насмешку, потомки Евангельских богоубийц и в этой очереди оказались не из последних.

Вспомним же немного подробнее те ужасные для Ветхого Израиля события. Незадолго до того, казалось, ничто не предвещало катастрофы. Правда, разрозненные попытки убийства Спасителя и раньше имели место, но совершались спорадически, небольшим числом по сути одержимых демонами людей, бывших неукротимыми «ревнителями веры» – фарисеями и книжниками – ветхозаветными «пламенными революционерами» и патологическими «патриотами». Но вот, богоубийцы решились, наконец, послать своих слуг взять Христа во время праздника кущей, однако сами убоялись идти вместе с ними, как толкует блаженный Феофилакт Болгарский. Удивительно, народ панически боялся фарисеев, а фарисеи точно так же безумно боялись своего народа. Этот страх впоследствии сослужил и тем и другим самую скверную службу.

«Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он... И разошлись все по домам» (Ин. 7, 45-52).

В одном этом эпизоде ясно виден страх устроителей того неудавшегося покушения на Христа. Он был столь велик, что даже слуги дерзнули им противоречить и вразумлять их. Это было немыслимой дерзостью в те суровые времена, когда слуг жестоко наказывали и за меньшие проступки, но они отважно исповедали ненавистного фарисеям Христа и не получили за это никакого наказания! Более того, «постыдный» эпизод как бы был забыт. Будущие богоубийцы сами были смертельно напуганы безумством своих замыслов, поэтому лишь истерично огрызнулись, выражая брезгливую злобу к своему народу, а затем с унынием посрамлено разошлись по домам. Налицо некрепость заговора – все разбрелись при первом препятствии, выдавая ненависть не только к собственному народу, но и друг к другу. Не было еще в них единства злобы, обретенного на Пилатовом судилище.

Но вот, наступил положенный Богом срок суда над богопротивниками. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими» (Быт. 6, 3), – и все изменилось. Из бессильного хаоса родилось единство и мощь злобы. Самозваные судьи отчетливо понимали, что вершат суд не над Христом, а над самими собою, но с твердой решимостью объявили сами себе смертный приговор. Его исполнение заключалось в том, что Господь отдал их в руки тех самых демонов, которых они так долго опрометчиво слушали и к которым так страстно тянулись их гордые скверные души. Отважные же еще недавно фарисейские слуги – храбрые исповедники Спасителя, к тому времени тоже, к сожалению, преобразились в трусливую массу. Видимо перемены в хозяевах были столь устрашающими, что сломали и их слабую волю и веру.

Господа как преступника отвели к первосвященнику Анне, и тот немедленно приступил к лицемерному допросу. Господь же ответил ему так: «Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, …, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Ин. 18, 21-22).

Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, что ударивший был одним из тех самых слуг – бывших бравых исповедников Христа. Только теперь его страх перед хозяином-самоубийцей, уже осужденным Самим Богом, превозмог его слабую веру во всевластие Христа. Он даже ударил Его, чтобы Господь не напомнил его хозяину о той «забытой» храбрости. Зачем надо было идти в бездну вслед за этими бешеными самоубийцами? Наверное, не так-то просто было выстоять в одиночестве против всех. Мы знаем, что только сораспятый с Христом разбойник нашел в себе мужество вступиться за Богочеловека, да и то не сразу. Но все это было потом. А в ту ночь собравшиеся единодушно покорились ужасу. Иначе чем можно объяснить следующее: Господь оказался всецело во власти первосвященников. Ну, так – делайте с Ним, что хотите!

Но созревшие до Богоубийства все еще боялись Его казнить – смертельно боялись Христа, хотя по злобе уже не могли удержаться от избиений.

Правда, и это они делали не своими руками. Связанного Христа привели к первосвященнику Анне, тот в нерешительности передал Его Каиафе. Последний тоже никак не мог решиться на казнь, пока не додумался отвести Спасителя на… римский суд. Только тут богоубийцы несколько успокоились. Они и по сию пору думают, что тем обманом перехитрили Бога! Казнили-то Христа ведь не иудеи, а римляне. Те, значит, и будут во всем виноваты! А вожди Израилевы тут не причем. Ловко, конечно, придумано, но глупо...

Пока же разрозненные страхи обрели логическую завершенность. Из-за духовного помрачения люди увидели в Царском смирении Спасителя лишь «слабость». Он оказался не «железным царем», ослушание которому – смерть! Его Самого, оказалось, можно совершенно безнаказанно бить. Вид же пролитой Крови Богочеловека и вовсе привел толпу в исступление: «Так вот в чем разгадка так долго мучивших страхов. Это Ты во всем виноват. Так Тебя мало просто убить, нужно распять. Будь Ты проклят!»

За каких-то несколько часов изматывающей душу Гефсиманской ночи, неорганизованный хаос неприязни обрел полноту всепожирающей ненависти. Обычные растерянные люди, пребывавшие в скорбях, тревоге, унынии и сомнении, внезапно обрели жуткую ясность цели жизни, и этой целью оказалась… неодолимая жажда Богоубийства!

Пусть это патологическое единство было недолгим, да оно и не могло быть иным, но посредством сего беззаконного судилища многие люди лишились Источника своей собственной жизни. Для многих это пагубное «единодушие» закончилось, видимо, еще до конца дня, может и еще раньше, но оно имело место и погубило несчетное число человеческих душ. Обиды, нерастраченная злоба, страхи и тревоги, семейные неурядицы, да просто не сложившаяся жизнь, наконец – все это было брошено проклятием в лицо униженного и окровавленного Спасителя, «ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный на дереве» (Втор. 21, 23). Напрасное проклятие, возведенное на невинного Спасителя, обрушилось на проклинающих, самих избравших себе меру наказания.

Закон есть закон, особенно Божий. Он в равной мере относится как к свято чтущим его, так и к презрительно им пренебрегающим. И каждый по-своему исполняет его. Книги Ветхого Завета были хорошо известны богоубийцам, являясь Законом Божьим для Ветхого Израиля. В некотором роде, он весь сводился к двум заповедям. Верным надлежало уверовать во Христа – Богочеловека, Спасителя и Царя Мира. Неверным надлежало тоже твердо верить и… казнить Христа. Каждому свое! Блистательная Победа Христова над злобой мира многим тогда казалась безусловным поражением, хотя все кончилось полным бессилием изнемогшей злобы, как явственно следует из книги «Деяний апостолов».

Последствия запредельного нервного потрясения от распятия Христа были подобны амнезии – потере памяти. От беснования на Пилатовом судилище и Голгофы прошло совсем немного времени, но никто ничего не помнил про те роковые для Израиля события. Измученные люди старались побыстрее забыть тот ужас, делая вид, будто ничего не случилось. Течение их жизни продолжалось, как будто Христа вообще никогда не существовало, не было того взрыва ненависти и ужаса. Это стало еще большей ошибкой, не оставляя места покаянию.

И вот, наступила Пятидесятница, и Апостол Петр вышел на первую проповедь Евангелия. Многие иудеи делали вид, будто не поняли, что произошло чудо сошествия Святаго Духа на Апостолов недавно распятого ими Спасителя. «Именно делали вид, – говорит Феофилакт Болгарский, – потому что в глубине души помнили и понимали, как незадолго до этого совершили свое ужасное преступление перед Богом». Апостол Петр, уже как бы заново, рассказал иудеям о случившемся, возвращая им «утерянную» память и обращая к распятому Богочеловеку. Обратились тогда многие, но не все, ненависть ко Христу не угасла и после Святой Пятидесятницы.

В конце времен Воскресший Господь наш Иисус Христос и православные христиане снова будут «уличены» падшим миром в «бессилии» и нежелании строить царство освобожденного от совести человечества.

Православные народы и Россия подобно Христу откажутся быть новыми «фюрерами сверхчеловечества», и снова мнимая «слабость» Христа соберет воедино всю злобу мира. Бессильные снова распять Спасителя, соберутся народы распинать Тело Христово – Святую Церковь, полагая, что такой жестокостью возводят свое нескончаемое светлое будущее. Снова, как во времена Французской, Октябрьской революций и Третьего Рейха, верный Христу православный народ примет на себя презрение и оскорбления так ничему и не научившегося мира. Снова соберется подобие «синедриона» для решения судьбы ненавидимых мировым сообществом христиан. Суд будет немилостив и краток, а окончится все тем же – безумием судей. Сначала с опаской, а затем все смелее начнутся оскорбления и заушения – как некогда Самому Христу. И, наконец – Голгофа, но за ней – Воскресение! Это не пророчества, как можно подумать, а уже реальность прошлого и нынешнего столетий. Нарождающиеся в обществе массовая немощь, страх, агрессивность и бессилие известны всем. Так что, сказанное – лишь естественное и закономерное завершение прошлых злых дел, а отсутствие покаяния однозначно определяет и грядущие последствия.

-10-

Строительство земного «рая» как особого Царства (или, точнее, пока еще вялотекущей Мировой Революции, или еще точнее, Последней Мировой Войны, или совсем уже точно – Антицарства или Нецарства) некоего «Нового Израиля» невозможно без полного уничтожения остатков христианских традиций в человеческих отношениях современной цивилизации. Без «истребления» Христа, Антицарства построить нельзя, но ведь тварный мир создан Христом, Словом Божиим, «Имже вся быша», – как утверждает Символ Веры. Поэтому процесс этого «строительства» может сводиться только к… разрушению, и все многолетнее кропотливое «созидание» подчинено этой очевидной нелепости. Царство собирает любовью, а Нецарство разрушает злобой. Вечность Христова Царства проявляется в непоколебимом стоянии Христовой Церкви. Нецарство живет непрерывным движением – надрывными попытками созидания чего-либо и яростным разрушением только что созданного.

Уничтожение Христова Царства открыто пока не декларируется, и многими не осознается, хотя скрывать это уже нет нужды – тлетворная проказа избранности, столетиями подтачивающая души народов, прочно вошла в сердца многих. А ослепленных «избранностью» людей несложно повести туда, куда надо злу.

Историческое прошлое свидетельствует, что остановить с визгом раскручивающуюся тугую спираль истеричной злобы – Мировую Революцию, во все времена было под силу только Православному Царству: сперва Византийскому, потом Русскому. Сейчас же эта задача, очевидно, под силу только России или более никому...

Последнюю Войну пока трудно разглядеть в разрозненном еще исламском экстремизме, в распаде СССР, в движении ядовитых щупалец средств массовой информации, в нарастании всеобщего озлобления и растления, в глобализации бандитизма, в скрытом превращении мировой демократии в тоталитарное сообщество. Однако, Мировая Революция непрерывно разрастается, захватывая мировое сообщество, а главное, – сознание народов.

Революция – прежде всего, особая духовность… самоуничтожения! Современная интеграция народов в этом смысле подобна военной мобилизации, созданию плацдарма и духовных предпосылок для слияния всех разрозненных конфликтов и противоречий в единый поток ожесточения, разрастающийся до масштабов всеобщей бойни – Мировой Войны. Тем самым, современная всеобщая «интеграция» становится парадоксальным инструментом окончательной дезинтеграции и уничтожения человечества.

-11-

В Ветхозаветной книге Пророка Даниила говорится о видении во сне царем Навуходоносором некоего весьма великого истукана: «Огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он… и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2, 31-37).

Пророческое сновидение царя Пророк Даниил истолковал как некий образ царства самого Навуходоносора и его духовных восприемников: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу… Ты – это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2, 39-40).

И действительно, духовные наследники царства Навуходоносора в течение долгого времени были главным источником сурового порядка и дисциплины во вселенной. Так произошло не по их особой исключительности, но только потому, что Богу было угодно дать именно им царское служение, независимо от их собственного желания. На смену царству Навуходоносора пришло Мидо-персидское царство, его сменила сверкающая медью щитов держава Александра Македонского. Следом пришла непобедимая мощь железных легионов Римской Империи.

Теперь все это в прошлом! Нерукотворный Камень от Горы, от горнего мира – Господь наш Иисус Христос, воплотился вопреки естеству человеческому и как Богочеловек. Он – Царь Мира, разбил Собою весь призрачный мир языческих царств, их нечестия и временного порядка. Своею Церковью как мистическим Телом Христовым, подобным горе, Спаситель наполнил огромную Землю от края до края. Вера Христова преобразила человечество, и теперь власть в мире поддерживается не столько страхом и силой меча, сколько смиренной силой Христовой любви. Единственным в мире источником благодатных даров, в том числе царских, с тех пор стала Святая Соборная и Апостольская Церковь, которая питает своей жизнью все земные царства. Вне Церкви державные дары постепенно утрачиваются как невосполнимые без живительной благодати Христовой.

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2, 44).

Вечное Царство непобедимо, потому, что непобедима Святая Церковь – Тело Христово. Пытаться же ограниченным человеческим умом разобраться, где начинается Святая Церковь, и где кончается Вечное Царство – дело неблагодарное. Для русского человека важнее понять, что без Церкви не будет на Руси никакого царства – ни Вечного, ни временного.

Настойчиво противятся такому Божьему определению современные народы. Но любая осознанная или скрытая враждебность Вечному Царству – богоборчество, и этой враждебностью людей прямо управляют демонические силы. Об этом писал еще священномученик первых веков Христианства – Ипполит, епископ Римский в своем известном «Изложении на основании Священного писания о Христе и антихристе». Святитель ссылается на приведенные пророчества Пророка Даниила и книгу Апокалипсиса и пишет в главе 49-ой, что именно антихрист «несмотря на то, что царство римское будет разрушено и обесславлено... как бы снова уврачует его и возобновит».

Интеграция народов без Христа – собирание царства антихриста!

Всякое единство преследует какую-то цель. Нынешняя мировая интеграция – не собрание в духе любви, которая может быть только во Христе. Значит, происходит собирание злобы, хотя она все еще скрывает себя ложью. Всякое же собрание в злобе имеет целью истребление любви, как бы красиво оно себя не называло.

Не видя Вечного Царства, «тайна беззакония» уничтожает видимое – законную государственность православных народов, впрочем, не только их. Весь государственный порядок в мире есть следствие действия благодатного Света, источаемого миру через Православную Церковь. Однако, истребляя видимое, беззаконие вообще перестает что-либо видеть и понимать и, в конце концов, начинает истреблять само себя.

Ключевую же роль в разрушении нынешнего мира играет задача уничтожения России – Империи Третьего Рима. Достигается эта цель путем расчленения, как в процессе «Перестройки», растления отделившихся частей, сеяния вражды между ними. Мы видим, как русских сегодня изгоняют из Казахстана, Армении, Балтии, Украины, Туркмении, даже… православной Грузии! Можно долго перечислять, где ослабевшая Россия стала неугодной.

Следующим этапом должно стать физическое истребление православных народов, под благовидным предлогом наведения порядка или наказания за мнимые провинности. Этот сценарий уже отрепетирован в братской нам Сербии во время ее войны в Боснии и Герцеговине. Так же было в Косово, захваченном неугомонными агарянами. То же самое – при оккупации Греческого Кипра Турцией.

Впрочем, и самой покорившейся «тайне беззакония» Америке не избежать в свое время той же участи. Злоба ненавидит всех! Можно даже предположить, что разворачивание войны Америки с Ираком преследует собою несколько целей, и уничтожение ее самой – важнейшая из них…

Таинственное Царство Пророка Даниила исходит «от горы». Значит, основание Вечного Царства – не столько земное, сколько горнее, духовное. Поэтому устремлено оно, в первую очередь, не к временным, тленным земным утехам и благам, а к вечным несокрушимым дарам Царства Небесного. Вечное Царство устроено так и для того, чтобы всякий православный христианин, ищущий спасения души, мог бы удобно восходить от земного царства к Небесному, как во времена гонений на Веру, так и во время ее благоденствия. Вечность этого Царства вполне определенно свидетельствует о его невидимости для людей, живущих только здешним миром. По-настоящему видимо оно лишь сопричастникам вечности, сугубо стяжавшим Христову святость.

Благодатное и Вечное Царство последовательно сокрушает прочие царства, но не агрессивной силой или великим страхом, а Божией любовью. Благодать Божия насыщает жизненной силой всех добровольно ее не отвергающих, но неотвратимо удаляется от всего суетного и тем более – богомерзкого, подобно тому, как жизнь исходит от неизлечимого больного, несмотря ни на какие самые сильные лекарства и методы лечения. Просто кому-то пришло время умереть.

Посредством Вечного Царства происходит начало разделения людей на тех, кто своим свободным произволением преклонился пред всесвятой волей Божией, и на людей так же свободно ее отвергающих. При этом отвергающие Христа отвергают, не ведая того, и привычную государственность, которая несет им хоть какой-то порядок. Благодать отходит от опустевшего без Христа мира.

-12-

Святые престолы святых Божиих церквей, как учит Церковь, являют собою «воплощения» живой Вечности, делающие ее видимой и для нас, убогих и грешных людей. Массовые разрушения церквей и осквернения их престолов, например, во время прошлой Революции, и не только нашей, конечно же, нисколько не изменили меру присутствия Неба на Земле, просто Оно стало невидимым для разрушителей. Нельзя же, действительно, досадить Небу посредством столь примитивной наглости, это просто глупо. Не может беззаконное безвластие исторгнуть непоколебимую Власть. Не имеющий власти над благодатью не может изгнать ее из мира, вместо этого он лишается ее сам и слепнет. Те же, кто сохраняют святую Веру, не остаются без благодати и умножают свое духовное видение.

Отцы не напрасно утверждают, что даже у разрушенных церквей непоколебимо до Второго Пришествия стоят Ангелы престола, охраняющие их неземной покой. Сколько таких забытых и невидимых престолов стоит на Земле Русской в безмолвном созерцании величия Божия, в невидимом для мира славословии Творцу? «Сорок сороков» их только в одном славном первопрестольном граде Москве – видимой столице невидимого Третьего Рима, царства северной Руси. Они не просто стоят, созерцая вечность, но и сами невидимо освящают вокруг себя и землю и живущих на ней людей. Их безмолвие – не безразличие к земному миру, а уже начинающееся небесное преображение земли.

Не исчислить престолов на пути от Москвы до Первого Удела Божией Матери – Иверии, современной Грузии. В широком смысле это не только православная Грузия, но вообще Кавказ. Вот первая треть крестного пути во Святую Землю.

Священный путь к этому центру земли ярко освящен благодатным невечерним светом. Не от этого ли света, жгущего пустые глазницы разбойных душ, так забегали в злобном отчаянии бандиты Чечни. Не желая того, они покорно исполняют обращенный и к ним суровый приказ освободить путь во Святую Землю, «чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16, 12). Не ведающие Христа неугомонные племена вознамерились прогнать из Первого Удела саму Пречистую Матерь! Сначала русских отчасти изгнали, отчасти обратили в рабство. Получилось. Решили, что Божьего возмездия за это не последует, и тогда затеяли грязную войну уже с самой Россией. Думают, опять обойдется… Бандитам пока попущено убивать, но за злорадной ухмылкой наглого рабовладельца скрывается отнюдь не хозяин – все тот же непокорный раб рабов – Хам.

Царский путь Божия народа должен быть свободным к назначенному сроку. Как ни противятся «новые хозяева», Христа Бога им не одолеть!

Изобильная благодать Иверии, издревле возлюбленной Божией Матерью, уже сейчас расчищает путь святому Христову воинству ко святыне Гроба Господня. Первый Удел Божией Матери в некотором смысле – подобие древней Святой Земли, населенной многочисленными народами, одаренной бесчисленными богатствами природы и недр. Все это, назначенное Божиим людям, в древней Палестине узурпировали беззаконные народы, не чтущие Единого Бога. Эта земля была завещана Аврааму, но ему же было тогда сказано, что он не получит ее «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15, 16).

Аморреи – воинственный и непримиримый народ, противящийся Истинному Богу и досаждавший Ветхому Израилю до поры до времени. Но вот, мера их греха наполнилась, и они были преданы Богом Израилю на полное истребление… Мера же нынешних жестоких «аморреев», видимо, наполнилась еще не вполне.

А сколько тысяч святых Божиих престолов скрыто от пытливых взоров на второй трети пути – от Иверии до славного Царьграда-Константинополя, нагло захваченного турками и беззаконно обращенного в свою столицу – Стамбул. Порушенные и забытые, они в течение столетий вопиют к Небу о возмездии нечестивым, а падших зовут к вразумлению. Тихо, но внятно и твердо возвещает живущим в агарянском нечестии грозный гул невидимых колоколов оскверненного храма Святой Софии – Премудрости Божией: «не всегда святыням быть попранными!» – Этот звон неслышного благовеста уже предваряет Второе Пришествие Воскресшего Архиерея.

Как бы человек себя ни обманывал, а он это умеет, ему ведомы эти неслышные ухом звуки, понятен их истинный смысл: «Или покайся, или очисть святое место для достойных». Ведь Царьград – тоже Божий град!

И наконец, Ангелы Святаго Града Иерусалима – великого Отца всех земных городов. Это – Центр, «пуповина» Земли. Невидимые стражи зорко охраняют вечный покой его великих святынь. Земля все еще помнит царственную поступь Спасителя, хранит теплоту Его усталых от постоянных скитаний ног. Помнит, трепетно хранит Святая Земля капли Крови, сочившейся из покрытых дорожной пылью ран Спасителя, и по сию пору содрогается от безумия того древнего и недавнего злодеяния, сотворенного человеком две тысячи лет назад, а сам он – нет! Земля содрогается, а люди превращают Священную Землю в суетное место постоянного раздора. Все время находятся самозванцы, так желающие получить Святой Божий Град ни больше ни меньше, как в свою личную собственность!

Безумцы! Иерусалим не может быть вашим. Он – Бога и Его Святой Церкви. Вам же лишь попущено быть здесь до времени, чтобы обрести истинную Веру в невинно Распятого и славно Воскресшего Спасителя или навеки исчезнуть в мрачном безвестии бездны. Иного не дано. И эта земля, несомненно, будет таинственно и властно очищена благодатью Божией от всех незаконных претендентов на обладание Святынею Святынь.

Египетские и Палестинские пустыни и пещеры – заповедные земли великих монашеских подвигов, непостижимых для нашей нынешней духовной немощи. Они окружили Святую Землю невидимым крепостным валом и буквально устланы косточками монахов первых веков Христианства – жителей Вечного Царства, оставивших ради него уют грешного мира. Египет, как известно, однажды уже укрыл Царя Мира – Спасителя, бегущего от беззаконного царя Ирода. Может быть, он вновь примет в сердце уже возросшего Богомладенца, почему нет? Все это тоже – Вечное Царство!

-13-

Ирод искал убить родившегося в Вифлеемском вертепе Царя Мира, Богомладенца Христа (Мф. 2, 1-18), почитая Его опасным претендентом на свой ничтожный земной престол. Он не мог даже предположить всего убожества своего царства по сравнению с величием и бесконечностью Царства Спасителя.

Ирод так боялся и ненавидел Богомладенца, что повелел своим нечестивым слугам убить четырнадцать тысяч невинных Вифлеемских младенцев, ставших самыми первыми славными воинами и мучениками за своего Предвечного Царя – Христа. Их невинная кровь очистила место для проповеди спасения. Уместно будет несколько остановиться и задуматься о роли этих Вифлеемских страстотерпцев.

С ранних веков Христианства Церковь единодушно почитает их, как святых мучеников, хотя они никогда даже не видели Христа, не могли внимать проповеди Евангелия и даже не были крещены своими родителями, поскольку не было в то время и самого Таинства Крещения. Да и само жестокое их избиение не было, как может показаться, свидетельством их крепкой Веры, ведь по нынешним понятиям, у них и разума-то не было. Просто не вовремя попались «под горячую руку» жестокого деспота и нечаянно были убиты.

Казалось бы, на этом можно закончить. Но на самом деле все было не так. Господь заблаговременно покинул место будущего избиения, чтобы укрыться с Богородицею и праведным Иосифом Обручником в Египетских далях. Сделано это было отнюдь не по безучастию к страданиям невинных или беспомощности. Нет, на то есть иные причины: праведному Иосифу явился Божий посланец – Архангел Гавриил с требованием, чтобы он немедленно покинул Вифлеем.

Господь был только младенцем, точнее Богомладенцем, но и в этой своей малости Он ведал обо всем и имел довольно сил, власти и разума, чтобы предотвратить страшное иродово кровопролитие, однако – не предотвратил.

Евангелие от Марка так говорит о Христе, ссылаясь на Пророка Исаию: «Се, Отрок Мой… Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12, 18-20).

«Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит», – то есть, никому не причинит и малейшего вреда, не сломает хрупкой надломленной души, не угасит без того еле-еле тлеющий огонь слабеющей Веры. Значит, не мог Господь просто так взять и допустить Вифлеемское преступление.

Мученический подвиг Вифлеемских младенцев видится не невольными мучениями неразумных и беззащитных существ. Напротив, происшедшее представляется добровольной мученической жертвой, в которой гораздо больше недетской разумности и взрослого мужества, чем в безвольном оцепенении перед случившимся их растерянных родителей!

К лику святых причислены именно младенцы, а не их несчастные родители.

Когда приходит долгожданный и любимый земной царь, бесконечно долго отсутствовавший в своем царстве, его подданные в радостном ликовании устремляются к нему, спеша выразить свою великую радость. Наконец-то вернулся победоносный и бесстрашный защитник от досаждавшего безжалостного врага! Люди со слезами и умилением приносят к ногам царя самые ценные дары в свидетельство своей верности и радости.

Невинные младенцы своей чистой душой увидели Царя Мира.

Вечное Его Царство, закрытое от других суетой, было открыто именно младенцам. Величие Господа нашего Иисуса Христа превосходит величие любого земного царя, и нет такой цены, которая была бы достаточным выражением радости верноподданных при Его появлении. Нет и жертвы, которая служила бы должным проявлением верности. Поэтому Вифлеемские младенцы принесли Спасителю самое дорогое что имели – свою жизнь. Это был и дар, и жертва!

Младенцы своей кровью первыми дали присягу верности Христу. Встретив Царя, которого ненавидел беззаконник, они стали Его царством. Значит, Вечное Царство уже тогда пришло и пришло со властью!

В непонимании Вифлеемского подвига кроется вообще непонимание меры духовного разума, верности и чистого мира младенцев, их совершенного духовного превосходства перед нами, взрослыми, растерявшими свою прежнюю детскую чистоту и святость во множестве дел повседневной суеты и греха. Лишившиеся так жестоко своей бренной плоти, Вифлеемские младенцы обрели взамен благодать ангельского достоинства святых Христовых. Взрослые, когда настал их черед, либо отвергли Спасителя, либо устыдились Его исповедовать, либо малодушно молчали, когда Христа распинали. Младенцы же ни устыдились, ни испугались, ни отвергли Его. Не слыша Его ушами, внимали Слову всем сердцем. Чистые младенческие души и неомраченный разум более возлюбили небесное, чем земное. Детский ум прозрел Спасителя Мира тогда, когда сам мир в суетном ослеплении даже не подозревал о рождении своего Предвечного Царя.

Беззаконный Ирод, не ведая и не желая того, принес в жертву Богу самое святое и чистое, что имел Ветхий Израиль – души святых младенцев. И эту чистую жертву уже умирающего Ветхого Израиля Господь принял.

Возможно, еще наступит время, когда вопреки всему дивная благодать этой бескорыстной младенческой жертвы пробудит от «сени смертной» ожесточенный ныне против Христа Ветхий Израиль, снимет тяжелую пелену с его покрытых гноем богоневедения сомкнувшихся глаз. У Бога все возможно!

Младенцы не случайно пролили свою жертвенную кровь на месте будущей проповеди Евангелия. Став соучастниками великих Пророков, они приготовляли людей к принятию Господа нашего Иисуса Христа. Младенцы и сами стали Его Пророками. Их бессловесные крики громче всех возвещали миру о воплощении Бога Слова – долгожданного Мессии.

Иных пророчеств люди могли и не знать, но такое кровопролитие не могло утаиться ни от кого из живущих во всей Палестине, да и не только в ней. Впрочем, даже и эта шокирующая новость, наверняка оставила холодеющие сердца людей вполне равнодушными. Ведь духовная смерть человечества приближалась к каждому дому – близилась гибель всего Ветхого Мира. Многие не вполне понимали это, но ощущение грядущей гибели было, безусловно, всеобщим, а цена чужой, даже детской, жизни вполне может не показаться чрезмерной, когда скоро наступит твоя собственная череда небытия! Страшно подобное отупение равнодушия, совсем как сейчас.

Но вот, в этом ужасном безвольно-тягостном умирании как молния сверкнула невероятная воля к жизни. Свершилось чудо! На крохотное мгновение липкие сумерки угасающего человеческого бытия оказались разорванными детской волей. Природа внезапно озарилась небесными возглашениями земных детей-глашатаев, криком убиенных ангельских душ, которые не были привычными для уха воплями ужаса. В том крике отразилось вся радость ликования небес: Солнце Правды, Христос народился! От этого все внезапно увидели Правду. Не было нужды быть рядом, быть свидетелем, не требовалось даже обычного зрения. Не было нужды и в ученой премудрости. Главное происходило сокровенно, в сердце, которое все слышало и все поняло. Настал конец рабства человека тьме. Первые воины Царя Мира, твердо ведомые Им к победе, дали первый бой бездне и победили! Она теперь бессильна перед Христом! Богомладенец дал Вифлеемским младенцам власть утверждать на земле Вечное Царство, а такая власть может быть вручена только царям.

Быстро прошли годы невидимого возрастания воплощенного Слова. Настало время открытой проповеди – собирания Христова воинства. Сохранившие тот младенческий призыв последовали вслед за Христом, навстречу вечной жизни, остальных жизненная дорога привела прямо в ад. Одни так и погибли – шумно, злобно, с криками проклятий. Смерть других, напротив, могла придти совсем тихо, незаметно и обыденно. Но и это была смерть. А жизнь была так близка! Не послушали гласа младенцев – не увидели и Самого Бога Слова.

Может, если и мы не услышим криков убиваемых в материнской утробе младенцев, то тоже не поймем их призыва веровать в Воскресшего Царя!

Можно предположить, что нынешняя мерзость свободной эры «свободного абортирования» – образ прошлых героических Вифлеемских событий. Вновь тьму беззакония прорывает свет нового младенческого мученичества.

Смиренная жертвенность делает человека сопричастным Вечному Царству наподобие Вифлеемских младенцев. Подобное выражение народной жертвенности вполне можно называть имперским духом и имперской волей, что было понятно даже самым малым младенцам Израилевым.

Русский народ, при всех, не всегда положительных, чертах своего характера – тоже доверчивый младенец. За время тысячелетней христианской истории он не раз искал себе участи Вифлеемских младенцев – и находил. Мученичество всегда было одним из самых заветных желаний многих русских православных христиан, особенно, кстати, детей. Их сокровенные желания слишком часто сбывались, поэтому Россия – самая мученическая страна. Не всегда Господь принимал подобные жертвы, бывали и мирные времена на нашей земле. Но важнее была сама готовность к самопожертвованию.

-14-

Церковь непоколебимо зиждется на крови мучеников, но земное Православное царство рождается Святой Церковью. Следовательно, и основание Православного царства тоже всегда мученическое и жертвенное.

Имперский дух Христовых воинов освещает даже живущих до времени во тьме. Еще слепые, они уже отогреваются теплом благодатного света. Империя дает покровительство и защиту, смягчает души, готовит к принятию Истины.

Подвиг Вифлеемских младенцев ясно свидетельствует, что Вечное Царство может быть только там, где есть цари. Ими и были те самые младенцы... Все они были царского рода, которому принадлежал град Вифлеем, сие царское племя берет начало от святого царя Давида, династия которого пресеклась лишь с воцарением над Иудеей беззаконного царя Ирода идумеянина.

Во время рождения Спасителя в Вифлееме собрались со всей Иудеи все мужчины царской крови. В Римской Империи происходила по повелению императора Августа перепись всей вселенной. А в Вифлееме происходила перепись рода Давидова – единственного законного царского рода Израиля.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова» (Лк. 2, 1-4).

В Вифлееме накануне рождества Христа собрался царский род Ветхого Израиля. Вместе с Иосифом туда пришла и Богородица, ища приют грядущему Царю Мира, но не нашла – все места были заняты. Никто из царей не потеснился ради Царя. Его, еще не родившегося, никто не признал, кроме младенцев. Это означает, что весь царский род Ветхого Израиля, кроме его будущих мучеников-младенцев, уже умер, отвергнув былую царскую жертвенность. Иначе цари приютили бы своего Царя. Этого не случилось, и Господь родился в вертепе-пещере в яслях для кормления бессловесной скотины.

Со смертью Вифлеемских младенцев, последних благодатных иудейских царей, царский род Ветхого Израиля пресекся окончательно. У Израиля более не осталось иных царей, кроме Христа, но и Его он распял!

Царство Ветхого Израиля пало навеки.

А Христово Царство непоколебимо, «малое стадо» верных вовсе не так уж беззащитно, как может показаться. Оно никогда не предоставлено само себе, а всегда ограждается некоторой таинственной царской силой, порой облачаясь в государственные одежды, прямо принимая формы царства, порой становясь для мира прикровенным. Царство земное, а еще более – Вечное, строится по образу Царства Небесного. Более духовное, чем материальное, оно непостижимо исходя из привычных человеческих понятий. Вот, как авторитетно говорит об этом преподобный авва Исаак Сирин: «О Царствии Небесном говорят, что оно – духовное созерцание. И обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. И пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести оного изучением».

Благодатное Вечное Царство, таким образом, непостижимо человеческим умом, кроме самых общих о нем понятий, некоторые из которых здесь были рассмотрены. Опасно без меры углубляться в прикровенное, тем более что открываемого нам вполне достаточно, чтобы найти Царство и верно служить ему, а это важнее.

Гибель государств, отказавшихся от Христа – лишь вопрос времени, необходимого для полного отмирания в них остатков благодатных даров царства. Поэтому освобождение от ущербности индивидуализма и ложной избранности – необходимое условие правильного понимания происходящего. Сейчас мы легкомысленно допустили распад Российской Империи, именовавшейся Советским Союзом. Опять мы попытались разорить Русский Дом, избранный Самой Пресвятой Богородицей. Это, несомненно – очень тяжелый грех! Будет ли это нам прощено ради нашего неведения и немощи, или вновь Господь пошлет на нас возмездие в лице иноземцев – покажет недалекое будущее.

9.Немного о Русском Царстве.

–1–

«Властолюбие неограниченное изумило Европу; здесь потрясено; успокоилось посреди пустынь Океана» – начертано на часовне-памятнике павшим на Бородинском поле брани героям. Армии России и Европы сошлись на сем месте потрясения и успокоения неограниченного властолюбия «тайны беззакония». Оно, стремительно покорившее «дванадесять языков» Европы перед злым гением Наполеона, именно здесь было попрано, чтобы вскоре упокоиться посреди великого смирения Русского Океана.

Не сразу поняла Европа свое поражение при Бородине. Почти двукратное превосходство над русскими, ночное «бегство» армии Кутузова с места сражения, беспрепятственный торжественный вход в Москву, омраченный разве только пожаром. Почти все свидетельствовало о безоговорочной победе французов. До сих пор потомки участвовавших в том нечестивом «крестовом походе» на Москву никак не поймут, как так получилось, что «разбитые и бежавшие» русские вскоре лихо добивали гигантскую и непобедимую армию Наполеона, которая просто-напросто исчезла среди пустынь того самого неподвижного «Русского Океана». Мало кто успел тогда выбраться из России живым, а вот как это случилось – непонятно.

События развивались вопреки всему опыту военного искусства, а причина поражения проста: в Европейской логике не нашлось места Христу. Вот и весь ответ.

Россия, без сомнения, снова победит всех своих противников, окруживших ее флажками как загнанного волка, хотя пожалуй, на волков больше походят сами «охотники». Вот уже прищурен злой глаз «егеря» поднимающего черненый, в каплях росы, ствол для последнего выстрела в беспомощно мятущийся народ. Но выстрел не найдет цели. Как придет эта победа – невозможно представить. Но так же невозможно было поверить и во многие другие блистательные победы России в прошлом. Здесь кроется Тайна – Русское Царство будет непоколебимо до тех пор, пока сохраняются его цари – младенцы кротости, мужи смирения, цари жертвенности и бесстрашия. Царство – это благодатная воля и власть. Жертвенность – предельное состояние воли и власти. Только таким и может быть Вечное Царство.

Жертвенность и смирение – понятия, в сущности, чрезвычайно близкие. Если нет смирения, то нет царства или есть царство несмиренных – начаток антихристова царства. Нет жертвенности – в избытке эгоизм. Такое царство строится лишь для себя и не может защититься от зла в силу своего эгоизма, чуждого жертвенности. Оно непременно будет порабощено все тем же антихристовым царством.

Если царство стоит своими царями – людьми жертвенными, кроткими и бесстрашными, то каким является Нецарство? Это не царство царей, а царство рабов. Все его свойства противны царским. Рабы некротки, наглы, амбициозны и агрессивны, требуют себе «свободы», зная, что это свобода беззакония. Они не жертвенны, но обыкновенно любят приносить кровавые человеческие жертвоприношения, если не прямо, то хотя бы в виде безразличия к смерти невинных. Несмотря на свою разнузданную наглость, живут в непрестанном страхе, усиленно изображая собою отчаянных храбрецов.

Квинтэссенция Нецарства – Революция, Террор, Война, которые в некотором роде и есть взрывоподобное и краткое царство обезумевших рабов. Если бы все участники Революции были рабами, то она закончилась бы всеобщим рабством и тотальным кровавым жертвоприношением. Такого не происходит лишь потому, что Революция пока все еще очень быстро умирает. Не все до конца пропитались ее богопротивным духом рабства. В этом смысле выстраданный народными скорбями Коммунизм все-таки не был царством рабства, как сейчас любят говорить. Напротив, он всегда грелся от света Святой Руси, не бежал от нее во мрак, хотя никому в том не признавался. А как сложатся отношения Святой Руси с Демократией – Бог весть.

–2–

Имперский дух православного царства есть дух апостольский.

Сказанное может показаться странным при нынешней тенденции обвинять имперский идеал во всех смертных грехах. Интересно, что так говорят по большей части те, кто сами в это же самое время строят свою империю – беззаконную. Русская же Империя, как и Апостолы, всегда собиралась вокруг Христа и Его Церкви, пусть даже и не всегда осознавая это умом. Россия, увы, знавала не только высокое парение духа, но и глубокие духовные падения. Так происходит потому, что служение ее очень высоко. А кто стоит выше других, тот и падает больнее.

Начало нынешнему Русскому царству – Империи было положено на поле Куликовом. На тот ратный подвиг собрались почти все мужи Земли Русской, способные держать в руках оружие. Хотя армия противника была много больше, но с нами были Честный Крест, Спаситель и все Его святые. Ратные люди сожгли за собою мосты, чтобы не подвергнуться искушению бегства. Своим дивным подвигом они стяжали почти шестьсот лет свободы русского народа от иноземного ига. Здесь были сугубо явлены мощь имперского духа и величие народа. Великой Вифлеемской жертвенностью православные воины защитили Христа на Руси.

Сражение состоялось в день празднования Церковью Рождества Богородицы – первого двунадесятого праздника в церковном году. Рождество Богородицы – начало спасения человечества. Куликовская победа – имперский праздник, день рождения Единой и Неделимой России!

Сложнее увидеть все тот же Вифлеемский подвиг нашего народа в разгул Красного Террора Революции. Смирение закалаемого бесчисленными казнями православного народа не просто разрушило пагубный дух Хаоса Революции и тем вновь спасло мир, но приготовило Россию к грядущему царскому возрождению, своего рода воскрешению много лет спустя.

В Революцию, как и в древности, мученичество «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» возвещало миру о победе Христа над злом.

Задолго до Октябрьской Революции не только русское «просвещенное общество», но и весь мир погружался в духовный мрак. Казалось, человечество необратимо погибает. Но, о чудо, опять грядет от России новое просвещение человечества. Внимайте Христу всей душой! Террор пришел на Русь, потому что именно такой надлежит быть Голгофе, а где она, там и Спаситель!

То, что казалось катастрофой, стало триумфом духа. Как и во времена Вифлеемского побоища, каждый сделал свой выбор. Одни безоговорочно поверили в силу ворвавшегося зла, став его рабами. Другие, часто неосознанно, принимали в сердце частичку несказанного света, осветившего Российские пределы от края до края. Это было тогда совсем несложно. Ведь он струился повсюду, отражаясь на окровавленных штыках ненасытных палачей, на пылающем золоте взрываемых врагом куполов храмов Божиих, играл на яростных клинках славных героев, дерущихся не на жизнь, а на смерть за неведомую правду Святой Руси.

Тогда было неважно, в какой именно ты армии. Важно, что искал Правду и готов был отдать за нее даже жизнь. И сколь многие ее отдавали без сожаления! Как же величественна была Россия во славе своих сынов-героев! Да, Русь бывает порою жестока, но она всегда бескорыстна, в отличие от своих недругов!

Как и в Евангельские времена, на просторах России, опаленных огнем Революции, встретились в непримиримом единоборстве две силы – светлое Христово воинство и воинство тьмы. Ни Красная, ни Белая армии не были тьмою! Ею была совсем другая сила. Хотя она пронизывала своей скверной и «белое», и «красное» движение, но была чужда русскому духу обоих русских армий! Эта тьма искала крови и смерти России, а заблудшие русские воины искали Правды. Бездна хотела поглотить Россию, но не одолела Христова Света! Беззаконные «творцы катаклизмов» думали, что смогли истребить жертвенность народного подвига. Как бы не так! Враг навязывал народу грех братоубийства, и казалось, все шло по его демоническому плану. Но... Мировая Революция опять позорно захлебнулась в той самой смиренной царской жертвенности.

Многие люди часто не ведали полноты Правды, но отчаянно и беззаветно сражались именно за нее, единственную – и гибли как Ветхий Израиль в пустыне. Повсюду нас настигала смерть. Но кроткая гибель народа уже порождала новую великую жизнь под сердцем многострадальной России.

Быть может, те малые правды, с которыми шли в бой непримиримые армии, именно на полях сражений соединялась воедино в Великую Правду России, властно сокрушившую жалкие потуги беззаконных убийц Божьего народа. Над погруженной в духовный мрак Российской Империей вновь, как над Вифлеемом, ослепительно ярко сияла звезда славного русского Христова мученичества. Она и поныне продолжает вести народ к Богу. Тлевшая во многих сердцах слабая Христова Вера, вдруг вырвалась во время Революции ослепительно ярким пламенем неслыханной жертвенной любви, которая сожгла собою сатанинское зло.

И все же, Тайна России рождалась в муках, хотя и не только Гражданской войны. Причина тех скорбей, как возвещает о том Пророк Исаия, состоит в том, что «истребление определено изобилующею правдою» (Ис. 10, 22–23). Такая правда – не казнь народа, а изобильная благодать Божия, которая, таинственно изливаясь на души людей, очищает их от былой скверны в дни страшных гонений. Скорбям истребления надлежало быть из-за множества грехов русского народа, но скорби служили не к окончательной его погибели, а к великой славе.

Смиренной кровью мучеников в сердце Божьего народа была начертана и утверждена царская правда России – велика цена благодатного Царства! За него не жалко и жизни. Эта истина многими еще не осознана – до времени дремлет в спящем сердце, но это несомненная часть народной души.

Большевизм стал не менее грозным испытанием для Руси, чем многовековое татарское нашествие. Только теперь, в отличие от древности, многие русские люди совсем потеряли истинные ориентиры в жизни. Но и ослепленный как библейский Самсон, русский народ крепко сохранил Бога в сердце. Так же подобно Самсону, он разрушил вековые козни новых филистимлян. Народ действительно согрешил богоотступничеством, преступным охлаждением Веры, но он же имел твердое намерение отдать жизнь за этот свой грех! Как Самсон некогда погубил врагов Израилевых в разрушенном им дворце, так гибель Красной и Белой армий истребляла нечестие на нашей земле. Тогда одни принимали смерть за Христа в застенках лагерей от немилостивых мучителей-иноверцев, другие отчаянно бились за правду на полях сражений Гражданской войны. Третьи молитвенно и смиренно преклоняли главы пред Божьим гневом.

Мать сыра земля своей правдой примиряла пред Богом и «красных» и «белых», – всех обманутых, но имевших горячее жертвенное сердце. Поэтому страшное истребление так и не стало для многих вечной погибелью. Мгновение смерти могло становиться мгновением покаянного прозрения, встречи с Христом, скрытым за мраком многолетней лжи, злобы и отчаяния. Если бы это было не так, то едва ли свершилось бы второе подряд чудо – победа над гитлеровской Германией, а оно налицо.

–3–

Пережившим ужасы Гражданской Войны достался жребий пасть за Родину в годину новой беды – Великой Отечественной Войны. Эта была не просто Большая Война, под неясным термином «Мировая Война» скрывается главная сущность этого явления – новая попытка развязать хаос Мировой Революции.

И вновь, как раньше, беззаконие захлебнулось жертвенной народной кровью на бескрайних просторах России. Не оскудел, значит, еще русский дух! Великий Народ начал Великую войну плохо вооруженным и наскоро обученным. Но, как и встарь, он был непобедим в своем царственном величии и удивительной кротости. Униженная, презираемая и истребляемая своей революционной «элитой», вступила Советская Россия в тяжкую ратную брань, и так уже будучи увенчанной и обагренной кровью совсем еще недавних страданий. Тяжел терновый венец России, но победоносное воинство Божьего народа смиренно шло к новым лютым мукам и терниям, отбросив прошлые суемудрия.

Апостолы шли вслед за Христом, чтобы победить зло, значит… – в ад!

Так и Россия шла победить адские силы, спускалась именно туда же. И вот уже Отечественная Война стала для Советской России тем самым адом. В нем нельзя выжить без Веры. Со стороны могло казаться, что ее не было. Но почему наша великая Армия всегда так твердо шествовала в ревущий огонь неминуемой смерти? Только потому, что в адском огне обретала вечность Неба. За черным огнем преисподней ей открылось Вечное Царство!

Особую, если не военную, то духовную роль в Войне сыграли штрафные батальоны. Оказывается, по мнению некоторых очевидцев и участников подвига этих бессмертных батальонов, именно осознание воинами-штрафниками неминуемости гибели давало им неслыханное мужество, которое невозможно представить нормальному человеку. Откуда оно взялось? Во всяком случае, не от отчаяния – русским всегда был чужд «бесстрашный ужас» знаменитых камикадзе. Иначе батальоны не выдержали бы выпавших на их долю испытаний. А они все выдержали. Молча, без обычных криков «ура», шли безымянные герои умирать за обидевшую их Родину.

Как легко сдаться в плен, но дезертиров в штрафных батальонах не было никогда! Эти чудо-богатыри приняли на свои плечи самое тяжелое иго Войны, причем без надежды на признание своего невыносимого подвига. Невозможно такое пережить, не имея укрепляющей благодати Божией. А что если предположить, что именно «штрафники», а не современные элитные «спецназы» являют собой образ русского воинства Последних Времен!

Прошло уже много лет от начала того беспримерного всенародного подвига, но до сих пор до конца не осознана ни мера самоотверженности нашего народа, ни то, что он совершил. Дело не в том, что не было ничего равного героизму советского народа за всю Вторую Мировую Войну, а в том, что Советская Россия, по сути, в одиночестве, остановила воцарение злобы на земле!

Прошли годы, и внуки тех безвестно павших мучеников-героев пришли в Храм! А это значит, что и отцы, и деды не оставили Святой Христовой Веры в пору самых страшных на нее гонений. Пусть она не была ими до конца осознана, но огонь Христов они все-таки донесли своим внукам. Не растерял своей жертвенности народ и по сию пору, несмотря на новую волну страшного духовного порабощения, – целенаправленной пропаганды разврата.

Каждый раз жертвенный подвиг народного самоотвержения становился крепким основанием, надежным залогом и началом возрождения Руси.

Библейская история показывает, что подобная беззаветная жертвенность была свойственна и ожесточенному ныне Ветхому Израилю, некогда безропотно сложившему свои кости во время сорокалетнего скитания по аравийской пустыне с Моисеем. Это путешествие стало наказанием за ослушание Богу, но именно наказание народа сделалось необыкновенно высоким духовным основанием, открывшим Святую Землю его победоносным потомкам. Отцы проявили малодушие и нашли вместо славы смерть. Отказались взять мечом Землю Обетованную и умерли обездоленными скитальцами. Но само смирение жертвенной смерти породило впоследствии мощь новой жизни. Воинская доблесть была наследована потомками от кротости безвестно павших в песках страдальцев.

Когда любовь, питаемая горячей Христовой Верой, сильна и возрастает, то Вечное Царство может отчасти открываться, становясь как бы видимым. Тогда-то Господь и воздвигает православные царства и империи, чтобы как можно больше людей могло найти в конце своей жизни вечное упокоение. Видимой оградой могучего царства оберегает Господь народы от вторжения беззакония. Благодатные царства просвещают светом Христова Евангелия племена, прозябающие во тьме, ведут непримиримую войну за истинную свободу людей. Крепко охраняется в те времена молитвенный покой Святой Церкви.

Когда же любовь в мире ослабевает и умаляется из-за умножения греха, Вечное Царство становится почти невидимым для духовно слепнущего человеческого глаза, одновременно с тем особо открывая себя верным Христу и укрепляя их для несения многих будущих скорбей.

Наконец, в результате разного рода потрясений, оно может становиться совершенно неразличимым. Последний такой период на Руси продолжается уже долгие годы, начиная с крушения Православной Империи в 1917 году. Многие народы столкнулись с подобной проблемой гораздо раньше нас. Строго говоря, Вечное Царство еще до трагических событий Революции для многих скрылось из вида. Господь наказал Россию, и это стало бедствием для народов всего мира. Но трагедия эта не стала концом нашего Царства. Скорби пробудили в народе уснувшую было любовь, и она пролилась на пути мирового зла морем смиренной жертвенной крови, властно остановив беззаконие. Видимая Империя пала, но таинственное Русское Царство не пресеклось.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти»

В это самое время поганый дракон «…начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12, 10-16).

Победа кажется более чем странной, почему не видно триумфальных шествий, праздничных гуляний, веселья? Всё, кажется, свидетельствует не о победе, а о поражении. Но это как посмотреть: Небеса-то ликуют!

Подобно апокалиптической жене, Святая Церковь скрылась от преследовавшего ее дракона Революции, а мученическая кровь, им же пролитая его же и остановила. Злоба, рекой исшедшая из пасти дракона, не породила так желанной им ответной злобы, а была истреблена жертвенностью. Дракон испустил «воду», это злоба. «Вода» – не кровь, в ней нет жизни. А в мученической крови – есть! Пролитая во взаимной злобе кровь и есть та самая «вода». Когда же кровопролитие сопровождается Христовым мученичеством, тогда льется настоящая кровь – жизнь, поглощающая власть смерти – злобу.

В семнадцатом году огромная непобедимая армия свободных православных христиан Российской Империи отказалась исполнить свой долг перед миром и Христом. Накануне окончательной победы в Первой Мировой Войне, армия Империи внезапно отказалась воевать за Правду.

Это не было последствием тяжелой окопной усталости, просто люди опрометчиво поверили коварным духам злобы. Они ошиблись, приняв за истину лживые нашептывания мировой «тайны беззакония». Никто не ожидал, что хмельное веселье революционной «свободы» так скоро окончится самым страшным рабством, которое когда-либо знала русская земля. Река злобы вышла из пасти дракона, чтобы увлечь Русскую Империю в небытие. Однако на ее месте появилась новая Империя – могучий Советский Союз. Можно много говорить о его недостатках, но он выстрадан мученичеством. Поэтому нам не следовало с таким легкомыслием дозволять его разрушать сомнительным личностям, не только не любящим, наоборот – пламенно ненавидящим Россию.

Но вот, проходит всего двадцать лет рабства и происходит дивное чудо! Опять начинается Мировая Война, и снова она направлена в сердце России. Но как же изменился дух армии Советской Империи: былого ропота, малодушия, гордого отчаяния и злого суемудрия не осталось и в помине!

Хваленые демократические войска Франции и Англии трусливо бежали под Дюнкерком, а Польша сдалась вермахту практически при первых залпах орудий. Деморализованные и безвольные, они не могли остановить мощь Третьего Рейха.

В день всех Святых в земле Российской просиявших, началось германское вторжение в нашу страну. Танки Гудериана ножом вошли в живую плоть России, но не как во французское и польское «масло»: следом за победными клиньями танковых прорывов стелился по земле тяжелый кровавый след. Красная Армия таяла на глазах, но не собиралась сдаваться.

Мужество и отвага советского солдата изумили весь мир. Маршалы Рейха пребывали в растерянности, а дух Российской Империи в это время насыщался мощью, напрягался стальным нервом. Невидимое Русское Царство, сжимаясь могучей пружиной праведного народного гнева, властно собирало своих подданных в горний поход за Божией славой – за Христа Бога!

Народ, оказывается, смирился с Божьим наказанием в лице большевизма, но его смирение не стало покорностью богомерзкой «тайне беззакония». Когда подошло время сложить свои головы за мир во всем мире, Россия безропотно и беззаветно устремилась на исполнение своего вселенского долга. И вот, именно в пору самого страшного духовного рабства русский народ нашел свою потерянную свободу, хотя сам и не осознавал этого до конца. Ведь никакой затравленный злыми комиссарами раб не станет так отважно сражаться, как сражался советский народ, собранный многострадальной Россией, а по сути – Святой Русью.

Получается, что к началу Революции народ Империи почти потерял свободу, неотделимую от любви к людям, а в рабстве снова обрел ее. Потеряв видимую нить Веры, Россия нашла самую сокровенную ее суть – жертвенную любовь. В этом, видимо, и скрывается необъяснимая Тайна России. На весах Божией справедливости наша дореволюционная вера без любви оказалась легче, чем послереволюционная любовь «без веры». Точнее, Вера была всегда, не прерываясь, но становилась порой неосознанной.

Вообще же, в отношении России всегда имеет место некий феномен. Чем больше она занимается эгоистичным устроением своего личного благополучия, тем больше того самого благополучия лишается. Напротив, чем больше Россия устремляется к горнему миру, чем больше служит светом любви племенам и народам, тем крепче становится русская мощь и возрастает благосостояние страны.

Не стала исключением и злополучная «Перестройка». Одна только скверная мысль русских людей – сладко пожить для себя, привела к мгновенному распаду несокрушимого гиганта СССР и к захвату большинства власти в России чужими людьми, враз лишившими народ средств к существованию.

–4–

Многое в нашей непростой истории могут объяснить рассуждения великого православного писателя и философа – Федора Михайловича Достоевского, который в своем «Дневнике писателя» раскрыл важнейшую грань Петровских реформ, ставших не только мощным основанием Империи Петра Великого, но и тяжелым народным бременем, источником многих будущих нестроений. Писатель объясняет все это отнюдь не злой царской волей, а иными причинами: результатом петровского «прорубания окна в Европу» стала глубокая переориентация русского самосознания.

Россия столетиями сражалась за независимость с многочисленными захватчиками. Все они были непримиримыми врагами Православия. Постепенно Россия начала как бы «замыкаться в себе», национальные интересы мало-помалу затмевали всемирное назначение России, а это чуждо имперскому и апостольскому служению русского народа, призванного Спасителем на служение Народа-Богоносца. Петровские реформы уничтожили эту скверну. Евангелие ясно и бескомпромиссно говорит на этот счет словами притчи Господней: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8, 16). Россия же решила, вопреки Евангелию, скрыть свечу Веры от своих обидчиков. Это тлетворное состояние духа и национальный эгоизм и разрушили в первую очередь жесткие Петровские реформы, вызвавшие столько нареканий. Они действительно не безупречны, но свою главную роль исполнили вполне.

Россия полюбила и французов, и немцев, и прочих, хотя последние не сочли нужным последовать ее примеру. Для тех, кто привык ко лжи, коварству и зависти, открытость русского сердца была лишь свидетельством дикости. Русский Иванушка-дурачок всегда считался придурком, а не законным царем. Но ведь и иудеи тоже когда-то злорадно насмехались над Распятым Царем – Христом, и тот злорадный смех очень дорого им стоил. Подобное отношение к России и ее царственному Божьему народу так же неумно.

Бог готовил православный народ России, в том числе и посредством Петровских реформ, к тому, чтобы он служил Евангельским светом миру Последних Времен. Благодатный свет милосердия Русской правды должен вывести из тьмы неверия последних заблудших, но все еще ищущих потерянного Бога.

Если заглянуть в глубь времен еще дальше – к временам церковной реформы патриарха Никона, то и там можно увидеть то же самое: причиной тяжелого церковного Раскола, происшедшего во время этой реформы, также можно считать умаление любви. Реформы патриарха Никона носили вселенский характер и были таковыми в силу вселенского предназначения Российской державы – Третьего Рима. Но, как и в семнадцатом году, гордый эгоизм раскольников отверг небесную высоту апостольского служения в угоду ревностной похоти, пренебрегая службе народам мира, пусть падшим и больным, но еще живым для Бога.

Древо познается по плодам. В Евангельские времена последователи фарисейской лже-ревности говорили: «не подходи ко мне, потому что я свят для тебя» (Ис. 65, 5). Теперь же раскольники считают оскверненным даже стакан, из которого выпил воды «никонианин» – обыкновенный православный человек. Они не захотели светить миру, и их светильник угас, может быть, совсем.

Россия же, теряя неверных, упорно следует путем, предначертанным Спасителем. У нее особая судьба. Желающие идут вслед за Христом на Голгофу, восполняя потери Божия народа. Отвергающие Спасителя – тоже не отстают, но у них другая роль. Эти уже берутся за молотки, кому-то ведь нужно будет покрепче пригвоздить мучеников своей завистью к Святому Кресту! Как и во всяком деле, здесь тоже можно сказать: каждому – свое.

Вечное Царство не исчезает, когда слепнут души людей, оно во все времена нерушимо ограждает Русь благодатным покровом. Нужно только не выходить за эту, хотя не вполне видимую, но реальную ограду Царства, защищающую нас от скверны и злобы мира. Видимость или прикровенность Вечного Царства – не простая, утешающая человеческую душу выдумка-сказка, а ясная и очевидная реальность.

«Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное... Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе» (Ис. 25, 1-2).

Как-то слишком радостно пророчествует о разрушении Иерусалима Пророк Исаия. Чему тут радоваться, если все разрушено, хотя бы и с исходом развращавших народ иноплеменников? Ответ следует почти сразу за этим пророчеством: «Город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала» (Ис. 26, 1).

Оказывается, для всех верных Господь создает невидимую ограду, которая защищает Божий народ гораздо крепче всяких крепостных стен.

Примером сему является сам Ветхий Израиль, незримо охраняемый Богом даже и в далеком от Земли Обетованной Вавилонском пленении. Всякая злонамеренная попытка уничтожить богоизбранный народ, повредить чистоте его древней Веры, пресекалась излиянием страшной Божией кары на обидчиков. В этом в полной мере пришлось убедиться на своем ужасном опыте злочестивому Аману и его единомышленникам – безумцам, по наущению демонскому желавшим умертвить Ветхий Израиль, лишив этим весь мир его святости. Кончилось сие злое безумство смертью самого Амана и всех его подручных. Жребий победы выпал не ему...

«Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их», но «царь приказал… письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве» (Есф. 9, 24-25).

Сам плененный Израиль был совершенно неспособен оградить себя от нависшей над ним угрозы полного истребления. Это свершил за него Господь, хотя и Свой народ он сделал посильным сопричастником того сурового возмездия. Евангелие показывает нам и совсем иное ограждение Царства от сил зла.

Так, Господь проповедовал иудеям Евангелие спасения в Назарете. Люди всем сердцем внимали Его глаголам, возрождалась умирающая душа народа. Но вот, Господь, показав сладость спасения, стал обличать грехи собравшихся, чтобы сделать их достойными Небесных Обителей, а они воспылали неблагодарной злобой и даже попытались убить Христа, сбросив с горы в пропасть!

Спаситель стал совершенно невидимым для глаз разъяренной толпы и беспрепятственно прошел сквозь нее невредимым. Он был и видим, и невидим одновременно. Господь не исчез, но никто не смог помешать Ему!

Вот Он – Царь Мира и само Царство – прямо перед обезумевшей толпой! Казалось, так просто разом уничтожить и то и другое. Но Где Он, и что за пелена опустилась на глаза людей?.. Это была пелена злобы, скрывающая Христа от нечестивых взоров. Не сразу остановилось неистовство безумных, может, смертоносный камень, брошенный кем-то в Господа, метко настиг совсем иную цель... А может быть, люди избивали друг друга до изнеможения, изливая хотя бы таким образом свою злость на Христа. Может, окаменели, послушные грозному царскому величию Спасителя. Но в любом случае, когда все они очнулись, Господь был уже им недоступен, Он ушел из родных мест навсегда.

Так повествуется о событиях, описываемых в Евангелии от Луки (Лк. 4, 28-30). Подобное страшное чудо приводится и у Апостола Иоанна Богослова (Ин. 8, 59). Здесь святотатственное богоубийство обезумевшие иудеи хотели учинить прямо в самом Иерусалимском Храме! До восьми раз в разное время, говорится в Евангелии, иудеи пытались взять и убить Спасителя, каждый раз посрамлялись силой Его Царской власти, но ничем не вразумлялись, еще больше ожесточаясь.

–5–

Государства и народы существуют до тех пор, пока совершенно не отвергнут Христа по своей неисправимой злобе и гордости, а эгоизм их достигнет такой меры, что само существование государств и наций станет невозможным, оборвутся последние духовные нити, связывающие людей в живом единстве народов. Ни одно из нынешних государств все еще нельзя считать совершенно безблагодатными, иначе они давно рассыпались бы в пыль или стали царством антихриста.

Человечество сильно устало, но благодать с лихвой восполняет утрачиваемые силы, всецело и неизменно пребывая только в Вечном Царстве Христовом. Насколько его Свет проникает в нынешние земные царства, настолько они еще сохраняют свои, теперь уже быстро увядающие, силы.

Величие царств и империй отражает собой величие Божие, Его попущение и на создание царства, и на избрание правителя. Чем меньше люди осознавали участие Бога в своих деяниях, тем меньшая цена таких царств в глазах Господних. Мера человеческого участия в создании великих держав наглядно иллюстрируется, например, все тем же вышеупомянутым видением царю Навуходоносору: для описания грядущих царств ему во сне был показан не живой человек, несущий в себе жизнь, но бездушный мертвый истукан. Все силы его исходили не от человеческих способностей и разума. Мощь царственного исполина полностью зависела от изливающейся на его народы благодати Божией.

Люди не раз пытались создать своими усилиями идеальное, как они думали, царство. Но каждый раз это бесплодное мероприятие заканчивалось еще большим усилением зла в мире и посрамлением человеческого тщеславия.

Как уже говорилось выше, с тех пор как Римская империя стала христианской, рождение новых языческих империй в качестве носителей всемирного порядка будет пресекаться, как богопротивное дело. Последовательные и упорные труды по их созданию будут столь же последовательно и всенародно посрамляться Богом. Об этом ясно свидетельствует и Писание, и история.

Самой большой из когда-либо созданных за историю человечества была Империя Чингисхана. Среди всего прочего, ее создание было попущено Богом, как кара за эгоистическое и незаконное разделение единой и неделимой во Христе России на самочинные враждующие уделы. Исполнив до конца свою роль карающего меча, она канула в небытие, не оставив за собою и малого следа. Некому даже было принять выпавший из ее коченеющих рук державный скипетр, хотя на такое обыкновенно находится довольно желающих.

Господь Сам соединил народы России для Одному Ему ведомых целей и не человеческому произволу надлежит делить это неразделимое естество. Поскольку же Вечное Царство неотделимо от Святой Церкви, любые удельные ссоры на Руси всегда приводили людей к отделению от самой Церкви.

Удельная вражда на Руси является грехом против Церкви Христовой.

«Царство Христово... – как сказал святитель Феофан, выражая святоотеческое предание, – это есть Церковь Христова». Поэтому безбожники и богохульники, разделяющие Россию по своему наглому усмотрению, безумно противятся нерушимому единству Тела Христова – Святой Церкви. Для нас сейчас очень важно понять, что по-прежнему удельное разделение России и ее Империи – дело богопротивное. Ведь, как и в прошлом, нынешнее ее разделение является следствием умаления любви.

–6–

Главная сила огромной Золотой Орды состояла в духовном разделении Руси. Когда оно закончилось, бесследно исчезла и сама Орда. Пока она не восстала против Православия, она жила и могла даже стать вместо Руси Третьим Римом, точнее, могла слиться с Русью в один неделимый единоверный народ. Может, он именовался бы русским, может татарским или еще как, – это не столь важно. Однако ничего подобного не произошло. Орда отвергла Свет спасения и в гордом безумии ненависти подняла руку дерзкого Мамая на Самого Христа. За это она Его мощной десницей была рассечена, раздавлена и развеяна в пыль. Там, где с этой задачей не справлялось храброе православное русское воинство, Орда ревностно бралась за свое уничтожение сама. Вспомним хотя бы ее судьбу в войнах на самоуничтожение Мамая, Тохтамыша, Тамерлана и им подобных.

Так, Тимур – Тамерлан, как известно, отошел от Москвы, изгнанный грозным видением Божьей Матери – «Матери русского Бога» – как ему объяснили придворные мудрецы. Напуганный Ею и Небесным Воинством, Тимур отправился не куда-нибудь, а бить смертного врага России – Тохтамыша, разорившего незадолго до того Москву. Нашел он его в предгорьях Кавказа, где Божьим промыслом сокрушил гордую мощь московского разорителя. В Эрмитаже хранится камень с надписью, выбитой по приказу Тамерлана и гласящей: «Я Тимур и со мною 200 тысяч воинов, иду искать кровь Тохтамыша». И он нашел его... Более того, Тамерлан, сам мусульманин, своими руками разгромил Сарай-Берке, бывшую столицу Золотой Орды, связующее звено ее единства и почти полностью перебил ее жителей, кроме... православных христиан, которых отпустил с миром вместе с последним епископом Орды на Родину! Этот неожиданный поворот мыслей и дел Тамерлана, бежавшего от гнева Богородицы, отмечает, например, в своих опубликованных проповедях известный архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры. Сам же воинственный и непобедимый потомок Чингисхана, исполнив назначенное ему Божиим Промыслом, навеки покинул Русскую Империю и ушел в безвестие далеко на юг – в Индию.

Хочется отметить одну важную деталь: войны победоносного Тамерлана, жестоко подавлявшего любое сопротивление своей железной воле, не расширили пределы его родной Империи, к чему он по идее должен был стремиться. Вместо этого он сам, по сути, разрушал ее! Так и не став ее главным властелином, он ушел в никуда, а Империя Монголов от разящих сабель Тимура более уже не оправилась. Хотя Россия еще долго громила недобитые осколки каганатов-работорговцев, но костяк грозной Империи, сохранившийся после Куликовской битвы, уничтожен не нами. Невольно напрашивается мысль, что Тимур исполнил роль меча, карающего нечестивых. В Чьих руках был этот меч – не вызывает сомнений!

Со школьной скамьи многие помнят картину Верещагина в учебнике истории: огромная гора высохших черепов в бескрайней пустыне, которая должна свидетельствовать о безумии войны, оставляющей после себя лишь безжизненную землю. Действительно, на пути следования Тамерлана нередко находили подобные горы, что и легло в основание сюжета картины. Но вот какая здесь интересная подробность: везде, где проходила армия Тамерлана, он беспощадно уничтожал содомитов, колдунов, ведьм и им подобную нечисть. Именно черепа тех самых колдунов и содомитов так выразительно белеют на картине. «Карающий меч» был, по-видимому, одновременно и своеобразным «санитаром природы». На Русской земле таких страшных пирамид из человеческих голов армия Тамерлана не оставляла...

Пример сего великого завоевателя показывает, что Господь бдительно охраняет свое «малое стадо», но чаще всего мы не в состоянии охватить Его попечение своим приземленным умом, лишь спустя длительное время кое-что становится нам понятным.

10. Жизнь. Прогресс. Сверхчеловек.

–1–

Тысячу лет назад наши благоразумные предки, стосковавшись по потерянной ими в веках Божией Правде, приняли Православие. Раз и навсегда благородные россы познали Истину – Иисуса Христа, твердо уяснив, что нет ничего выше, лучше, слаще и непоколебимее Святой Веры. В ней можно нескончаемо возрастать, можно созерцать ее необозримость, освящаться ею, но ее саму невозможно развивать, потому что не может быть «прогресса» в том, что уже и так совершенно и бесконечно превосходит все мыслимые пределы человеческого понимания.

Бесхитростные россы это уразумели, по-детски открыв свои души возлюбленному Христу. В ответ сладость Божией Любви наполнила их сердца. На Руси буквально исполнились слова псалмопевца-царя Давида: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 2-3).

Неутолимая жажда богопознания совершенно преобразила Русскую землю. В тихих келиях, в невидимых подвигах, в слезах умиления и покаяния возрастали многие великие столпы благочестия. Огненосные, достигали они крепостью святой Веры высоты Небес, в изумленном восторге созерцая тайны Божии.

Русские святые освятили пределы России, создав Русскую Цивилизацию. Святые угодники Божии хотя и любили людей, но, тяготясь грешным миром, стремились к уединению. Тем не менее, именно неземная святость смиренных христовых воинов, освящая Русь, создавала непобедимую мощь Русского Царства. Так, безжизненные Египетские пустыни дали Православию непревзойденную науку жизни аскетической. Византийский обостренный ум создал стройную богословскую систему, научил народы имперскому сознанию. Россы не приложили к этому ничего нового, но все же и они обогатили Христианский мир.

За их простоту, любовь к Богу, бесхитростность, незлобие, молитвенные, воинские, мученические подвиги и смирение Господь наградил россов необычным царским даром, а на Русской земле воздвиг особое царство – Святую Русь. Это не просто символ русской святости, каких немало у других народов, а средоточие народной энергии, воли, духовного строя, напряженного и благоговейного предстояния пред лицем Божиим, в ожидании Его святой воли. В разные времена этот царский дух Святой Руси создавал то видимое Русское Царство, которое то простиралось широкими крылами величавого двуглавого орла Русской Империи, то, становясь отчасти невидимым, сокращалось до малого числа верных, бесстрашно воюющих со злом, то просто скрывалось в душе народа. Но во всех случаях Святая Русь неизменно устремлена к горнему миру, к Царству Небесному, к которому ведет за собой народы, уставшие от зла.

И все же назначение Святой Руси по сию пору таинственно и прикровенно. Ведь то главное, предопределенное Русскому Царству, все еще не исполнено. Вся прошлая наша история – лишь приготовление к славе будущих времен, можно предположить, последних для нынешнего мира. Тогда, по словам некоторых Отцов, судьба народов опять будет решаться в Иерусалиме. Туда, надо ожидать, и двинется, собирая последние мученические венцы, грозная рать Русского Царства.

Это Царство и ее становой хребет – Святая Русь, – вот то единственное, что Россия дала Христианскому миру. Русское Царство это цивилизация-воин, защитник слабых и обиженных. Не так она умна как Византия, нет у нее созерцательности пустынников, но зато она необычайно вынослива и всегда готова сложить свои головы «за други своя», когда есть в том нужда. Русская Цивилизация, отличаясь чрезвычайной стойкостью и живучестью, сохранялась и тогда, когда уцелеть казалось просто невозможно. Вот и сегодня жизнь снова становится невыносимой, но у народа, призванного быть Последним Воином, особая порода. Некогда и Европейская Цивилизация следовала тем же путем, но заблудилась и доверилась ложному суемудрию. Если падения России были временными, то Европа, на свою беду, совсем оставила «первую любовь» Святой Веры (Откр. 2, 4). Отдавшись вместе с иудеями еретическим мечтаниям о земном «рае», она все более и более ослепляет ими свой приземленный ум.

Сейчас принято считать, что Европейская Цивилизация с ее техническими достижениями, совершенно преобразившими жизнь человечества, рождена исключительно могучими порывами великих гениев. Это не совсем верно, в первую очередь всякая цивилизация рождается верой, которая может быть ложной или истинной. Очевидно, что правильная Вера правильно преображает окружающий мир, а неправильная – неправильно. Гений же является лишь наиболее ярким выразителем той веры, которая главенствует в обществе.

Истинная Вера несет в себе совершенство гармонии и умиротворяет общество, наполняя его жизненной силой. Вера атеизированная, как сейчас, гордо попирает вселенскую гармонию своей разрушительной технотронной мощью. Ложная мистифицированная вера, уже вырастающая из атеизированной, рождает кровожадных социальных «монстров», которые, если не будут немедленно уничтожены, быстро пожрут бессмертную душу Неправославного Мира и все его гордые царства.

Только Святая Церковь возвещает миру единственный неложный путь благословенного развития общества – возрастание в Вере, Надежде и Любви, которому следовал единый некогда христианский мир. Но с течением времени человеческие сердца тяжелели от греха, прежний полет духа стал им недоступен, и они уже не достигали Неба. Более того, оно для большинства скрылось непроницаемой пеленой ересей, теплохладности и скрытого атеизма. Христианский мир как бы разделился надвое. Одним Небо по-прежнему открыто, здесь духовное стояние в Истине настоящих православных. Для других оно покрылось тучами ложной веры. Мрак снова опускается на землю, как до принятия Христа, опять вызывая мучительный зуд ума и понуждая племена и народы к поиску Истины там, где ее нет, не было и не будет.

А началось все это бесноватое бесчинство с попыток внедрения «прогресса» в вопросах Веры, когда место благодатного и смиренного дерзновения к Богу заняла дерзость гордого разума с бесстыдной претензией на «сугубую истину». Подобные попытки «улучшения» Веры и Церкви, а на деле, вторжения в запрещенную Богом область тайнознаний, всегда оканчивались для человека и цивилизации страшными падениями.

Есть беспредельный путь духовного восхождения в Вере, постижения безмерности правды Божией и духовного самосовершенствования, в котором нет места ничтожному суемудрию. В откровениях Веры отверзается необозримость мироздания. Живая вселенная, наполненная единством и разнообразием движения всего сущего, открывается чистой, ищущей правды душе православного христианина. Нужно только быть верным и внимать сердцу.

Другие пути постижения Истины ложны и смертельно опасны. На тех же, кто поверил полуправде безбожия или оккультизма, при всей кажущейся «правдоподобности» увиденного, находит духовное ослепление, закрывающее для ретивых искателей «истины» саму Истину. Надменные знания всегда приводят к богоневедению, которое как «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах», – говорит Пророк Исаия (Ис. 25, 7).

Многообразие и глубина бесчисленных открытий современной науки сопровождается одновременно стремительной потерей понимания людьми единства всего происходящего в мире. Утрачивается цель исследования, связь его с жизнью.

«Знание – сила», – все время твердит современная наука, демонстрируя несомненные свои успехи на этом поприще. «Нет силы злее, чем мысль, не обуздываемая ничем», – смиренно отвечает из прошлого святитель Феофан Затворник.

Современная наука, если оценивать ее успехи с точки зрения святых отцов, уже сейчас становится мощнейшим источником разрушительных проявлений злобы. В основании нашей Веры лежит не самоцель земного бытоулучшения или бесцельного стяжания абстрактных знаний. Назначение нашей земной жизни состоит в преображении человеческой природы Божией благодатью, подобно Преображению Господню на горе Фавор. Именно изменение себя, а не разрушительное изменение окружающего мира в угоду страстям своего падшего естества, всегда было главной целью православной христианской жизни, устремленной в вечность Царства Небесного. Получение научных знаний строго подчинялось этому назначению.

Нынешние общепринятые идеи человеческого Прогресса вообще или научно-технического в частности, прямо противоположны этой идее духовного преображения. В Прогрессе все подчиняется человеческому эгоизму, его прихотям, а главное – нарастающей злобе человека к человеку и к Самому Богу. Зависть, злоба и обида на всех – обычные симптомы паразитизма, не раскаявшегося в грехах, но ищущего духовного и физического здравия.

Так, дарвиновские принципы Эволюции – один из главнейших столпов современной науки и Прогресса. Поэтому эволюция в ее традиционном понимании тоже противостоит христианскому взгляду о развитии мира, в чем, наверное, и следует искать такую необычайную популярность, почти незыблемость, эволюционных теорий. Сказанное относится не только к развитию живой природы, но и к геологическим принципам эволюции Земли, к теориям возникновения Вселенной, теориям государственности и т.д.

Церковь говорит устами Феофана Затворника: «Мир сотворен Словом из ничего, – так исповедует... разум богопокорный, …а разум-богоборец утверждает, что мир установился сам собою... Такой разум есть сатана».

Таково простое отношение Церкви к нынешнему буйству материалистических теорий, одним из важнейших положений которых является ложное понимание природы времени – материальной основы и области обитания тварного мира, в том числе ангелов, демонов и человеческих душ. Время, отмеряющее ход событий материального и духовного мира, само в себе несет некоторые свойства материальности, духовности, а возможно – и изменчивости. Это обстоятельство настолько было очевидным в православной научной традиции, что серьезных попыток абсолютно точного определения времени возникновения вселенной не предпринималось никогда. Семь с половиной тысяч лет. Так отсчитывает время Святая Церковь от Сотворения Мира, что вполне вмещает самое главное: церковную историю и все, что необходимо знать верующему о вселенной, ее развитии, законах – физических и нравственных, о нашем спасении.

Как бы ни отсчитывали время физические часы, исчисление Церковью таинственного духовного времени показывает нам наступление последней половины восьмого тысячелетия от Первого Дня Сотворения Мира.

В этой связи, проблема продолжительности эпох или даже дней, особенно самых таинственных – первых шести, не стала камнем преткновения церковного сознания по сравнению с действительно жизненно важными вопросами. При этом мнение о том, что прошло ровно семь с половиной тысячелетий от Сотворения Мира (в традиционной системе летоисчисления) многим православным ученым представляется, и не без основания, более чем убедительным.

Так же и о Небесах. Например, Иоанн Дамаскин говорил о природе Небес, ссылаясь на апостольские послания и утверждая о достоверности наличия минимум трех, как назвали бы их сейчас наукообразно – «гиперпространств». Но он отнюдь не считал неблагочестивыми тех, кто полагал, что таковых – семь...

Как и человек, время – сотворено. Пребывает ли оно в незыблемости или в некоем непонятном для нас постоянном, пульсирующем или ином движении – все это для науки неразрешимая загадка. Кроме того, является ли время живым? Какова мера его жизни, или оно относится к неживой материи? Все эти вопросы лежат вне досягаемости нынешнего научного мировоззрения. Таким образом, важнейшие фундаментальные свойства времени человеку неизвестны до сих пор. Одно дело – наблюдать движение тектонических платформ Земли и прогнозировать землетрясения на основании исследования доступных закономерностей, а другое – понимать, что эти закономерности могли когда-то внезапно или постепенно меняться. Писание же и Отцы утверждают, что многие изменения вселенной произошли вследствие начального и последующих духовных падений человечества. Но и здесь происходят только то, что попускает Господь.

Наиболее общим свойством современных теорий мироздания является то, что им совершенно не нужен Разум Творца, не нужно и смирение перед Ним. Каждый – сам себе хозяин. Каждый – сам по себе, малый, но гордый «творец». При этом как-то забывают, что отсутствие Творца означает отсутствие смысла жизни.

Катастрофическую нехватку последнего и пытаются компенсировать идеи Прогресса и Эволюции.

–2–

Не существует ни одного фундаментального физического закона, разумно объясняющего устойчивую во времени и нарастающую по сложности самоорганизацию материи.

Несмотря на это, сложные взаимные связи объектов материального мира в теории эволюционного процесса неубедительно объясняются случайными взаимодействиями. Случайность возникновения жизни, следующая из материалистических теорий, делает ее бессмысленной. Как следствие, бессмысленны и нравственные законы. Апостол Павел комментирует такое мировоззрение так: «какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15, 32). Действительно, если нет жизни вечной, то тем более бессмысленна жизнь временная.

Во-первых, эти теории пытаются доказать наличие самостоятельной и созидательной природы случайных взаимодействий неживой материи и мутаций живой. Для убедительности этого постулата, жизненно важно увеличить продолжительность жизни вселенной. Миллиарды, десятки миллиардов лет. В этом случае уже сама огромность временных процессов подавляет всякое сопротивление оппонентов. Действительно, кто знает, что могло произойти за десятки миллиардов лет? Хотя некоторая созидательная сила в случайности и может присутствовать, но не согласно, а вопреки ей, и только в том смысле, что Господь даже самое разрушительное зло премудро направляет на созидательное домостроительство. Так вот, семь с половиной тысяч лет церковного летоисчисления такой свободе творческого произвола легкомысленных исследователей не попустительствует. Видимо, потому оно и стало таким частым предметом недовольства ученых.

Счисление времени, созданное Святой Церковью, исходит не из механических перемен в мире. Оно основано на закономерностях духовных перемен, то есть, является духовным, а потому – самым точным.

Во-вторых, ни одна из научных теорий не объясняет, что следует понимать под жизнью, и как она влияет на изменения, происходящие в живом и неживом мире. Исследование наукой развития и изменчивости живых тварей мало говорит об изменениях или развитии фундаментальных свойств самой жизни.

Жизнь – особая субстанция и высшая форма существования тварного мира, что относится к видимой, так называемой «грубой» материи, и «тонкой» материи духовного мира. Причем, сама жизнь – не материя в общепринятом смысле, а особое ее духовное состояние. Неизвестно, поэтому, насколько присуща жизнь тому, что принято считать неживой природой.

Согласно Максиму Исповеднику, жизнь – преимущественное свойство вечности. Материя же появилась только с возникновением времени – то есть она имеет начало. Василий Великий говорит, что Дух Святый при сотворении мира «согревал и оживотворял» мир «по подобию птицы, ...сообщающей нагреваемому какую-то живительную силу, ...приуготовлял ...к рождению живых тварей».

Следовательно, жизнь вкладывалась в материальный мир особым образом.

В качестве возражения обычно утверждают, что жизнь не вечна уже потому, что все живое умирает. На самом деле, жизнь просто отходит от умершего, при этом сама не умаляясь ни в чем. «Жизнь не рождает смерти» – подтверждает эту мысль Василий Великий в «Беседах на Шестоднев». Да, человеческая смерть пришла вместе с грехом. Но и здесь жизнь отходит только от плоти, но не от души – смерть не всевластна!

В-третьих, теории развития живого мира, земной коры, экономики, вселенной и т.д., не дают объяснения, зачем вообще нужно такое развитие, в чем его целесообразность, каков смысл? Наконец, какова конечная цель развития?

Видимая всеми гармония мира по самой природе гармонии предполагает наличие разумной цели развития Вселенной. Гипотетический мир, не имеющий ни начала, ни конца, но не сопричастный покою вечности, такой цели иметь не может. Он изначально безумен и абсурден, а значит – ложен.

Существуют относительно новые теории «Большого Взрыва» и другие. Но и они представляют лишь попытку прикрыть вопиющее отсутствие целесообразности развития мира. Расхождение этой гипотезы с Писанием начинается с самого начала. В первых же строках Писания сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1), а лишь затем сказал: «да будет свет», что интерпретируется учеными как пресловутый «Большой Взрыв». Но мы видим, что материя вовсе не была хаотически разбросана по Вселенной «Большим Взрывом» из одной исходной точки, а с самого начала была организованно и разумно распределена. Если уж некий взрыв и имел место, то только после сотворения видимого и духовного мира, не являясь начальным толчком движения огромной Вселенной.

В первые же дни творения мира, еще до сотворения светил, согласно Василию Великому, «первобытный оный свет, в определенной Богом мере, то разливался, то опять сжимался, происходил день и следовала ночь». Такое представление хотя и может показаться архаичным, но оно ничем не хуже современного.

Вообще, читая «Беседы на Шестоднев», нельзя не отметить, что вся эта книга буквально пронизана такой любовью ко всему тварному миру, будь то человек, камень или живая, бессловесная тварь, – что передает наиважнейшее в творении мира – Божию Любовь. Тем самым, у Василия Великого все сказанное – верно, исключая, может быть самые несущественные детали, соответствующие некоторым научным воззрением его времени.

Вот, Святитель говорит о самой ничтожной твари – морском полипе. Как же скорбно сокрушается его сердце даже о самой малой несправедливости: «Не могу умолчать о лукавости и вороватости полипа, который всякий раз принимает цвет камня, к которому… пристает, почему многие рыбы, без опасения плавая, приближаются к полипу… и делаются… добычей хитреца». – Неразумному существу Василий Великий присваивает такие свойства, как лукавство, вороватость и хитрость. Откуда они? У кого мог научиться воровству и хитрости этот глупый ученик-пересмешник? – Только у человека! Или вот еще цитата: «Людей такого типа Господь называет волками хищными, которые являются в одеждах овчих». – Таким образом, даже уродства окружающего нас мира порождены человеческим грехом, мера которого оказывается бесконечной!

В-четвертых, современная эволюционная наука о человеке делает вид, что не замечает следующих эволюционных «ступеней». Допустим, сначала был «проточеловек» – неандерталец, например, или питекантроп, или какой-нибудь современный кроманьонец. Потом он эволюционировал в человека современного. Тогда следующим очевидным и естественным звеном человеческой эволюции должен стать пресловутый мифический «сверхчеловек».

Можно в этой связи вспомнить о судьбе одного из наиболее выдающихся претендентов на роль этого самого «сверхчеловека» – Фридриха Ницше – пространно и привлекательно говорившего о горных вершинах духа, о своем одиноком и славном величии, о поисках источника непознанной обывателем особой жизненной силы. Однако сей незадачливый «предтеча» сверхчеловечества окончил свою несчастную жизнь более чем печально, переживая тяжелое психическое расстройство, осложненное последствиями застарелого сифилиса, полученного им еще в ранней юности. Этот несчастный безумный гордец, так красочно толковавший о своей немыслимой сверхдуховности, получил сию дурную болезнь в дешевом публичном доме. Да и свои «заоблачные путешествия» Ницше совершал в полуобморочном состоянии, которое медицина справедливо именует обострением психической болезни. О последствиях подобных опытов над собой говорит и архимандрит Иустин Попович: «Европейский человек дошел до своей судьбоопределяющей и головокружительной высоты. На вершину своей вавилонской башни он поставил сверхчеловека и хотел им завершить здание, но сверхчеловек сошел с ума перед самой вершиной и сорвался с башни, а башня вслед за ним разваливается, разрушается и ломается войнами и революциями».

Для сверхчеловека «несовершенные» понятия «недочеловеков» о совести неприемлемы, это очевидно. Кроме того, у обычных людей со сверхчеловеком общий ареал обитания, поэтому они сверхчеловеку мешают. А поскольку для последнего человек – существо мало отличное от зверя, ему, как существу «высшему», дозволено творить над людьми любые беззакония, не нарушая ни «гармонии», ни «гуманности» законов сверхчеловечества. Такой подход чрезвычайно удобен для оправдания любого геноцида. Достаточно причислить себя к разряду великой расы «божественных сверхчеловеков», и не потребуется даже оправданий!

Можно, скажем, взрывать дома, пускать под откос поезда, морить голодом и холодом города, отключать электричество, разрушать государства… Словом – расчищать для себя жизненное пространство от неполноценных человеко-особей. Можно проводить увлекательнейшие и широкомасштабные «научные» эксперименты над живыми «недолюдьми», испытывая на них ядерное, биологическое и прочее оружие массового уничтожения, подобно тому, как испытывают инсектициды на насекомых. Подобная жестокость – норма «совершенной» морали сверхчеловека.

–3–

Сверхчеловек, по мере своего «совершенствования», становится самодостаточным «подобно Богу», более не нуждаясь ни в ком, даже в остальных сверхчеловеках. А предельное «совершенство» будет заключаться в том, что последний сверхчеловек «победит» собственную смерть самоубийством!

Создатель сотворил Вселенную из ничего. Сверхчеловек же не успокоится, пока не обратит ее в ничто. Поскольку такого беззакония не произойдет никогда, он, потерпев поражение, будет самым несчастнейшим существом на свете, подобно демонам и их князю.

Таким образом, получается, что появление «сверхчеловечества» – не высшая форма развития человечества, а существенный признак приближения Последних Времен, поэтому скрытой целью всех эволюционных теорий на самом деле является… вечная смерть! Живучесть же сих теорий объясняется лишь тем, что их наукообразная оболочка служит для прикрытия главного содержимого – черной мистики, страх перед которой и заставляет молчать здравый смысл.

Несмотря на это, жажда быть сверхчеловеками цепко овладела многими «лучшими» умами племен и народов. Так, еще со школьной скамьи известен всем Раскольников из романа Достоевского «Преступление и наказание». Убивая злую старуху-процентщицу, он мучился вопросом, кто он: «человек или тварь дрожащая?» Убийство – это попытка Раскольникова утвердиться грозным мстителем мировому злу, – стать сверхчеловеком. Немало людей уже тогда полагали, что только «твари дрожащие» связаны «глупыми условностями» христианской морали. Без преувеличения можно сказать: все экстремистские, революционные, «освободительные» течения и бунты минимум последних двух-трех столетий вскормлены идеей сверхчеловека, принимавшей только приличествующие своему времени формы и являющейся главным духовным обоснованием справедливости «законного» убийства людей. Горькая правда состоит в том, что «сверхлюди» продали душу дьяволу.

Из школьного курса литературы можно вспомнить еще события романа «Овод», в котором наглядно показана жестокая мстительная среда «освободителей человечества». Отношения между карбонариями представляли собой взрывные переходы от странной безумной любви к равно неистовой мстительной ненависти. Милосердие – чуждое слово для искателей «всеобщей свободы».

Примеры имеются и в нашей истории, достаточно вспомнить скорбную участь вождей неудавшегося декабристского восстания 1825 года. Пятеро главных зачинщиков-«освободителей» были, как известно, повешены. Обычно в этом обвиняют царизм, но все было совсем не так! Как впоследствии выяснилось, главными инициаторами их казни были не «царские опричники», а их собственные «любвеобильные братья»: на казни особенно настаивали... масоны, только из более тайных и рангом повыше. Вот такой «братский дух» у этих невидимых «властелинов мира»!

Они умирают и разлагаются духовно, будучи уже не в силах остановиться перед убийством еще живых, и это в итоге становится единственной целью их безумной жизни. И вот на что еще важно обратить внимание: тайные убийцы из экстремистских обществ убивают не только человечество, но и самих себя. Дело в том, что желание убивать происходит не только от зависти и ненависти, оно выражает также неодолимую тягу к самоубийству, пока что начинающемуся с других. Самого себя убить страшно, хотя и этот черед не замедлит, обязательно настанет момент такого нервного напряжения, когда жажда смерти станет нестерпимой, и никакие убийства уже не смогут утолить растущую жажду самоуничтожения.

Идея смерти, как цели жизни, еще слишком жестока и неприемлема для подавляющего большинства людей нашего времени. Поэтому во множестве культов и верований эта цель старательно закамуфлирована. Смерть открывается людям, но лишь по мере открытого исповедания ими сатанизма, а оно стремительно приближается к «постхристианскому» миру.

Подобное стремление к небытию является почти полным подобием знаменитого культового понятия нирваны, в которой якобы достигаются пределы постижения таинственных высот «Восточной мудрости» и счастья. На деле же – и в этой идее нет ничего нового.

Мудрость жизни, согласно нирване, состоит в подобии небытия – мечтательном подобии смерти. Хороша «премудрость», нечего сказать! Насколько же должен быть несчастен человек, не имеющий Христа в своем сердце, что даже мечты о смерти он уже почитает за счастье!

Однако мы видим, что люди часто вовсе не кажутся такими уж обездоленными, как должно было бы следовать из коварных теорий «земного блаженства». В чем же причина? Все объясняется, к сожалению, слишком просто.

Окаменевшее человеческое сердце уже почти не чувствует не только чужой, но и собственной нестерпимой боли. При таком ущербном состоянии и смертельный плач души принимается за веселый «праздник сердца». Каких же немыслимых пределов может достигать этот самообман!

Хотя Православие утверждает невозможность земного рая, но акценты бытия во Христе все же иные, чем в других религиях. Не в умирании плоти находятся пределы счастья, а в том, что за этим последует. В Вере мы обретаем надежду на милость Спасителя. Христиане ищут упокоения в вечности Царства Небесного, открывающего себя верным, в отличие от иных верований, уже на земле. Тело и Кровь Христа в таинстве Евхаристии – Причастие. Это и есть таинственное Царство Небесное, невидимо преображающее людей для неземного бытия.

Святой Церкви задолго до появления эволюционного закона и холодного философского пламени больного Ницше известен будущий «сверхчеловек». Он совсем не похож на легендарного сверхчеловека – Зигфрида, воспетого Вагнеровскими валькириями и германским эпосом. Он не ариец и не китаец, он вообще не человек в обычном смысле. Это апокалиптический антихрист – человекозверь – жестокий властелин последних мгновений жизни падшего мира. «Сверхчеловечество» же – это его короткое и гибельное для слишком многих человеческих душ царство полного беззакония, злобы и страха.

Однако возвратимся к понятиям Эволюции и Прогресса. Интуитивно ясно, что они в чем-то очень близки, хотя порой кажутся даже противоположными. Эволюция настаивает на возможности неразумного развития и беспредельного совершенства живой природы. Впрочем, разум, конечно, и здесь присутствует, только почему-то именуется случайностью, другими словами – хаосом. Разумный хаос... – все равно, что разумное безумие, обычный абсурд. Прогресс же – достижение совершенства силою человеческого разума – разумная эволюция общества, в отличие от неразумной эволюции природы.

Разница кажется существенной. Тем не менее, единство Эволюции и Прогресса просматривается по их «плодам». Венцом первой должен стать «абсолютный сверхчеловек» – антихрист. Второму надлежит достичь «абсолютного совершенства» или «абсолютной истины», при которой останавливается движение разума, достигшего своего предела и становящегося потому ненужным.

Механическая «прогрессивная мысль» не в состоянии понимать жизнь иначе, нежели как некое «разумное движение» плоти. Достигнув совершенства, всякое движение прекращается. Тогда-то и должна наступить «смерть разума». Конечно, это было известно и раньше. Поэтому кто-то придумал некое подобие реинкарнации – вечное движение прогресса, лишенное смысла. Очевидно, что если совершенство недостижимо, то нет смысла и стремиться к нему!

Финалом Эволюции и Прогресса, таким образом, становится одно и тоже – смерть. В первом случае умирает жизнь вообще. Во втором – лишь один разум, хотя это то же самое. Такой страшный финал никому на первый взгляд, не нужен и должен отпугивать людей. Но что-то в собственном умирании странно и противоестественно привлекает умы пытливых исследователей, а смертельно опасные эксперименты вообще всегда были самыми притягательными в науке.

Следовательно, по большому счету, Прогресса быть не может. Но все мы видим, что технический, научный, образовательный прогресс – явно налицо. Самолеты, поезда, космические корабли, компьютеры и тому подобные технические средства не были известны нашим даже не очень далеким предкам. Они пришли на смену телеге, канцелярским счетам и наскальным изображениям. Различными методами выводятся новые породы, например, собак и коров, а в будущем – совершенно новых животных или вирусов.

На самом деле здесь существует некая подмена. Наука и техника собирает новое как из своего рода «конструктора», из того, что уже имеется в природе, а не создает что-либо совершенно новое. Все происходит в пределах естественного, заложенного изначально, диапазона изменчивости живого и неживого мира и ни при каких обстоятельствах не может выйти за эти пределы.

Научно-технический прогресс не есть искомое человеком земное совершенство. Напротив, именно он является одним из самых «эффективных» способов глобального разрушения жизни на земле. Технотронная цивилизация, рожденная научно-техническим прогрессом, изначально обречена, как прожорливый и ненасытный потребитель невозобновимых природных ресурсов. Если можно назвать прогрессом раковую опухоль цивилизации, истощающую землю и человеческие души, то это действительно – настоящий прогресс! Из этого нельзя делать вывод, что все созданное техническим разумом порочно и нецелесообразно. Порок заключается в отсутствии гармонии науки и техники с природой, человеком и Богом. Гармонии не умственной, но – благодатной.

–4–

Надо ясно понимать, что многие «достижения» современной цивилизации стали следствием угасания прежнего Христианства ее народов. Хотя она не несет одно только зло, тем не менее, в ее основании лежит тайное зло – ложь, которая заставила огромное число искренних и честных людей самоотверженно трудиться над созданием современной цивилизации, отдавать ей и своей Родине все свои силы, любовь и разум. Многое из созданного ими действительно величественно, но беда в том, что еще большая часть из созданного таким трудом служила прикрытием для распространения зла на земле.

Возникновение лжи, бесстыдно исказившей высокие духовные порывы великого множества людей, было бы невозможно без трех главных ее оснований, «трех китов» – Атеизма, Прогресса с Эволюцией и Романтики. О Прогрессе и Эволюции уже сказано, что это по сути – одно и тоже. Атеизм, в свою очередь, утверждает отсутствие Бога. Это – первая ложь! Утверждение для человека настолько страшное, что само по себе не могло бы долго существовать. Ведь атеизм, по сути, прямо проповедует бессмысленность бытия. Для людей, привыкших к целесообразности христианского понимания жизни, это шок, такое утверждение неприемлемо. Цель существования – спасение души, все ясно и понятно. Но убожество атеизма сумело-таки цепко подчинить себе разум огромного человеческого сообщества. Как же это могло случиться? Только в том случае, если бы Атеизм смог предложить, кроме бессмысленности, нечто такое, что могло бы заменить прежнюю цель существования человека. Так оно и было. Новая цель жизни была без труда найдена, ею и стал злополучный Прогресс.

Это – вторая красивая ложь, которая понуждала человечество к усиленному развитию всего (не играет даже роли чего именно), что начинало именоваться прогрессивным в области науки, техники или культуры. Утверждалось, что это есть процесс созидательный, творческий, несущий безусловное благо.

Главное в Прогрессе – непрестанное движение. Как-то сразу оно ассоциируется с непрерывной суетой... бесов. Вот и в Прогрессе движение совершенно необходимо. Ведь человеческий разум, оставшийся из-за атеизма без Бога, оказывается в одиночестве, и только постоянная суета Прогресса способна хоть как-то заглушить нарастающий страх этого одиночества, вызванного распадом былого единства человечества.

Чтобы надежно спрятать все эти тяжелые переживания души, движение прогресса всегда вынуждено быть решительно напористым и по-юношески задиристым, порой даже срываясь на злобную агрессивность. Ломать догмы и традиции, утверждать новую правду, сокрушать только что казавшееся воплощенным совершенством, покорять океаны, открывать и закрывать разные америки, строить паровозы и космические корабли, изобретать туалетную бумагу – всего не перечесть. Снова сама собой напрашивается аналогия с первыми «сокрушителями догм» – демонами. Разница лишь в том, что у демонов все злое, а у человека еще немало сохранилось доброго. Да и сам Прогресс – еще не зло в чистом виде, хотя оно всегда умело скрываться в нем.

Прогресс никогда не бывает долгим. Время от времени он намеренно прекращается, и вместе с ним теряется смысл жизни, ложно указанный людям «тайной беззакония». То, что считалось хорошим, становится теперь предметом глумления, а это – тяжелое потрясение для честных людей. Таким нежданным ударом в спину стала «великая депрессия» тридцатых годов ХХ столетия для Америки, сменившая романтические идеалы братьев Райт и Эдисона на пронырливость мафии и финансового капитала.

Но вскоре здравый смысл и еще живая добродетель обычно берут верх. Тогда начинается… новая спираль Прогресса. Большинство людей, столкнувшихся с беспределом «тайны беззакония», стараются поскорее забыть происшедшее…

Вот пример. Долгие десятилетия огромные коллективы лучших ученых, инженеров и рабочих ковали «атомный меч» Советской Империи. В прессе были публикации о том, что только при получении оружейного плутония для ядерных боеголовок за прошедшие десятилетия погибли от лучевой болезни двадцать тысяч человек.

Двадцать тысяч человек положили свои жизни на алтарь Отечества!

Реформаторы не сочли жизнь этих людей сколь либо ценной. Плоды их трудов продаются сейчас за гроши Америке. Тяжело, конечно, видеть, когда так безнаказанно глумятся над самоотверженными героями. Но надо сказать, что все это в той или иной форме было задолго до этого запланировано беззаконием, натравившим на человечество свое страшное изобретение – Прогресс. Именно так легко и эффективно можно сокрушить дух простого человека, наивно вверившего свою жизнь делу безбожной «правды». Но все равно, злу не победить никогда!

Атеизм и Прогресс, это как бы «каркас» современной цивилизации, но не ее дух. Таким духом стала пресловутая Романтика, наполнившая своим мечтательным туманом души людей, пытающихся построить светлый мир без Бога. Точнее, Ему тоже «дозволяется» в нем присутствовать, но люди, пораженные духом романтики, старались Богом себя не ограничивать – мыслили «масштабнее»!

Восторженная любовь всегда являлась главным свойством романтики. Об этом еще поговорим несколько позднее. Здесь же скажем лишь то главное, что она «расширяла» объятия своей «любви» сверх меры, определенной человеку Творцом. Это лукавое дополнение, прибавлявшееся к законной любви, было скрытым беззаконием. Мир, в создании которого участвует восторженно мечтательная и нередко даже по-своему жертвенная, как у террористов-смертников, романтическая ложь, весьма опасен. Его духовность лжет, что стремится к возвышенному, потому что романтика представляет собою обыкновенную, приземлено-гадкую похоть, и не более того.

Конечно, человек, как творец, может создавать и улучшать очень многое на земле, однако человеческая жизнь отнюдь не ограничивается одними материальными интересами. Ведь материальный мир насыщен духовностью, без рассмотрения которой нельзя даже и говорить о каком-либо прогрессе материальном. Утрачивая высшее духовное совершенство и гармонию – бессмертие, человечество все более обретает низшее тленное техническое совершенство, но в этом «совершенном» техническом мире все меньше места остается для самой жизни. Только святость рождает естественные пути разумного преображения земного мира, которое во всем согласно с волей Божией. Гордость же является разрушительным противлением естеству и Божию произволению.

–5–

Церковь никогда не утверждала, что мир всегда пребывал в неизменности. Напротив, перемены являются неотъемлемым свойством времени. Достаточно открыть первую страницу первой книги Библии – Бытия, чтобы в этом убедиться. Вот первые шесть дней творения – время особых принципиальных изменений Вселенной, последовательного нарастания ее сложности и организованности. Причем развитие земной «экосистемы» сочетало в себе несколько качественных, в некотором смысле даже мгновенных, изменений с последующим плавным ее развитием. Определяющее же событие произошло в самом начале Сотворения Мира.

В начале творения вселенной «дух Божий носился над землей» (Быт. 1, 1). Мертвая на вид земля, еще не породив привычной для нас видимой жизни, уже незримо изменялась и насыщалась жизненной силой, как неким своим особым состоянием, преображалась для своей будущей жизни.

Развитие сотворенной Богом Земли породило все современные формы жизни. Это стало следствием не преувеличенной роли дарвиновских процессов «естественного отбора», но актов Божественного Творения – излияния животворной благодати, преобразившей материю. Жизнь Земли развивалась от скрытого состояния до видимого, от простых форм к сложным. Но она всегда изменялась только в пределах тех законов, которые были изначально в нее заложены. Выбор же форм и разнообразия развития ограничивался пределами разума и свободы тварного мира, не без некоего «согласия» и самой живой материи. Дело в том, что свобода и разум являются неотъемлемыми свойствами самого понятия жизни, хотя их следует понимать лишь в пределах, которые определены мерой жизни существ. Совершенно исключительной мерой свободы и разума наделен человек, сотворенный Богом особо от прочих земных тварей.

Итак, не слепая эволюция и естественный отбор, а воля Творца и разумно следующая ей свобода твари породили нынешнее многообразие мира. Разрушительная «случайность» пришла в мир вместе с грехом, нарушившим гармонию единомыслия всего сущего. Воля земной твари через падение своего господина – человека была повреждена, но не совершенно. Творец не лишил Свое творение воли.

«Случайность» – следствие греха, нарушение естества воли и разума, проявляющееся, соответственно, в безволии и безумии. Иными словами, это поражение любви, делающей тварь творцом. Случайность – не творец, она не способна породить ничего жизнеспособного, все созданное ею уродливо и нецелесообразно. Более того, поскольку грех породил в мире противоестественную смерть, то и случайность тоже несет в себе смерть.

Всякое рациональное изменение живого мира происходит в процессе активного противодействия жизни разрушающему хаосу случайности и ее смертоносности. Так, приспособление к среде обитания, прежде всего есть акт свободной и разумной воли, а не только удачное сочетание некоторых изменчивых свойств твари, понимаемых обыкновенно под естественным отбором. Хотя, надо признать, что эта воля чаще всего проявляется в формах не только мало изученных человеком, но и вообще выходящих за пределы конкретного существа. Разум жизни противостоит хаосу смерти!

Грех, хотя и исказил прежнюю гармонию мира, но не имеет сил уничтожить ее полностью. Очевидное нарастание в мире зла не побеждает сотворенное Господом, а лишь делает совершенство мира невидимым для падшего разума. Это, как показано, не отрицает эволюционного развития вовсе. Но Эволюция происходит не в том понимании и не так, как имеет в виду современная наука.

Любое патологическое несовершенство, имеющееся в нашем мире, порождено ничем иным, как начальным и последующими грехами человечества. Все уродливое на земле возникло только по вине падшего человека.

Человек был сотворен световидным, благодатным, более духовным, чем материальным, скорее ангелоподобным, чем плотским, каковым он стал после своего грехопадения и изгнания из Рая. Душа вначале всецело царила над плотью, как и дух над душой. О возникновении любого рода «случайных», как говорят, мутационных процессов не могло быть речи. Плоть вполне подчинялась тем изменениям, которые были угодны человеческой душе, а душа была послушна Богу. И ни одна хромосома не вольна была творить, что ей «заблагорассудится».

Впрочем, и по сей день душа не вполне утратила контроль над очень многими функциями плоти, и контроль этот более силен, чем это принято считать, хотя его сила и совершенство существенно уменьшились. Для того же, чтобы человек мог выжить и после ужасного грехопадения и хоть как-то добывать себе пропитание в переставшем повиноваться ему мире «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3, 21). Господь каким-то таинственным образом дополнительно защитил беззащитную в новых условиях существования человеческую плоть, лишившуюся световидности. Грех почти полностью скрыл первоначальное совершенство и гармонию мира. Так что, нынешняя его красота и гармония – лишь слабый отблеск былого величия и совершенства. В этой связи уместно было бы сказать и еще об одном аспекте – своего рода «эволюции», происходящей в мире.

«Совершенствование» человечества в грехе порождает все нарастающие негативные изменения в природе. Накопление греха приводит и к накоплению негативных изменений. Так возникает «эволюции вырождения».

Эта нечестивая эволюция грехопадения во всем противится жизни. Здесь тоже не обойтись без разумной движущей силы, но сила эта – демоническая, без устали создающая свое тщетное беззаконное царство, дабы затмить Царство Божие. «Есть у этого невидимого царства духов особые места – тронные, где составляются планы, получаются распоряжения, принимаются отчеты... Это глубины сатанины... На земле, в среде царства их из людей, места сии суть союзы злодеев, развратников, особенно неверов-кощунов», – так говорит святитель Феофан об устроении мира, противящегося жизни.

Именно там зарождается «эволюция вырождения» человечества, напрямую связанная со злой волей демонов. Когда мера греха переполняет Божие долготерпение, происходят внезапные перемены, совершенно меняющие картину мира и образ жизни человека. Благодать либо отходит от противящихся ей, либо обильно изливается на них гневом Божиим, как происходило не раз. Природа и все ее несчастные зверушки – невольные участники этой трагедии. Главных таких катастроф было несколько, и они являют собой некую «эволюцию катастроф». Рассмотрим кратко некоторые из них, не претендуя на глубину анализа.

–6–

Первая катастрофа произошла сразу же после изгнания Адама из Рая.

Бессмертный человек вместе с грехом нашел смерть. Вместо владычества над миром, он обрел возможность вечных мучений в обителях черной бездны. Все твари, от неживой природы до зверей и микробов, были даны человеку в полное подчинение. После грехопадения все это вышло из повиновения. Ранее способный умом объять весь мир, понять его предназначение, человек потерял свой дар. Даже если бы творение и осталось в покорности человеку, он все равно не смог бы им распоряжаться. Наступило бессилие. Люди перестали править Землей.

Грехопадение стало первой глобальной «экологической» катастрофой, следствием которой стали многочисленные страшные перемены, в частности, преобразившие некоторые живые создания в хищников и паразитов. Но и они не могли бы появиться, если бы милосердие Творца совершенно покинуло людей. Произошло не полное крушение мира, но только глубокое его изменение. Гармония и целостность вселенной остались неизменны, но они стали теперь более скрытыми, чем раньше, а тварный мир – более уязвим.

Хищные динозавры и другие по всей вероятности не менее ужасные и нелепые твари, наполнили в те времена собою землю. Самим своим видом они служили постоянным укором согрешившему человеку.

–7–

Вторая катастрофа последовала вскоре за первой. Ее вызвало первое убийство человека человеком. Завистливый Каин убил праведного Авеля, брат убил брата! Оба они принесли жертвы Богу, и жертву Авеля Господь принял, поскольку она была чиста и искренна. Авель вложил в дар Богу всю душу, всю свою любовь. Жертва же Каина была отвергнута, ибо он принес ее с холодным сердцем. И тогда неведомые ранее зависть и обида на Бога поразили неискушенного в грехе Каина. Так обычная в наше время теплохладность в Вере послужила началом страшной трагедии, продолжающейся и по сию пору.

Господь хотел остановить разгоравшиеся в душе Каина смертельные страсти, сказав ему: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4, 7).

Оказывается, «безобидная» теплохладность ведет к зависти и убийству! Каин был предупрежден и мог победить свой грех, возвысившись над ним, но предпочел силе праведности бессилие пред демонами и страстями. Упоительная лживая сладость греховной обиды и зависти захлестнули его горючими слезами, от которых он так и не захотел отказаться. Сладость сладостью, но боль греха мучительна, и это не могло продолжаться вечно. Требовался какой-то выход, и лукавый услужливо подсказал его: надо было убить ненавистного брата, оставшись… единственным святым на земле. Каин еще не ведал, что убийство не дает святости, а запечатлевает в грехе.

Пролилась первая невинная человеческая кровь, свершилось братоубийство! Обманутый бесами, опустошенный Каин бежал прочь с места злодеяния, нигде более не находя упокоения. Он строил города, окружал их оградой, изобретал ремесла, создавал искусства – ничто не приносило покоя, не умаляло страха. Мир душе могло дать только раскаяние, но его так и не последовало за все две тысячи лет вплоть до истребления всего Каинова семени Потопом. Однако и его воды не смогли смыть былую скверну. Греховная память человечества запечатлела в душе тот скверный дух.

По-прежнему страх гонит по Земле духовных наследников Каина, именующих себя обыкновенно духовной элитой. По-прежнему они рвутся в науки, искусство, коммерцию, вкладывают в суету все силы и страсть души. Результатом этого духовного блуда становятся спруты банковской системы, бесчеловечные эксперименты, а также параноидальная какофония звуков, цвета, слов, именуемая гениальными творениями. Сами «каины» могут иногда сидеть на месте, но неугомонные мысли мчатся наперегонки от окаянной безысходности. Только очень сильная страсть может собирать такой распадающийся от безумия ум.

Люди после безумного поступка Каина разделились на два племени: благословенных потомков Сифа – третьего сына Адама и гибельный род человекоубийцы Каина (Быт. 5). Не было сначала «средних». Либо ты – Божий, либо – богопротивник. Единое доселе человечество распалось на две половины.

Подобное разделение на благословенных и проклятых будет снова происходить, согласно Евангелию, по мере приближения Конца Времен. Все нынешнее многообразие народов постепенно сведется к двуполярному миру: исповедующих Христа – добрые колосья «пшеницы» и тех, кто Его ненавидит всеми силами своей души – ядовитые «плевелы» (Мф. 13, 30).

Давнее разделение человечества на два племени или народа может показаться нынче незначительным фактом. Сейчас племен и народов гораздо больше, чем в те далекие времена. Но это только на первый взгляд. Нарушение единства всегда вызвано умалением любви в мире. Умаление любви, после прихода на землю каинова греха означает, что смерть еще глубже вошла в человеческое сердце. Теперь стали подвластны смерти не только отдельные люди.

Человечество – уникальное духовное творение, особая духовная общность людей, также стало смертным, как и каждый человек в отдельности.

Последующие события библейской истории вполне это подтвердили. Так, Всемирный Потоп – это лишь один из многих образов будущей гибели. Но ни воды, ни огонь будущего Страшного Суда – не являются причинами смерти. Они только совершают «обряд погребения» над уже духовно умершим «телом» человечества.

Духовные последствия первого убийства простираются до наших дней. Разделение означает возникновение обособленности, некоторой замкнутости. Каинов грех, кроме всего прочего, приводит к возникновению в общественном мире противоестественного одиночества, которое порождает вслед за собою чувство обиды, прекращающей общение замкнувшегося человека с внешним миром. Множество таких одиноких людей становится легкой добычей духов злобы – демонов. Именно злое одиночество, сокрушающее единство человечества, сделало возможным возникновение на земле особого очага беззакония, средоточия сатанизма, именуемого Писанием «тайной беззакония».

Убийство Авеля стало началом всех непрекращающихся войн и основанием бесчисленных видов преступности. Не было бы первого убийства, не было бы и скверного духа, сделавшего убийство заурядным и «естественным». Так, разрушать свое Отечество в процессе зловещей «Перестройки» многим не казалось греховным, хотя это – настоящее убийство. Разрушение чужого государства еще меньше трогает душу людей с окаменелым сердцем. Большинство уже свыклось с массовыми убийствами, как с новой «нормой жизни».

Смерть, единожды попав в человеческое общество, не знает никаких пределов. Она, скованная пока «рамками приличия» и законности, уже неистово рвется на волю и ждет лишь удобного случая. Убийство Каином Авеля настолько усугубило грех человека пред Богом, что он стал «проклят от земли» (Быт. 4, 11). Теперь Земля не только перестала подчиняться человеку, но начала уже явно противиться злой воле людей.

Не это ли свойство природы, проклявшей своего былого хозяина – человека, стало главной причиной всех современных экологических катастроф земли?

Разделение человечества и проклятие его Землею – таков печальный итог второго глобального потрясения земной жизни. Эта катастрофа затронула не только непосредственных потомков Каина. В толковании на Евангелие блаженного Феофилакта Болгарского сказано: «Господь обнаруживает также, что иудеи – потомки Каина и наследники его злобы, когда говорит, что вся кровь пролитая от Авеля до Захарии, взыщется от рода сего».

Не следует, однако, утешать себя тем, что эти слова относятся к давним временам и к древним иудеям, распявшим Христа. Дух убийства и сейчас связывает тем проклятием практически уже все общество, взять хотя бы все те же аборты. Тяжесть проклятия так велика, что еще до потопа Ламех, отец праведного Ноя, пророчествовал при его рождении: «он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5, 28), свидетельствуя, что потомкам Сифа видимо тоже нелегко доставался хлеб насущный, хотя они и именовались в Библии сынами Божиими.

–8–

Третья катастрофа произошла также по причине греха и еще большего духовного оскудения падшего человечества. Беда эта посетила землю уже во времена праведного Ноя и именуется в церковной истории Всемирным Потопом.

Произошла эта трагедия не сразу. Беззаконие, отделенное от святости сыновей Божиих, обманом постепенно проникло в их среду. Потомки Сифа и Каина стали породняться. Неискушенных во грехе мужей Сифовых привлекла лживая красота и похотливые ласки жен проклятого каинова семени. Они легкомысленно поверили их обманной «любви», скрывающей злобу их блудной похоти. Жены из рода Каинова быстро и умело развратили доверчивых людей. Святой и благословенный род Сифа, явивший стольких святых, увы, – безвозвратно пал. Единственным человеком, вполне сохранившим праведность в те ужасные дни, оставался лишь патриарх Ной. Только он и был сохранен невредимым со своей семьей на построенном им по повелению Божию огромном корабле – Ковчеге.

Многие люди, нанятые Ноем, принимали участие в его строительстве, как утверждают толкователи, и везде он проповедовал о приближающемся несчастии. Кто-то некоторое время верил словам праведника о грядущей катастрофе и искренне трудился на строительстве корабля, но утомленный «бессмысленной» работой, не имеющей конца, скоро уходил восвояси, увлекаемый прелестями допотопного мира. Строительство шло ровно сто лет. И энтузиасты, и наемники в итоге оставили Ноя завершать Ковчег в одиночку.

Гигантское потрясение, вызванное Потопом, кардинально изменило природу земли и ее климат. Последствия этой катастрофы нельзя сопоставить даже с последствиями всеобщей ядерной войны. Перемены были таковы, что появилось, невиданное разделение на времена года: весну, лето, осень, зиму. Уродливые, искалеченные человеческим грехом и нежизнеспособные твари погибли в водах Потопа, а жизнеспособные были заботливо сохранены Ноем. Вот, праведный патриарх Ной думал о нашем благополучии за тысячи лет до нас. Как далеко простиралась его отеческая забота о своих будущих потомках! Мы же своим собственным детям готовы оставить в наследство обугленное пепелище.

Попечение Ноя о будущем неведомых ему потомков и самой Земли потрясает своей невероятной любовью и духовной силой.

Это было не просто механическое исполнение воли Божией. То, что в Ковчеге собралось «от всякой плоти по паре», говорит о том, что к Ною отчасти вернулась прежняя власть человека над земными тварями, и они согласно воле Ноя покорно собирались отовсюду и входили в огромный ковчег. Бессловесные доверчиво слушалась праведника, а люди, оглохшие от бесчинной гордости, не слышали его призывов! Власть Ноя над зверями свидетельствует и о возвращении ему утраченного во грехе свойства любви. По мере всеобщего духовного падения благословенного колена Сифова, возрастала святость единственного избранного на земле – Ноя. В итоге гордые люди погибли, а послушные Ною звери спаслись. Господь тем самым поставил их выше человека!

Мера грехопадения человечества была столь значительна, что следствием беззаконного смешения потомков Сифа и Каина стало рождение огромных гигантов. Писание говорит о них, что они были «издревле славные» (Быт. 6, 4). В чем конкретно заключалась их «слава», Писание не указывает – видимо, она того не стоила. Ясно лишь, что прославлены они были не Богом, ибо как может Он прославлять попрание благодати грехом? Выходит, славой они пользовались среди людей. В то же время, Писание нигде не упоминает об уме, благочестии или трудолюбии этих гигантов. Нет, основание их «славы» заключалось в чем-то другом. Скорее всего, обыкновенные люди их просто боялись. Именно панический страх перед гигантами и мог вполне стать для последних желанной «славой». Но и они тоже боялись, безумный страх был унаследован ими еще от первого человекоубийцы.

Когда Каин свершил свое черное дело, он пожаловался о своем страхе Богу: «всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 14). Сказано это было тогда, когда кроме него и Адама вообще еще никого не было на Земле! Его некому было убить! Но страх, наследованный потомками Каина, как видно, повсюду преследовал впоследствии этот несчастный и всегда окаянный род.

Гиганты были сильны и могучи. Их боялись, но они боялись еще больше! Все им было подвластно, кроме преодоления этого страха и продолжения своего рода. Иначе они упоминались бы в Писании как самостоятельное колено. Сейчас их справедливо назвали бы мутантами. Для чего им нужна была сомнительная слава, основанная на страхе перед ними? Возможно, огонь собственного ужаса они хотели погасить, вызывая еще больший ужас перед собой у других? Такой вид «бесстрашия» сейчас снова имеет широкое распространение. Подобная поведенческая патология хорошо известна. Преступная среда так вся и основана на ней. Не раз агрессивность, приводившая к войнам, рождалась… боязнью.

Однако, наличия собственного страха еще недостаточно, чтобы суметь вызвать его у других по отношению к себе. Для этого нужно уметь как-то особо напугать и без того всего боящихся людей. Нужна злоба! Откуда ее взять? Каждый черпает ее из своего «болота». Одни берут агрессивную гордость, возбуждая ее «арийскими корнями», другие – прямо из недр сатанизма, третьи – из своей попранной самими же избранности. Словом, кто во что горазд!

Допотопные гиганты, видимо неслучайно, черпали злобу из осознания своей собственной неполноценности – они ведь не могли размножаться. Этого обстоятельства вполне было достаточно, чтобы возненавидеть окружающих. Вряд ли бесплодие гигантов было случайным. В духовном смысле оно могло означать бесплодность всякой попытки соединить проклятую мистику оккультизма с благодатными дарами Святой Церкви. Никому нельзя безнаказанно соединять святость с грехом, хотя бы и вполне «безобидным».

Можно предположить, что «слава» тех допотопных гигантов заключалась и в их особой учености и образованности. Однако и эти сами по себе полезные качества являлись, к сожалению, проявлением все той же неполноценности.

Инквизиция и Третий Рейх, мистический большевизм и вообще всякие представители религиозного экстремизма не раз за долгую историю пробовали заново повторить известный допотопный опыт. Но хотя они и порождали «славных гигантов», участь последних, как и библейских, всегда оказывалась печальной. Ни один из них не вошел в спасительный Ковчег. Можно привести и другие примеры, хотя в этом нет нужды. Сказанного достаточно, чтобы сделать нужные выводы.

–9–

Четвертой катастрофой стали последствия строительства богомерзкой Вавилонской башни, иначе – «вавилонского столпотворения».

Былая святость, к сожалению, слишком скоро была забыта суетливыми потомками праведного Ноя, безрассудно растерявшими свои благодатные дары. И вот уже обезумевший от страстей человек снова возымел дерзость отмстить Небесам за свое незавидное положение и за справедливое поругание. Башня должна была стать символом противления человека воле Божией, а огромная ее высота – послужить надежным укрытием от нового Потопа, если тот вновь последует. Ученые «научно» рассчитали нужную высоту и стали строить.

Не бежать от греха, но добиться безнаказанности своих блудодеяний стремилось вавилонское «прогрессивное» человечество. Строители Башни имели дерзость узаконить всякий грех и установить первое в мире «правовое государство», в котором «право» определял только падший человек, а точнее – сам сатана. Основанием такой законности стали «общечеловеческие ценности», уже тогда имевшие хождение в явно звереющем обществе.

Вавилонская башня должна была демонстрировать мощь человеческого разума, его науки и техники, а самое главное – твердое намерение все делать наперекор Создателю. Люди хорошо запомнили прошлый урок, приведший к Всемирному Потопу, но как это часто бывает, осмысление прошлого происходило по-своему. Понимали ли несчастные, строящие свое беззаконное творение, что они строят на самом деле? Ведь они строили всемирный храм сатане, а сами по мере строительства перерождались и становились членами чудовищной всемирной сатанинской церкви.

Ноев Ковчег является прообразом будущей Христовой Церкви. Также и Вавилонская башня является символом и началом воплощения в мире демонической «тайны беззакония» – ее богомерзким капищем. Ной благодатной властью – образом царским, собирал обитателей Ковчега, зверей. Строителей башни тоже собирала вместе особая власть, но это могла быть только власть злобы, рождавшая страх покорности перед собой. Тоже – «царство»!

Но вот, внезапно произошедшее мгновенное «смешение языков» – удивительное, страшное и таинственное, но главным образом – духовное явление, за одну только ночь разделило все человечество на племена и народы. Причем, смешением языков катастрофа не ограничилась. Произошли еще и чудовищные перемены в самом плотском человеческом естестве. Тогда, по словам Отцов, в том числе святителя Димитрия Ростовского, на земле появились человекоподобные существа – сатиры, кентавры и прочие уже не совсем человеки или, быть может, совсем не человеки. Они в современной эволюционной теории получили название проточеловека.

Имеются документальные свидетельства, что одного такого козлоногого получеловека – сатира поймали где-то в окрестностях Александрии и посадили на всеобщее обозрение в клетку. Человеческих качеств в нем, по всей вероятности, обнаружено не было, так как после его естественной смерти, его тело не предали земле, а сделали в назидание потомкам чучело, которое из-за пожара до наших дней не сохранилось.

–10–

Пятая катастрофа, постигшая Землю, произошла во время Распятия на Кресте беззаконными иудеями Самого Господа Иисуса Христа!

От такого невиданного злодейства вострепетал весь созданный Богом мир. Произошло колоссальное изменение многих законов видимого и невидимого мира. Даже Солнце в самый полдень померкло «и тьма бысть по всей земли до часа девятаго» (Лк. 23, 44). Это явление, согласно достоверным и беспристрастным свидетельствам, было одновременно отмечено в разных концах земли. Наше светило от вида и ужаса содеянного безумным человеком нарушило законы своего естества и на некоторое время совершенно перестало светить. Говоря современным языком, в его недрах временно прекратилась реакция термоядерного синтеза. Вот так даже неживая природа показывает, что имеет больше разума, чем падший человек. Ведь лишенный любви, лишается и разума.

От потрясения изменилась и природа взаимоотношения мира живых и мертвых, как повествует Евангелие от Матфея: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27, 52-53).

Вся природа замерла в немом потрясении перед грандиозностью и величием случившегося. Но этих катаклизмов не заметили обезумевшие люди, дерзнувшие распять вместе со Спасителем свое собственное спасение.

И все-таки Господь искупил грехи мира. Наступила Эра Спасения!

Власть демонов над человеческим миром была необратимо попрана и поколеблена Богочеловеком, но не разрушена совсем. Господь оставил человеку право выбора – умереть или спастись. Теперь «Эволюция вырождения» стала достоянием уже не всего мира, а только отвергающих спасительную Веру в Христа Спасителя. Человеку дана возможность спасения, но не без его личного участия. От каждого из нас требуются посильные и, главное, осознанные действия по спасению нашей бессмертной души. Если бы это было иначе, то тем самым человек лишался бы свободы разума и воли. Безволием же он низводится к положению вполне скотскому. Тогда становится непонятно, насколько вообще благодатно спасение Божие.

Впервые со времен изгнания из Рая, праведники всех времен и народов были выведены из преисподней, где находились вместе с грешниками. Они наконец-то вошли в закрытые ранее Небесные обители для вечного упокоения.

Началось властное отделение злобы от добродетели, которое во всей полноте завершится ко времени Второго Славного Пришествия Господня.

Трудно сказать, насколько это повлияло на законы мира физического, но мир духовный изменился совершенно. Жестокость человеческая была сломлена безмерной любовью Богочеловека. Об этом повествует Евангелие, и пишут Отцы Церкви. Все сказанное, конечно, никак не вписывается в современное эволюционное понимание мира, хотя бы потому, что здесь указаны закономерности «неизвестные» и неисследованные науками.

В процессе всеобщего разделения добра и зла, снова восстает из забвения разрушенная Вавилонская церковь сатаны. Вот уже видится завершение строительства ее погибельного духовного здания, мир усиленно готовится к поклонению зверю из преисподней. На первый взгляд представляется, что это как бы торжество сил зла, но это совсем не так. Зло лишь собирает принадлежащее себе, очищая доброе зерно от своих черных плевел.

–11–

После Христова Воскресения все на Земле переменилось. Небо навечно воссоединилось с Землею. Святая Церковь вернула утраченное бессмертие человечеству, и нет в мире сил зла, которые могли бы сломить ее нерушимую мощь. Началась новая эра и для сил зла. Ведь до явления Спасителя духи злобы еще могли тешить себя самообманом о том, что Бога или нет, или Он не такой всесильный. Они еще могли хоть как-то, пусть ложно, но надеяться на свою победу над Ним.

Теперь для «тайны беззакония» наступила страшная Эра Отчаяния. Быть может, именно отчаяние более других смертных грехов пополняет ряды «тайны беззакония» падшими, составляющими ее основу.

Нужно учесть еще одну беззаконную и погибельную «эволюцию», идея которой заключается в том, что конечный предел «совершенства» грешной жизни находится в небытии, подобном «совершенной» смерти, то есть смерти без загробного воздаяния, как в восточной нирване. Это идея, конечно, не материалистическая, а мистическая и, без всякого сомнения – сатанинская. Смертельно пораженный грехом разум ищет такое место во вселенной, где не было бы Бога. Бесплодным поиском этого желанного, но несуществующего места заняты все мечущиеся в непрестанной суете духи злобы. Они, сеющие повсюду смерть, сами ищут небытия как избавления от мучений. Но вечная нераскаянность рождает вечные страдания, а не небытие. Убийца рода человеческого ищет своего «совершенного»… самоубийства, но напрасно: смерть никогда не станет для него упокоением.

Князь мира сего страстно желает воцариться над миром. С одной стороны он ищет своей абсолютной смерти, а с другой – тоже абсолютной, но уже власти. И в этом нелепый парадокс несовместимости.

Одновременно с катастрофической «эволюцией» злобы идет духовное возрастание Святой Церкви. Она тоже прошла некую свою «эволюцию», развиваясь от Дозаконной веры древних патриархов Сифа, Ноя, Авраама и других к Закону Моисея, а от Закона – к Христовой Благодати.

Об этом еще не раз будет сказано далее. Но главное о Церкви сказано, конечно, не в этой книге, а в учении святых Отцов Церкви, в их благодатных творениях.

11.Срывая благодатный покров.

–1–

Смиренно следовала Россия крестным путем скорбей и жертвенности, отогревая сердца доверившихся ей народов. Но вот, подкатилось к ней злохитрое лукавство, вкрадчиво, но настойчиво нашептывая: «Зачем тебе идти таким тяжелым и неблагодарным крестным путем? На нем лишь одни напрасные муки. Вон там, совсем рядом, проложена такая широкая, хорошая и просторная дорога. Многие народы уже прошли по ней и все остались очень довольны!» Не сказало негодное беззаконие, что там не дорога, а смертельная ловушка. Входят живые люди, а выходят – мертвые. Цена удовольствия слишком велика!

Напрасно послушался путник злых людей, которые вывели его на обманный путь. Не спасти его, а погубить желают они. Так что, оставив тернистый путь правды, очень недолго шел он по удобному пути – разлилось поперек дороги непроходимое топкое болото. Обходить его не хочется, другой берег совсем рядом, а болото кажется неискушенному путнику неопасной мелкой лужей. Лукавые же тем временем причитают: «Как ты устал, болезный, а дорога ведь еще так далека. Обходить вокруг тебе будет неудобно, только зря утомишься, бедненький! Лучше давай-ка перейди вон по тому мостку. Он хоть на вид и неказист, но раз дорога идет прямо через него, значит он выдержит, да и болото здесь кажется совсем неглубокое».

На поверхности болота тихо плавает безобидная зеленая ряска, излучая тихий мир, покой и любовь, хотя она не такова. Пусть пока что бессильна, однако умеет ждать жертву, чтобы отобрать у нее силы, когда та будет бороться за жизнь. За мнимым незлобием скрывается бездна ненависти «тайны беззакония».

«Ряска» – это известные всем одиозные общественные личности. Сами по себе они мелки и убоги. Их функции чрезвычайно просты и состоят в механическом исполнении несложных поручений хозяина. Им надлежит скрывать злую тайну болота, служат они и «козлами отпущения» при неудачах, а также очень удобны для привлечения на себя внимания и гнева обиженных обывателей.

Через топь проложена наезженная гать, созданная иллюзиями честности лживых и беззлобия злых, утверждающих о безопасности пути через топь. Однако гать сделана так, что обрушивается под путником как раз на самом опасном месте, где его быстро затягивает трясина. Слабые идут ко дну сразу, сильные некоторое время сопротивляются. Но чем сильнее, тем туже обвивается вокруг них липкая слизь водорослей. По отдельности они непрочные, каждую легко можно разорвать, но их много и с каждой минутой борьбы становится все больше и больше. Напрасны крики о помощи, они вызывают лишь злорадный смех у бесстыдных проводников-душегубов и только скорее растрачивают слабеющие силы. Скоро они прекращаются, и приходит отчаянная покорность злой судьбе. Это уже смерть раньше самой смерти, которая, впрочем, тоже не замедлит.

Место гибели бедного путника скоро снова покрывается сытой и довольной ряской. Забвение зеленой бездны легко скрывает следы страшного преступления. Остальные в суете дней тут же забывают о происшедшем и опять доверчиво спешат на зов болота, которое томно притягивает к себе все новых, не помнящих родства «иванов». От этой нечистой силы нет никакого спасения, кроме одного – обратиться с покаянной молитвой к Спасителю. Он не оставит зовущих Его и на краю неминуемой погибели. Самому человеку дьявольские путы беззакония не разорвать никогда, а Господь это сделает легко, да еще и даст силы победить.

–2–

Откуда взялись люди-демоны, облепившие Россию как ненасытные упыри? Кажется, ведь совсем недавно этой нечисти не было и в помине. Кто-то злой, конечно, и раньше прятался в тени, но не было такой огромной, озлобленно-возбужденной оравы кровопийц, пламенно ненавидящих наш народ. Только мертвые, притворяясь живыми, могут так ненавидеть живых – больше никто!

Так, Каин убил не своего праведного брата Авеля, душа которого вознеслась к Богу, а самого себя и многие-многие поколения своих потомков. Еще более страшное убийство произошло две тысячи лет назад. Иудеи, обезумев от страха перед опутавшим их злом, распяли Христа. Злодейство это, как и в допотопные времена, породило множество новых каинов, новое мертвое семя.

Каин, как и Хам, – не национальность, а Божия кара человеку, покорившемуся духам злобы. Поверив в их всесилие, он сам становится бессловесной тварью, подобной демонам. Непрерывно дрожащий от страха перед преисподним хозяином – князем мира сего, а также от ожидания неумолимого гнева Божия, стонущий от обиды и сгорающий от неутолимой ненависти и ненасытной зависти, он все время куда-то бежит, что-то спешно делает, будучи не в состоянии сосредоточиться ни на чем, кроме мести тем, кто оказался сильнее его, покорившегося сатане. Каждый раз, когда совершается убийство Христа в лице Его мучеников или Божия Народа, среди гонителей рождаются все новые и новые полки каинов и хамов, из которых и набираются многочисленные волонтеры Армии Тьмы.

Распад Советской Империи не был всего лишь разрушением очередной неугодной беззаконным злодеям страны. Им все без исключения неугодны, но в данном случае событие является все же исключительным, ибо преступление совершено с особой целью – погубить Третий и последний Рим! Последствия разрушения Последней благодатной Империи, без сомнения, будут самыми ужасными, поскольку именно с этого начнется полное истребление остального человечества, которое в случае удачного исхода злокозненного мероприятия окажется совершенно беззащитным перед нарастающими силами тьмы. Без духовной и державной мощи Империи Россов народы мира сразу после гибели России приступят к истреблению самих себя под руководством «тайны беззакония».

В результате вышеупомянутого, впрочем, не совсем удавшегося, сквернодейства на свет появилось великое множество новых каинов. Эти духовные самоубийцы, продавшие души дьяволу, теперь всеми фибрами своего каменного сердца ненавидят живую Русь за свое собственное предательство.

За вакханалией каинов и хамов скрывается не только их явное помешательство, но также тяжелая и властная сила духов преисподней. Главная их мощь как бы неподвижна и как бы ничем не выдает себя. Смертоносное движение зла невыразимо страшно и пугает всех, в том числе самых верных разрушителей. Даже те в ужасе отшатнутся от истинного облика зла, а ведь нужно как можно дальше заманить народы в трясину бездны. Никто не должен выйти оттуда!

Но как воскрес Христос, так воскресает и обновленная Им Россия, становится невидимой и недоступной беззаконным разрушителем, напрасно тратящим свои силы и напрягающим хриплое горло в злобном крике, проклинающем Русь – он не достигнет ее святого безмолвия.

Зло очень долго, много столетий ждало своего «звездного» часа и готово ждать еще больше, чтобы враз, в один миг раздавить всех в кровавом порыве своего беззаконного торжества. Ради только этого – одного краткого мига ложного владычества над вселенной – беззаконие готово идти на любые вечные муки, страшнее которых невозможно себе и представить.

Оно, конечно, прекрасно знает о своем будущем. Уже сейчас демоны завидуют участи даже самых падших людей. Поэтому жалеть они не станут никого. То же относится и к тайным и явным клевретам «тайны беззакония» – неисцелимому безумию. В преддверии недолгого торжества, беззаконие обжигает сердца людей смертельным холодом, чтобы сделать их дебелыми, неспособными на доброе дело или простое сострадание ближнему. Злу требуется, чтобы чувство покорного ужаса перед ним воцарилось до глубины души всякого человека. Лишь тогда можно творить с людьми все, что угодно, не опасаясь последствий.

Беды, подобные нынешней катастрофе, бывали и раньше, но в прежние времена мощь православной закваски русской души, бесценного наследия святости предков – проникала в самую суть народных «генов». Она всегда оставляла России достаточно сил и разума, и русский народ всегда вырывался из липких лап лукавого Ваала, когда тот уже торжествовал победу.

В старину даже самые отпетые и неисправимые преступники каялись в грехах. Пред самой казнью, прямо на эшафоте, как часто падали они ниц в покаянных слезах пред собравшимся на площади народом, моля его даже не о пощаде – о последнем христианском прощении, о «последнем целовании» и молитвенном поминовении их пропащих грешных душ. И как часто вопль исстрадавшейся от злобы души не оставался неуслышанным! На эти покаянные слезы народ отвечал любовью и чистыми слезами всепрощения.

Сейчас же и малые, и самые страшные преступления слишком легко оправдываются безразличием наших окаменевших сердец. Беды далеких и ближних людей и народов все больше становятся в равной степени безразличными. Скорбь приходит только тогда, когда беда посещает наш собственный дом. Общество почти утратило цельность христианского миропонимания. Мощь духовных сил осталось в прошлом бывшего христианского мира, но не России.

–3–

Не все исповедуют Христа. Не все исповедуют Его правильно, но шаткое вселенское равновесие современного мира определяется чистотой Веры Православных народов, а она сейчас стремительно умаляется, хотя такое все-таки происходит не везде. Россия одновременно как бы умирает, но и медленно просыпается от своего долгого дурмана – забытья.

Первопричина многих мировых социальных потрясений кроется не в беззаконных действиях тайных сил, они всегда пребывали в нашем мире. Дело в том, что человек бессилен противостоять многообразию сил зла без Божией помощи, но по неверию и гордости постоянно ее отвергает.

Народы один за другим покидают Царство Света, с безрассудным отчаянием бросаясь в объятия тьмы. Христианство все чаще становится для современного «цивилизованного» человека не способом и целью жизни, а «устаревшей традицией аборигенов», к которым с пренебрежением относят и наш многострадальный народ. За таким презрением для многих и поныне скрыта тихая Тайна России – Тайна Христа! Это не только тайна жертвенности и позорной казни, но и Воскресения. «Просвещенное человечество» все больше устремляется к познанию неизведанных глубин мироздания, где «вольное движение разума по пути прогресса» уже не сковывается «глупыми» ограничениями, которых так некстати требуют «давно устаревшие» христианская нравственность и нормы жизни.

Стремительно наступает эпоха, предвозвещенная Церковью – время всеобщей апостасии – рокового для человечества массового отступления от Христа.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 30-31), – говорит Спаситель.

Так, нынешняя интеграция народов вовсе не предусматривает в себе места для Христа. Следовательно, по слову Божию, она является новым расточением сил, а ее дух – хула на Святаго Духа и потому она не будет прощена Богом.

Во всем мире сейчас в том или ином виде происходит Глобальная Перестройка. Человечество вовлечено в процесс создания принципиально новых мировых отношений, в основании которых лежит явное антихристианство. Оно пока не показывает явно свой демонизм, но лишь потому, что для того еще не настало время. Чтобы вконец затуманить головы запутавшихся людей, им говорят, что строящееся общество будет основано на новых гуманных законах, которых человечество раньше не знало, а сейчас – узнало. Как будто прошлый опыт цивилизации уже не имеет никакой ценности!

«Номоканон» или «Кормчая» – в этой книге собраны церковные и государственные законы общественной и церковной жизни. Она была создана не «высоким парением» самодовольного разума, а молитвенным созерцанием воли Божией. Ее писали святые Отцы и святые цари, а сами законы рождены дарами благодати Святаго Духа. В этом и заключается коренное отличие сего древнего свода законов от гордого самомнения современного законодательства.

Многие нынешние «творцы новых законов», основанных на «общечеловеческих ценностях», не ведают о божественном происхождении Закона.

Не понимая его духовного предназначения и целей, законотворцы, пусть невольно, но все же вторгаются в область мистическую, где цена безответственности слишком велика – собственная жизнь или смерть. Сошлемся на Закон Моисеев – безусловный образец законодательства, основанный не на самочинном мудровании, а на ветхозаветной благодати:

«Кто будет злословить отца своего или свою мать, тот да будет предан смерти…

Если кто будет прелюбодействовать… да будут преданы смерти…

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною… да будут преданы смерти…

Кто смесится со скотиною, того предать смерти…

Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти… (Лев. 20, 9-27) – бескомпромиссно требует Закон, данный Ветхому Израилю Богом через великого Пророка Моисея. Просто и лаконично Закон выражает свое отношение ко многим нынешним проявлениям пресловутых «общечеловеческих ценностей», безоговорочно принимаемым современным «цивилизованным» обществом. Непочтение к родителям, блуд, содомия, колдовство, «молитвенное целительство», экстрасенсорика, астрология, оккультизм – все каралось только смертной казнью.

Взглянем вокруг. Презираемая еще совсем недавно и смертельно опасная для духовного климата содомия ныне становится просто эпидемией. Особенно она процветает, как нарочно проговариваются блудливые средства массовой информации, в высших политических и «культурных» сферах. Содомиты «пошли во власть». Ведьмы и ведьмаки, не уступая им в настырности, не сходят с телеэкранов, безнаказанно проповедуя свое гибельное для человека «искусство» приражения, «энергетического здоровья» и прочих мистических ловушек.

Мировое сообщество «отменило» новозаветную Благодать Христианства. Раз уж так вышло, то по идее, надлежало бы вернуться в законотворческой деятельности к закону Моисееву. Выше его не было на земле закона! Но и этого не происходит. Дело в том, что те «культурные особи», против которых направлены грозные предупреждения, сами часто контролируют создание новых законов.

Дело совсем не в жестокости древнего Закона, а в том, что такие люди несут смертельную опасность миру своей демонической духовностью. Общество просто обязано избавляться от таких «меньшинств» во избежание собственной гибели! Опасность для души, не защищенной оградой Закона, в ветхозаветные времена была настолько велика, что только физическое истребление подобных лиц было в древности единственной, и то лишь отчасти действенной защитой народа от духовного самоуничтожения.

Ветхому Израилю, ведомому Моисеем в Землю Обетованную, надлежало полностью (!) уничтожить все семь богомерзких народов, нагло воссевших в этом благодатном Центре Земли. Израиль отнесся к этой задаче слишком легкомысленно. Поэтому, заразившись скверной, которую должен был истребить, был наказан сам – неосмотрительное ослушание Закона послужило причиной его собственной гибели, хотя и много столетий спустя. Пусть нескоро, но Закон всегда наказывает любого ослушника.

Новозаветные времена многое изменили. Неизреченна милость Божия! Исцеление и прощение любого страшного греха, будь то содомия или колдовство, теперь можно получить в Таинстве искреннего покаяния. Для этого требуется наличие доброй воли и осознание смертельной греховности соделанного. Нужно еще терпение скорбей, посылаемых Промыслом Божиим для целительного очищения души от скверны. Но ни терпения, ни покаяния в наши дни почти не осталось. Вместо этого происходит «переоценка ценностей», и народы капризно уходят от Благодати Христовой, следуя собственным эгоистичным законам.

Почему-то именно все богомерзкое и богопротивное становится модным и не только не наказывается, но порой даже является признаком хорошего тона. Получается, что именно те богомерзкие сообщества, которые нарушают заповеди Божии, являются предметом особого размножения, и случайным это явление назвать никак нельзя. Такого массированного насаждения духовной смерти на государственном уровне не было, наверное, с начала Христианской Эры, хотя чрезвычайная опасность таких явлений совершенно очевидна для любого здравомыслящего человека.

Происходящее свидетельствует о том, что идет массированное проникновение организованных сил зла во властные структуры человечества. Именно они растлевают общество, поощряя разврат, насилие, оккультизм, наркоманию, бандитизм, принимающие постепенно необратимый характер.

–4–

Ощущение близости зла преследует человека в виде постоянной неясной тревоги и безотчетного страха, косвенное проявление которых состоит в неутолимой жажде познания, в мечтательных поисках духовной свободы. Если же начинаются поиски виноватого, начинается Война.

Человек получил посланного Богом Отцом Благодатного Утешителя – Святаго Духа, наполнившего благодатью Святую Христову Церковь. Человечество, принявшее Христа, оказалось под благодатным Божиим покровом. Уже две тысячи лет люди имеют не просто упование и надежду на будущее спасение, но само спасение таинственным образом воплощается в Церкви Божией, присоединившись к которой, человек уже здесь, в смертном мире, оживает будущей вечной жизнью.

Что еще требуется? Не греши, а коли согрешил – покайся. Молись, причащайся Тела и Крови Христовой и – жив будеши. Что тебе еще нужно? Все есть! Но не таков современный гордый человек, все меньше обращающий потухший взор к вечности горнего мира и все больше взирающий лишь на земное благополучие. Наше время – не время спасительного покаяния, а гордых и блистательных побед над космосом, над ядерной энергией, над генетической природой всего живого, над гигантской коммунистической Империей России, наконец.

Решение наболевших вопросов современной цивилизации люди ищут не там, где оно есть, но там, где позволяет его искать надменная гордость ума. Он же, давно зараженный безумием безверия, все чаще и чаще вторгается в пугающую сумеречную духовную область, где находятся «обители» зла. Не туда, где ярко светит Солнце Правды, устремляется душа, а во тьму, где господствуют духи злобы.

Человек уже не стремится к познанию высших духовных понятий, требующих от него немалого труда и терпения скорбей. Не ведая о высшем, он направил ум к познанию низших законов тварного мира, и преуспевая в изучении их, одновременно утрачивает само понимание духовности.

Современные науки, даже такие как медицина и биология, постоянно соприкасаются в своих исследованиях с человеческой душой, но упорно игнорируют ее, как вообще несуществующую субстанцию. По сути, научные исследования продолжают опираться на устаревшие традиции механистического понимания мира – ложное порождение атеизма, которое было характерным для всего девятнадцатого столетия. Но от него уже давно отказалась даже сама механика, осознав относительность огромного большинства фундаментальных величин и понятий в рамках макро и микромира.

Возникновение же жизни, ее развитие и самобытность, наука объясняет только информационной природой наследственности – хромосомами. Даже при поверхностном рассмотрении, это направление является тупиковым научным путем, который не в состоянии объяснить механизмы большинства процессов организма от момента его зарождения и в продолжении всей жизни.

Нынешнее состояние окружающей природы и человека кажется наукам совершенно естественным, что является своего рода постулатом практически всех современных научных концепций и вообще мировоззрения современного человека. На самом деле – все наоборот, поскольку грех противоестественен природе человека, как и его последствия: болезни, малая продолжительность жизни, да и сама смерть.

Можно привести пример из Писания. В книге Бытия говорится: «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6, 3).

Это суровое предупреждение было произнесено Богом до Всемирного Потопа, когда люди еще жили по несколько сотен лет. Исполнение же приговора произошло тогда, когда беззаконие умножилось сверх всякой меры, уже после Потопа. Люди получили Божие предостережение о грядущем наказании, но по своему обыкновению не вразумились. Даже совсем недавняя погибель допотопного мира не смогла их образумить. Почти сразу после Потопа потомки Хама вновь бросились в бездну греха. Очевидно, что последовавшее сокращение жизни обусловлено не простым включением так называемого пресловутого «гена убийцы». Произошли глубокие изменения в природе человека.

Все перемены продолжительности жизни людей связаны с грехом.

Современная наука занимается не устранением греха, как изначальной причины всякого заболевания. Духовное очищение, стяжание святости, благодатно изменяющие саму природу человеческую, объектом исследования давно уже не являются. Медицина, скажем, давно подбирает способы длительного поддержания жизнеспособности человеческого организма в его нынешнем греховном состоянии, но тщетно человек пытается избежать смерти, не отказываясь от своих похотей.

Отрицая духовность мира, а с ним и саму жизнь, люди все больше и больше становятся не частью живой природы, а как бы омертвевшими сторонними наблюдателями. Поэтому и сами принципы изучения окружающего мира становятся средством отторжения человека от него. Становясь все «умнее», люди становятся все более одинокими и несчастными, но в этом нет правды. Это не то величественное одиночество, в котором живут святые отшельники, слезно молящиеся за весь мир, а тяжелая самозамкнутость ожесточения и глубокой обиды на всех. Отторгая живое, человек, становится подобным убийце Каину, «проклятым от земли», и это проклятье – страшная «награда» за поклонение гордому разуму и убийство «Авеля» – собственной бессмертной души.

Главным результатом грехопадения стала для человека почти полная утрата богообщения – единственного истинного источника жизненной силы и самой жизни. Венец творения часто опускается до состояния противоестественного, ниже скотского. Став жалким рабом бессловесных страстей, человек с лживой безответственностью продолжает мнить себя прежним властелином природы.

Но по милости Божией, люди еще не дошли до богоотверженности, которой достигли падшие ангелы – демоны. Более того, Сам Господь наш Иисус Христос в положенный Им срок воплотился во чреве Пречистой Божией Матери и пришел в грешный мир, чтобы спасти человечество от вечных мук.

12. Горящие снопы.

–1–

Духи злобы очень горды и, конечно, не имеют намерения служить Богу, однако, сами не желая того, являются у Господа нечистой служебной тварью. Не без «помощи» злых сил, хотя и вопреки их воле, неумолимо свершается Промысл Божий, ведущий человека к спасению и очищению вселенной от всякого зла. Вездесущие же духи злобы обманом соблазняют народы, однако больше всех они обманули самих себя.

«Для Бога все возможно, никто не может сопротивляться его Божественной власти», – говорит преподобный Иосиф Волоцкий в своем «Просветителе». – «Бог не хочет даже по отношению к дьяволу поступить неправедно. Ведь если бы… Бог победил дьявола… силой, дьявол начал бы говорить: «Я неправеден – но и у Бога нет правды, и Он совершает все принуждением и силой; я победил человека, но Бог, победив меня, насильно и неправедно отнял у меня человека», – и был бы прав. Но Владыка не допустит дьяволу говорить, что тот победил человека, а сам был побежден Богом. Поэтому Бог несказанным устроением задумал подать нам победу над дьяволом».

Сказанное преподобным Иосифом о бесах равно применимо и к злым людям.

Господь дает человеку могущество и мудрость самому попирать демонические силы. И дает их не только верным. Хитрые обманщики – противники Христа – тоже никогда не остаются без дела. Без отдыха и устали кропотливо трудятся они, чтобы погубить всех людей, но результат их трудов всегда противоположен желаемому! Вспомним, как упорно трудились нечестивые фарисеи убить Христа. Но в результате своих нечестивых трудов, богоубийцы немало способствовали нашему спасению, хотя бы и ценой собственной погибели.

«Господь Бог Божественною своею мудростию перехитрил египтян, Саула, Иеровоама... – так и сейчас Божественной мудростию и ухищрением Своего Божественного коварства Он убил дьявола... спас род человеческий от ада. В Божественном писании много случаев хитрости и коварства ... Господа Бога». – На первый взгляд, последнее утверждение весьма странно. Мы ведь знаем, что Бог есть Любовь, и это как-то не вяжется с традиционными представлениями о коварстве и хитрости. На самом же деле, преподобный Иосиф лишь показывает необозримость попечения Божия о человеке. Там, где нам кажется, что пришла наша погибель, на самом деле кроется смерть самих погубителей. И это справедливо!

«Нам не следует смущаться, соблазняться или сомневаться по поводу этих случаев хитрости и коварства, но только веровать в безмерную глубину Божьей мудрости», – заканчивает Преподобный эту свою чрезвычайно важную мысль.

Божии «хитрость и коварство» на деле означают хитрость и коварство самих демонов, мудро и справедливо направленные Творцом против них самих.

Примером может стать Исход Израиля из Египта, когда он своим коварством, но вполне согласно с волей Божией, взял себе многие сокровища Египта. Иной пример подобного хитрого коварства приводится в книге Иудифь. Иудифь была благочестивой и богобоязненной вдовой, прекрасной видом и душой. В то время по приказу Ассирийского царя нечестивый полководец Олоферн с огромным войском вторгся в пределы Израилевы, чтобы погубить его. Как единственная надежда на «спасение», народу предлагалось отречение от Бога, разрушение Храма и признание богом Ассирийского царя. Для многих такое отречение было хуже смерти, народ единодушно взмолился о помощи ко Всевышнему и был услышан. Господь послал спасение в лице праведной Иудифи, обманно пришедшей в стан к Олоферну, выдавая себя за предательницу. Прельстившись неописуемой красотой Иудифи, Олоферн устроил для нее пир. Но когда он упился, Иудифь отсекла нечестивому голову и спешно покинула стан врага.

«Коварное» убийство полководца настолько напугало его войско, что оно спешно удалилось восвояси. Так, Божии «хитрость и коварство» дали мужество и славу слабой женщине – Иудифи, и они же отобрали его у огромного посрамленного ею войска. Как могла одна единственная вдова напугать стольких суровых воинов, привыкших к многочисленным победам над сильным противником? Естественно, нельзя все объяснить только личным мужеством действительно бесстрашной Иудифи, именно благодать Божия «коварно» дала ей особые силы попрать гордых завоевателей.

Человеку самому не хватает ни сил, ни ума для своего спасения. Часто он находится в смятении от одолевающих его страстей. Злые силы причиняют людям огромные скорби, мучая их и не давая нигде пристанища. Но как часто демонские козни приводят несчастных к спасительному кораблю Церкви, возвращая их к Вере.

Когда же народ вновь удаляется от спасительного покрова Церкви, на него снова немедленно нападают духи злобы и злые люди, увлекая в бездну трясины. Но стоит только начать отвращаться от мерзостей, само уклонение от зла возвращает человека в Церковь – вот вам снова Божие «коварство»!

–2–

Не может человек быть нейтральным по отношению к добру и злу. Либо он обретает любовь и свободу во Христе, либо злобу и рабство князю мира сего; либо вольно тянется к Свету, либо страстно и безвольно устремляется в бездну.

Погибнуть, конечно, проще. Чтобы погубить свою душу, можно вообще ничего не предпринимать – смерть придет сама. Склонность падшей людской природы к греху такова, что она и без посторонней помощи увлечет человечество к вечной погибели. Здесь даже нет нужды в особых ухищрениях «тайны беззакония». Последняя лишь ускоряет «естественное» течение событий, «помогая» человеку пасть еще ниже и быстрее. Ей нужно, чтобы земные и посмертные мучения человека были как можно страшнее и безотраднее, и это, надо сказать, ей нередко удается.

Но и без этого множество людей, пусть даже по-человечески добрых и отзывчивых, печально оканчивают свой земной путь, будучи уверены в своей праведности и добродетельно прожитой жизни. Растили детей, не делали зла, не крали, не убивали, добросовестно работали на благо Родины и тому подобное. А ведь они даже и не поняли за всю свою жизнь, что такое на самом деле добро и зло. Это ужасная трагедия огромного большинства людей, живущих на Земле!

За тысячелетия до Рождества Спасителя было великое множество добрых, честных и порядочных, по тем же человеческим понятиям, людей. Были и великие Пророки Божии. Но ни один из них не смог войти в Царствие Небесное. Для этого, оказалось, недостаточно простой доброты и человеческой любви. Нужен Спаситель! Нужна Любовь Божия, а она только в Вере в Господа нашего Иисуса Христа. Небо открывает не любовь человеческая, а Любовь Совершенная.

Спасение, в отличие от погибели, требует огромных усилий, но и они могут оказаться в итоге бесплодными. «Без Церкви нет спасения». Господь создал Церковь, потому что вырваться из лап беззакония без ее помощи невозможно! Когда люди перестают все это понимать, они становятся совершенно неспособными противостоять многочисленным ухищрениям «тайны беззакония». В такие времена зло становится особенно организованным, агрессивным и «концентрированным».

Организованность мирового зла можно в известном смысле сравнить со всемирной «канализационной системой», непрерывно собирающей из мира как само зло, так и всех уловленных им неисправимых людей.

«Система» впитывает смрадные нечистоты и нечестивых, восставших в злобе, гордости и обиде на Бога. Она всегда исправно работала среди любых народов. Если бы эта своеобразная «канализация» надежно не функционировала, то быть может, зло разлилось бы повсюду в таком количестве, что человек, погружаясь в него, даже не замечал бы своего падения – не с чем было бы сравнивать. К счастью, организованное зло подобную возможность людям предоставляет.

Из своей богомерзкой системы поглощения человеческой мерзости духи злобы даже пытаются создать особую Систему Управления Миром.

–3–

Страхом, парализующим волю, нельзя заставить любить по-настоящему.

Впрочем, страх страху рознь. Страх Божий – сильное врачующее средство. Страх демонический, непокаянный, несет в себе ожесточение и глубокую обиду. «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9, 13), – говорит Спаситель. Господу нужна любовь – милость, по слову Евангелия, а не просто формальное исполнение законов Божьих. Надлежит испытывать отвращение к греху и его пагубным последствиям, понимая справедливость Божия наказания через попускаемые скорби, а не ощущать животный страх перед возмездием за неправедные дела.

Так, некогда к Христу приступили не в меру ревнивые в вере фарисеи и теплохладные, почти атеисты, саддукеи. Те и другие требовали показать знамения на небе (Мф. 16, 1-4). Блаженный Феофилакт поясняет, что они просили у Господа остановить солнце или луну или помрачить их свет.

Пришедшие искали страшного чуда, но Божественная любовь не приходит от ужаса. Богу потребны люди свободной воли, а не рабы страха, какими желали стать фарисеи и саддукеи. Напротив, Господь обыкновенно совершал «тихие» чудеса кротости и милосердия. Они никогда не возбуждали в израненных скорбями людских сердцах страха перед Ним, а приносили мир и покой, открывавшие людям забытую сладость богообщения. Духовный рай тогда входил в человеческое сердце, чтобы более не покидать его никогда. Это покаянное и слезное осознание милости Божией рождается особым страхом – Божиим, великим чувством, несущим в себе начало любви.

Господь отказался совершить пред гордыми «ходоками» страшное чудо. Фарисеи и саддукеи так и ушли не уверовавшими. Они готовы были поклониться, но не любви Христовой, а парализующему волю страху. Им не нужна была любовь, а Богу не нужно было страха. В великом смирении и любви Христовой неразумные просители чудес требуемого ужаса не обнаружили, зато в конце концов нашли его с избытком в ином месте, отдав свои бессмертные души злому существу, достойному, по их мнению, именоваться «богом». Вырваться из его лап они в своем большинстве, к сожалению, уже не смогли. Ужас бездны мгновенно преклонил их дрожащие колени и жестокие выи до самого ада – наступило подавляющее разум и волю «бесовское смирение», от которого человек быстро перестает быть человеком, утрачивая свободную волю, но не находя в этом «смирении» покоя души. Поклонение злу не дает утешения.

Фарисеи жили в фанатичном исступлении ложно возбужденной веры. Саддукеи, напротив, верили мало и искали в «вере» больше земной власти, чем спасения. Но все вместе они по-настоящему и достаточно искренне исстрадались без Бога! Жажда поклонения Творцу присуща человеческому естеству. Таким он создан, и без Веры жить не может. Поэтому пришедшие к Христу почти неложно искали Бога, и почти нашли Его. Господь даже Сам явил им Себя, ведь не будь на то Его воля, они никогда бы не встретились. Но Спаситель так и остался невидим для них, по причине демонической гордости, равно присущей фарисейству и саддукейству. Несчастные слишком крепко были связаны сей страстью, избавиться от которой с Божьей помощью они отказались.

Свою гордость любой человек, понимая это или нет, всегда хочет сломить, потому что она причиняет непрестанные и нестерпимые мучения. Но избавиться от нее непросто. Страх Божий в этом деле – самое верное средство. «Начало премудрости страх Господень» (Пс. 110, 10). Этот страх – особого рода. Он не связывает волю, а освобождает ее от власти страстей, чем подобен страху за проступок перед любящим отцом, для которого осознание чадом вины – уже радость. Страх Божий не несет в себе ужаса, отчаяния и непрощения.

Если бы все грешные немедленно наказывались, то они, может, и пришли бы к Спасителю, но их привела бы не любовь, а лишь страх наказания. Именно таким страхом собирает людей «тайна беззакония», но панический страх пред немилостивым «богом» не может породить истинной любви.

Господь долготерпелив с наказанием, но приближается и уже наступает время духовной жатвы. Времени для раскаяния и очищения от греховной скверны уже было дано достаточно. Окрепшей любви, взрастившей достойные плоды покаяния, не сможет повредить и самый великий страх. Плодом ее становится бесстрашие и усыновление верных Богом. Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в своем Первом соборном послании говорит верным: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4, 18).

–4–

В Евангелии от Матфея Господь рассказывает притчу о доброй пшенице, посеянной добрым сеятелем, и сорных плевелах, в тайне ночи подсыпанных на поле злобным врагом (Мф. 13, 24-33, 36-43). Поле – это человечество. Господь посеял на нем доброе семя и сравнивает пшеницу с праведными людьми, а плевелы – со злыми сынами лукавого, порождениями злобы, растущими с пшеницей до жатвы – времени Второго Пришествия. По слову блаженного Феофилакта Болгарского, Господь не посекает сынов злобы, как того просят Ангелы, выступающие в притче в образе работников. Он ни в ком не хочет повредить ростки будущей праведности, оставляя последнюю возможность покаянного исцеления даже самых грешных людей. Этой возможностью воспользуются, к сожалению, совсем немногие из них. Непокаянные грешники в этой притче подобны злым плевелам, но, раскаявшись, они вполне еще могут стать доброй пшеницей, обретая вечное спасение в истинной Вере.

Таким «плевелом», к примеру, был гонитель христиан Савл, нареченный после его удивительного обращения и крещения Павлом. Своими неутомимыми трудами на благо Церкви и великими скорбями он обрел не просто святость, а назван вторым Первоверховным Апостолом наряду с Апостолом Петром!

О способе и времени воздаяния за добро и зло Господь говорит следующее: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их... жатва есть кончина века. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства все соблазны и делающих беззакония, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 30-42).

Итак, прежде воздаяния праведным, «тайна беззакония» будет связана в некие «снопы», в которых она совершенно лишится свободы действий. Лишенная и малой подвижности, она будет удручена неожиданным бессилием. Вся мощь ее беззакония уйдет на то, чтобы крепко связать… саму себя и гореть адским огнем в «плаче» обиды и злобном «скрежете зубов».

Очевидно, что подобное состоится до Страшного Суда, может совсем незадолго до него, потому что связывают злых в снопы Ангелы, а не Господь. Судить же всех Он будет Сам. Относительно наших времен это может означать, что прежде возмездия злым – прообраза Страшного Суда – они лишаются всякой свободы воли и разума, сгорая от злобы и иных страстей.

Зло высасывает само себя из мира, как высасывается гной из раны, связывая всех злых подобно Евангельским плевелам в «снопы». Погибшие не желают идти в бездну в одиночку. Каждый старается увлечь за собою иного и цепко держит в объятиях «товарища». Вот так и получаются «снопы» из которых беззаконие тщетно пытается создать свое «вечное» царство, горящее пламенной страстью, но бессильное и безжизненное. Вся их огромная мощь, это, оказывается – бессилие! Беззаконные нечестивцы, связанные в «снопы» не без помощи «коварных» Ангелов, проникнутся друг к другу такой взаимной злобой, что и малого огня «спички», зажженной опять же не без участия Ангелов, будет достаточно, чтобы дотла сжечь все долгими трудами собранное беззаконие.

Свободным делает человека лишь свободная воля. Несвободный связан множеством условностей, нужных связей, обязательств, а главное – страстей. В конце времен всю свою силу беззаконие будет тратить на то, чтобы хоть как-то удержать само себя от всепожирающего огня злобы. Власти же над праведными, находящимися под защитой Божией, «снопы» не будут иметь никакой.

Подобно тому, как Церковь соединяет людей Божией любовью в единое Тело Христово, князь мира сего пытается связать своей злобой беззаконное «канализационное тело» – «снопы», черный адский огонь пронизывает их с огромной силой, но зло так и не сможет ей воспользоваться, ибо вся она предназначена для самоуничтожения. Собрав воедино все энергии разрушения, «тайна беззакония» не в силах долго сдерживать их. Пожирающий огонь, предназначенный другим, выходит из повиновения и быстро сжигает самих неистовых разрушителей мира. Духи злобы знают об этом, но ничего не могут с собой поделать.

Послушные злу люди совершают дела, как им кажется, весьма для них полезные, но ни одного поступка они не совершат без Божия попущения и без вреда для самих себя. Их мощь – совершенная иллюзия и полная растрата сил. Несвобода злых и неконтролируемость их действий всегда приводит к быстрому истощению.

В конце «соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззакония». Произойдет полное отделение зла от добра. Зло уже не будет лукаво соблазнять простых людей через «тайну беззакония», а открыто покажет ненависть к Христу и христианам, непреодолимое желание их уничтожить и… свое полное бессилие! Зло может казаться в подобные времена вездесущим и всевластным, но на деле оно крепко-накрепко связано. Оно никогда не несло в себе никаких собственных жизненных сил. Поэтому связанное ложью и злобой «тело» не сможет существовать никаким иным образом кроме паразитического. А силы Господь будет попускать ему брать лишь для исполнения предначертанного им спасения верных и назидательного наказания неверных.

–5–

Происходящее в Последние Времена в какой-то мере, возможно, будет напоминать изгнание Христом легиона бесов из гадаринского бесноватого. Этого несчастного, как и наше многострадальное Отечество, в течение многих лет беспрестанно, неусыпно и страшно мучило множество злых демонов. Они даже как-то объединились для мучений этого человека в своего рода военное соединение и назвались легионом, скорее всего по примеру непобедимого Римского войска, покорившего всю вселенную, в том числе и Иудею. Во всяком случае, именно так бесстыдные представились Спасителю (Мк. 5, 1-20). Хотя Господь спросил о имени припавшего к Его стопам человека, а не бесов, «воины гордого легиона» не смогли промолчать. Спаситель же повелел им выйти из человека.

Безумная гордость демонов немедленно сменилась жалкой униженностью и нижайшей просьбой не отправлять их в бездну, а позволить перейти хотя бы в нечистое и презренное по Ветхому Закону животное – свинью. На удивление злобных демонов, их желание было тут же исполнено. Господь, ведая о будущем, разрешил им войти в пасущееся неподалеку свиное стадо. Страх и униженность тут же опять сменились гордостью и исступленной жаждой мщения Богу.

Казалось бы, радуйся, что получил законную власть хотя бы над глупыми животными, ведь это уже немалая награда по сравнению с невыносимыми вечными муками бездны, которой только что так чудесно удалось избежать. Однако не таковы были намерения у неугомонных духов бездны, неспособных более сдерживать свою ненависть ко Христу. Пусть Господь и недоступен был их мщению, зато свиньи – в «абсолютной власти». И вот, все свое безумное ожесточение, обиду унижения и страх перед Спасителем бесы решили выместить на несчастных ничего не подозревающих тварях. Немедленно по своем вселении в свиней, в полном единомыслии, устремили они все стадо на неминуемую смерть – к обрыву в море. Заметим, даже свиней бесы сами не могли убить, а лишь управляя их волей, направили в морскую пучину. Ведомые не разумом, а непомерно дикой злобой, бесы истребили этих нечистых животных, разведенных людьми по их же наущению, в нарушение Моисеева Закона. Однако и сами тоже не остались ненаказанными!

Зло собственными руками истребило соблазн греха – «свинство». Случилось невероятное. Беззаконие в безумии истребило само себя.

Кто знает, сколько времени и усилий потратили бесы, чтобы нарушение Закона стало для людей нормой жизни, чтобы они перестали стыдиться греха и уже не тайно, но открыто пасли свиней, демонстрируя свое «свинство» по отношению к Божиим установлениям? Но, как почти всегда бывает, духи злобы сами же разрушили плоды своих дел. Дозволения на то, чтобы войти в других тварей они не получили. Поэтому после потопления свиней им не оставалось ничего другого, как отправиться в ту самую ужасавшую их бездну, которой они так страстно хотели избежать всего лишь несколько мгновений тому назад, когда просили у Господа дозволения войти в свиное стадо. Сами себя наказали – и поделом!

–6–

Участь несчастных свиней печальна, но ведь их разводили в нарушение Моисеева Закона. Сейчас же Заповеди Божии, даже не как Закон, а просто как нравственные принципы, человечество все более ожесточенно отвергает. Здесь представляется неслучайным и род стихии – море, уничтожившее свиней, а бесов отправившее в бездну.

Возбужденные демонической ненавистью свиньи представляют собою некоторое подобие «сверхчеловеков». Демоническая сила делает ее обладателей чрезвычайно могущественными и «умными», но та же сила превращает человека в скотоподобное существо – свинью. Несчастные бесноватые свиньи, как видно из Евангелия, не удовольствовались малым, но ведомые непокорными Богу демонами, и подобно им, тоже устремились к абсолютной власти. Подобное, кстати, можно сказать вообще о всяком «сверхчеловеке», одержимом властным духом ложной избранности.

Самым удобным объектом для утверждения своего владычества представляется бескрайнее море человеческих страстей. И вот, «сверхживотные» устремились властвовать над этой безликой стихией, которая сразу и безоговорочно покорилась новоявленным «харизматическим вождям» и приняла их в свои объятия, как будто только того и ждала. Наступило время недолгого торжества бесноватых тварей, их хрюкающие морды победоносно возвышаются над водной гладью. Теперь бы еще немного времени для окончательного торжества и утверждения «бессмертных идей». Но... только расходящиеся по воде круги сохранили недолгую память о безумных «буревестниках Революции». Сами же ее вожди так же ошеломляюще быстро исчезли в пучинах вод, как и появились, не успев толком ничего понять. Скоротечная власть и смерть слились для них воедино. Господь не дал им времени ни для осознания происходящего, ни для покаяния, ведь покаяние чуждо свиноподобным демоническим «сверхособям». Воды быстро сомкнулись над ними. Бессловесное безмолвие воцарилось над морем до прихода новых претендентов, несущих «свободу человечеству». Безвольная пучина терпеливо ждет и их!

13. Время и Вечность.

–1–

Примитивное представление об окружающем мире, как уже говорилось, является причиной бесчисленных ошибок человечества, а значит – социальных и природных катастроф. Изуродованная природа все чаще отказывается служить людям, и все мы являемся свидетелями нарастающей ее агрессивности по отношению к человеку. Отравленная окружающая среда постепенно отказываться утилизировать отходы цивилизации и становится непригодной для обитания людей. Тайфуны, землетрясения, засухи и наводнения, ведомые и неведомые болезни, мутации болезнетворных микробов и вирусов – перед нами уже не пассивное, а активное отторжение человека природой, похоже уже намеренно стремящейся причинить людям наибольший вред. Мировая экосистема явственно погибает и старается поэтому, насколько может, защитить себя от своего самого главного противника – человека. Процесс отторжения цивилизации природой весьма обширен и по-своему разумен. А ведь до грехопадения ничто в природе не дерзало ослушаться или причинить человеку зло!

Но все же не это является главным. Гораздо важнее нарастающая беспомощность человека в его противоборстве с набирающим силу разумным и духовным миром зла. Мы, в большинстве своем, уже не видим наносимых нам ударов и не имеем места, чтобы укрыться от них, отдохнуть и набрать сил для новых сражений. Это происходит, потому что общество живет не в реальном мире, а в выдуманном, и оттого особенно опасном. Многим он кажется весьма удобной средой обитания, а тем временем, реальность принимает все более угрожающие формы, и здравый смысл требует от общества самого решительного переосмысления своего бытия и понимания окружающего мира. Но дело тут совсем не в познании взаимного расположения звезд или морских глубин, чем сейчас так увлеченно занимается человечество. Требуется придти к ясному пониманию сущности и назначения нас самих и всего тварного мира.

Огромная вселенная таинственна и во многом непостижима для немощного человеческого разума. Ее бесконечное разнообразие соединяет в себе два важнейших и фундаментальных для человеческой жизни и всего мироздания понятия и сущности. Это проходящее, необратимо текущее время и неизменная, незыблемая вечность, невидимо для глаза окружающие нас. Взаимодействие времени и вечности – таинственно и почти не изучено наукой. Между тем, именно они являются тем стержнем, на котором зиждется весь видимый и невидимый, разумный и неразумный мир.

Традиционное атеизированное представление о времени и вечности грубо искажает их реальную природу и приводит к глубоким жизненным заблуждениям, порождающим в свою очередь немалое число болезней современного общества. Причем речь идет не о каких-то многоумных теориях, философски отвлеченных от реальной жизни, – время и вечность являются весьма существенной и важной частью земного бытия.

Мы обычно не задумываемся над тем, почему, например, высшая математика, теоретическая механика и иные высокие естественные науки появились именно в Христианской Европе, а не на языческом Востоке, не в мусульманской Азии или ином подобном месте. Ведь известно же, что еще с древних времен математические науки, знания о вселенной были весьма развиты в древней индейской Америке, на буддистском Востоке, в арабском мире и в древнем Египте. Хотя нередко эти знания много превосходили и далеко опережали собою европейские науки того времени, но тем не менее, теории пределов, производные, интегралы и дифференциальные уравнения открыты были именно европейской цивилизацией.

Объяснений тому может быть много. Мы предлагаем самое простое. Не угасшее христианское сознание европейского человека смогло вместить в себе такое фундаментальное понятие высшей математики, каким является бесконечность. Только на этом надежном основании и могли быть созданы известные всем теории дифференциального и интегрального исчисления, от которых произошли и другие не менее известные столпы классической науки.

Бесконечность не познаваема никакими математическими методами, не наблюдаема никакими научными приборами, но – созерцаема умом.

Такое духовное созерцание позволяет ясно различать некоторые простейшие проявления бесконечности в мире. Заслуга европейской науки состоит как раз в том, что она смогла их постичь. Весь же аналитический аппарат классической математики и механики был основан не на исследовании самой природы бесконечности, а на изучении частных, по-своему «осязаемых» ее свойств.

Многое из того, что является сущностью бесконечности, по-прежнему нам неведомо, хотя многое имеет достаточно различимые проявления.

Исследованиями последних и ограничивается современная наука, по сию пору так и не превзошедшая своего прошлого предела познания. Такая ограниченность классической механики и математики давно осознается ученым миром, и попытки вырваться за прежние их границы предпринимались неоднократно. Некоторые успехи, конечно, были, но новации в математике и математической физике, становясь все сложнее, не приводили к коренным переворотам в научном мировоззрении. Вместо Римановских появились интегралы Лебега. Вместо обычных функций – специальные. Появились Банаховы, Гильбертовы и прочие пространства. Все меньшее число людей было в состоянии понять, что же это такое. Гипотезы же об относительности пространства-времени вообще приводят многих в тупик.

Нынешние попытки вырваться за пределы, достигнутые классической наукой XIX века, эффектны, но их результаты вовсе не так значительны, как представляется. Кое-что получилось, но создание элитного направления в науке с «магическими иероглифами» для избранных вряд ли можно назвать большой удачей. Чтобы произошло кардинальное изменение научной мысли, требуется не только мощный интеллект, но принцип мышления, существенно отличный от традиционного научного и основанный не столько на аналитическом гении, сколько на созерцании духовной природы мироздания. Такое мироощущение может рождаться лишь глубоким православным сознанием.

Нехристианские цивилизации, при всем их часто очень высоком уровне научной созерцательности, никогда не смогут достичь понимания бесконечности. Европа же, даже своим глубоко пораженным ересями умом, смогла-таки это сделать при создании своей классической науки. Причем даже это европейское весьма и весьма упрощенное понимание беспредельности мира кардинально изменило нашу жизнь – стало основой мировой технической цивилизации. Прикладные задачи, уже не требующие подобной глубины осмысления, могли быть успешно использованы, и были использованы прочими народами мира, но дать начальный научный толчок сами они были не в состоянии.

Математическое содержание бесконечности несет в себе глубоко христианский богословский смысл. Нехристианское сознание может много и трепетно рассуждать о бесконечности, но никогда не может созерцать ее на самом деле, потому что постижение бесконечности прямо связано с постижением неисчерпаемого Источника бесконечности – бесконечного Бога.

Разум, не обладающий полнотой Истины Православной Веры, не может постичь природу подобной беспредельности. А между тем, бесконечность, в свою очередь, является всего лишь частным проявлением еще более таинственного понятия – вечности. Могут возразить, что Христианство – не единственная религия, уделяющая вечности такое важное место в своей жизни. Ставшая нынче очень модной, Восточная созерцательность тоже, кажется, вещает о ней же. Восток устремлен именно к созерцанию, как он утверждает, беспредельной вечности мироздания.

То, что языческий Восток выдает за таинственное созерцание вечности, есть лишь ложное созерцание страшного, но лживого преисподнего мира. Происходит чрезвычайно важная духовная подмена: Восток созерцает вовсе не безграничную вечность, а говоря языком математики, наблюдает ее «особую точку» – место собственной погибели – вечную смерть! Это совсем не вечность, а лишь вечное отвержение ее злобой.

Смерть, по Восточным языческим понятиям – нелепый, бесконечный и мучительный хоровод перевоплощений, в котором смерть – не первое дыхание новой жизни, как учит Церковь. Восточная смерть в духовном смысле противоположна жизни, а значит, – самой вечности. Поэтому даже созерцание вечной смерти еще не означает созерцания самой вечности. Скорее наоборот.

Постичь природу жизни, как фундаментальное свойство бесконечности, не смогли ни аналитически блестящая Европа, ни напряженно-созерцательный Восток. Здесь требуется не обычная способность к абстрагированию или гибкость ума. Вечность совершенно неотделима от нравственности, порожденной Истиной Веры, хотя и не ограничивается ею.

Без неповрежденной Христианской нравственности вечность принципиально непознаваема никакими методами исследований. Непознаваемой при этом является и сама жизнь. Для исследования вечности необходимо глубокое постижение нравственных, духовных и богословских оснований совершенства. Безнравственный исследователь никогда не сможет увидеть вечности, а вне Христа – нет истинных оснований нравственности.

При познании мира аналитические построения должны органично сливаться с нравственным самоусовершенствованием исследователя. К сожалению, этим свойством поврежденная ересями Европа не обладала. Созданная ею техническая цивилизация хотя и значительно выше многих других, но при этом и сама глубоко ущербна. По этому поводу Достоевский в своих «Дневниках» вел дискуссию с любителями просвещенной Европы, которые утверждали: «Европа, дескать, деятельнее и остроумнее пассивных русских, оттого и изобрела науку, а они – нет». На это Федор Михайлович мудро отвечал: «Но пассивные русские, в то время как там изобретали науку, проявили не менее изумляющую деятельность: они создавали царство (!) и сознательно создавали его единство. Они отбивались всю тысячу лет от жестоких врагов, которые без них низринулись бы на Европу».

Хотя наука – сложное дело, но царство – не проще. Столетия ушли у России, чтобы осознать, что такое царство, понять, что его вечные корни – в Царстве Небесном. Пусть Европа и дала миру научное познание и освоение материального мира, но эти открытия не столько раскрыли глаза человека на природу и красоту мира, сколько сами стали орудиями жестокого его разрушения. Нелепые монстры-изобретения почти дотла разорили и отравили цветущую некогда землю, нисколько не уменьшив при этом кровопролитий и людской злобы. Чаще всего было наоборот – открытия науки становились в очередных безнравственных руках воплощением земного зла.

А вот Россия потратила сотни лет, положила сотни тысячи, а за последний век – десятки миллионов драгоценных жизней своих сыновей лишь ради того, чтобы создать менее видимое, но гораздо более существенное – живое Царство.

Современная цивилизация соединила средствами коммуникаций страны и континенты, но одновременно с этим утратила способность понимания самой природы мирового единства людей. Когда-то Европа смогла ощутить бесконечность. Сейчас она не способна и на это. Тем более, Запад не может вместить жизни, которая присуща бесконечности. Однако он усердно трудился и создал... «мертвую бесконечность» – чудовище, рождающее «мертвую жизнь». Эталон ее – агрессивная «жизнерадостность», а на деле – необратимое истощение жизненных сил.

Когда в конце жизненного пути Запад истощит, наконец, свое страстное возбуждение агрессивной «радости», он парадоксально соединится с унылой созерцательностью языческого Востока.

Обе эти ложные дороги познания вселенной, оказывается, ведут к одному и тому же мрачному месту. Самозваные восточные «созерцатели вечного» и их европейские собратья – «сотрясатели вечного» постепенно сходятся в месте своей смерти – страшном месте сошествия в ад. Такие неожиданные встречи у общей могилы не могут, конечно, быть очень радостными. Предпринимаются попытки объединения, но и они так же смертоносны, как самоуничтожение по отдельности. Так оказывается, что принципиально разные способы познания мира могут давать один и тот же отрицательный результат.

Ничто, порожденное неживым, не может иметь гармонии с живым миром вселенной. И именно таким мертвым порождением является современная цивилизация, которая уже сейчас, как несложно убедиться, противится самому дыханию жизни и все более становится смертоносной для окружающих. Такова вот цена потери Правды Христовой!

Различие Европейского и Восточного мировоззрения заключается в малом. Восток, экономя силы, с угрюмой и молчаливой покорностью погружается в вечное небытие. Запад, напротив, вовсю пытается сопротивляться, но лишь впустую растрачивает свою угасающую мощь. Уже скоро восточная духовная немощь останется и его единственным духовным достоянием!

На фоне этого умирания злорадно растет агрессия агарянского мира. Но и этот следующий претендент на духовное превосходство напрасно поднимает к Небу гордую голову. Увы! И эта цивилизация не учится на чужих ошибках. А бездна терпелива. Рано или поздно силы новых героев иссякнут, и их ждет такое же бессилие, как у равно ненавистных им Европы и Востока.

Это обстоятельство является иллюстрацией небесполезности богословского понимания природы вещей и явлений. Важнейшими из них являются время и вечность. Современное примитивное понимание мира позволяет легко в нем ориентироваться, но ведет не туда, где человек обретает настоящее счастье.

–2–

Мы перестали видеть вокруг себя то, что видели и защищали ценой своей жизни наши, не всегда образованные, но благочестивые предки.

Фундаментальное свойство вечности – неизменность. Она содержит в себе явления и процессы совершенные. Время же содержит в себе то, что не несет полноты совершенства, но в союзе с вечностью должно его достигнуть. Тогда, достигнув этого предела, время, очевидно, само должно остановиться.

Время – область духовности, где Творец дает человеку свободу выбора цели жизни – принятия или отвержения Его воли, соответственно – совершенства или деградации. Без этого невозможно и само понятие свободы и разума. Нравственный выбор дает предельную свободу, которую только и может вместить разумная тварь. В вечности выбора уже нет, но это – не отсутствие свободы. Там достигается совершенное единомыслие и духовное единство в Истине. Если бы в вечности сохранялся выбор, совершенства не было бы вовсе.

Падшие ангелы – бесы, в свое время совершенно отвергли святую Волю и вечность. Человек обыкновенно отвергает ее лишь отчасти, что происходит по причине греха, часто по неведению, нередко – по немощи пред силами страстей, а в основном – по наущению матери богоотвержения – гордости. У ненавистников Христовых гордость принимает неисцелимые демоноподобные формы.

Только в вечности человек обретает смысл временной жизни, там наступает покой души, непоколебимый никакими потрясениями времени. Сопричастность вечности связывает для людей и само время, разорванное грехом. Вечность восстанавливает единство событий мировой истории.

Покой вечности вовсе не означает ее совершенную неподвижность. В вечности нет нашего расслабленного безволия. Напротив, она вся насыщенна жизненной мощью, неисчерпаемой силой и энергией. Просто в ней жизнь полностью освобождается от всего лишнего, суетного, ненужного, умершего. Преподобный Максим Исповедник в «Главах о богословии и о Домостроительстве воплощения Сына Божия» блестяще рассуждает о временной и вечной природе тварного мира, говоря об этом буквально следующее: «Ревнителям (веры) следует исследовать, какие создания Свои Богу надлежало помыслить как начинающие быть, и какие как не начинающие быть». – Значит, даже творение, по его мнению, может быть не только временным, но и вечным! Так, некая часть тварного мира имеет начало своего происхождения во времени, а иная часть этого же мира незыблемо пребывает в вечности. Поэтому вечность не просто сосуществует со временем, но как бы пронизывает его, неся в себе меру совершенства времени. Следует, однако, различать два рода вечности. Одна имеет тварное происхождение, другая – нетварное. Последняя является Благодатью Божией. В иной терминологии это – божественные энергии, «нетварный свет», «лучи Божества» – являющие миру Самого Бога!

Далее преподобный Максим продолжает рассуждать следующим образом: «Творения же Божии, бытие которых не началось во времени, суть те сущие, которые допускают сопричастие (соединение с ним – св. А. К.); им сопричаствуют по благодати... Таковыми, например, являются... жизнь, бессмертие, простота, неизменность, беспредельность». Далее там же: «Всякая добродетель безначальна, и время не предшествует ей, поскольку она имеет от вечности своим Родителем единственнейшего Бога».

Согласно словам Преподобного, добродетель имеет вечную, но тварную природу. Жизнь также имеет свое происхождение от вечности. Жизнь во времени является лишь слабым отражением, образом вечного бытия и без него не может существовать. Тем самым, тот, кто отвергает в своем бытии сопричастность вечности, отвергает одновременно и саму жизнь!

Максим Исповедник свидетельствует о том, что сопричастность вечности достигается посредством вечной, но нетварной благодати, которая производит изменение падшего естества души путем сознательного и покаянного очищения от греха. О значении вечности и рождаемого ею бессмертия даже в обыденной жизни говорит сербский архимандрит Иустин: «Только на сознании бессмертия может основываться мораль лучшая, чем у животных». Поэтому, чем дальше человек удаляется от бессмертия, тем более становится скотом: и скорее демоноподобным, чем богоподобным.

Люди даже во временном своем несовершенстве имеют семя будущего совершенства. Семя это можно вырастить для вечной жизни, можно и погубить, обретя вечную погибель. Гибель человеческой плоти свидетельствует о глубоком проникновении греха в нашу природу и невозможности совершенного очищения людей во время земной жизни. Человеку надлежит пройти чрез врата смерти. Вечность души свидетельствует о том, что Господь не совсем лишил людей вечности. Вечный удел души – бесконечная радость или вечная скорбь, зависит от нравственности земной жизни.

Мир времени болен! Болезнь пришла с грехопадением, и не существует ныне устойчивости, совершенной гармонии видимого тварного мира.

Бессмертный человек познал грех, от которого пришла смерть его плоти и угроза вечных мук его души. Незаконно познавший зло законно вкушает сопутствующие злу страдания.

В нынешнем изменчивом мире не существует никаких надежных опор и источников уверенности. «Все течет, все изменяется», и заметим – отнюдь не всегда к лучшему. Эта неуравновешенность порождает неуверенность и невыносимую муку для всего живого. Но страдания вселенной из-за грехов человека не могут быть бесконечными. Время, как учат Василий Великий и Иоанн Дамаскин, имеет неизбежный конец. Скорби и страсти не являются естественным свойством времени и должны быть впоследствии истреблены, поскольку возникли из-за нарушения естества времени вследствие при грехопадении бывших ангелов и человека.

Лосский, поясняя учение Максима Исповедника, утверждает следующее: «Когда Церковь достигнет полноты своего роста, установленного волею Божией, внешний мир, истощив свои жизненные силы, умрет, и Церковь явится тогда в своей вечной славе Царствием Божиим. Она откроется тогда, как истинное основание тварных существ».

Обличительно пророчествует и святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Чем дальше существует мир прелюбодейный и грешный и преуспевает в беззакониях, тем он больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем сделается трупом или дымящейся головнею».

Здесь показаны две стороны земного бытия: С одной стороны – деградация падшего человечества, отвергающего Святую Церковь, с другой – Церковь, непрерывно возрастающая в своей мощи и совершенстве. Происходит постепенное, но неуклонное истощение сил всего разумного, мощного, цивилизованного человеческого сообщества, отвергшего Христа, и одновременно таинственно возрастают жизненные силы людей по-человечески немощных, но зато всецело вверивших себя милостивому Богу.

Падший мир стремительно утрачивает связь с вечностью, и через это лишается своих жизненных сил. Ведь жизнь пребывает в вечности. Немощные обретают силы в единстве с нею.

То, что мы видим в окружающем мире, кажется, противоречит сказанному. Техническая и научная мощь человечества на глазах неуклонно возрастает. Вселенная открывает все новые и новые свои тайны, дает огромные силы и могущество человеку. Но все это происходит в проходящем времени и исчезнет, сменившись чем-то новым. В цивилизованном мире для вечности как бы и вовсе не остается места. Наука, осознанно или нет, но пытается даже доказать ограниченность вселенной, а значит и – Бога. Самые мощные телескопы направлены к «границам вселенной», чтобы найти, наконец, предел бесконечности. Это сделать непросто. Ведь, там, где кончается вселенная, должна кончиться власть Божия. Вот то самое желанное и заветное для бесов место – место «абсолютного небытия» или абсолютной власти сатаны, где, повергнув Бога, он сам станет богом! Но такого места в мире нет, безбожная наука напрасно ищет пределы власти безграничного Творца. Поиски духовной свободы от Бога неизменно кончаются для «свободоискателей» трагедией.

Вечность невидимо, но постоянно присутствует в мире. Поэтому в неустойчивом времени всегда существуют силы несокрушимого постоянства.

Европейская цивилизация этого давно не видит. Другие цивилизации имеют лишь претензии на мечтательное ведение вечности и тем более не могут различить ее. Все они вместе пребывают в духовном мраке гордого ослепления.

Все многоцветие человечества можно свести к двум его частям, сообществам. Первое – падший мир, который растрачивает свои последние силы на похоти страстей и необратимо умирает. Второе – собираемое Церковью «малое стадо», непрерывно восходящее от силы в силу, обретающее полноту жизни, часто в полном противоречии с житейским ее пониманием. Оба этих процесса происходят в некоторой согласованности и единстве своих участников. Одни явно отвергают Христа, другие, напротив, осмысленно устремляются к желанному Спасителю и Его мистическому Телу – Святой Церкви.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит в своих проповедях так: «Народ Божий – православные христиане, вписанные в Книгу Жизни и принадлежащие Царствию Божию, должены повести... брань с народом беззакония – богоборцами и лжеучителями, принадлежащими царству тьмы. И… победят, ибо убьет беззаконников Господь духом уст своих».

–3–

Миром управляет единый, простой и разумный Закон мироздания, всеобъемлющий и охватывающий все мыслимые сферы существования живого и неживого. Единством закономерностей объясняется большое число аналогий видимого и духовного мира. В то же время, во всем существует некая иерархия, где низшим надлежит подчиняться высшим, и всем вместе – Богу. Так, несовершенное во времени должно подчиняться совершенству вечности, неразумный видимый мир – разумной духовности, плоть – душе. Несовершенный Закон Моисеев, будучи оградой от зла, являлся путем к Христу, спасению, совершенству. Родственно этому назначение нынешних государственных и общественных законов, заключающееся в ограждении общества от беззакония. Земные царства тоже были созданы Творцом и были даны человеку в подобие некоего воплощения Закона и для сохранения общественного порядка, что определяет назначение царств как ограды от разрушающего зла.

Дары святости подаются человеку Церковью через ее Таинства, которые ведут ко спасению и преподаются через установленный Богом чин священства.

В смысле достижения спасения, земное царство ниже чина священства, хотя существует для той же цели. Кажущееся противоречие просто разрешается, если взглянуть на земное служение Спасителя. Иисус Христос нераздельно и равно соединяет в Себе Царство и Священство. Поэтому нынешнее временное «неравенство» царства и священства будет исправлено вечностью.

Впрочем, подобные иерархические соотношения священства и царства не являются абсолютными и до прекращения действия времени. По обстоятельствам они могут иногда меняться. В обычном же понимании, земное царство – ограда от зла и оно ниже ступени на Небо, дающейся через святость чина священства.

Обратимся к первой книге Паралипоменон, где о Моисее и Аароне говорится так: «Аарон отделен был на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки, чтобы совершать курение пред лицем Господа, чтобы служить Ему и благословлять именем Его на веки. А Моисей, человек Божий, и сыновья его причтены к колену Левину» (1 Пар. 23, 13-14).

Пророк Моисей и Первосвященник Аарон – родные братья, но служба их Богу была различна. Колено Левиино, или левиты, были приставлены к Скинии Завета – Храму для его обслуживания, не имея права священнодействовать. Последнее принадлежало исключительно Ветхозаветному священству, по наследству передаваемому сыновьям Аарона.

Моисей был главой Ветхого Израиля. Хотя он свершил несчетное число чудес, но чином причислен к левитам – низшему по отношению к священству духовному сословию. Меньший священства по чину, он, тем не менее, был выше его по достоинству.

Дерзость первого царя Израилева – Саула, самостоятельно приступившего к священнодействию, стала для него и его потомков настоящим проклятием. «Ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем» (1 Цар. 15, 26), – возвестил Пророк Самуил царю, пытавшемуся восхитить себе дары священства. Наказание тяжкое.

Есть, однако, в Писании и иной пример: Соломон, сын царя Давида, построил Израилю первый и единственный Храм вместо переносного Храма – Скинии Завета. Когда строительство его было закончено, то Соломон обратился к Богу с пламенной молитвой, чтобы милосердный Господь Сам освятил Ветхозаветный Храм Своим присутствием.

«Когда окончил Соломон молитву, сошел огонь... и поглотил всесожжение и жертвы, и слава Господня наполнила дом. И не могли священники войти в дом Господень, потому что слава Господня наполнила дом Господень» (2 Пар. 7, 1-2).

Соломон в некотором роде исполнил роль священника, хотя согласно Закону, не прикоснулся к жертвоприношению, приготовленному священством. Молитва его была такова, что даже сами священники не могли войти в Храм.

Что бы во вселенной ни проходило, все закончится именно так, как это изначально задумано Всепремудрым Творцом. Воля человеческая или злых духов может изменять в установленных Богом пределах «траекторию» движения, но конечный пункт назначения останется неизменным. Дело тут не в том, дойдет ли человечество к спасению, и даже не в том, какая его часть спасется. Ведь и число спасенных, согласно Евангельской притче о званных и избранных, определено (Лк14, 16-24, Мф. 22, 2-14). Дело лишь в том, сколько людей погибнет вечной смертью, попав в сети духов злобы – больше или меньше.

Притча повествует нам о том, как некий господин или царь приготовил для своих избранных праздничную трапезу и разослал своих слуг, чтобы они пригласили гостей на пир. Святые отцы разъясняют, что в образе царя выступает Сам Господь наш Иисус Христос, пиршество, которое Он устраивает, – спасение погибших, а место проведения праздника, царские покои – Святая Церковь. И вот, званные под разными убедительными предлогами начали отказываться от царского приглашения – как оказалось, собственные житейские заботы волновали их куда больше царского пира. Но пренебрежение волей Спасителя стоило им дорого, никогда они более не придут в Его царские чертоги, никогда им не видать спасения!

Взамен отрекшихся, Господин повелел слугам – Ангелам и святым – собрать всех убогих и нищих, то есть грешных людей, которые сами захотят прийти на пиршество спасения. Они и должны восполнить собою число безумцев, отказавшихся от пира. Дважды посылались световидные посланники собирать новоизбранных – малое, но верное стадо Христово. Сделано это было намеренно: нужно, чтобы полностью заполнились все уготованные для будущего торжества места.

Вся злоба мира сего, все его злоухищрения не могут отменить не только самого спасения, но даже изменить определенного Богом числа спасенных! Они могут лишь преумножить число добровольно погибших в обольщении.

Гнев Божий – особая благодать Божия, изливающаяся на землю, укрепляющая силы изнемогающих от ран, дающая разумение неразумным. Она же попаляет невидимым огнем безумцев, упрямо закореневших в нечестии.

Гневом Божиим сокрушаются многие земные царства, некогда переданные в управление вознерадевшим и злым «званным». Тогда возникают социальные катастрофы – Смуты, кажущиеся торжеством беззакония. Человеку страшно. Нет сил противостоять злу, захватившему общество. Только тогда многие начинают различать за ложью истинный облик злобы, совсем непохожий на прежнюю «добрую» льстиво-умильную маску. Однако Евангелие свидетельствует нам, что это страшное время – время благодатного пира. Ангелы Господни собирают жаждущих правды, но не ведающих к ней дороги. Многие из них долгие годы томились от мук безбожной жизни. Идет собирание обновленного соборным единомыслием царства, которое огнем Смут и Революций очищается от всех нерадивых, лукавых, безвольных или просто продавшихся за «серебренники» силам зла. Странно начинается таинственное пиршество избранных, совсем мало оно напоминает обычное веселое гулянье доброй компании друзей. Стяжание вечного спасения нередко полно скорбей, часто сопровождается даже мученичеством, но все-таки, это праздник!

Видимый аппарат царства является своего рода оболочкой – «скорлупой яйца», препятствующей проникновению разрушителей в общество. Приходит время, и духовная зараза все же проникает сквозь скорлупу, преодолевая ограду царства. Там она скоро образует очаги беззакония. Силы зла проникают тогда во все государственные структуры, безжалостно поражая своими гниющими метастазами духовного разложения весь державный организм.

Наступает момент, когда единственным способом выживания и исцеления народа становится уничтожение опухоли вместе с самим государством. Ложь и правда, злоба и доброта перед гибелью государства становятся для немощных человеческих сил совершенно неотделимыми друг от друга.

Ложь тогда глумливо притворяется правдой, иногда в насмешку над людьми открыто демонстрируя свое всесилие. Злоба прикрывает себя время от времени маской добра, однако при необходимости уже демонстрирует напуганным обывателям свои зубы. Последние пребывают в растерянности, не знают, каким метаморфозам лукавого верить. Общество бессильно и уже не просто обманывается, а глубоко поражается заразой беззакония, само становясь его источником. Если провести аналогию с медициной, подобные операции по удалению метастаз, когда весь организм ими глубоко поражен, даже в современной медицинской практике далеко не всегда оканчиваются благополучно. Тем более опасным явлением для духовной жизни народа является возникновение государственной Смуты – крайне жестокого времени государственного безвластия или практически бессильной власти. Все происходит при кажущемся торжестве беззакония, распутства, духовного распада, когда уже никакими собственными духовными или физическими силами невозможно выжить.

Только благодать Божия дает силы и разум, укрепляя изможденных. На одних она изливается пламенным гневом Божиим, для других становится той животворной милостью, освобождающей душу от тяжести вечной смерти.

14. Крепко ли стоит царство Смутного Времени?

–1–

Смута – быстрый государственный распад, духовный блуд общества со злом, дикий народный бунт против законной власти. Однако, вместе с тем – это необыкновенно благодатное время, когда Господь применяет последнее лекарство для исцеления неизлечимого другими средствами больного общества. Идет распад, но одновременно невидимо собирается мощь нового царства. Иными словами, происходит возвращение к забытым истокам царства. Только народы, крепко сохранившие в сердце Божию любовь, могут выдержать это лечение и испытание одновременно. Прочие погибают.

Если же эта мучительная кровопролитная «операция» не помогает, то никаких препятствий для самоистребления нации уже не остается, спасти ее душу тогда невозможно. Держава еще может продолжать внешне здравствовать, и даже продолжительное по нашим меркам время, но духовная смерть уже властно входит в ее остывающие члены. Гармония жизни покидает некогда процветающие пространства, превращая их в театр абсурда.

Подобные процессы в мире происходят не столь стремительно, как это чаще всего бывало в многострадальной России. Стрессовые нагрузки при этом бывают не столь интенсивны, но и эффективность лечения неизмеримо слабее. Когда возникают катастрофы подобные Смутному Времени, внезапно распадается система народного уклада. На общество обрушивается чехарда крикливых претендентов на власть, без жалости разрушающих то немногое, что осталось. Из темных нор выползает мерзость, загнанная туда законом. Зло рвется к власти. «После нас хоть потоп», – вот единственный пункт его программы.

Многие, конечно, не готовы к таким внезапным поворотам судьбы. Искушения по причине духовной немощи, боязливости или развращенности быстро пожирают их бессмертные души, а человеческая жизнь вообще теряет всякую цену. Находятся и такие, которые начинают охотно служить беззаконию. Именно они и проводят «увлекательные» научные, экономические, политические и духовные эксперименты по выживаемости на живых людях. Одно плохо – у «подопытного материала» не удосуживаются спросить о его желании участвовать в этих опытах. «Избранные» самозванцы начинают жестокий «праздник науки» и бесцеремонно загоняют народы на «операционные столы» для вскрытия без наркоза. В это же самое время Господь собирает на иное таинственное празднество Своих верных, которых жестокие «избранные» даже не почитают за людей.

Облеченным властью надлежало бы остановить торжествующую злобу, но они по причине малодушия отказываются от исполнения своих прямых обязанностей. Эти уже не верят в силу Правды. Возможно именно так Понтий Пилат покорился иудеям, отдав им на растерзание Господа нашего Иисуса Христа.

Возвратимся к Евангелию от Матфея (Мф. 22, 2–14), описывающему царский пир избранников. Отметим одну очень важная деталь: многие из отказавшихся от пиршества зачем-то избивали и убивали царских посланников – слуг. Что за странное поведение людей облеченных властью? Ведь, кажется, их ожидало не малоприятное дело, а богатый праздничный пир. Объясняет это блаженный Феофилакт: посланцев Христовых гнали и убивали из зависти! Званные не только не хотели сами взойти на духовные высоты, но избрав своим уделом бездну, эти негодяи не горели желанием следовать туда в одиночку и намеревались утащить за собой всех вверенных им Богом людей. Так те, кому надлежало быть правителями народа, становятся его губителями. Если подобный государственный аппарат не будет вовремя разрушен, то конечно, он может погубить очень много людей!

Обычно величественный, царственный духовный «пир» в Смутное Время бывает совершенно необычен и даже пугающ в обычном для нас понимании.

Пока государство худо-бедно исполняет свою роль, от народа требуется особое смирение, чтобы ненароком не повредить то немногое доброе, что сохранилось вокруг. Когда смута достигает апогея, беззаконие нагло рвет на части остатки государства. Наступает пора высшей формы смирения и… государственной власти – победоносного мученичества во Христе, на них и утверждается основание обновленного, воскресающего царства. Понятно, что удивительное самоотвержение Христовых мучеников, объединенных державным соборным духом, являет собою фундамент неизмеримо более крепкий, нежели эгоизм, злоба, блуд и зависть революционных разрушителей государства.

Мученичество властно попирает злобу, клокочущую от ненависти к Богу. Страждущие обретают исцеление, покидая больной мир, отданный до времени на поругание бесам, и устремляются в особые «обители» – духовные пустыни, соединяющие человека со Христом. Алчущие и жаждущие правды насыщаются почти забытым Источником Жизни. В безмолвии разверстых небес Господь являет Себя верным, укрепляя их на победную брань с силами зла. По причине неимоверного страха смерти поначалу лишь немногие решаются войти на это таинственное празднество духа. Однако их пример вскоре не только пробуждает дерзновение более слабых, но и что-то меняет вокруг. Так рождается царство – «младенец мужеского пола», коему надлежит смиренно и властно пасти народы мира. Пройдет, быть может, немало времени, прежде чем возросший в тиши молитв и невидимой брани сей «младенец» обрушится на беззаконных своим могучим сокрушающим жезлом. Тогда тайное может и стать явным – прикровенное царство обретет свою видимую державную мощь.

Откуда же берутся эти славные мученики, которых не было еще недавно и в помине? Они рождаются в Духе Святом! Именно об этом вполне определенно говорит Евангелие, понимая под благодатным их рождением приход на пир. Непобедимыми ратоборцами становятся те, кто в пору скорбей ищет спасения во Христе. Пришедшие смертельно устали от мерзостей и обмана. Истомленные и больные, они обретают пламенную Веру, не желая более жить без Христа. Кроме Спасителя им ничего не нужно. Наступает нескончаемый праздник, на котором все скорби уже кажутся ничтожными. Души истосковались по чистоте Правды Божией. Новоизбранными наполняются царские покои, пришедшие сбрасывают ветхие ризы греха и облачаются в святость порфиры и виссона царских одежд. Возлежащих возглавляет Сам Спаситель. Некоторые предсмертные записки новомучеников российских, дошедшие до наших дней, несомненно говорят именно о таком возрождении веры и духа.

Заметим, что в древности на Востоке на царский пир приглашенные приходили не в своих одеждах, а одевались в те ризы, которые присылал позвавший их владыка. Так и здесь. Бывшие нищие, слепые, немощные и искалеченные духом, облаченные в царские одежды, обретают во Христе богатство, духовное ведение, силу и здравие духа. С обретением Веры начинается духовное преображение. После изгнания человека из Рая, он по причине своей беззащитности был облачен в «ризы кожаные», защищающие его световидную прежде плоть. Царские же ризы возвращают прежнюю световидность, однако, видимую далеко не всем.

Прежнее государство пало потому что было подточено и изъязвлено паразитами. Но первыми в Смуте нередко гибнут именно они, с таким азартом разрушавшие государство. А власть до времени захватывает бескомпромиссная и беспощадная злоба, хотя и ее ожидает та же самая участь. Чем сильнее потрясения, тем глубже рушится разрушающая сила!

Хотя Господь и попускает распад государств, было бы с Его стороны несправедливо отдавать беспомощных, пусть и заблудших людей на растерзание злым. Поэтому благодатная любовь гнева Божия является той могучей и укрепляющей силой, которая с лихвой восполняет изъятое царство для верных Церкви. Сокрушаются понятия низшего порядка, но неизмеримо превосходнейшие благодатные дары восполняют недостающее.

Относительно сказанного можно еще раз сослаться на Священное Писание. Так, в книге Откровения Иоанна Богослова говорится следующее: «Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1, 5–6). – Написаны эти строки за столетия до того, как первый император и христианин – равноапостольный Константин Великий – провозгласил свою империю христианской. Не было во времена апостола Иоанна Богослова на земле христианского царства в обычном его понимании. В то же время, было бы неразумно подвергать сомнению сказанное святым Апостолом о восстановлении единства благодатных даров царства и священства.

Сам Господь скрылся от людей, когда Его хотели поставить царем Иудеи: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем... удалился» (Ин. 6, 15). Также и ни один из Апостолов никогда не становился царем даже самых маленьких народов и племен, да и никогда не стремились они к этому. Святые Апостолы, как и всякий человек, были смертными, но воистину были самыми настоящими царями и посланниками Вечного Царства Христова на земле. Славно царствовали они и без зависти соделывали царями и сопричастниками своего царского служения верных, которые возрождались, очищаясь от скверны и рабства греху при помощи животворных Таинств Святой Церкви.

Царства Апостолов земными очами не видел никто, и это является верным свидетельством того, что сущность собираемого ими царства имеет более всего духовный и вечный характер. Мера духовности их царства значительнее, чем это относится к обычным государственным образованиям.

До христианской эры народы земли не могли одновременно понести на себе благодатные дары и тяготы священства (святости) и царства. Состояние души ветхого человека было подобно ветхому винному меху не вмещавшего в себя новозаветного «вина молодого» (Мф. 9, 17). Для того чтобы это стало возможным, нужно было чтобы произошло качественное обновление человеческой природы, что и случилось с человечеством после принятия Христианства.

–2–

С началом Христианской Эры происходит смыкание благодатных даров царства со святостью, исходящей от Церкви. Отныне не может быть никакого по-настоящему благодатного царства, не освященного Церковью. Из чего следует, что лишающий себя Церкви сам же лишает себя и Царства.

По словам святителя Димитрия Ростовского, после Всемирного потопа Патриарх Ной разделил прообразы этих благодатных даров между двумя своими праведными сыновьями. Сима и его потомство Ной благословил на высшие дары – священство, святость. Мир должен освятиться этим благодатным светом различения добра и зла. Иафету же и его потомкам – белой расе – Ной дал благословение на царство, коему надлежало служить охраной государственного порядка во всем мире. Уделом же третьего сына – Хама было проклятие и вечное рабство. За собственное нечестие и неисправимое богопротивление своих потомков, а именно Ханаана, он получил проклятие, ставшее впоследствии, из-за развращения большинства народов, общим достоянием всех неверных: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих... Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт. 9, 25-27).

Ханаан может быть царем, как и случалось не раз в прошлой истории, в том числе библейской. Но и в этой роли он по-прежнему – скверный раб, ненавидящий праведных. Однако, он же служит им в качестве раба, хотя и не желая того! Смиренное послушание своим праведным братьям, названное в Писании рабством – единственное средство снятия наказания, когда бывший раб – Ханаан перестает быть рабом, становясь благословенным подобно Симу и Иафету.

Бог специально избрал и отделил от прочих племен народ, названный впоследствии Ветхим Израилем, поскольку ему вменялось в обязанность быть хранителем духовного света для мира. Избранному народу вручено было бремя святости, служившей не только ему, но и всему миру.

Потомки Иафета в это же самое время создавали могучие царства и великие империи. Часто жестокими мерами, но они сохраняли вселенную от хаоса злобы и ограждали мир от нашествия ханаанского беззакония. Племена Иафета по-царски входили в «шатры» многих народов, в том числе Ханаана, повсюду утверждая порядок. Разнузданные нравы племен и народов покорялись суровому Закону их Царства. Так, каждый из одаренных Ноевым благословением братьев по отдельности и по своему делал свое дело. В меру полученного дара, они посильно противостояли действиям сил тьмы, приуготовляя пришествие спасения.

Ожесточенный Ханаан был определен на вечное рабство своим благословенным братьям не потому, что те были безупречны, а потому что сам Ханаан был уж очень плох. Все, что он создавал, было мерзким и богопротивным. Таковыми были его царства, смертоносные для души белая и черная мистика, колдовство, ведьмачество и оккультизм, самые жестокие человеческие жертвоприношения, неистребимая самоуверенность, злоба, обида, зависть и похоть.

Ханаан из-за своих беззаконий стал родоначальником всего послепотопного организованного противления Богу, продолжающегося до наших дней.

Подобно падшим ангелам, он желал вознестись над праведными собратьями и даже возглавил строительство злополучной вавилонской Башни. Желанной власти над многими народами Ханаан нередко добивался ложью, страхом, развращением царств, в чем всегда был неутомим. Но всеми своими непрестанными трудами он добился лишь сомнительной чести быть духовным предшественником антихриста.

Святость Сима и Ветхозаветной Церкви невидимо и благодатно освящала мир. Без этого вселенная неминуемо бы погибла. Внешне же суровый Моисеев Закон охранял от грехопадения только один Израиль! Так продолжалось до самого дня Святой Пятидесятницы – «дня рождения» Новозаветной Церкви, призванной спасать всех – и эллинов и иудеев.

Благодать царственного Иафета, напротив, распространялось на многие народы, хотя и не вела прямо к святости. Империи и царства Иафета своим порядком ограждали от хаоса беззакония весь мир, в том числе и Ветхий Израиль.

Новозаветная Церковь кардинально изменила мир. Отныне благодатные дары даются человечеству только через Господа нашего Иисуса Христа, а значит, через Его мистическое Тело – Святую Церковь. Естественно, не являются исключением и благодатные дары царства (В сказанном нет богопротивного католического искажения Символа Веры, предполагающего исхождение Святаго Духа и от Отца, и от Сына. Нет, Дух Святый исходит только от Отца, но подается людям через Сына, как и учили Отцы). Действие Церкви как бы расширяется от малой Ветхозаветной ко всемирной Новозаветной. Действие же благодатного царства, напротив, постепенно сужается от народов вообще только к самой Церкви и верных Ей.

Тем не менее, и по сию пору благодать царства не совсем отошла от многочисленных неправославных народов. Невидимый и несказанный Свет источается любовью Святой Церкви всем народам мира, являясь для них единственной реальной защитой от поруганий князя мира сего.

Вселенская власть Третьего Рима прямо связана и неразрывна с Церковью. Понятно, что как ни велик Третий Рим, а он действительно велик, вместе со своими славными предшественниками, – но Церковь безмерно выше его!

Господь не дает сейчас России видимого скипетра вселенской власти – царя, но царского духа она не лишилась. Нынешнее время подобно древности, когда Русь была властно запечатлена Апостолом Андреем до времени принятия ею Христа. Спаситель уже тогда почивал на Руси, подобно тому как скрывался от Ирода в Египте. Он был здесь, но невидимо! Так же благодатно запечатлен и скрыт был Третий Рим во времена коммунистической империи. Потаен он и поныне, скрываясь за вывеской новой империи – демократической.

Прошли десятилетия, но народы мира, пусть неосознанно, все еще ожидают благословенного Русского Царя, чтобы сбросить с себя ненавистное иго беззакония. Это может произойти во время последней проповеди Евангелия. Может – ранее. Одновременно повсюду идет уничтожение остатков монархического сознания, ясно свидетельствуя о приближении всеобщего крушения государственности. Ведь нынешние хваленые парламентские республики совсем не имеют прежней государственной стойкости, которая была присуща прежним царствам, неосмотрительно разрушенным своими собственными народами.

Христианство сменило кровную преемственность благодатных даров на духовную. Однако понятия Сима, Иафета и Хама сохранились, став теперь более духовными, чем плотскими. Таковым же стало и понятие царства. Рим и Ветхий Израиль – образы царства и священства. Разделенные до времени, они были промыслительно соединены в единой Римской Империи накануне Рождества Христова, изменившего человеческую историю. Во Христе, во Святой Его Церкви оба дара соединяются неразрывно. Было бы даже странно, если бы Рим и Израиль оказались порознь. Ведь Спаситель явился и Царем, и Первосвященником. Как Царь Он правил Римом, как Первосвященник принес Себя в жертву в Иерусалиме. Единство Самого Христа означало единство и скипетра Рима, и святости Израиля.

Напрасно поэтому Израиль хотел избавиться от Рима, неосмотрительно восстав против него. Описанные Иосифом Флавием иудейские войны, начавшиеся спусти сорок лет после распятия иудеями Спасителя, стали для гордого и несмиренного Ветхого Израиля страшной трагедией. К сожалению, и она не послужила к вразумлению. Ему надлежало бы освящать Христовой любовью Империю, а не рушить все дикими бунтами, родившимися от оскудения любви.

Ко времени пришествия в мир Спасителя, произошло совершенное оскудение прежних благодатных даров как Сима, так и Иафета вследствие возрастания в мире греха. Крестные Страдания и Вольная Смерть Господа нашего Иисуса Христа и Спасителя Мира не только восполнили утраченное людьми, но и соединили воедино во Христе царское достоинство и святость священства. Прежняя, почти царская власть демонов над человеческими душами безвозвратно пала на Голгофском Кресте. Но еще задолго до того Господь сказал Апостолам после возвращения их с проповеди Евангелия: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10, 18–19).

Глава падших ангелов был изгнан с неба Архангелом Михаилом гораздо ранее этих слов Спасителя. Феофилакт Болгарский утверждает, что Господь имел в виду символический смысл. Изгнанный с неба злодей обольщал людей на земле, лживо внушая людям, что имеет власть над недоступными ему небесами. Многие этому верили. Теперь же власть, построенная на страхе, пала! Апостолы именем Христовым отверзли духовные очи всем желающим спасти души и видеть мир таким, какой он есть. Сатана же пал вместе со своим царством.

Почти через две тысячи лет полное безвластие князя мира сего над Христовым воинством была засвидетельствована Российским мучеником и митрополитом Киевским Владимиром, незадолго до мученической кончины сказавшего глумящимся над Родиной беззаконникам: «Я никого и ничего не боюсь!»

Зло создавало империю для грядущего антихриста посредством ненависти, страха и обмана, сковавших волю многих русских людей во времена Революции. Но ни одна из цепей рабства не могла сковать вольную волю Христовых мучеников. Поганое царство поганого зверя было бессильно покорить и единого воина Христова! Даже его «позорная» смерть – явное свидетельство совершенного бессилия зла при кажущемся для многих совершенном его торжестве.

Господь твердо возвестил Апостолам о получении ими благодати властвовать и попирать силу демонов и предавшихся им людей. Эту власть вполне можно назвать царской. Ведь апостольскими проповедями Господь попрал власть сатаны и разрушил его царство, что без сомнения является проявлением Его царственного достоинства. Подобно царям земным, земные посланники Небесного Царя – Апостолы собирали на земле людей в Вечное Царство. Господь дал им для этого силу и власть над всеми вражескими полками и их кознями.

Апостолы были и царями, и священниками, это очевидно, но определять, где кончается царская власть и начинается священническая, было бы неразумно. Для этого нужно глубокое понимание сущности разных граней власти Христовой, а такие тайны скрыты от людей, во всяком случае обыкновенных. Однако, и не ведая многих тайн, человечество незримо преобразилось Воскресением Христовым. Вся земля внезапно осветилась невидимым, но ослепительным Светом Христианства. Мир помолодел и преобразился. Надо сказать, что почти полная власть князя мира сего была попрана не в одном только месте. Богомерзкий князь был повержен по всей вселенной, во всех ее пределах.

Не все люди исповедуют Христа, но светильник Веры Православной отогревает, собирает, обнадеживает – всех. Пока люди не противятся этому, Свет не оставляет их. И лишь ненависть ко Христу ведет народы во Тьму.

–3–

Царь – средоточие царства и его как бы «материальное выражение».

Чин восшествия императора Византийской Империи, а затем его единственного законного правопреемника – Русского царя или императора на престол, именовался венчанием на царство. Как муж венчается Богом во главу жены, так и царь венчается во главу своего народа и царства.

Зло и ложь, не обладая творческими силами, неспособны к самостоятельному построению государства, хотя всегда рвутся к тому. Беззаконие все же понимает свою бесплодность, но все равно ищет царской власти, сокрушая империи и царства. После этих «трудов» остаются «осколки», причем не совсем безблагодатные, которые и становятся теми «кирпичиками» из которых беззаконие пытается ваять здание своего собственного царства. Но чем ближе завершение строительства, тем безблагодатнее становятся «кирпичики», лишаясь жизненной силы, связавшей некогда мертвую «глину» безликой толпы в живую плоть народного единства. И вот, еще недавно достаточно крепкий «строительный материал» в руках безумных «вольных каменщиков» быстро превращается в пыль и расползающуюся грязь.

«Вечная» Империя Зла рушится быстрее «Тысячелетнего» Рейха.

Тем не менее, строительство кипит не на шутку. Для него мало «кирпичей», нужно еще связать их крепким «цементным раствором» – особой беззаконной силой. Господь соединил вселенную Любовью, «тайна беззакония» поступает по-другому. Связующей силой его царства становится злоба, зависть и страх. Конечно, даже нынешние мрачные диктатуры – еще не антихристово царство, и они до сих пор сохраняют в себе благодатные начатки народного единства. Однако собранное таким образом государство всегда примитивнее разрушенного, часто «болеет» бунтами и способно погибнуть даже от самой ничтожной «простуды», как и случилось недавно с Советской Империей.

Восстановить разрушенное государство может лишь тот, кто не растерял во зле свою творческую жизненную силу. Таким может быть только поставленный Богом благодатный творец, а не томимый гордостью самозванец.

По мере нарастающего отвержения народами Спасителя, умаляются их творческие способности, и ограждать беспомощные державы от разрушительных сил зла становится все сложнее. Пока мир пребывает в кажущемся благополучии, благодатные дары царства могут представляться не очень важными. Так, человек успешно продвигается по ступеням карьеры, достигает ее вершины, купается в лучах славы, не имея при том и малой толики творческих способностей. Лишь когда государство рушится, становится ясным и даже отчасти видимым, что есть в действительности царские дары, а что – гордая бесплодная фантазия.

Так, после Хаоса Смуты всегда наступает хотя бы относительный, но порядок, а он не может возникать сам по себе. За ним всегда стоит некая разумная и созидательная сила, властно пресекшая общественное безумство. Именно ее железный закон остановил визжащее беззаконие, хотя непонятно как. Кажется, что Хаос сам разрушил себя. Он не увидел могучей силы, насмерть поразившей его. Зло ушло в небытие, увлекая за собой в бездну лишь то, что и без того принадлежало ей – мерзость беззакония.

Только обладатели царского дара могут восстанавливать державу. Прочие этого сделать не могут при всем своем, может и вполне искреннем, желании.

Вот рухнула как карточный домик Российская империя под ударами мистического большевизма, но восстала из пепла могучей Коммунистической империей. И не террор, внушавший панический страх, совершил это великое чудо. Не страх связал народы Советской России, хотя он действительно был повсюду. Богу было угодно наказать Россию за умаление любви, но неугодно было ее разрушать. Господь дал царские дары любви тем, кого Сам избрал для создания новой Империи. «Перестройка» же опять дерзнула поколебать хрупкое вселенское равновесие, и снова оскудение любви привело к катастрофе. Только любовь противилась разрушающему страху все прошлые десятилетия. Умалилась она – страх взял свое! Многие нынешние государства создавались во времена, когда благочестие народов много превосходило благочестие их современных потомков.

Современное державное устроение мира крайне неустойчиво и мало поддерживается силами самого общества. Везде идет распад государств, невидимый лишь по причине своей огромной инертности. Но может прийти пора катастроф, как в России. Тогда все в одно мгновение может перемениться.

Человечество все меньше понимает природу и факторы глобальных разрушительных процессов, которые все больше и больше определяют облик общества. Причина неведения проста и заключается в том, что человек уже не хочет никого любить, кроме самого себя. Но поскольку он холодно взирает на гибель других, его черед тоже не замедлит. Пока еще эгоизм не привел мир к фатальным катастрофам, но они обязательно придут, когда у человечества не останется сил на сопротивление злу.

–4–

Внезапность разрушения законной государственности является важнейшим инструментом беззакония, но внезапность всегда предваряется постепенным духовным истощением общества.

Сперва являет себя миру «романтика разрушения» – безумие, объединяющее множество добропорядочных на первый взгляд людей, видящих «истину» в разрушении собственной Родины. Эгоизм романтики сосредотачивает вселенную вокруг собственной персоны, и вот уже романтики восторженно вьют веревку, на которой искренне хотят вздернуть свою нелюбимую Родину. Но после исполнения их заветного желания, на этой веревке повиснут они сами, а таившаяся во мраке злоба с воем вырвется наружу. Ей вообще не нужна никакая истина!

Беззаконие давно уже стосковалось по свободе – оно жаждет насилия, ужаса, крови и абсолютной власти. Придя к ней, оно максимально жестоко подавляет любое инакомыслие. Наиболее «благоразумные» обыватели быстро соображают, что к чему и немедленно подстраиваются к новому духу времени. Льстиво прислуживают они воцаряющемуся злу, которое кажется многим из них единственной реальной силой в перевернутом мире. Но такая покорность – уже смерть.

Другие, потрясенные увиденным, судорожно ищут выхода. Ненависть к злу охватывает их сердца. Но после недолгого возбуждения приходят все те же безысходность, безволие и отчаяние. На сем «борьба со злом» для них и оканчивается.

Гибельное для одних, Смутное Время становится временем спасения тех, кто именно в беде обретает потерянное бесстрашие. Таких поначалу немного, но именно они и ломают планы беззакония. Эти немногие смиренно и без отчаяния принимают Смуту не только как законную кару Божию, но понимают и временность попущения власти зла. Такие прежде всего видят в гневе Божием излияние на Землю благодати, находя истинное спасение в неложной Христовой Вере. Покаяние и скорби очищают души от застарелой и незаметной скверны. Это больно, но теперь боль не ведет к человека к смерти, а становится дорогой жизни. Одним достается мученичество, иных Бог до времени сохраняет, но все вместе они обретают почти забытую миром всепобеждающую силу и свободу смирения во Христе.

Верные образуют становой хребет будущей державной мощи, которая властной дланью соберет впоследствии рассеянный бурей народ. Божии человеки чаще всего так и остаются незаметными миру, ослепленному демонской ненавистью. Однако само зло ясно различает присутствие гибельного для него победоносного духа непобедимых воинов Христовых.

Вот уже неистовая мощь беззакония, сорвавшегося с цепи Закона, начинает захлебываться от странного бессилия. Еще недавно оно безраздельно господствовало над совращенным им народом, но сейчас оно в отчаянии от столкновения с грозной силой Христова воинства. «Тайна беззакония» повсюду ищет их, казнит правых и виноватых – тщится погубить свою погибель. Но все напрасно!

Еще только вчера перед ним простиралось безвольное море развращенных, напуганных, озлобленных, изможденных людей, а сегодня – невидимая и неодолимая преграда. За одну ночь воздвигнута крепостная стена нового царства. Недавно оно было царством смерти и зла, а теперь – мертвые воскресают! «Ночь» безумного ослепления была долгой, казалась вечной, но за мраком духовной погибели неизменно наступает утро прозрения и новой жизни.

В Смутное Время человек освобождается от властного бремени государства, обретая при этом предельную полноту духовной свободы. Вместе со свободой наступает и пора выбора, кому служить – добру или злу.

Страстные натуры давно привыкли к рабству страстям, но и таким тоже дается свобода. Однако она тяготит их рабскую природу, быстро находящую свой «старый добрый» хомут. Избравшие рабство злу скоро сталкиваются с опасностями, невзгодами и скорбями, приводящими их в отчаяние. До наступления реальной опасности их «рабское единство» казалось эталоном единения, монолитным и незыблемым, но катастрофа в мановение ока разрушает в прах это кажущееся «братство», неспособное к терпению скорбей. А затем распадаются и сами рабы, как неспособные к жизни паразиты. Они обычно даже не понимают, как обрели и как потеряли свою свободу.

Но есть и такие, кто при виде мерзости зла взалкал Правды Божией. Получив свободу во Христе, они приумножают ее, истребляя страсти покаянием и любовью.

Благодать Божия делает обретенное совершенным. Свободные, облачаясь в царские одежды, радостно восходят на праздничное пиршество верных Царю Славы. Господь омывает их раны Своей Честною Кровью. Вот уже и визжащая Смута осознает свое поражение. Она даже не поняла, как это могло произойти. Ведь все было так тщательно продумано! С отчаянием покоряется только что торжествовавшее беззаконие смиренной воле свободных рабов Божиих.

Жизнь, кажется, идет по-старому, но на деле власть злобы оказалась низверженной. Признать свое поражение для «тайны беззакония» – хуже смерти, но она сама, скрежеща зубами от ненависти, возвещает об этом всему миру. Вот как об этом говорится в дивном акафисте Светлому Воскресению Христову: «Христос воскресе, и князи адстии падоша... Христос воскресе, и смерть рыдает. Христос воскресе, и ад, стеня, вопиет: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (Икос 1).

Славному Воскресению, однако, предшествует самое страшное и жестокое противоборство – Голгофа!

Прежде чем происходит уничтожение организованных сил зла, возвращение покоя и порядка, наступает прямое противостояние добра и зла. Это единоборство злобной воли рабов-разрушителей со свободной волей любви рабов Божиих, подвизающихся в деле вечного спасения своей души.

Такое духовное, и очень часто физическое, единоборство можно уподобить библейскому единоборству юноши Давида, будущего царя Израиля, с огромным страшным гигантом Голиафом (1 Цар. 17, 4–51). Юный Давид, не имея доспехов и иного оружия, кроме пращи и пяти камней, отважно вышел на смертный бой с закованным в броню непобедимым доселе исполином – Голиафом, наводившим ужас на войско Израилево – мужей в те времена далеко не трусливых, сильных и смелых воинов, привычных к виду смерти. Боялись же они не столько физической силы этого чудовища, сколько, возможно не осознавая того, ужасающей мощи стоящих за ним духов злобы.

Велика была радость демонов! Никто не мог противостоять их «ставленнику». Сорок дней эта тварь безнаказанно глумилась над смущенным от страха Израилем. Казалось, что скверной потехе не будет конца, а победа уже в руках у злого противника. Но Господь не допустил такой несправедливости. Сам же враг, при всей своей похвальбе, почему-то не решался вступить в решительное сражение. Оказалось, что все собравшиеся послушно ждали, пока неизвестный юноша, благословенный Давид, посрамит беззаконие во славу Божию. Но вот, появился и он, неустрашимый в своей простоте и духовной чистоте – юный избранник и сосуд Божий, пламенеющий чистотой Веры. Все в одно мгновение переменилось! Вот как воспел все это сам Давид в своем псалме: «Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими. Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его, [и избавил сынов Израиля от поношения.]» (Пс. 151, 6–7).

Нечестивый Голиаф выпустил на юного Давида всех своих демонов-покровителей, которые должны были устрашить благодатного воина, лишить его физических и духовных сил, но ничего у них не вышло! Демоны и их «протеже» были прилюдно посрамлены его огненной верой и юным бесстрашием. Отважный ратоборец достал пращу и первым же камнем поразил Голиафа прямо в лоб. Вся злобная сила пала вместе с ее бездыханным хозяином. Победила не столько физическая мощь, сколько правда, мужество и беспредельное упование на помощь Божию. На глазах у изумленного войска Израилева и потрясенного отчаянием вражеского войска Филистимского, отрок Давид не только обезглавил злочестивого гиганта, но лишил силы и само зло, того питавшее.

Как в те далекие времена, так и сейчас, главным в единоборстве со злом становится не сила армии – ее может и не быть, не храбрость войска – оно может быть сковано страхом, не количество оружия – его может недоставать. Главное – личное мужество единоборца, основанное на непоколебимой любви, Вере в Господа нашего Иисуса Христа – «сына Давидова».

Тогда вся огромная мощь и непобедимость сил зла окажется мнимой. Подобно Голиафу, оно может быть смертельно уязвлено во главу одним единственным духовным ударом «Камня Нерукосечнаго» и обезглавлено собственным мечом, выкованным для нашего уничтожения.

Во времена Смуты наступает почти открытое, а для приуготовленных и вовсе открытое противостояние со злом. Две тысячи лет на глазах изумленного безбожного мира малое стадо Христово в решительном бою раз за разом побеждает все новых непобедимых гигантов – «голиафов» злобы.

Идет смертельная схватка свободы во Христе и демонического рабства. Здесь от единоборцев требуется смиренное бесстрашие. До предела напрягается сила воли, неутолима жажда свободы во Христе. Вера, надежда и любовь надежно укрепляют в бою воинов Христовых. Гибнет в этой схватке огромное множество людей, хитростью и коварством уловленных в злую неволю беззакония. Они, увы, так и не смогли до конца поверить в непобедимость Христа. Демоны заточают такого человека в узилище страха, уныния, блуда и злобы страстей.

Силы зла убивают праведников. С ними принимают смерть и те, кто, пусть не осознанно, но тоже гибнет за Веру Православную, за Господа нашего Иисуса Христа. Это «жертва всесожжения» за грех народный, залог спасения, неумолимо обращающийся огнем на голову нечестивых убийц.

Жертвенная кровь невинно убиенных всегда освящает землю, а святость, нестерпимая для беззакония, мощно поражает силу и разум нечестивых разрушителей, изгоняя вон и их самих, и духов злобы. Кровь и смерть мучеников за Веру становятся в такие времена живой проповедью Евангелия спасения. Пусть Смутное Время невыразимо тяжело, но это – время освобождения от обязательств перед погибшей державой. Полнота свободы предусматривает и полноту ответственности. Ведь свобода без ответственности – лишь новое беззаконие.

Ответственность – неотъемлемое свойство царского духа, воплощающегося в духе соборном. Именно соборность Церкви порождает будущее царство. Но прежде, чем произойдет видимое его возрождение, необходимо возобновление духовного единства народа. Это и происходит, но еще ранее начинается пора мученичества, неизменно попирающего страх и злобу!

Кажущееся «безвластие» Смутного Времени гораздо выше власти земного царства. Можно сказать, это – духовная вершина невидимого царства! Такое время можно уподобить могучему царству, в котором вместо видимой державной ограды стоит ограда духовная, не менее надежно ограждающая верных воинов Христовых и тех, кто еще не пришел к Истине.

Никогда, ни при какой власти человек не обладает такой огромной внутренней свободой и силой, как бывает в пору самого разгула Смуты.

Свобода – великий дар. Если правильно им распорядиться, человек бывает близок Богу, как никогда ранее. Душа, ведомая Господом, постигает самые сокровенные тайны мироздания, обретая немыслимое ранее единение с нерушимым покоем вечности, достигая высочайших вершин духовности и вмещая невместимые прежде дары благодати Святаго Духа.

Невидимое глазом «Царство» Смутного Времени гораздо больше соединяется с Небесным в духовном стоянии, чем обычные государства, являя возможно высшую степень воплощения благодатного Царства не от мира сего на земле.

Царство времен Смуты собирается невидимо, но зримо дает бой злу. Его можно не заметить, но оно властно разрушает козни князя мира сего.

–5–

Вспомним еще раз роль преподобного Сергия Радонежского – игумена и печальника Земли Русской, в восстановлении державности Руси. Невидимо для многих он возглавил духовную борьбу Руси с татаро-монгольским игом.

По воле Преподобного великий князь Михаил Тверской покорился власти Москвы еще за несколько лет до Куликовской битвы. Непосредственно накануне битвы прискакал к Великому князю Олегу Рязанскому ученик Преподобного – Никон. Целованием Честнаго Креста и Святаго Евангелия, Олег поклялся не идти против власти Москвы, признавая ее первенство. И действительно, не пошел против Дмитрия Донского на Куликовском сражении. Его войско как бы прикрывало русскую рать от враждебных Руси литовских полков, шедших на подмогу нечестивому Мамаю. Некоторые по сию пору думают иначе, считая князя предателем Руси, но забывая, что буквально на следующий год благоверный князь Олег Рязанский уже один с верной ему дружиной вступил в сражение с недобитыми кочевниками. Больше остановить их вторжение было некому. У России, отдавшей все на борьбу с Мамаем, не оставалось иных сил!

О святости князя Олега свидетельствовала даже его кольчуга, по смерти помещенная в Рязанский собор. Ее надевали на болящих, и многие неизлечимо больные исцелялись. Отважный воин, вынесший из битв более тридцати страшных ран и знавший, что такое боль, даже своей кольчугой исцелял от нее страждущих!

Во время самого сражения преподобный Сергий своими молитвами укреплял мужество русских ратоборцев, принимавших славную кончину за Веру. Страшно было хриплое дыхание той брани: стоны раненых и умирающих, храп рвущихся коней, оглушительный звон мечей, свист летящих стрел, победный клич и зов о помощи – все смешалось в тяжелом гуле смертельного сражения. Яростная злоба и ужас побежденного преклонялась перед твердой праведностью гнева победителя. Славные полки световидных Ангелов попирали визжащие легионы темных демонов, властно забирая у них души павших православных христиан.

Много верст окрест огласились громом сошедшихся на бранном поле ратей, но еще дальше растекся страшный и невыносимо тяжкий дух сражения. От него замерла природа, не дышала земля – решалась судьба мира. Испуганно притихли птицы и звери в полях и лесах. Кажется остановилось и само время. Как будто не движутся по небу облака, не дует ветер, не шелохнется полевая трава. Никогда не будет конца этому вечному празднику смерти. Нет никаких сил выдержать нервное напряжение. Но победный конец все-таки наступил!

В бессловесном вое битвы вдруг начинают различаться тихие звуки… знаменного распева. Почти неслышна гармония слов молитвы, но негромкое пение иноков Сергия заглушает дикую какофонию криков сражения. Жизнь властно восстает против смерти. Свобода рушит вековые оковы рабства неистребимым духом Христовой любви. Рождается вечное братство святого народа. Русская рать стремительно тает, но уже поняла вечность своей победы!

Ожесточенные еще недавно православные души отходят с миром. С ними шествуют ликующие души их праведных собратьев. Теперь все они – живые и мертвые, воистину являют собою единое Тело Христово. Смиренные воины радостно следуют на встречу с Богом, сопровождаемые любящим сердцем преподобного Сергия. Душа еще только начинает отделяться от убитой плоти, как ее встречает тихая мощь монастырской панихиды: «Господи, упокой души рабов твоих за Веру и Русь живот свой на поле брани положивших». И так отходят души всех, павших За Россию и Христа. Невероятно! За сотни верст от сражения Преподобный видел все движения битвы, внимал стону каждого русского воина, своими пламенными молитвами придавал силы слабеющим и храбрости испуганным. Злоба сменялась праведным гневом, замкнувшиеся в себе ощутили братскую любовь, которая и стала главной Христовой наградой немногим уцелевшим победителям. Богоносцы пронесли ее по Руси, собирая обессиленную Родину на новый бой, который она будет вести до самого конца земного мира. Любовь исцелила стынущую кровь и дала невиданные силы народу Божию!

Раздробленность Руси послужила как бы военной хитростью. Абсолютно внезапно для Мамая обрела она державную и военную мощь и как Давид Голиафа сокрушила его гордые планы.

Прикровенное царство стало явным, но и прикровенное не иссякло. В нем по-прежнему сокрыта великая Тайна России. Духовное всегда превосходит материальное, так и незримая часть «царства» гораздо больше сопричастна вечности и святости, нежели любое из его воплощений.

Земной житейский опыт настойчиво твердит нам, что такое единство не может быть достаточно прочным и продолжительным, ведь нет в нем твердости организующей административной силы. Однако библейская история убедительно свидетельствует об обратном: высокая соборная духовность вполне может заменить собою, а впоследствии и совсем заменит, любую привычную административную организацию людей.

–6–

Пророк Моисей, исполняя волю Божию, вывел Ветхий Израиль из Египетского плена. Но Моисей не был царем Израилевым в том смысле, как мы это обычно понимаем. Он не создавал практически никаких государственных структур, которые обыкновенно имеет любое государство, хотя и не предавал течение народной жизни на самотек. Моисей был скорее духовным вождем и Пророком – как бы посредником между людьми и Богом. Он вел свой народ в Палестину, но главная цель этого долгого путешествия Ветхого Израиля состояла в приведении его к истинной Вере в Единого Бога.

Писание (синодальный текст) говорит об этом так: «он был царь Израиля, когда собирались главы народа» (Втор. 33, 5). Славянский текст того же самого стиха именует Пророка Моисея даже не царем, а просто князем: Моисей становился как бы царем на время – лишь когда собирались главы колен Израилевых – князья, по славянскому тексту. В прочее же время он не был у них царем в общепринятом смысле. Подобное государственное устроение унаследовал и восприемник великого Пророка Моисея, иной воин-пророк – Иисус Навин, а потом настало время, именуемое Писанием периодом правления Судей. Удивительные слова говорит Библия об этой весьма таинственной поре: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 21, 25).

Вдумаемся, какой же немыслимой свободой и величием духа обладал целый народ, когда не страх жестокого наказания, но только совесть эффективно поддерживала строгий государственный порядок!

Разумеется, далеко не все было так уж благополучно, о чем свидетельствует сама Книга Судей. Несколько раз она приводит вышеупомянутое изречение, говоря притом о светлых и темных событиях того времени. Здесь важно иное. Народ даже после самого тяжкого духовного падения находил в себе силы восстать от беззакония. Все это время, согласно учению Церкви, Израиль оберегал сам Архистратиг Михаил, как ясно следует из акафиста Архистратигу: «У негоже судии и вожди Израилевы силу и покров обретаху... пророцы и первосвященницы иудейстии дар ведения от Всеведущего Бога приимаху».

Архистратиг Михаил в образе огненного столпа до небес сорок лет неустанно вел Израиль по пустыне, самовластно и сурово пресекая в нем любые виды беззакония. Если была в том нужда, праведный его суд и невидимый меч посекал нечестивых среди народа тысячами и десятками тысяч, восполняя собою отсутствие у Израиля традиционной государственной машины, да и самого царя. Как невидимый святой превосходит в святости свою икону, так невидимый Архистратиг много превосходил видимого царя.

Ветхий Израиль долго не имел царя земного, но имел в лице Архистратига небесных воинств Михаила невидимого духовного наставника, данного Богом избранному народу во образ Царя грядущего – Спасителя.

Этот период жизни Ветхозаветного Народа чрезвычайно важен для понимания немалого числа исторических явлений и процессов, в том числе происходящих сейчас в нашем богоспасаемом Отечестве. Исходя из современных представлений о государстве и системе власти, в Ветхом Израиле во времена правления Судей практически мгновенно должен был установиться хаос. Но как раз его-то и не было, скорее напротив: именно в те суровые времена Израиль, по-видимому, являет собою свое самое крепкое духовное единство. Приземленному духу наших времен почти невозможно вместить меру духовности событий тех дней. Люди сообща вопрошали волю Божию, и каждый ясно слышал ее. Не один человек или несколько, но сразу – целый народ (напр. Суд. 20)!

Надо отметить, что Ветхий Израиль при практическом отсутствии мобилизационных структур был еще окружен весьма воинственными, непримиримыми и жаждущими его крови бессовестными народами, так никогда и не простившими ему, что он занял земли, где «течет мед и млеко», те самые земли, где прежде так беззастенчиво творились все мыслимые и немыслимые беззакония. Враги всегда полагали, что все эти богатства были созданы именно для их удобства, блудодеяния и комфорта и незаконно отобраны пришельцами. То, что они лишились прежних богатств лишь по своим беззакониям, даже и не приходило на ум противникам Израиля, а если и приходило, то не вызывало раскаяния. Все враждебные Израилю народы постоянно собирались уничтожить переселенцев, хотя удавалось им это лишь отчасти и лишь тогда, когда гнев Божий посылал их для вразумления впавшего в нечестие Ветхозаветного Народа.

С прекращением нечестия немедленно прекращались кровопролитные вражеские вторжения и многолетние пленения Израиля. Для спасения его от погибели Господь посредством Архистратига Михаила избирал народу праведных судей. Для наказания за нечестивую жизнь – нечестивых. Но никогда народ не был неуправляемым, как это может показаться. «Когда Господь воздвигал им судий, то Сам Господь был с судией и спасал их от врагов» (Суд. 2, 18). Внутреннее и внешнее зло сурово пресекалось тем или иным образом, и так продолжалось достаточно продолжительное время – до момента образования в Ветхом Израиле классического царства и даже некоторое время после того.

Само царство Израилево было создано не как награда за верность Богу. Напротив, оно стало первым свидетельством неспособности Ветхого Народа самому понести далее свое тяжелое иго полноты личной свободы.

Во время правления судии и пророка Самуила, общество Ветхого Израиля стало требовать себе царя, как у прочих народов. Высота духа утомила людей.

«И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8, 6–7).

Подобное ясно изложено также и в книге Пророка Осии: «Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем» (Ос. 13, 11).

Земное царство в приведенных стихах Писания отнюдь не представляется пределом государственного могущества Народа Божия. Но прежнюю высшую свободу Ветхий Израиль был уже не в состоянии понести. В период правления царей, как и в правление Судей, Ангел Господень все так же охранял врученный ему народ. Во время духовного падения попускалось нашествие на Израиль иноплеменных захватчиков. Но когда злой враг думал, что ему все дозволено, то следовало самое суровое его наказание, подобно ассирийскому: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис. 37).

Возникновения царства Израилева – первое свидетельство неизбежности его падения и начало самого падения, окончившегося Богоубийством. Царство лишь отдаляло неизбежную и страшную катастрофу Израиля.

Государство во время правления Судей, было не только невидимой и непостижимой, но и непреодолимой преградой для врага. Когда же возникло царство, многое стало видимым, постижимым и преодолимым, а государство стало особенно уязвимым. Действительно, как можно было врагу рода человеческого разрушить то, чего он не может ни видеть, ни разуметь? Разумеется – никак!

До возникновения иудейского царства люди сами могли собираться для решения общих для народа задач, не имея нужды в насильном подчинении кого-либо царской власти. Тогда единение народа, несомненно, было очень велико. Подобное возвышенное состояние души – удел действительно свободного человека. Грех духовно приземляет и разделяет людей. Погрязший в греховных страстях уже не может свободно, как раньше, следовать тому, что говорит ему совесть. Сама же чистая совесть постепенно перестает быть ясной, заметно мутнея.

–7–

Благородные и мужественные поступки свободный от греха человек совершает добровольно и с пламенеющим сердцем. Нераскаянный грешник совершает то же, но только – с холодеющим сердцем и со страхом перед властями.

Русский народ, например, со всем жаром своей открытой души вступил в Первую Мировую Войну за свободу братьев-сербов. Тогда многие думали, что наступает время свершения многих таинственных пророчеств – произойдет освобождение от многовекового ига иноверцев попранных святынь. В первую очередь речь шла о храме святой Софии в Константинополе и о заветном Гробе Господнем. Но высоты духовного горения народ, как оказалось, не смог долго выдержать. Грехи и земные привязанности слишком отяготили народное сердце.

Благороднейший полет Российского Двуглавого Орла к Земле Обетованной трагически прервался самым жестоким его обезглавливанием!

Произошло разрушение великого царства в горниле народного безумства Революции. Таковы плоды духовной несвободы и немощи русского народа. Свободный человек все свершает самоотверженно и добровольно. Лишившись же духовной свободы, свершает, может быть, с почти прежней охотой, но уже с некоего понуждения властей. Немощь, безразличие, страх все больше сменяют былую силу, бесстрашие и ревность о своем народе и о самом себе. Кончается все это, как показывает новейшая русская история, самой тяжелой катастрофой.

Для понимания трагедии России ХХ века, полезно понять целесообразность возникновения на Руси крепостного права и его упразднения.

Когда Ветхий Израиль мог понести на своих плечах иго свободы, он и жил свободно. Когда свобода умалилась, тогда она была ограничена царской властью. Когда и это не помогало, власть собственного царя сменялась жестоким владычеством иноплеменников. Израиль становился рабом, и это его на некоторое время смиряло. Рабство помогало врачеванию гордости и самообмана. Когда же врачевание успешно заканчивалось, возвращалось законное царство. Не будь такого исцеления, всеобщая духовная гибель могла стать необратимой.

Русское крепостное право было ограничением народной свободы. Причиной его было не усиление деспотизма государственной машины, подавляющей законную свободу людей; напротив, оно явилось следствием уже происшедшей трагедии – утратой большинством русского народа прежней духовной свободы.

Это была еще не власть иноплеменников и иноверцев, как случилось в 1917 году, но народ к началу крепостного права уже не мог понести прежней высоты и тяжести настоящей свободы. Крепостное право стало лишь формальным или «юридическим» оформлением этого обстоятельства. Начало закрепощения положено было в предваряющие Смуту времена царя Иоанна Грозного и вполне оформилось во время первого Императора Всероссийского – Петра Великого.

И действительно, ведь не от хорошей же жизни царь Иоанн создал в свое время грозную опричную дружину, ведь раньше в таком войске не было никакой нужды! Хотя и по сию пору некоторые лукавые историки объясняют возникновение опричнины психической ненормальностью и склонностью к зверствам русского царя. Но это совсем не так.

Опричнина стала последней удачной попыткой создания безгранично преданной царю боевой дружины, которая часто была его единственной опорой в напряженной борьбе с внутренней государственной угрозой.

Последующие попытки повторения этого опыта в виде Петровской гвардии, участвовавшей в убийстве императора Павла, или в лице воспитанников Царскосельского лицея – будущих декабристов-масонов, успеха уже не имели. Государство медленно шло к своей погибели. За него некому было вступиться, зато все больше людей желали его смерти, хотя несчастье случилось гораздо позднее.

Во времена же Иоанна Грозного народ, а главное – стоящие у самого престола бояре, начинали явно и дерзко выходить из повиновения верховной власти. Причем, неповиновение особенно росло тогда, когда внешний и внутренний враг безжалостно проливал кровь русских людей, верных царю, и его родных. Окружение царя, по некоторым свидетельствам, просто кишело крамолой, лукавыми предателями и тайными убийцами. Дело дошло до того, что для управления царством Грозному самодержцу просто уже не на кого было опереться!

Некоторые историки считают, что гибель царских детей и ближайших его родственников была отнюдь не случайной. О святом царевиче Димитрии Угличском, убиенном крамольниками, хорошо известно. Был и иной царевич, тоже Димитрий, имевший подозрительное несчастье утонуть в то самое время, когда царь с царицей были на богомолье в Троице-Сергиевой Лавре по случаю победы в Казанском походе. Поистине, у семи нянек – дитя без глазу! Было и многое другое…

В своем известном послании изменнику и бывшему своему приближенному князю Курбскому, царь Иоанн Грозный прямо так и говорит: «Все, кто были хоть немного покорны нам, подверглись от вас (то есть, предателей – св. А. К.) гонению».

Меру бесчинства, которого достигало злочестие народных вождей и самого народа, впадавшего в настоящее безумие, можно оценить из того же послания: «И по наущению наших изменников, народ, собравшийся по обычаю иудейскому, с криками захватили в пределе церкви великомученика Христова Димитрия Солунского нашего боярина, князя Юрия Васильевича Глинского, втащили его в соборную и великую церковь и бесчеловечно убили напротив митрополичьего места, залив церковь кровью, и, вытащив его тело через передние церковные двери, положили его на торжище!»

Это уже не просто непослушание народа царской власти. Налицо прямое святотатство, по-своему продуманное воспаленным демонами умом и даже имеющее некое подобие сатанинского жертвоприношения!

Как мог допустить такое православный народ? Кощунственное убийство прямо в Христовой церкви, неслыханное дело! Люди покорно слушали вражьи наущения, и некому было это остановить. Совесть людей молчала, народ явственно терял внутреннюю духовную свободу, хотя она не может просто так, без следа, исчезнуть. Либо она отдается Богу, либо ее забирает беззаконник и враг рода человеческого. На Руси, без сомнения, имел место именно последний вариант. Это обстоятельство и послужило, вероятно, одной из важнейших причин ограничения свободы русского народа посредством известного крепостного права.

И вот царь, во избежание многих народных бед, самодержавно и самоотверженно взял себе часть свободы своих верноподданных, которой они сами уже не могли разумно распорядиться.

Из всех народов России ограничения крепостного права затронули более всего русский народ, не исключая при том и самого дворянства – служилых людей. Именно им преимущественно и надлежало, смиряя свою гордыню, сохраниться в чистоте духа для грядущих последних катастрофических времен, как народу Божию.

И тогда, и сейчас это обстоятельство служило предметом гордых насмешек и попреков от тех, кого минуло тягло крепостного права. Хорошо, однако, смеется последний. Им бы лучше попытаться понять сию сокровенную тайну россов.

Только осознавая нынешнюю меру нашей духовной несвободы, можно надеяться на исцеление в будущем, избегая тяжелых ошибок, подобных известным августовским событиям 1991 года, о которых еще будет говориться особо. Надо понять, что никогда раб страстей не сможет стать господином. Сначала нужно обрести потерянную духовную свободу – перестать быть рабом. Когда же раб незаконно карабкается на недостижимый престол – жди кровопролития и беды!

Отмена крепостного права произошла по той же самой причине, что и его введение. Те, кому Господь через царя вверил для милостивого и строгого управления свой народ – хозяева крепостных, дворяне, – сами стали источником духовного разложения, эгоистично бросив вверенный им Божий народ на произвол судьбы. Вождей стали интересовать лишь собственные проблемы, и это стало их самым тяжким преступлением перед Богом. Русское дворянство быстро и слепо шло к адской бездне, поддавшись духовному разврату европейского безбожия, уподобляясь в этом известным евангельским слепым вождям слепых.

Крепостное право и его отмена явились равно трагическими для Руси событиями – зловещими знамениями грядущего государственного распада, свидетельством глубокого духовного опустошения русского Народа-Богоносца.

После реформы 1861 года на Россию буквально обрушился шквал бесчинств, кровавых злодеяний бомбистов, дикого разгула страстей, распутства и вольнодумства – особенно в крупных городах. В короткое время государственная машина оказалась под сильнейшим давлением страха политических убийств и иных злобных проделок экстремистов. Прошло совсем немного лет после ликования по поводу отмены крепостного права, как Россия залилась кровью своих «освобожденных от рабства» несчастных сыновей в братоубийственной бойне Гражданской войны. Так неумная радость окончилась горючими слезами.

Видимая, живущая в пространстве и времени плоть русского царства трагически погибла, но его душа, духовно единая с Вечным Царством, сохранилась в незыблемости. Это не просто залог будущего возрождения. Невидимый и могучий царский дух народа России и сейчас все еще сохраняет хрупкое государственное равновесие во всем современном мире.

Вспомним горестные слова новомученицы, великой княгини Елизаветы Феодоровны: «Святая Русь не может погибнуть. Но Великой России, увы, нет!»

Упомянутые здесь события, хотя и не вполне напоминают собою Смутное Время, но имеют некоторое сходство с ним, давая нам представление о том, что с пресечением видимого царства совершенно необязательно исчезает и его духовная составляющая. Часто бывает совсем наоборот: усиление государственной мощи может стать не свидетельством процветания, а симптомом приближения погибели.

Чем слабее становятся «земные узы» царства, тем крепче Господь может удерживать и охранять Своих верных невидимыми духовными силами.

Конечно, смутные времена на Руси – не просто очень тяжелое испытание для народного терпения, но во многом – испытание даже запредельное! Можно, однако, предположить, что скорби смутных времен являются не столько наказанием, сколько свидетельством огромной державной мощи нашего Отечества, которое, как оказалось, способно было выдержать даже такие беспрецедентно жестокие вражеские нападения. Убедительно говорил об этом так любимый многими из нас приснопамятный митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн.

Просто надо выделить для себя два одновременно происходящих процесса – духовную деградацию большинства представителей правящего класса и достаточно значительной части народа и возмужание, пусть немногих, но сохранивших верность Господу нашему Иисусу Христу и Его Святой Церкви. Так вот, исход катастрофических событий зависит именно от тех немногих, которые своей верностью, жертвенностью и бесстрашием преображают все остальное падшее общество.

–8–

Господь намеренно попускает России проходить через огненные и кровавые горнила страданий, чтобы она не пустила «глубоких корней» в блудливое земное благополучие. Такое «процветание» было бы в ущерб горнему предназначению Народа-Богоносца Последних Времен.

Сколько раз уже это повторялось. Вот, кажется, наступает твердая уверенность в будущем и обеспеченность. Наполняются закрома. Враг не смеет приблизиться к нашим уделам, или победоносно изгоняется. Люди мирно живут на родной земле. Но вдруг все это благополучие внезапно рушится. У Господа на то должны быть веские основания.

Об этом архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит в своих проповедях так: «Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию... Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом?... Час испытания ее веры, час подвига пришел в ХХ веке. Ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства».

Так вот, оказывается, страдания России – путь к ее неземному совершенству. Посреди стремительного хаотического круговорота, разрушающего привычные порядки, посреди царства злобы и несправедливости, Господь невидимо выстраивает свое христолюбивое воинство. Так же некогда выстраивал свои боевые порядки и Ветхий Израиль во время своих сорокалетних скитаний по пустыне – в виде Креста со святыней ковчега Церкви в центре (см. Числ. 2), прообразуя тем самым будущее крестное спасение человечества.

Коллективизация и индустриализация вырвали с корнем прежний уклад жизни русского народа, став не только капризной и жестокой волей революционных вождей, не только злокозненным умыслом врагов. По словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), свершалась тайна Причащения России Телу и Крови Христовой. Народ смиренно занимал свое место в крестном построении Христова воинства, которому надлежит вести Последнюю Брань с мировым злом. Чтобы все вынести, все перетерпеть, народ становился скитальцем на земле. Не связанный более земными привязанностями, он обретал потерянное бесстрашие. Не боясь больше потерять отобранное, отныне он воевал только за небесное. Понятие Родины более не загораживали земные идолы и кумиры. Защита ее для многих становилась благородной целью жизни. Они даже не осознавали, что защищали не просто Отечество, но Дом Пресвятой Богородицы, в чем-то уподобляясь Ветхому Израилю, шедшему по пустыне к Земле Обетованной, твердо зная, что никогда не ступит на нее, что в завещанные Богом места дойдут лишь его потомки. Но Израиль упрямо шел. Дорога в Землю Обетованную была устлана его костями. Так же и Россия идет к Богу! Души наших отцов и дедов рвались к Правде, и они отдавали свои жизни в сражениях Гражданской и Отечественной войн за то, чтобы их потомки все-таки вошли в Царствие Небесное!

Одним из первых после Революции напал на наше Отечество гитлеровский фашизм. Хотя, как сейчас видно, это был не самый главный враг. Фашизм – лишь одна из видимых спиралей невидимой Глобальной Революции, которая есть заговор «тайны беззакония» против человечества, раз за разом подавляемый именно Россией.

Сам же главный враг – беззаконие, в те времена, как и сейчас, был еще для многих невидим. Хотя средоточие беззакония нередко находилось в самом сердце России, будучи неосознанным для атеистического общества, но тем не менее, оно потерпело самое жестокое поражение от смиренной власти народа Божия.

И вот сейчас, тот же самый народ вновь вырван из привычной сытой и размеренной жизни Советского Союза. Не выстраивает ли его опять Спаситель для нового, быть может самого славного, воинского похода? В этой связи кажется неслучайным, что государственное устройство Российской Империи в советский период было построено во многом по военному образцу. Не случайно и то, что крушение Советского Союза произошло в тот самый момент, когда его военная и экономическая мощь должна была перейти на качественно новый уровень. Напрасно сейчас многие утверждают, что «застойный период» нес в себе только разложение. Но, как бы то ни было, нас снова «сбили» на взлете.

Россия и после распада СССР осталась самой большой страной мира. Много здесь проживает народов. Но только у русских в ней нет ни своей государственности, ни земли! Да и то, что есть уже можно продавать кому угодно. Это, безусловно – несправедливость и зло, но и на то есть воля Божия. Россию снова с корнем отрывают от земли, чтобы легче был путь на сретение с Богом!

Быть может, для утверждения нашей слабой веры, победа России над могущественнейшим, по всей видимости, противником должна стать свидетельством Славы Божией, а не силы человеческой, как то было во времена вождя и судьи Израилева – Гедеона, всего с тремя сотнями воинов одержавшего удивительную победу над огромным войском оккупантов Ветхого Израиля – мадианитян.

Сперва, следуя воле Божией, Гедеон собрал войско численностью тридцать две тысячи человек, не такое уж и большое, даже по тем меркам. Самой своей немногочисленностью оно демонстрировало тяжесть духовного недуга Израиля. Видимо, как и сейчас в России, в нем совсем немногие горели желанием сложить свою голову за Веру и Отечество. Врагов – много, сил и оружия – мало. Зато изрядно страха и желания, чтобы кто-нибудь повоевал за тебя. Это кажется более справедливым, чем самому нести тяготы войны за ближнего.

Но и из тех тридцати двух тысяч многие, а именно двадцать две тысячи, были совсем не готовы к битве. Хотя некий романтический патриотизм и превозмогал своим радостным возбуждением таившийся в их сердце страх, но при столкновении с реальной опасностью подобные иллюзии быстро сокрушаются в прах. Более того, в случае победы та самая гордая романтическая чувственность может принести победителю даже более страшные плоды, нежели поражение.

Но и одного воинского мужества оставшихся с Гедеоном десяти тысяч ратников, как оказалось, было недостаточно, чтобы дать им победу над врагом. Точнее, такую победу, которая не стала бы для них хуже разгрома!

«И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»; итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад…». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе… Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас» (Суд. 7, 2–7).

Итак, с Гедеоном осталось всего лишь триста человек, которые и решили исход того загадочного ночного сражения, не напрасно описанного Писанием. Случайно ли Господь избрал для бремени славы лишь тех немногих, кто уподобился у ручья псам – верным, но нечистым животным, согласно Моисееву Закону? Возможно, что здесь сравнение избранных воинов с псами было умышленным, свидетельствуя о их преданности, смирении и осознании своей греховной нечистоты и ничтожества человеческой гордости перед Правдой Божией.

По косвенным признакам книги Судий можно предположить, что воины – избранники Божии были среди своих единоплеменников даже в некотором пренебрежении. Но презираемые людьми вполне могли оказаться приятными Богу более других. И более того, не следует ли нам понять, что то малое воинство, с которым Гедеон одержал блистательную победу над врагом, покушавшимся на Веру, прообразует собою «малое стадо», Христово воинство последних времен, прямо ведущее брань с силами зла...

Войско Израилево окружило вражеский стан с трех сторон. Внезапно в руках воинов вспыхнули спрятанные факелы, и они вострубили в трубы, отважно вызывая противника на бой. Казалось, Израиль нарочно привлекает к себе врага, и как бы намеренно демонстрирует ему чрезвычайную немногочисленность нападавших, ярко озаренных светом. И – удивительно! Призывный свет факелов смертельно напугал наглого врага. От звука же боевых труб Израиля, вражеское войско и вовсе устремилось во мрак ночи.

Но и в кромешной тьме не было спасения от ужаса. Тогда в панике мадианитяне стали истреблять друг друга: «Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане» (Суд. 7, 22). Символично! Сыны тьмы бежали от Света Божия, струящегося от зажженных факелов. Властно было слово Божие, скрытое за громовым трубным гласом. Неслышимое человеческим ухом, оно своим твердым повелением принудило обитателей сумерек заняться собственным истреблением. В истории Советской России известны подобные случаи необъяснимого самоистребления врагов Отечества.

Вот так же и Смутные Времена, не только разрушают беззаконие, но и раскрывают истинную сущность зла, прячущегося за добродетелью, давая возможность верным достигнуть высочайших вершин святости. Таких высот, конечно, во все времена могут достигать лишь немногие, но благодатный дух угодников Божиих укрепляет и организует весь духовно возрождающийся Божий народ.

Православное видимое царство имеет функцию пресечения зла в народе, хотя бы и через страх возмездия, отвращая посредством закона многих людей от греха. Этим самым царство предоставляет человеку возможность относительно спокойного спасения души. Но закон, даже в православном царстве, является ограничением свободы, благодати. Тем самым, и духовные высоты подвизающихся в благополучное время могут быть существенно ниже, чем в Смутные Времена. Кроме того, Смутные Времена – это для многих еще и пора стяжания спасения мученических венцов – самой высокой награды отважному Христову воину!

15. Прогулки к пламенному мечу обращающемуся

–1–

Невозможно понять законы земной жизни без постижения законов вечности, поскольку, согласно Максиму Исповеднику, полнота жизни сосредоточена в вечности. Кроме того, исследователь, не имеющий любви, никогда не поймет главных тайн мироздания, созданного Любовью (см. 1 Ин. 4, 8).

Человечество же стремительно теряет остатки своей Христовой любви, лишаясь и без того поврежденной ересями веры. Ослепленная самолюбованием, современная цивилизация опирается в познании мира на свой гордый разум, противящийся Любви. Такой разум – негодный, лживый и злобный «инструмент» познания. После грехопадения Господь лишил человека многих благодатных способностей, помогавших безгрешному Адаму в его духовном восхождении к совершенству – к единению с Богом. С приходом в мир греха, то, что раньше помогало, стало теперь помехой для спасения души. С тех пор падшее человеческое естество уже не может вместить без вреда для себя большинства прежних своих способностей.

Бывшее естественным для безгрешного человека, становится «сверхъестественным» для согрешившего. С грехопадением оно не исчезло совсем, но доступ к нему стал весьма затруднен. Бог возвращает «сверхъестественное» человеку по мере его очищения, и оно снова становится естественным. Законный путь к этому – смиренное восхождение в Вере. Незаконный – дерзкое ведение.

Грехопадение кардинально изменило окружающий мир, он лишился многого, что составляло гармонию прежнего совершенства. Тем не менее, средоточие той гармонии – Рай остался неповрежденным. По-прежнему являясь хранилищем огромной духовной мощи, он стал невидим. Возвращение утраченных человеком способностей как-то связано с ним, однако человеку было неполезно, а потому и запрещено посещать потерянный им Рай. Причем речь идет не о «прогулках» к его недоступной видимой природе, но о получении особых способностей. Для такого «путешествия» нет нужды далеко ходить – духовное всегда рядом!

Чтобы исключить соблазн незаконного проникновения в потерянный Рай – Эдем, дорогу туда был поставлен охранять недремлющий херувим, которому для наказания чрезмерно пытливых «исследователей Рая» был вручен «пламенный меч обращающийся» (Быт. 3, 24). Путь закрыт, и исключений Писание не оговаривает ни для кого! Законно там пребывают, по мнению Отцов, лишь допотопный Енох и послепотопный Илия. Но и они населяют славный Эдем лишь до особого времени перед Концом Мира, после чего им также надлежит пройти врата смерти, отделяющей душу от бренной плоти.

Некоторые из Отцов, такие как Макарий Великий, полагали, что херувимов на самом деле не менее двух. Один стоит законно, это действительно херувим, и он действительно охраняет. Другой или другие – из числа низверженных ангелов, демонов. Наглые духи злобы крутятся вокруг Рая незаконно и совсем для других целей: они приводят к этому месту легкомысленных людей с заветной целью – погубить их бессмертные души.

Человек давно забыл дорогу в Эдем. Адам еще видел Рай после своего изгнания, и много слез пролил на его пороге, который уже не мог переступить. Но он плакал один! Даже самые праведные его потомки, заселившие огромную землю, не могли видеть цветения дивных райских садов. Однако «тропа», протоптанная желающими проникнуть в запретное место, не зарастает. Она на удивление широка, но внезапно прерывается в том самом месте, где пытливые «исследователи всего таинственного» неожиданно встречаются с непрестанно обращающимся огненным мечом всевидящего Херувима, который прекрасно различает все проделки падшего разума и пресекает любые хитрые уловки незаконных путешественников.

Некоторые бедолаги, попробовавшие огненного меча, даже и не ведали об ожидающей их страшной опасности. Иные, напротив, не только ведали, но и имели самое твердое намерение перехитрить всевидящего ангела. Но в любом случае последствия незапланированной встречи с огненным херувимским мечом бывают самыми плачевными.

Демоны прекрасно знают, что любой человек, углубившийся в запретную мистическую область, становится духовным калекой. Раны, полученные от таинственной силы, именуемой пламенным обращающимся мечом, часто неизлечимы и являются причиной тяжелейших травм души и даже ее смерти. Тем не менее, «поводыри» охотно показывают дорогу к нему всем желающим.

Сами бесы уже достаточно получили от подобного меча во время их войны с Архистратигом Михаилом, чтобы теперь усердно избегать повторения этого болезненного опыта. Тем безнравственнее их дело – заманивать глупого гордого человека к мучительной смерти, утверждая, что это – путь славы. Самоуверенных людей не предупреждают об ожидающих их ужасных последствиях. Сами же демоны-«поводыри» остаются в безопасном, по их мнению, месте. Они делают свое черное дело не без корысти для себя, которая не ограничивается только одной погибелью человеческих душ. Сверхъестественные способности, на поиск которых устремляются искатели Рая, ведут не только к безумию и вечной смерти.

Многие «путешественники» после огненного посечения становятся совсем неспособными к целительному покаянию. Зато после общения в «мистических сферах» с демонами, выдающими себя за Ангелов, они и сами обретают демоноподобные свойства, интуитивно осознавая свою ущербность. Такие существа, лишаясь собственного разума, наполняются бесовской злобой и завистью ко всем людям. Так рождаются новые «солдаты» для армий «тайны беззакония».

Потрясенные встречей с могучей силой огненного меча в руках Херувима, гордые путешественники в мир таинственного невольно склоняются перед ней. Но увы, эти «контуженные» редко понимают, что совершили очередную глупость, поклонившись не величию гнева Божия, а так некстати подоспевшим пронырливым бесам, которые и становятся отныне их немилостивыми хозяевами!

Что же так настойчиво пытаются найти в Раю незадачливые путешественники? Кажется, все ищут разного, но все они, тем не менее, пришли к одному месту. Сила, здоровье, власть, могущество, ведение запретных тайн, предсказание будущего. Что ж, все это полезно, но лишь во время земной жизни, а она скоро проходит, причем быстрее, чем многие из «путешественников» того желают. Обладание всем вышеперечисленным в этом случае теряет смысл. Сил потрачено много, но все богатства отберет неумолимая смерть. А что если предположить: пытающиеся проникнуть в Рай ищут одного, не ведая, что желают другого. Например – бессмертия! Такое предположение многое объяснит.

«И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из нас, зная добро и зло; теперь как бы не простер он руки своей, и не взял бы также от древа жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно… И изгнал Адама» (Быт. 3, 22).

Видимо возможность сохранения бессмертия до изгнания человека из Рая как-то сохранялась. Но единожды падший Адам уже не смог бы долго преодолевать соблазн стать бессмертным, хотя дар бессмертия стал бы для него чрезвычайно опасным. Иначе Господь не лишил бы людей такого великого свойства.

Бессмертие – вот то единственное, что делает ценными заветные плоды магического ведения. Именно плодов таинственного и запретного «древа жизни» ищут нарушители Божия запрета. Бессмертие, полагают они, должно совершенно преобразить их жизнь. Раньше творя злое и нарушая Божии заповеди, человек еще чувствовал неотвратимость посмертного возмездия. У «бессмертных» же все по-другому. Греши сколько хочешь! Злоба в окаянном сердце растет, и вскоре уже хочется дать смертный бой Самому Богу.

Чтобы не допустить такой безумной дерзости, «древо жизни» скрыто от людей. Хотя сам Адам и его потомки познали добро и зло, но они так и не сумели различить их. Бессмертие для неподготовленной и неокрепшей души не станет вечной радостью, но смертный человек станет бессмертным зверем! Есть лишь один законный путь обретения бессмертия, и он дается Церковью. Там нет места злу, безумию и богоборчеству. Это – путь в Царство Божие, недоступное рабам страстей, а предназначенное для свободных во Христе людей.

Жажда земного бессмертия у грешников, пусть даже неосознанная, нарастает по мере умножения в мире греха, поскольку с ним растет и страх посмертного возмездия Божия. Не в силах достичь настоящего бессмертия, грешная душа в отчаянии ищет мнимого. Таковым становится нелепая и безумная игра со смертью, начинающаяся, когда человек вступает в губительную магическую область. Обретение особых способностей кажется свидетельством власти над тлением, хотя на деле это – все та же смерть души.

Оказывается, что несчастные, ищущие земного бессмертия, на самом деле приходят к вратам ада, муки которого начинаются для них уже на земле. Страх перед разверстой бездной приводит гордый ум в исступление, дающее демонам огромную силу и власть над падшим человеком.

Обман, изображающий погибель жизнью, является важнейшей тайной беззакония. Желая обрести таинственную жизненную силу бессмертия, люди отдают свою волю и разум. Когда демоны забирают у них и то и другое, несчастные узнают, что ложное бессмертие сделало их живыми мертвецами, а желанная таинственная «жизнь» есть смерть!

Все это духам злобы не только ведомо, но и активно используется для маскировки их злых намерений. Более того, с глубокой древности у народов мира по их наущению складывалась целая система тайных знаний для истребления человечества. Особенностями этих тайнознаний является то, что истинное их назначение открывается человеку постепенно, и люди часто осознают беду, в которую попали, лишь когда совершенно лишаются сил вырваться. Повторим, тайнознания предназначены исключительно для духовной погибели человечества. Результатом их распространения должно стать полное подчинение злу свободной воли людей, окончательное перерождение их бессмертных душ и воцарение зла на земле.

Задача эта одновременно непроста и бессмысленна. Зло возьмет из мира лишь свое – всех злых людей, а затем, само навеки погрузится в леденящий пламень бездны, очистив от себя землю. Тем не менее, строители мирового беззакония неутомимы, а система тайнознаний уже опутала своей паутиной весь мир.

Тайнознания – основа боевой мощи демонов во многих видах беззакония. Происходящие от них колдовские, магические силы порождены незаконным вторжением в область такой духовности, в которой происходит необратимое демоноподобное перерождение человеческого естества.

Тайнознания уводят человека из реального мира с его истинными ценностями, скорбями и радостями, заменяя все это ущербным миром, в котором все мало-мальски ценное незаметно сосредоточивается вокруг собственной персоны.

Приведем необычный пример – Чеченская война. Вполне естественно для нормального человека желание прекратить кровопролитие, умирить неразумных вахаббитских бандитов-боевиков, безжалостно губящих собственный народ своей безумной непримиримостью. Естественно было бы молиться о победе христолюбивого Русского воинства в его правом деле. Но на самом деле все не так. Огромной части населения России все происходящее, гибель людей, вечная смерть их душ, глубоко безразлично и неинтересно! Даже в церквях, придя на службу, мало кто помолится о мире и победе, о павших и живых героях, гибнущих за нашу свободу! Редкие поминальные записки прямо обличают этот наш грех.

А ведь там на Кавказе идет Священная Война! Злобный враг ведет войну не с русскими и не с Россией, он напал на Самого Христа! Именно за Него воюет наша Армия. Пусть не все понимают подоплеку боевых действий, но наши воины кладут свои головы именно за Спасителя, воинствуя против мерзкого сатаны. И в это самое время священнику месяцами не подают записок о забытой всеми армии, и солдаты России сражаются за свободу Отечества в духовном одиночестве! Далеко не все еще понимают, что Чеченская война – война особенная, далеко превосходящая интересы народов Кавказа. Это война за мировое владычество зла против Русского Царства. Хотя душу и не обманешь, но она холодна к происходящим событиям, способным в одно мгновение перевернуть всю нашу жизнь. Если бы люди не искали себе запретных утех, то более живо интересовались бы агарянскими претензиями, а этого-то и нет. Причина здесь проста.

Умаление любви к Родине в обществе всегда находилось в прямой зависимости от возрастания его интереса к делам оккультным. Познание магических тайн возбуждает эгоизм, затмевающий главную тайну России – Третьего Рима, порождая особый духовный мир, в котором человек погружается в бездну, а любовь подменяется тягой ко всему таинственному.

Обладатель тайнознаний, по-современному – паранормальных способностей, стремится к особой власти, которую он представляет началом своей власти над смертью. Это может быть владычество над людьми и народами, над болезнями, над самим собой, над природными явлениями или просто «прозорливость». Суть не в этом. Порок заключается в самом стремлении в такой власти.

Оказывается, подвизающийся в тайнознании противостоит вселенской власти Третьего Рима. Поэтому традиционная нелюбовь к русским – лишь частное проявление нелюбви к Богу. Это чувство сейчас все время обостряется. Люди обычно не знают его природы, и тем не менее, нелюбовь ширится. Любвеобильный «целитель», злобный колдун или даже, что нередко – неистовый «русский патриот», – все они равно ненавидят Христа и Его народ.

Есть одна особенность, отличающая тайнознания от простого любопытства и естественного желания познания мира. Стремление к тайнознаниям сопровождается тревогой и страхом, причем именно опасность и притягивает более всего. Границы тайнознаний далеко выходят за традиционные представления о магии, мистике, оккультизме. Это может быть, например, патологическая страсть к науке, к покорению горных вершин, к авантюрному поиску опасностей. Здесь важно даже не конкретное проявление страсти, а особый духовный строй души. Так, общераспространенным «бытовым» порождением тайнознаний является уже известный нам индивидуализм, который натворил в мире столько страшных бед.

Можно не верить в Бога. Можно верить в гороскопы, космические энергии, в черную кошку, «летающие тарелки», исповедовать любую ложную религию. Человек всегда чувствует запрет на получение тайнознаний и… нарушает его. Тоска по Раю до сих пор не оставляет людей, и где-то в глубине сознания хранится память о прежнем безмятежном счастье. Память эта мала, но безмерно сладостна! Путь к Эдему преграждает смерть. Хочется разорвать ее ненавистные путы, однако это напрасный труд, и многие уже погубили себя на этом ложном пути. Им казалось, что только смерть, а не собственный грех, преграждает дорогу к заветному «древу жизни». Надо лишь опередить ее, и она останется ни с чем. Ни с чем, однако, оставались сами «храбрецы». Смерть же неизменно брала свое.

Людям вообще не под силу эта победа, но неподвластное человеку свершил Богочеловек – Победитель смерти! Господь открыл людям путь к вечному блаженству, дав нам Святую Церковь – лестницу, ведущую верных к желанному бессмертию. Но в любом случае, для спасения даже верным надлежит пройти через испытание смертью. Законно восходящие к бессмертию обретают в самой смерти бесстрашие перед ней. Она становится более не властной над бесстрашными воинами Христовыми. Прочие не находят в умирании ничего, кроме неодолимого ужаса, поселяющегося в душе уже задолго до кончины. В этом и состоит власть тления!

Пытливые умы, стремящиеся к познанию смерти, получают саму смерть, от чего в душе стремительно нарастает страх. Подавить его или выдержать, к удивлению «умов», становится невозможно. В отчаянии они ищут выход и находят его… в самообмане, в иллюзии бессмертия, в бессильном забвении. Живем как будто уже не умрем. Кончина кажется не такой страшной из-за лихорадочного возбуждения, отвлекающего от черных мыслей.

Зло не имеет в себе жизни. Его удел – лишь вечная смерть. Чтобы создать некое подобие жизни, оно создает систему поддержания неисчезающих во времени тайнознаний – нелепой, но опасной пародии на вечность.

Тайнознания неизменно опираются на тщеславную гордость падшего человека. Второй такой опорой является зависть. Ведь всякий, стоящий на более высокой ступени посвящения безумно завидует... низшему и влечет его за собой в бездну. Никакая добросовестность не сравнится с неутомимой завистью. Демонам не требуется понукать падших, изо всех сил старающихся утопить ближнего.

Когда зло набирает достаточно, как думает, сил, чтобы открыто бороться с миром и Церковью, тогда оно отчасти приоткрывает свой ужасный лик. Совершенное зло откроет антихрист. Помрачение ума и безволие в людях достигнет тогда такой степени, что злу уже не потребуется скрывать себя.

Многие уже сейчас безответственно полагают, что мистические проявления тайнознаний вовсе не опасны в духовном и нравственном смысле. «Целитель», например, искренне думает, что несет людям добро, исправляя худую «карму». Исследователи «летающих тарелок» тоже полагают, что не несут миру зла. Поддержанием в человечестве этих иллюзий занимаются непосредственно духи злобы. Всякий получивший особые знания и силы непременно попадает под некую их власть над собой.

Раньше подобный процесс освоения «новых технологий» и получения оккультных знаний именовался своим именем, просто и понятно – продажа души диаволу. Последний как бы входит в проданную ему душу и действительно «помогает» человеку обрести в себе скрытые силы. Но за эту услугу «благодетель» начинает властвовать над душой так, чтобы человек чуждую ему волю принимал бы как собственную. Люди продают души за особые силы и знания. Но ведь они и без того являются нашей собственностью. Получается, что бесы продают нам ворованное у нас самих! Это то, что было отложено Творцом нам «на вырост» – на духовную зрелость.

Продажа души справедливо отпугивала наших благоразумных предков. Теперь она надела романтическую маску «поиска добра и всемирной истины». Такая лживая реклама привлекает многих наивных гордецов, но мерзость и беззаконность «купли-продажи» бессмертной души остается все той же.

Безумие – первое естественное последствие неотразимого духовного удара огненного меча по дерзкой голове. Исцеление таких людей, если оно вообще происходит, бывает возможным только при покаянном осознании своего греха. Признаться же себе в собственной ненормальности бывает очень трудно. Ведьме или колдуну, если они хотят вырваться из лап духов злобы, больше всего мешает гордость. Несчастные свыклись с приятной мыслью, что они особые – «элитные», необыкновенные. Ощущение сие сладостно и томно ласкает сердце. И вдруг приходится признать, что вся твоя необыкновенность заключается… в помешательстве!

Господь воплотился как Богочеловек, ипостасно соединив в Себе Божество и Человечество, и это изменило мир, поскольку через Боговоплощение восстановилась разрушенная связь Неба с Земли – связь времени и вечности. Но путь спасения открылся лишь после того, как Господь наш Иисус Христос, взойдя на Крест, искупил Своими страданиями наши грехи и показал, что путь спасения – путь жертвенности, а не «власти над энергиями». На этом пути человек соединяется по благодати с Богом, Который дает верным неземные дары святости. Вот тогда-то и открываются человеку тайны мироздания, даются великие силы и власть, хотя лишь после Страшного Суда и общего преображения вселенной познание тайн совершенства откроется во всей полноте.

Тайнознания противоположны святости во всех своих проявлениях, будучи беззаконным единством демонических сил и падшей души.

Это противоестественное, беззаконное и самодовольное вторжение падшего человека в мистическую область ведения. Отсюда и имя произошло – ведьма! Святитель Феофан Затворник, ссылаясь на творения Исаака Сирина, говорит так: «Ведение сопровождается страхом, вера – надеждою. В какой мере человек водится способом ведения, в той же мере связуется страхом, от которого не может освободиться» – и еще – «Ведение… противно вере. Вера во всем, что к ней относится, разрывает узы законов ведения».

В своем «Слове о смерти» святитель Игнатий (Брянчанинов) вторит этому, говоря следующее: «Заповедь, данная человеку в раю, воспрещающая вкушение от древа познания добра и зла, не отменена!» – Но именно благодаря постоянному ее нарушению идет пополнение рядов богомерзкой армии «тайны беззакония».

Первые люди поверили лукавому, внушавшему им: «вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). Таким образом, все осознанно или неосознанно стремящиеся к мерзости тайнознаний, страстно желают быть «как боги».

В результате совместного «творчества» падшего человека и змея-обольстителя постепенно создается, взращивается своего рода «бесочеловек» – человек погибели, в противовес Богочеловеку Спасителю.

Крайней степенью его воплощения станет зверь-антихрист, совершенно утративший человеческие свойства и сохраняющий их только внешне. Это тот самый долгожданный эволюционистами, мечтательными мистиками, иудеями и агарянами сверхчеловек-супермен, новый «спаситель» человечества.

В сфере запретной мистики следует все же различать людей, попавших в это гибельное место случайно и пришедших осмысленно. Первые проникли в нее не для того, чтобы творить злодеяния, а просто по незнанию добра. Последние, напротив, твердо знают, чего хотят. Это – организованная сила.

–2–

Мы часто чувствуем и осознаем зло, лишь когда оно уже находится в действии, в своем возбужденном разрушительном движении, благодаря чему, собственно, и становится видимым для человека. Но наверное более важным для понимания является осознание невидимой, по-своему «неподвижной» деятельности зла. Именно этими тугими путами оно по преимуществу и охватило весь мир, даже и не подозревающий о своем страшном пленении. Тому можно привести и вовсе бытовой пример. Вот, скажем, по-житейски добрый и отзывчивый человек упрямо не хочет идти в Храм к Богу, обычно отговариваясь простым отсутствием времени. Но именно Храм – место особого присутствия Божия. Там особо пребывает Любовь, там источник всякой истинной любви! Ум этого может и не понимать, но душе сие ведомо. Если нет неодолимой тяги к Церкви, то нет тяги и к любви. Если же любовь отторгается, то душа пустеет!

Есть, однако, такое чувство, которое выдает себя за любовь, но в то же время глубоко чуждо ей. Некая глубоко скрытая от ума сила твердо противится единению человека с Богом – невидимое и «неподвижное» зло в сердце. Именно оно часто становится преградой для истинной любви, зато нередко объединяет людей любовью ложной. Только вот где находится эта самая злоба – разобраться трудно. Она редко выходит на свет, прячась в самых темных уголках души. Когда же выходит, то человек к тому времени доводит себя до такого исступления, что уже не может отличить злобную ненависть от праведного гнева. Так и бывает во времена всех бунтов, социальных взрывов, любого проявления беззакония.

Именно «тихое и неподвижное зло» – главная часть «тайны беззакония».

Это не лукавая истеричность борзых «правозащитников» – пропагандистов будущего мирового зла, не патологически жестокий садизм современного преступного мира, не похабная глумливость новоявленных грабителей-губителей многострадальной России, не злорадное растление людей средствами массовой информации, не безумно лихорадочная одержимость терроризма и религиозного экстремизма, не дико визжащая разнузданность содомского и свального греха, не трясущаяся от страсти к наживе жадность или напротив – распущенность «веселой жизни», не безжалостный деспотизм диктаторов и не безумие наркодельцов. Это не обыкновенные житейские дрязги, истерики, ненависть, злопамятство. Это нечто совсем другое! Может статься, вышеперечисленные известные всем проявления зла в мире служит лишь для маскировки главного.

«В царстве князя века сего… нельзя остановить свою мысль на чем-либо определенном», – говорит святитель Феофан. Там «никто не знает, кто их царь», скрывающий свой ужасный лик даже от верноподданных. «Если б самый отчаянный… знал сознательно, что царь его – злобный и мрачный сатана, ...то с ужасом устремился бы вон, но враг скрыл свой образ».

Силам зла, таким образом, тоже свойственна некая «неподвижность», как бы непрочная иллюзия истинной Вечности. Но кончается такая «вечность» всегда визжащим нервным срывом, истерическим припадком злобы.

Тем не менее, это – особое зло. Холодное, по-своему спокойное, почти без эмоций, почти неподвижно, созерцательно, молчаливо, бесцветно и невыразительно оно для непосвященных. Одновременно это – невероятно, до предела сжатая сталь пружины ненависти ко всему живому. В нем нет незыблемости вечности, такое зло все-таки движется, но движется нарочито медлительно. В этой неспешности – его сила, оно поглощает мир, даже не замечающий того. «Тихое зло» столетиями терпеливо ждет своего торжества. Но мгновение «праздника» – мгновение собственной вечной смерти беззакония. И хотя это ему, без сомнения, ведомо, оно никогда не оставит своего безумного намерения. Из поколения в поколение, в кажущемся бесстрастии, в тиши оглушающего безмолвного ужаса, передается «тайна беззакония» – эстафета злодеяний, которая кончится Судным Днем. Шумные действия – не для нее, это удел особей «низшей породы».

Но здесь есть какой-то парадокс. Огромная мощь является одновременно совершенным бессилием! Разрушительная сила мирового зла соединяется с абсолютным бессилием и неподвижностью его главного стержня. Это само по себе – подобие смерти. Беззаконие уже сейчас, кажется, может сделать почти все, что желает, но даже малое движение обычно порождает лавину его саморазрушения.

Зло постепенно, а для неправославных и вовсе незаметно, входит в мир, насыщая его своим страшным духом. Лишь временами беззаконие взрывается от нетерпения разрушительными конфликтами, стравливая между собой народы, все еще сопротивляющиеся его железной воле.

«Тайна беззакония» – зло, имеющее две духовные грани: зло открытое и зло тайное – ложь. Их можно в некотором смысле уподобить известным физическим понятиям, таким как кинетическая и потенциальная энергии. Первое зло разрушает мир более или менее открыто и нагло, внезапно застает людей врасплох, всегда безжалостно и крайне цинично. Посредством жестокости и страха такая злоба подчиняет себе наиболее слабых и безвольных. Одновременно она жестоко убивает более сильных и волевых. Одна только для него есть беда.

Силе зла противостоит сила Христова воинства. Там, где происходит их противоборство, зло само разрушается быстрее, чем разрушает что-либо желаемое.

Поэтому «тайна беззакония» в таких случаях предпочитает действовать не напрямую, а сначала стравливает людей друг с другом, возбуждая в них взаимную ненависть, лишающую людей Божией защиты. На этом поприще достигнуто немало.

Второе зло действует лукаво, постепенно. Неспешно и тайно накапливает силы это беззаконие, готовя первое зло для внезапного удара.

«Князь мира обещает простор и жизнь, силу и довольство. Но у него нет ни силы, ни свободы, ни довольства, а только призрак их, и обольщенные им только воображают, что они живы», – говорит святитель Феофан. Этим и объясняется необходимость обольщения духов злобы. Зло не имеет естественной природы и энергии. Все необходимое оно отбирает у людей.

Хитрым лукавством разлагается жизнь государств. Разжигаются страсти, отбирающие былую мощь, приучая человечество к покорности злу. Ложь самим своим присутствием вызывает неосознанное чувство тревоги, выражающее страх людей пред невидимым еще обществу злом. От него существует только одна верная защита – Святая Церковь!

Ложь не всегда прямо настраивает людей против Бога. Сначала она лишь подводит к мысли о безнаказанности или незначительности греха. Заповеди Божии могут тогда подвергаться самому вульгарному толкованию и извращению. Наступает, однако, удобный момент, и ложь доводит общество до невменяемости. Силы зла набирают неслыханную мощь, создающую иллюзию его непобедимости. Но сила зла основана на страхе людей. Нет страха – нет и силы. И вот этот страх часто заменяет человеку страх Божий. Какое безумие!

Обществу, находящемуся в таком ужасном и разрушительном состоянии, кажется, что можно не бояться ни Закона Божия, ни Самого Бога. Бояться и даже любить нужно лишь агрессивное и беспощадное зло, чтобы попробовать как-то при нем выжить. Ложное ощущение нарастающей силы и власти беззакония парализует волю и разум людей. Бога им почти не видно. И вот тогда беззаконие, будучи не в силах скрывать свою тайную злобу, беззастенчиво срывает ненужную маску лживой добропорядочности и любви. Гнилая муть духовных отбросов смрадным взрывом неправедного гнева поднимается со дна общества. Ложь обращается теперь в неприкрытое зло. В мире в это время творятся самые кровавые злодеяния. «Тайна беззакония» открыто услаждается безнаказанностью и своей неограниченной властью. Тогда многим людям начинает открываться и сам страх, так долго скрытый в темном углу души и лишивший их свободной воли.

Господь предупреждает христиан, что не следует в такие времена поддаваться страху. Нужно одолеть его в Боге: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12, 25).

Осознание страха перед беззаконием позволяет верным – народу Божию, преодолевать его, в то время как прочие племена безвольно покорятся злу.

Взрыв разрушительной злобы обычно короток, но свое дело делает. Мир, хоть и в малом, но изменяется. Все больше людей поражается смертельной болезнью злобы. Содеяно много, но вот у зла кончились силы. Устали и люди, у которых эти силы отбирались. Они уже не отдают их более в нужном количестве. Требуется временный «отдых», и зло начинает все сызнова, обращаясь в «невинную» ложь.

Во времена «всесилия» зло беззастенчиво заявляет о своих мнимых правах на человеческую душу, государственную власть, владычество над миром. В безумии оно посягает даже на власть Божию, требуя божественного поклонения себе, мучая и убивая непокорных, сохранивших верность Господу нашему Иисусу Христу.

Напрасные старания! Божии люди неодолимы никаким беззаконием!

–3–

Народы часто попадали в сети тайнознаний. Нередко они пытались вырваться из их кабалы, легкомысленно пытаясь постичь глубины беззакония. Человек вверялся соблазну обратить мощь тайнознания против него самого. Однако человеку этого добиться невозможно. Такое – удел Божий.

Все тайные «освободительные» организации начинали обычно хорошо, но пройдя через жернова беззакония, быстро превращали в пыль свою любовь к униженной Родине. Приняв обличие революционных движений, масонских лож, экстремизма, все они под покровом романтической таинственности и избранности приняли в сердце семя ненависти к Спасителю.

Открытость учения Христова противоположна таинственности беззакония: «Я говорил явно миру... и тайно не говорил ничего» (Ин. 18, 20).

Тем не менее, желающие отважно сражаться с беззаконием его же собственными средствами и его оружием никогда не переводились. Печальный опыт предшественников нимало не вразумлял последователей этого безрассудства. Элитарный дух тайнознаний поглощал всякого вторгающегося в сумеречную область сокровенного зла. Тайнознания неразрывно связаны с духами злобы. Получающий силу магических знаний, одновременно получает и смертоносный «довесок», которым является добровольное принятие власти над собой злобных демонов.

Победоносная сила и безграничная власть над всем мировым злом находится только у Христа и у того, кому Он Сам ее вручает.

Получающий силы и власть воевать с «тайной беззакония» получает их ровно в той мере и в таком виде, в которых Господь желает одарить человека или народ. Мера этих даров совершенно не зависит от того, сколько человек сам желает получить. Тех же, кто безумно хочет восхитить эти права самолично, не ожидает слава. На этом пути притаилась смертельная опасность.

В прошлые века люди не раз подвизались в борьбе с ведьмаками и плохо кончали! Не ведая, они надкусывали их же «яблоко познания», но… с другой стороны, становясь такими же служителями зла. И ведьмы, и «борцы с мировым злом» составляют одну армию. Разные только ее отряды. Более того, именно зло чаще всего и ковало кадры борцов с самим собой!

И ведьмы и борцы с ними равно необходимы для строительства церкви антихриста. Ей потребны и жрецы, и жертвы, причем непременно человеческие. Указанное противоборство в изобилии дает беззаконию и то и другое. Причем жрецы и жертвы могут попеременно меняться местами!

Только Церковь Христова приносит Бескровную Жертву. Церкви зла нужна непременно жертва кровавая. Жертвой Христовой Церкви стал Сам Спаситель. Жертвами церкви сатаны должны стать все ее члены!

Итак, создается совершенно невероятная ситуация. Одни покорились силе зла, служа ему прямо и осмысленно. Другие яростно противятся всему злому и ведут со злом самую непримиримую войну. Но результатом подобной непримиримости неизменно оказывается еще большее разрастание зла!

Сколько уже раз народы восставали против зла. За светлые идеи добра, всеобщего братства и равенства проливались реки чужой и собственной крови. На алтарь «любви» беззаветно отдавались многие жизни, а злоба становилась еще сильнее. Но все это трудно понять неправославному человеку. А между тем, секрет этого феномена прост. Страстное возбуждение ложной любви или веры скрывает собой оскудение веры истинной! Таковы, например, были евангельские фарисеи. Их «вера и любовь» были очень нужны злу, поскольку позволяли легко стравливать между собой всех непокорных злу с явно покорными ему же!

«Борцы со злом» больше всего боятся, оказывается, не столько Бога, сколько бессильного зла, и одновременно боятся признаться в этом даже самим себе! Огромный невидимый страх производит с лишенными любви «борцами за правду» неожиданную метаморфозу. Борясь с беззаконием, они верно служат... ему же! И такое зло сейчас очень распространено.

В истории очень часто «открытый» носитель и исповедник открытого зла или скрытых магических сил вступал в схватку со своим «кровным собратом». Последний отличался от злого только по виду, наряжая себя в одежды праведника и «борца со злом». Оба субъекта, будучи крайне эгоистичными, не только приводили в полное смятение современное им общество, но по возможности увлекали за собою в бездну немалое число вовсе не увлеченных их поганым бредом.

Известен всем пример Инквизиции. На ее парадоксы мы еще будем ссылаться в дальнейшем. Она вроде бы взялась за правое дело – истребление ведьм и колдунов, которых действительно развелось в то время в Европе просто немыслимое количество. Наглые ритуальные убийства, открыто творимые ведьмами, заполонили все вокруг.

Зло так яростно рвалось к власти, что пришлось даже устроить настоящий Крестовый Поход для истребления неистовых сатанистов – катаров, альбигойцев и иных, начавших было строить в самом центре Христианской Европы свое сатанинское государство! Сопротивление обнаглевших беззаконников было столь ожесточенным, что на подавление бунта ушло несколько лет!

Очень много было пролито во времена Инквизиции человеческой крови. Нескончаемые костры с ведьмами – мнимыми и истинными – пылали неугасимым огнем долгие и мрачные столетия. Обезлюдели цветущие районы Европы. Скольких людей сожгли, колесовали или повесили! Сколько положено было сил на беспощадную борьбу с ведьмами, а кончилось все ничем. Зато какое злорадное пиршество было от всего этого в ненасытной адской бездне!

То была безуспешная попытка бороться со следствием, не устранив причины – папской и протестантской ереси – двух болезней Западного Христианства. Зло почти не боялось его и даже свило в нем свое осиное «гнездо». Вспомним злополучный орден тамплиеров, который, казалось, был рассеян французским королем Филиппом Красивым, так и не успев захватить власть во всем Западном мире. Рыцарский орден тамплиеров-храмовников – пламенных борцов за освобождение Гроба Господня от неверных незаметно сам выродился в дышащее злобой сатанинское сборище негодяев. Сатанисты прикрывались Крестом!

Жестокая ведьма ненавидит весь мир и Христа. Ее сжигает грозный и ревностный инквизитор, пылающий «праведным» гневом еретической, а значит злобной веры равно ненавидящей Христа, только неосознанно. Любит же инквизитор злого «Христа». Получается, что оба они служат одному «хозяину», имя которого – князь мира сего. Между инквизитором и ведьмой было лишь «разделение труда». Одна возносила к Небу проклятия и приносилась в кровавую жертву. Другой мнил себя борцом со злом, но был жрецом во все той же черной мессе – жертвоприношении сатане!

Пытки, дыба, костер, колесо или плаха – единственное, что разделяло враждовавших. Общего было гораздо больше. Главное – непримиримая ненависть, рожденная даже не страхом, но безумным ужасом перед мнимым всесилием зла.

Из сказанного ясно, что тайнознания, магия, колдовство, ведение, экстремизм, «праведный» без Христовой любви гнев – синонимы. Все они равно несут духовную смерть. Нельзя победить смерть, используя знания или дух смерти. Господь, по вере и силе каждого верного Святой Церкви, таинственно открывает Свою святую волю. Это давно известно, нужно только не искать своеволия.

Есть времена, когда победа заключается в том, чтобы со смирением нести гнев Божия наказания за грехи. Тогда рушатся царства, разгул злобы приводит к всеобщему хаосу, как в пору монгольского ига, Смуты и Революции.

Кажется, зло раз и навсегда захватило землю, и нет силы, способной остановить его. Но именно тогда, стяжая жертвенные мученические венцы, выходят на бой царственные и победоносные Христовы воины. Для них наступает пора духовной зрелости и свершения великих подвигов.

Русское Царство многим тогда становится невидимо, но именно оно ведет победное сражение с беззаконием. Смиренные победители в кажущемся одиночестве и поругании несут свои тяжкие кресты к подножию Голгофы Господней. Сам Спаситель сопровождает и укрепляет каждого из них.

Нет другого способа остановить всеобщее безумство и разгул неистового зла, как только смирение. Именно оно в невидимом противоборстве с огромными силами зла всегда ломает хребет сатанинской Революции, так и не дав ей стать мировой, останавливая истребление Народа Божия.

Однако полное избавление может приходить не сразу. Должно пройти еще немало времени, чтобы новые бесстрашные герои вернули свободу. Когда наступают такие времена, Русскому Царству настает пора встать с колен. Грех прощен! Но свобода не дается даром. Людям надлежит отобрать у беззакония все, что то своровало. Снова время царского духа! Дерзновенно мужество благородных вождей, бесстрашна народная воля. Единый в Вере и неделимый в Любви Божий Народ снова обретает видимую свободу. Забытая соборность обретается во всей полноте.

Мужество, потерянное во времена распутной «свободы», было обретено в пору «рабства». Наконец, наступает благословенная пора, когда по воле Божией свободному нет более нужды в ярме. И тогда победа становится видимой!

16. "Абсолютное Оружие".

–1–

Главным «оружием» будущих войн, по-видимому уже скоро станет черная магия тайнознаний. Впрочем, и традиционные вооруженные силы все еще сохраняют важную роль вспомогательного средства, готовящего применение ключевой ударной силы беззакония. Обычная война нужна для предельного разжжения человеческих страстей. Стрессовые ощущения, ненависть, обида и страх должны достичь максимального и всеохватывающего уровня, создавая тем самым «оптимальные условия» для применения самого смертоносного оружия – мистического.

О масштабах и интенсивности работ, проводимых в этой области, свидетельствует многое. Так, фашистская Германия затратила на свою мистику денег не меньше, чем Америка на знаменитый «Манхэттенский проект» – разработку атомной бомбы. За прошедшие годы затраты скорее всего только приумножились.

Магические тайнознания лежат в основе создающегося принципиально нового средства поражения – «Абсолютного Оружия», от которого не может быть эффективной защиты при любых ответных действиях противника!

«Абсолютное Оружие» в первую очередь – средоточие зла, духовное место, попущенное Богом, для его «абсолютной» власти. Оружие это действует лишь там, где нет защиты Божией, где человек сам себя связал проклятием. Этим местом может быть как одно человеческое сердце, так и многие народы. «Абсолютное Оружие» это еще и сатанинское жертвоприношение. Но как только оно посягает на Божие достояние, власть его немедленно прекращается, и следует возмездие, при котором беззаконная «абсолютность» самоуничтожается!

«Абсолютное Оружие» – абсолютно жестокая власть. Даром власть такого рода не дается никому, потому что она сродни традиционной продаже души дьяволу. Это не ново. Новым же является лишь беспрецедентный масштаб происходящего, численность коллективных участников этой чудовищной сделки, а также полное непонимание ими того, что они творят.

Дело все еще не завершено. Хотя о конечном результате говорить пока рано, но уже сейчас от мистических экспериментов гибнет множество людей – как создателей оружия, так и невинно пострадавших. Мера получаемой от демонов власти соответствует и мере поражения собственной души. «Абсолютность» получаемого от демонов «меча» предполагает и соответствующее сведение счетов.

Духовная смерть – единственная адекватная плата за услуги подобного рода. Загубленная душа – цена ложной власти над миром. Очевидна несообразность цены и боевых качеств оружия. Тем не менее, работы продолжаются, свидетельствуя о безумии рвущихся к власти, старающихся не для себя – для демонов.

Мистическое оружие для уничтожения человека использует его собственный разум, который становится для него живой «головкой самонаведения». Пораженный невидимым оружием, он сам определяет, каким наилучшим образом себя уничтожить, а определив, приступает к самоликвидации. Абсолютное поражение мистическим оружием возможно лишь тогда, когда во всем мире воцарится особая духовная атмосфера, необходимая для его применения – всеобщая атмосфера демонической мистики.

В ней нет места естественной любви, жертвенности и милосердию, смирению и послушанию. Зато много злобы, страха, обиды и самодовольства. Жертвенная природа русского характера, выпестованного столетиями Православия, не имеет ничего общего с беззаконным жертвоприношением. Более того, она уже не раз являлась силой, решающей исход битвы со злом, не единожды сокрушившей тщетные потуги великих «изобретателей» пресловутого «Абсолютного Оружия».

Главной силой мистического оружия обладают отнюдь не сами тайнознания, они ничем не хуже и не лучше любых других знаний. Страшен демонический дух, невидимо сопутствующий любому мистическому ведению. Так, многие знания о магическом оружии «тайны беззакония» не принесли в современную патриотическую среду России ничего, кроме парализующего волю и истощающего силы нервного напряжения, нередко переходящего в истерию. Ему сопутствовал навязчивый страх, сочетавшийся с гордым ощущением таинственности. В таком страхе мало кто себе признавался. Иссушающий волю ужас представляет собой иллюстрацию, насколько велика сила самообмана. Человек невыразимо мучается от неотвязного страха, ожидая наступления ночи кошмаров. Бодро встав поутру, он делает вид, что ничего особенного с ним не происходит. Так продолжается до самого вечера. И так день за днем! Сказанное, конечно, все-таки крайность, но эта крайность по временам охватывала немалое число чрезмерно мистифицированных тайными знаниями патриотов.

–2–

Приведем более наглядную иллюстрацию сказанного – «Тысячелетний Рейх». Гитлеровский фашизм является, без сомнения, одним из наиболее важных социальных, политических и военных феноменов прошлого столетия. Здесь не ставится задача подробного анализа этого грозного явления мирового зла. Поэтому рассмотрим лишь некоторые наиболее важные его особенности.

Как массовое общественное явление, фашизм имел яркую мистическую направленность. Мистика его, пусть неявно, но была крайне антихристианской. Сейчас часто говорится, что его возникновение было как бы самопроизвольным. Плохие, мол, люди как-то узурпировали власть над Германией и обманом навязали не очень умному немецкому народу мировую бойню, в которой погибло свыше пятидесяти миллионов человек. Как все просто. Но это неправда!

Все происшедшее представляется не случайностью, а чрезвычайно тщательно спланированной мистической акцией, которая хотя до «Абсолютного Оружия» и не дотянула, но показала масштабы притязаний «тайны беззакония», разработавшей сего монстра-убийцу. Не оправдывая Германию, надо сказать, что в данном случае она является главной пострадавшей стороной от невидимых человекоубийц. Если бы даже фашизм и выиграл ту войну, ничего хорошего для Германии это не принесло бы. Военное поражение даже остановило мистическую катастрофу нации, начавшуюся еще в пору самого «расцвета» Третьего Рейха...

Черная мистика нацизма поставила Германию на колени перед бесами! Хотя фашизм и был разбит Россией, но мир он изменил, преимущественно духовно. Его тоталитаризм не захватил абсолютно сознание противоборствующих сторон, однако сделал его привычным социальным явлением. Феномен фашизма делает вполне правдоподобным даже такое утверждение, что грядущий антихрист придет к власти на плечах именно патриотов!

Фашизм стал одновременно и важнейшей частью будущего оккультно-мистического оружия, и одним из первых полномасштабных его применений. Здесь могут возразить, что Октябрьская Революция преследовала те же самые цели. Созданный ее сатанистами Коммунистический Террор тоже пытался стать средством всемирного уничтожения человечества. Это действительно так, но не совсем. Сатанизм большевистской мистики был быстро раздавлен таинственным Третьим Римом и не смог покинуть границ Империи. То же, что из этого вышло, стало, напротив, суровым порядком останавливавшим зло по всему миру. Да и сам Коммунизм был еще и сильным лекарством от глупости для Европы.

Справедливости ради надо сказать, что фашизм и большевизм не были первыми попытками создания «Абсолютного Оружия». Подобные бесчеловечные эксперименты над людьми проводились практически всю историю человечества. Речь идет лишь о том, что только по мере приближения Последних Времен, такое оружие все больше приобретает свои окончательные формы.

Итак, меч фашизма был сломан победоносной Россией, но мистические осколки его тайны не были уничтожены, а кем-то тщательно спрятаны для следующего претендента на мировое господство. Открытая война Германии служила лишь ширмой для войны тайной, посредством которой готовился духовный плацдарм для беспрецедентного вторжения на Землю демонов!

Вторжение это в тот раз провалилось и пока отложено для других времен и народов. О проведении новых испытаний «Абсолютного Оружия» красноречиво свидетельствуют «полноводные» реки пролитой крови, непрерывное нарастание злобы, мягкая тоталитаризация «свободного мира». Магические эксперименты на людях для новой Войны продолжаются!

Мощь тайнознаний верно служила достижению господства Германии над миром до тех пор, пока все с треском не провалилось и с позором лопнуло! Вспомним кратко историю возникновения злополучного «Тысячелетнего Рейха».

Вот кончилась Первая Мировая Война. Амбиции кайзеровской Германии как обычно повергнуты в прах, причем одним военным поражением дело не ограничилось. Глумливое «мировое сообщество» долго еще третировало Германию. Некоторые искренне полагались на безнаказанность. Другие, надо думать, не только ведали о непременных последствиях неумеренной травли народа, но и тщательно готовили взрыв. Естественной реакцией на издевательство над живым организмом нации стало возникновение в Германии массового движения протеста.

Беззаконию требовалось лишь «зарядить» немецкий народ особой энергией несмирения и ненависти, а мистическое оружие привело бы если не к полному уничтожению этого очень динамичного этноса, то хотя бы на время лишило его инстинкта самосохранения, что и было продемонстрировано гитлеровским режимом, главной особенностью которого является отнюдь не воинственная агрессивность или жестокость нравов. Это были лишь неизбежные последствия навязчивого страха и глубокого духовного надлома нации, но не причина их.

Термин фашизм происходит от слова «связки». Вспомним про евангельские «горящие снопы» – «связки», как говорится в толковании Феофилакта Болгарского. Можно считать перевод этого слова в толкуемом тексте лишь случайным совпадением, но духовная связь этих понятий все же поразительна!

Гитлеровский фашизм – мистическое антихристианское патриотическое движение. Мистика его пробудила в нации могучие скрытые энергии, но она же крепко связала людей гордым духом избранности в такие тугие связки, что выбраться из них многим было уже практически невозможно.

Мистический нацизм дал народу силы творить великие свершения, позволил обрести духовную свободу от глумившихся над ним негодяев. Но немцы не ведали, что именно такого хода событий эти негодяи и ждали с нетерпением. Сбросив ярмо несвободы, Германия немедленно направилась по дороге, ведущей к... «пламенному мечу обращающемуся». От удара сего меча она потеряла разум, а от духов злобы получила новое ярмо.

Пробудившиеся социальные энергии были рождены огромным страхом, скрывавшимся за радостно-агрессивным возбуждением. Нация опять нарушила эдемский запрет вкушения запретного плода, а ложная избранность добровольно приняла на себя древнее проклятие, возвещенное иудеям Пророком Моисеем.

Ум может не осознавать тяжесть проклятия, но душа невольно трепещет от ужаса. Ее не обмануть ложью радостного возбуждения – она чует свою смерть! «Абсолютное Оружие» с немецкой методичностью приступило к своей смертоносной миссии. Рождение мистического фашизма – первая фаза войны против Германии, но на этом разрушительные процессы, конечно, не остановились. Началось вовлечение в созданную область вихря мистического страха наибольшего количества людей, и это оказалось относительно просто.

Не осознавая, что делает, человек бежал от обуявшего его ужаса. Но вот что удивительно, устремлялся он именно туда откуда страх исходил – к мистическому ядру гитлеровского фашизма, машина которого быстро ломала психику. Человек начинал понимать, что совершил страшную ошибку, но воля его была уже связана. Душа умирает! Нет сил вырваться и раскаяться в своем проступке, и по мере умирания безмерно возрастает дикая зависть ко все еще живым.

Люди искали защиты в единстве, но именно в нем находили парализующее «единство страха». Когда набралось достаточно возбужденных, боящихся и завистливых людей, а их возбуждение достигло критической массы, началась вторая фаза действия «Абсолютного Оружия» – Взрыв! Им стала Мировая Война.

Сначала был найден приличествующий случаю враг, благо он имелся. Затем, как при Инквизиции, на него были брошены все силы нации, изнывающей от гордого ужаса и духовного оцепенения. События стали развиваться с быстротой несущейся с гор лавины. Некогда уже было задумываться над происходящим, нарастающий ритм событий диктовал свою волю.

Было бы наивно полагать, что власть нацисты получили исключительно в силу своих особых достоинств. Они, конечно, имелись, да еще обостренные древнегерманской, арийской, восточной мистикой и оккультизмом, но были и прямые тайные помощники, раздувшие из «искры» фашизма пламя Мировой Войны. Вожди Рейха от кого-то получали силу, власть и средства, чтобы стать, пусть неведущими, но палачами собственной нации. Не они были главными, а жрецы, которые без сожаления принесли Германию в жертву молоху Войны.

Дальнейшие приключения «Тысячелетнего Рейха» всем известны из курса школьной истории. Единственно, чего не удалось тогда наблюдать, так это «финишную» фазу действия мистического оружия, а именно – гибель фашизма от духовного истощения, ибо Россия сломала хребет гитлеровской Германии задолго до естественной смерти этого чудовища.

Французская и Октябрьская революции, Третий Рейх, все это – звенья одной цепи. На протяжении столетий события развиваются по общей схеме с той лишь разницей, что люди становятся все более безвольными, нарастает их страх, а с ним и агрессивность, быстрее ломается сопротивляемость и психика человека. Сказанного о фашизме вполне достаточно, чтобы без труда разглядеть его во многих современных освободительных, экстремистских, террористических и иных течениях, хотя этими явлениями мистический фашизм не исчерпывается.

Фашизм по-прежнему крайне опасен и соблазнителен для тех, кто горд, завистлив, боится, скрывая это даже от самого себя, ищет особенной силы и власти над людьми. Такие охотно тянутся к протянутому им из бездны мистическому мечу Третьего Рейха. Некоторые уже пробуют его в действии!

Справедливости ради надо отметить, что представленная модель фашизма, как способа самоуничтожения, достаточно упрощена. Но здесь и не ставились задачи детального анализа современного экстремизма. Божией милостью, в духовном смысле ситуация в России неизмеримо более благоприятная и для личного спасения души, и для спасения нашего Отечества. Тем не менее, понимание прежнего негативного опыта человечества сейчас важно как никогда.

–3–

Полезно в этой связи снова вспомнить великого русского писателя Достоевского. Заглянем еще раз в его знаменитый роман «Бесы», по сию пору не потерявший актуальности. Наше время ни на йоту не изменило главных законов духовного падения. Можно лишь поражаться, насколько глубоко православный писатель уже тогда понимал сущность процесса демонизации сознания.

Там, где многие видели разрозненные события, Достоевский прозревал закономерность, мистическую систему разрушения человечества, скрывающуюся под демонизмом революционной духовности. Это относится не только к ее прямым агентам – антигероям романа, взращенным революционной «тайной беззакония». Главное – порочная, пропитанная страхом, духовная атмосфера русского, а сейчас уже и всего мирового сообщества.

Именно она сосцами своего страха сама же и вскормила будущую Революцию, убившую впоследствии своих несмышленых кормильцев. Русское образованное общество утратило прежнюю чистую веру. Нравственно извращенное тщеславным лакейством пред приближающимся беззаконием, оно само себе рыло будущую могилу. Служа царю, оно выражало вполне искренние верноподданные чувства, но в узком кругу царизм единодушно признавался «цепями России», а цари – негодными. Это и безумие, и предательство. – Иудин грех!

Важна даже не конкретная природа конкретной Революции или Контрреволюции. Важны не декларируемые ими цели и даже не средства их достижения. Важно только то, что одни люди осознанно поклоняются злу, сами наполняясь злым духом. Они намерены найти «врага» для излияния на нем своей ненависти – страха. Другие от ужаса перед первыми выражают свою безвольную покорность стать законной жертвой их «праведного гнева». Все понимают неизбежность, пусть и краткого, воцарения зла. Все хотят выжить, когда зло придет. Одни по немощи желают только того, чтобы о них вспомнили, когда других, вовремя не поклонившихся злу, как они, поведут к страшной «стенке», виселице, гильотине. Другие как раз и подвизаются стать теми «героями», которые, сами трепеща от ужаса, поведут первых глупцов-жертв к той самой заветной «стенке», которой и те и другие так ужасаются. Не было бы безумного страха, не было бы и «стенки».

Да, все это отвратительно, но люди хотят еще пощекотать себе нервы. Им угодно немного и осторожно поиграть со злом. Дело даже не в самих революционерах или их оппонентах – мистиках «обратного рода» – лжепатриотах. Имеются в виду «жертвы» – многочисленные «цивилизованные» граждане. Их пугливые усилия подлизаться ко злу оказались тщетны. Мало кому удалось вырваться из цепких лап ЧК, и хуже того, не все из них стяжали мученичества.

Атмосфера страха перед надвигающимся мировым злом стала «питательной средой», в которой удобно выросла революционная жестокость. Повторим, не было бы страха, не родились бы и убийцы человечества!

Показательна эволюция взглядов одного из героев романа «Бесы», а именно – Николая Ставрогина, некогда считавшего себя ревностным православным патриотом-славянофилом: «Москва – Третий Рим» – и тому подобное… Но не смирения Веры он искал в патриотизме. Не благодати, а страстного возбуждения, сопричастности загадочно-притягательной Тайне России. Но даже и это имело в своем основании отнюдь не любовь к Родине и русскому народу. Просто Ставрогин из двух служений беззаконию – жертвы и палача, выбрал роль именно палача.

Конечно, совместить Святую Веру с подобным беззаконием непросто, но демоническое перерождение веры происходило, без сомнения, постепенно. Таких злых фарисейских лжеревнителей не по уму и поныне немало в среде неистовых «церковных патриотов», видящих все беды Церкви только в евреях, священстве, архиереях и главное – в Патриархе (хотя и здесь возможны варианты). Вся их ревность по сути сводится к страстному желанию разорвать Святую Церковь – Тело Христово. Причем скрытое от них самих нежелание покориться Христу выражается открытой непокорностью Его «негодному священству».

Итак, когда прежний нервный пыл угас, Ставрогин нашел новую бодрящую душу страсть. Теперь ею стала Революция. Столь же страстно, как и прежде, шел он против России и ее Святой Веры. Вступил в тайную организацию, в которой искал все ту же томящую тайну, бурлящую энергию «правды», которой стала Тайна русской жертвенной крови на демоническом алтаре Революции.

Мистика так и не познанной нечестивцем Христовой любви сменилась на более понятную и доступную ему мистику ненависти. Но видно и здесь недолго кипел «разум возмущенный», опустошенный страстями. Вскоре и на этом поприще безумные силы несчастного иссякли. Но безумие осталось навсегда.

Может и не совсем к месту, но сказанное о революционерах-патриотах хотелось бы проиллюстрировать евангельскими словами Спасителя о кончине мира: «Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней» (Мк. 13, 7–8).

В бурной жизни и бессильной духовной кончине этого маленького гордого человечка, отринувшего Христа, отразились будущая кончина всего огромного мира. Пока были силы, он неистово вел войну с придуманным им мечтательным врагом, и все больше отдавал себя злу за полученные от него запретные утехи тайнознаний. Это было «начало болезни». Человек восставал сам на себя, предавал свои собственные убеждения, сотрясая себя и окружающих душевной болезнью. Все прошло. Наступило истощение. Осталась лишь неизлечимая духовная болезнь, внешне представляющая самое обычное помешательство, хотя оно и не было обычным. Просто человек покорился злу. Внутри сердца безумие скрывает уже наступившую смерть души. Жизнь еще сохраняется, но лишь как видимость, как возможность перемещения в пространстве для исполнения необходимых физиологических потребностей, потакания своим страстям – свойство скорее животного, нежели настоящего человека.

В равной мере сказанное относится ко всему гибнущему без Христа миру.

Упомянутые Евангелием войны, видимо – «освободительные», которые беззаконие намеренно развязывает перед Кончиной Мира. Это самый простой и надежный способ быстрого истощения и без того угасающих душевных сил человечества. После «победного» окончания упомянутых войн безумцы, растерявшие верность Спасителю, поклонятся антихристу. Для достижения этого и создается «Абсолютное Оружие».

Как в конце евангельской истории мир смертельно возненавидел Христа, так возненавидит он Его и в конце времен. Злоба в мире станет столь велика, что напуганные люди не успокоятся, пока им не представится возможность до смерти повоевать. Уже сейчас можно видеть множество подобных примеров. Вот Афганистан уже который год пылает неугасимым огнем ненависти, оказывается – не только к России. В Алжире по временам внезапно начинают резать друг друга из-за разногласия в толковании какой-нибудь таинственной суры Корана. В Африке тоже не затухает взаимная ненависть. Можно еще долго продолжать...

Злоба – «начало болезни», рождающая взаимную неприязнь. Ненависть провоцирует войну, которая бесцельно растрачивает благодатные силы. Бессильные покорятся власти мирового зла – болезнь стала неизлечимой!

«Восстанет народ на народ и царство на царство» – а ведь разных народов и царств немного: их всего лишь два. Это положение можно объяснить по-разному. Говоря об одном человеке, это подобно распаду сознания, раздвоению личности, восставшей сама на себя. Подобный субъект, помимо прочего, являет классический образ предателя. Иуда тоже, как известно, попытался совмещать несовместимое – службу Христу и мамоне. Его сознание тоже восстало само на себя и довело предателя до самоубийства. Наблюдая характер изменений нынешних социальных отношений, можно предположить, что стремительное размножение подобных «двойственных личностей» потребует от общества причислить предательство к разряду «общечеловеческих ценностей». Почему бы и нет? Во всяком случае «Бесы» Достоевского дают все основания для такого предположения.

С другой стороны, евангельское свидетельство о разделении злобой всякого народа может означать, что ни один народ не избежит войны с каким-либо иным. В мире воцарится лютая взаимная неприязнь, распространяющуюся и на семейные отношения. Нарушится единство человечества. Такие события, очевидно, недолго будут спонтанными.

Будет и осознанное начало Последней Войны последних двух царств.

Одно из них – темное царство антихриста, которое соберет нечестивое воинство всех отрекшихся от Христа. Не будет там мусульман, буддистов, католиков, иудеев, кришнаитов или иных. Не укрыться и в далеком Китае. Все у антихриста будут едины в неугасимой злобе к Спасителю. У темного царства будет только один непримиримый враг – Христос и Его люди, Народ Божий. Антихрист соберет рать из всех потерявших свободную волю в «освободительных» войнах. Гордые собою, они подобострастно примут печать – сатанинское клеймо на пропуск в бездну. От необратимости вечной погибели и от зависти верным Богу нечестивые с неистовством пойдут войной на всех, не принявших проклятия.

Будет и иное светлое царство – верных Христу. Может быть, оно будет явным, может быть – прикровенным. Это ведомо Господу и кому Он изволит все открыть в положенный срок. Есть об этом и немало пророчеств, но они до времени смутны, неясны – даже как бы противоречивы. Просто еще не настало время их раскрытия. И в светлом царстве не будет мусульман, язычников и прочих. Все единодушно уверуют в Спасителя и упокоятся душой в Вере Православной. Пойдет темное царство на светлое, но не одолеет его. Как? – Тоже тайна!

Дети – продолжение родителей, их воспитания, или же отсутствия такового. Духовные прародители будущих революционеров блестяще описаны в «Бесах». Рыхлый, безвольный, но весьма самолюбивый Степан Трофимович Верховенский – отец жестокого революционного маньяка-убийцы – Петра. Его покровительница, Варвара Петровна – мать упоминавшегося Ставрогина. Все губернское общество, в том числе и губернатор, жило как в кошмарном сне. Но это был не простой болезненный сон, а наполненный страхом сон разума, породивший будущих жестоких чудовищ Революции. Впрочем, и для таких Достоевский показывает возможность спасения во Христе на примере Степана Трофимовича.

Читатель «Бесов» помнит, что ритуальное жертвоприношение – непременный атрибут любого сатанинского культа, все же состоялось. Причем первой ритуальной жертвой стал не какой-нибудь «царский опричник», а собственный собрат – Шатов. Революционное «братство» радетелей народной свободы, как в сатанизме, так и в уголовном мире, вяжется тугим узлом мистики и ритуальной кровью.

«Подговорите четырех членов кружка укокошить пятого, под видом того, что тот донесет, и тотчас же вы их всех пролитою кровью, как одним узлом, свяжете. Рабами вашими станут», – вот революционная философия зла, разработанная бесноватым теоретиком и практиком Петром Степановичем.

Другой такой же «собрат по оружию» – Кириллов, сам покончил жизнь самоубийством от долгой и нестерпимой скуки. Он не смог выйти из депрессивной фазы революционной мании – до конца выжег ненавистью несчастное сердце. Жизнь без Бога для него потеряла смысл. Зло забрало последние силы нечестивца, и «живой труп» закономерно закончил жизнь настоящим мертвецом: «Я хочу лишить себя жизни потому, что такая у меня мысль, потому что я не хочу страха смерти...». – Вот те и плоды революционного «просвещения»!

Так в безжалостной мясорубке ложного «правдоискательства» гибли по-человечески неплохие люди, убитые своим собственным злом и безбожием. Одни находились в маниакальном состоянии восторга. Другие, истощенные депрессией и неистребимым страхом смерти, сами искали ее. Третьи, затаив дыхание, ожидали пришествия «огромного зла». Каждый готовился к нему по-своему. Многие хотели заластить беззаконие, но их усилия оказались напрасны!

–4–

Конец восьмидесятых и начало девяностых годов теперь уже прошлого, двадцатого столетия. На Россию напало безумие «перестройки». Вместе с нею произошел подъем национально-патриотического, в том числе и православного монархического движения. Православный патриотизм с самого начала сформировался как монархический, что поразительно, в свете многолетней дискредитации монархии. Было весьма странно наблюдать появление патриотизма в России.

Патриотизм почти не затронул запуганную государственную машину. Наверняка и во властных структурах были патриотически настроенные порядочные люди, но увы, мужества противостоять беззаконию, захватившему власть в новом государстве, они в себе так и не нашли. Тем более что патриоты беззаконию не только не страшны, но даже необходимы. Главное, чтобы они были не настоящими, но все той же агрессивно крикливой и безвольной массой, ждущей фюрера, чтобы под его харизматическими флагами стать палачами своего же народа. Так что важен не сам патриотизм, а кому он будет служить – народу или бесам!

Патриоты часто восторженны и неорганизованны, чего не скажешь о враге, продумывающем свои действия на много ходов вперед, хотя он все равно проиграет. Пока патриоты одни, они беззащитны. Сила обретается в Церкви. Монархическое сознание с поразительной быстротой стало естественным для немалого числа бывших атеистов, чему в огромной степени способствовало раскрытие правды о великой роли последнего святого Русского Императора Николая Александровича, принявшего свою мученическую кончину за Россию.

Можно, без сомнения, говорить о совершенно исключительной роли церковного почитания царя-страстотерпца Николая Александровича для будущего патриотического движения России и судьбы нерушимой Российской Империи.

Патриотизм на Руси всегда представлялся государственным выражением апостольского служения русского народа, а существование Российской Империи, даже не в лучшие ее времена, все же подчинялось ее апостольскому назначению. Осознание неразрывности Церкви и Царства, в том числе и через почитание Царственных Страстотерпцев, дает возвращающемуся к Вере русскому народу забытое, кажется, еще недавно понимание особого назначения России.

Представляется правомерным сравнение небесного покровительства над Россией святого царя Николая с его невидимым апостольским служением. Действительно, как много людей пришло к крепкой вере через почитание Царя, способствовавшего укреплению державного сознания новообращенных православных.

Особое служение Государя началось задолго до его отречения от Российского престола во имя России и дало весьма весомые плоды уже в наши дни. Тихое апостольское семя царского смирения и бесстрашного исповедания Веры было брошено в Ганину яму близ Екатеринбурга. Не ведал злобный враг, что сеял не тела ненавистных ему Царственных Страстотерпцев, а собственную погибель. Сеялось разрушение, но вот – восходит возрождение Русского Царства!

Обсуждение сказанного о Царе-Страстотерпце представляется крайне важным, но выходит за рамки настоящего изложения событий. По этому вопросу за прошлые годы опубликовано немало материалов. Ограничимся частичным рассмотрением преимущественно негативных процессов патриотического движения, ставших причинами его поражения, пусть и временного и неоднозначного, но все же значительного по масштабам и последствиям.

–5–

Стремительно росла в начале «перестройки» численность патриотических организаций. Происходило глубокое воцерковление большого числа их членов. Многим казалось, что вскоре патриотов ожидает уже и политическая победа. Радостно было то время! Собирались многолюдные и представительные Предсоборные Совещания, на которых готовились к Всероссийскому Земскому Собору, решающему судьбу Империи. Никогда еще он не казался таким близким.

Однако воля Божия оказалась иной. Радость вскоре сменилась печалью, а патриотическое движение стало распадаться на мелкие кусочки, раздираемые непримиримыми противоречиями. Основательно начавшиеся работы оказались поверхностными декларациями, не имевшими политических последствий.

Главной причиной поражения стали негативные перемены в монархическом движении, сделавшие его небогоугодным. Происходила лукавая подмена православного патриотизма и истиной Веры. Возникали различные умственные химеры, лишь по виду представлявшиеся церковными.

Разрушение патриотических сил проводилось по тому же примерно сценарию, что и разрушение всего советского общества. Разница состояла лишь в более жесткой и скоротечной форме. Так, широко распространялась литература и слухи об организованности и всесилии тайных сил, об их лютой жестокости, о творимых ими повсюду беззакониях. Даже не к ночи упомянутый «Московский Комсомолец» не мог бы добиться большего, чем вполне искренние патриотические средства информации той поры. В определенное вражескими аналитиками и психологами время появлялись шокирующие патриотов сведения о скорой подготовке неких вопиюще злокозненных акций против страны.

Сведения эти «случайно» становились известными от «наших людей в разведке» или иных источников. Такие действия невидимого и наглого противника, естественно, вызывали бурную реакцию негодования, слишком часто перераставшую в неумеренную агрессию. Враг же благоразумно не высовывался, и агрессивность быстро подтачивала силы самих неискушенных бесхитростных патриотов.

Противник подтачивал силы патриотов и изнутри. В те времена последовали выступления недостаточно окрепших патриотических сил с некоторыми достаточно жесткими акциями, естественно добавившими к прежней агрессивности еще и острое чувство тревоги, которая и по прошествии десяти лет не оставляет в покое некоторых бывших участников тех патриотических действий!

Противник наносил быстрый удар. Патриоты тут же взвивались от страстей. Постепенно, однако, все успокаивалось. Люди снова собирались с силами. Тогда опять, как по команде, распространялись шокирующие слухи о новых, еще более ужасных кознях противника. Снова возбуждение, но уже меньшей силы. Затем снова упадок сил, усугублявшийся демонстративным, нарочито открытым глумлением враждебной партии над патриотами.

Периодичность этих навязываемых извне возбуждений и спадов составляла приблизительно полгода. Такова же примерно обыкновенная периодичность психической возбудимости у больных маниакально-депрессивным психозом. Это, с некоторыми индивидуальными особенностями, известно медицине давно. Сезонные изменения погоды могут становиться для многих нервно- и психически неуравновешенных людей тем фактором, который приводит к одновременному обострению болезни. Здесь одновременность, по-видимому, не вызывает взаимного возбуждения или упадка сил. Иначе обстояли дела в патриотическом движении, которое собрало в своих рядах далеко не одних только психически неуравновешенных лиц. Однако происходящее напоминало уже не просто симптомы вялотекущей психической болезни отдельных людей. В патриотической среде наступила пора настоящих духовных эпидемий!

События наглядно показали, что духовная связь людей в обществе гораздо глубже, чем обычно принято думать. Невидимому противнику как-то удавалось найти способы принудительной синхронизации болезненного возбуждения и упадка сил у множества патриотов, принадлежащих к кажется бесконечно далеким друг от друга движениям. Коммунисты и православные. Между ними в те недавние времена лежала пропасть непонимания, даже презрения, но мистика патриотизма равно обеспечивала «синхронизацию» психической активности тех и других!

Вообще, феномен массовости психических отклонений чрезвычайно важен для анализа происшедшего. «Цепная реакция» психоза – один из самых ярких примеров воздействия на патриотов России «Абсолютного Оружия». Враг только начинал раскачивать патриотическое движение, немного помогал ему стать организованным. Дальше начиналось самое страшное – саморазрушение!

Патриоты России должны искать единства. Раздробленность несет в себе грех гордости. Коммунисты и национал-патриоты искренне не любили друг друга, хотя «болезнь» показала: мы – одно целое! Иначе противник разрушал бы все поодиночке, а не одновременно. С другой стороны, единство было явно ущербным. В противном случае психическое возбуждение не предавалось бы от одного патриота к другому как при гриппе. Единство должно быть законным. Таким является только церковная соборность, лишенная всякой человеческой страстности. Ей чужды любые психозы, которые так некстати разрушили патриотическое движение.

На протяжении нескольких лет был организован ряд непрерывных, тонко организованных, лихорадочно-изнурительных подъемов и спадов, приведших патриотическое движение в состояние глубокой депрессии. Былое радостное и дружное единомыслие разрушалось на глазах. Зло благоразумно выжидало до тех пор, пока патриоты сами не растратили свои силы без всякой для Родины пользы. В этом смысле беззаконие планирует свои действия не столько к конкретному сроку, сколько к наступлению бессилия.

Не было бы истощающей страсти, не было бы и поражения. Причем удивительнее всего то, что оно произошло практически без единого реального «контактного» противоборства с враждебными силами. Случившееся можно назвать дистанционным точечным поражение патриотов «умным оружием» с поразительной легкостью. Наивные патриоты, в силу открытой доверчивости русской души, не ожидали подобной подлости, хотя с самого начала можно было предположить, что среди врагов джентльменов нет.

Доверчивость и бесхитростность, вообще издревле свойственная русскому характеру, усугубилась совершенной неискушенностью людей в противостоянии злу. Вера Православная еще только входила в по-прежнему юное сердце нашего великого народа. Мудрость для многих еще только-только начиналась. И вот, неумеренная мистифицированность и романтика национального патриотического и православного движений привела к тому, что рационально настроенное и дисциплинированное коммунистическое движение оказалось в этом деле даже «крепче на голову», сохранив в то время свою массовость.

–6–

Безволие и боязливость – страшные духовные болезни нашего времени.

Только наученный суровому церковному стоянию, безмечтательности, безусловной твердости, послушанию и смирению может стать настоящим защитником Святой Руси. Именно такое воинство собирает Церковь. Россия – родина многих богатырей, выходивших на бой, если была нужда, в одиночку против целой рати. Если Богу было угодно – клали свою буйну голову. Если нет – сокрушали врага, не боясь ни численного превосходства противника, ни даже самой смерти.

Нынешняя война – прежде всего духовная, она часто не требует богатырских сил – иногда даже и здоровья. Христа ради юродивым так и вовсе не требовалось и обычного по-человечески разума. Единственно, что требуется, это крепкая Вера во Христа, дающая все остальное.

В духовной брани человек вступает в единоборство не с той немощной и безвольной силой, которая ассоциируется с истеричным кривлянием продажных иуд, дорвавшихся до власти. Россия вступает в смертный бой с огромной, невидимой и безжалостной мощью армии князя мира сего.

Великий Апостол Павел наставляет всех воинов Христовых в борьбе со злом: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять» (Еф. 6, 11–13).

Проигрыш отдельных столкновений и даже больших сражений, это еще не окончательное поражение! Война все еще продолжается. Противоборство с армией тьмы требует особого внутреннего единства и стойкости по сравнению с обычными баталиями. Такая стойкость достигается не длительными тренировками, как у спортсменов или военных, а исключительно благодатью Божией.

Так, тренировка специальных подразделений вырабатывает навыки подавления страха. Это полезное качество может стать бесполезным в мистической войне, требующей у Христова воина не столько подавления естественного страха, сколько совершенного бесстрашия, которое обретается только во Христе. В противном случае страх часто понуждает придумывать иллюзии борьбы, в которой и победы и поражения – лишь плод воображения. И такое тоже бывает.

Одним патриотизм открыл не только забытую Родину, но главное – привел к Вере. Для других Родина и Вера стали лишь новым продолжением игры в жизнь! По сравнению с диссидентством она даже более чувственна. «Борьба за правду» здесь не ограничивается традиционной истерией. В патриотизме «игроки» получали такой наркотический восторг от единения с «мистическими сферами», о котором раньше не могли и помышлять.

Вот так хитроумное зло с самого зарождения патриотического движения лукаво скрывало себя в самой патриотической среде. Оно же и стало главной его разрушающей силой. Причем сами разрушители чаще всего этого не осознавали.

Наступило время поражений. Многие лидеры к тому времени уже ощутили, что прежняя острота нервных ощущений угасает, не вполне услаждая. Благодать, по нерадению или «ревности не по Бозе», все больше отступала. Поддерживать приятное возбуждение старыми средствами не удавалось. Наступила пора увеличения дозы «наркотика» чувственности.

У таких происходило перерождение патриотизма в демонизм! А тому всегда требуются кровавые ритуальные жертвоприношения… Инквизиторы для такого дела сыскались скоро. К счастью, не нашлось крепких палачей. Дело ограничилось брожением «умов», а не реальной «охотой на ведьм».

Многие из благоразумных патриотов вовремя покинули патриотические организации, пронизанные магическим мистицизмом. Некоторые из оставшихся для укрепления рядов приняли решение принести кровавое человеческое жертвоприношение! Даже спустя годы, это все еще кажется невероятным. Полное подобие описанного в «Бесах» Достоевского! Ничего не меняется. Распадающееся патриотическое единство было решено вязать человеческой кровью. К счастью, слабая психика вождей, задумавших злодейство, не выдержала даже подготовки к этой страшной акции, до жертвоприношений не дошло. Однако замыслы имели самый серьезный характер. Такие проявления безумия свидетельствовали, что процесс самоликвидации, заложенный в «головки самонаведения» патриотических лидеров, включился согласно заложенной программе.

Жертвоприношение не состоялось, но яростное желание острых ощущений сохранилось. Поэтому началось лихорадочное «раскачивание» патриотического движения для гальванизации тонуса стынущей крови мистифицированных вождей. Патриоты-паразиты стали жить за счет чужих эмоциональных энергий. Ритмика эмоционального «раскачивания» патриотического движения на удивление совпадала с периодичностью, задаваемой вражескими мероприятиями. Причем никакого специально продуманного предательства возможно даже и не было.

Злым, как видно, совсем не обязательно знать друг друга, чтобы согласованно творить беззаконие. Не просто лукавство, но почти явный демонизм стал вкрадываться в безоблачные братские чувства патриотов.

Подобный опыт весьма тягостен, но будучи осознанным, очень ценен, впервые дав многим немечтательное понимание происходящего. Пришло осознание реальности и разумности «тайны беззакония» и человеческой немощи без Бога. Патриоты получили особый опыт державной брани. Благодать не покинула их, но каждому определила положенное место. Патриотическое движение в целом не исчезло, а растворилось в глубинах Церкви, сохраняя при том прежнее соборное единство.

Следует все же признать, что поражение было, но – не капитуляция!

Мистический страх пред злом, однако, для некоторых затмил целительный страх Божий. Такие, стыдясь его, боялись признаться в нем даже на исповеди – не хотели прослыть трусами. Они притворялись храбрыми, чем лишь усугубляли свою беду. Нервное напряжение постоянно нарастало, не давая передышки, а человек упорно делал вид, что с ним ничего страшного не происходит. Кончалось все это нервными срывами, а затем и полным бессилием.

Брань с людьми-демонами – средоточием «тайны беззакония» – удел немногих избранников Божиих, гигантов духа, усмиривших многими трудами и великими скорбями немощь своей плоти. Их суровое воительство не для всякого, только и научившегося, что читать запрещенные книжки. Эту очень простую истину уяснили многие, но к сожалению далеко не все...

Нередко у патриотов, легкомысленно вкусивших мистического плода тайнознаний, от постоянных страхований, нервных и психических перегрузок возникали навязчивые мысли о… самоубийстве. Это, конечно, мало вяжется с патриотизмом, зато весьма характерно для демонизма!

Такое – вовсе не диковинка в патриотической среде, хотя и большая тайна! Со временем состояние подавленности может проходить, но оно всегда оставляет шрамы на израненной душе.

Но вот, снова к человеку возвращаются силы. Снова жажда остроты ощущений избранности и опасности притягивает к запретным тайнознаниям, электризующим истощенную душу. Так начинаются вначале сладкие, но вскоре невыносимо томительные мучения – «круги ада»! Огненный карающий меч Херувима раз за разом опускается на голову искателя приключений, упрямо не сходящего с тропы тайнознаний. Жизнь такому уже не мила. Человек начинает стремиться к своему скорейшему уничтожению. Теперь он уже не нужен демонам, и как отработанный материал зло предает его херувимскому пламенному рассечению.

Если же заблудшая душа оказывается для демонов достаточно пригодной, то при Божием на то попущении бывший патриот может стать еще одним тайным даже для самого себя участником «тайны беззакония».

В душе его происходит уже упомянутое раздвоение личности. В кругу своих это – патриот из патриотов. Он действительно не обманывает никого. Все делается почти совершенно искренне. На страшной пытке не предаст. Но ее и не надо! Просто в нужный момент в голове срабатывает некий «переключатель», и искренний минуту назад собрат мгновенно становится так же искренне заклятым врагом. Все расскажет, все доложит, все как надо объяснит, все исполнит.

Получив задание, человек вновь, как сомнамбула, возвращается в прежнее сумеречное состояние. Опять, даже не ведая, что творит, исполняет волю хозяина. Как же ужасно и нестерпимо такое безысходное состояние смерти духа! Впрочем, вряд ли все выглядело как открытое предательство. Скорее всего в таких случаях все имело вид некой доверительной беседы, при которой обе стороны делают вид, что ни о каком предательстве не может быть и речи. Просто обмен мнениями по животрепещущим вопросам. Информаторы не должны сходить с ума от чрезмерных нравственных переживаний. Новых найти непросто...

Психика давно уже не может выдерживать запредельных для себя напряжений и просто перестает анализировать ужасные перемены души.

Внешне все по-прежнему продолжает быть благопристойным. Изменилось лишь одно: настоящая жизнь, увы, закончилась. Теперь началось бессмысленное существование в ожидании Суда Божия. Такое всегда происходит, когда дух ненависти начинает заменять христианскую любовь к своему народу.

–7–

Перед революцией патриотическое движение насчитывало по некоторым сведениям до трех миллионов (!) человек, но было бессильно. Хотя по традиции его и обвиняли в зверстве и патологическом национализме, на серьезные действия оно было просто не способно, живя в пленительном мире мечты. Тогда, в начале прошлого века, без особых усилий была одержана чрезвычайно легкая победа над кажется немалыми силами патриотов. Численность партии большевиков, как известно, не превосходила двадцати тысяч, но они все-таки победили! Однако настоящее поражение патриотов произошло гораздо раньше.

Черносотенцы были задолго до Революции побеждены невидимым «Абсолютным Оружием». На самом деле оно не является таковым. От него есть надежная защита – Святая Церковь. Тот, кто вовремя успел в ней укрыться, смог сохранить и свою психику, и силы, и душу, а некоторые – даже и жизнь. Разница наших и прошедших времен, быть может, состоит лишь в том, что перед революцией патологические искушения «вождей-патриотов» Отечества так и не были преодолены. Они совершили-таки свое заветное ритуальное преступление, которым стало знаменитое убийство Григория Распутина.

Убийство Григория Распутина ошеломило и обрадовало слишком многих патриотов, духовно связав их с жертвенной кровью богомерзкого злодейства. Оно если и не изменило в корне характер российского патриотизма, то показало его весьма плачевное состояние. Надо ясно понять, что любое ритуальное убийство является прямым проявлением сатанизма!

То, что оно все же имело несчастье случиться в России, показывает, насколько демонические силы уже тогда связали своей мистикой патриотическое движение! Пусть одни считают Распутина благодатным старцем, оболганным желтой прессой. Пусть другие не менее искренне считают его совершенно развращенной личностью. Всякий может ошибаться среди лжи, захлестнувшей Россию. Но тут дело в другом: как ни смотри, а Григорий Распутин был живым человеком!

Ведь не змеиное гнездо убийц, ненавистников Веры, Царя и Отечества, терзавших страну, разгромили ретивые поборники своеобразной «правды». Гораздо проще было прикончить беззащитного человека, за которого не взыщут. Мужик, грязь, одним словом. И безумные «патриоты» пошли на такое душегубство! Совершено сие скверное преступление было не по причине мнимых или действительных грехов этого близкого и чрезвычайно верного Царю человека. Неважно даже, были ли произведены какие-либо конкретные сатанинские ритуальные камлания.

Цель злодеев состояла вовсе не в ликвидации ненавистного «врага народа». Убийство было средством, а не целью! Жертвоприношение с самого начала предназначалось сатане, и только для того, чтобы в награду тот вновь наполнил духовным наркотиком стынущие вены «патриотов».

Некоторые из них ради этого пьянящего чувства уже были готовы на любое преступление. Но они убивали не Распутина. В дьявольском страхе и услаждении несчастные убивали самих себя. Погубив души, они ничего не получили взамен.

Дискредитация Распутина в прессе и обществе была организована лицами глубоко нерусского происхождения и главное – духа. Именно они с присущей им неистовостью, ложью и злобной пеной у рта натравливали на Распутина «праведный гнев» русского общества. В том числе, конечно, и патриотического.

Кого же послушались обезумевшие «патриоты»? – «Тайну беззакония», которая нагло ухмыляясь, навязала им ритуальную жертву. Понимали ли они это? – Без сомнения, но страх перед грядущим злом и нестерпимая жажда беззаконной услады – вот, что стало истинной причиной расправы!

Патриот искренне любит Родину. Он не палач беззащитных. Любовь же к Родине все больше стала пониматься как сладкая ненависть к врагу.

Сам покойный Григорий Ефимович пророчествовал незадолго до своей смерти. Согласно его предостережениям, после его насильственной смерти в течение года на Руси произойдут катастрофические события и смерть всех из династии Романовых, оставшихся к тому времени на территории России. Последнее произойдет, однако, при условии, что одним из участников убийства будет лицо царской крови. Так оно на беду и случилось.

Может быть, именно ритуальное убийство Распутина и открыло широкую дорогу смерти на Русь. Может – нет. В любом случае важно то, что оно показало ужасное состояние русского общества и как острым лучом вырвало из тьмы на свет одну из многих гниющих язв греха, скрытую за убогой маской патриотической благопристойности. Для нас же это еще одно свидетельство того, что человеку без помощи Божией никогда не одолеть злоковарства демонов.

Вернемся же теперь к нашим не менее противоречивым временам. Духи злобы, получив над человеком некую власть, не оставляют его в покое, пока не причинят столько зла, сколько попускает в наказание Бог. Это может быть полное изнеможение или постоянная усталость. Это могут быть нервные или психические расстройства или еще более ужасные последствия, – все по мере безрассудства. Пламенеющие от страсти и все ведающие новоявленные вожди патриотов появлялись, выдыхались и исчезали, уступая место новым. Распадались семьи. Некоторые быстро спивались или явно сходили с ума, вконец ожесточившись на всех. Наконец, рушились и сами с таким трудом созданные организации, из которых многие выносили не бесценный дух братского единения, а чувство взаимной обиды и тяжелой неприязни.

Признаки нервного и даже психического расстройства постепенно становились все более обыденными в патриотической среде России.

Начинались бесконечные склоки и «разборки», кто прав, и кто виноват, и кто же те предатели, что всех так ловко предали? Таковые скоро отыскивались в надлежащем количестве. Тогда весь «праведный» гнев обрушивался на этих несчастных, часто просто заблуждающихся, а может и совершенно невинных людей. В единство соборного духа движения начала вторгаться «мерзость запустения» – раздробленность, взаимные претензии, обиды и неприкрытая ненависть. Все это властно расчленяло движение. С той же стремительностью, с которой патриотическое движение поначалу ширилось в народе, оно стало быстро угасать. К сожалению, до сих пор еще немало людей до сих пор стремятся через ведение тайнознаний держать руку на пульсе истории...

Получая знания о разрушительных способах противника, патриоты там же чаще всего искали и свои ответные действия. Тем самым патриотическое движение двигалось по хорошо накатанной траектории самоуничтожения, веками отточенной на разных народах и в разное время.

Ставилась цель найти и поразить «главного врага» в то время, когда «главный враг» всегда скрывается в собственном сердце, не имеющем покаянного духа. Точно так же или почти так же наши революционеры из дворянства своеобразно боролись за свободу своего народа. Потрясенные притягательной силой тайных освободительных движений, они скоро и сами становились их частью. Те, кому по званию надлежало быть защитниками русского народа, делались проклятием Отечества. Первые были уловлены сатанизмом масонства. Это были декабристы.

Впоследствии другие, именовавшиеся разночинцами интеллигенты стали кровавыми безжалостными бомбистами. Еще позднее третьи прельстились большевизмом, им лукавый внушил, что все беды мира заключены в православном царизме и в самом помазаннике Божием – русском Царе. И вот уже нужно поскорее убрать с глаз долой и то и другое, тогда все непременно пойдет на лад. Попробовали. Не получилось. Поэтому попробовали наоборот – решили, что беды России исключительно в коммунизме. Разрушили и его с началом «перестройки». Опять не то. Теперь вся беда – в капитализме и демократах.

Поразительно, как люди, на первый взгляд совершенно искренне болеющие за судьбу Родины, но утратившие смиренномудрие Веры, упорно продолжают наступать на одни и те же «грабли» – самые простейшие ловушки «тайны беззакония».

Ужаснее же всего то, что очень часто искренние патриоты и радетели о судьбе Отечества и народа становились их же кровавыми губителями.

Казалось бы, опыт постоянно повторяющихся событий семи с половиной тысячелетий истории человечества должен вразумить нас. Но – нет! Каждый раз все повторяется сызнова. С той лишь разницей, что сил у человечества на борьбу со злом становится все меньше. И скоро их может не стать вовсе.

17. Растут, змееныши!

–1–

Сейчас даже в самых обеспеченных странах развелось изрядное количество террористических, националистических, клановых да и просто «освободительных» организаций. Людям недостаточно одного материального изобилия. Сытым становится скучно жить! Но не только это обстоятельство превращает законопослушных людей в кровавых экстремистов. Современное общество пронизано страхом.

Зло в мире непрерывно растет. Будущее тревожит и в свете приближения антихристова царства представляется ужасным. Хотя волнение для большинства людей и остается неосознанным, его хочется остановить. Для этого уже недостаточно наркотического дурмана, нервного возбуждения дискотек, азарта коммерческих авантюр. Значит, нужно найти и наказать виновного во всем этом, что просто и очевидно. Настоящие виновники – демоны, которые и пугают более всего, но решиться их тронуть невозможно. А не проще ли наказать кого-нибудь более беззащитного? Так, некоторые для экзекуции избрали… Америку. Они-то знают, что ее силы для отпора злу более чем эфемерны – Америка бессильна и тяжело больна. Можно безбоязненно обрушить на нее свой «праведный гнев». Пора приступить к ее истреблению. И истребят ведь!

Тем не менее, за кажущейся властью и мощью агрессивного экстремизма стоит не менее болезненное собственное безволие и бессилие. Часто не перед людьми. Тот, кто безумно боится бесов, может даже почти совсем перестать бояться людей. Но это, понятно, вовсе не смелость.

Когда человек проникается идеей любого экстремизма, он намеренно, хотя обычно и неосознанно, покоряется «тайне беззакония». Со стороны может показаться, что он с ней ревностно борется, но на деле – покорно исполняет любую ее волю и более того, сам становится неотъемлемой частью зла.

Покорные злу личности приносят ему в жертву свою бессмертную душу. В некотором роде они совершают над собою ритуальное жертвоприношение, которое нельзя считать вполне законченным до тех пор, пока не произойдет самоубийство. Подавляющему большинству совершить такое сразу не под силу. Тем не менее, свершиться ритуальная казнь должна, как того настоятельно требует князь бездны. Впрочем, если очень страшно, можно начать с кого-нибудь другого... Вот отсюда и берутся так расплодившиеся ныне экстремистские «освободительные движения». На самом деле они отнюдь не преследуют освобождения народов, торжества своей кривой веры и прочего подобного. Просто совершается жертвоприношение, при котором жертва предваряет собственную смерть убийством других.

В обществе стремительно растет потребность человеческого жертвоприношения. Падшее существо жаждет чужой теплой крови, запаха смертного ужаса! Наблюдая его у других, кажется легче переносить свой собственный...

Это ощущение особое. Для вкусившего его оно становится дороже денег. И вот уже футбольные фанаты собираются в особые банды, намеренно ища столкновений друг с другом – они не могут жить без страха и жестокости! Таким вот нехитрым образом банды, киллеры, секты имже несть числа становятся в очередь за смертью. Безумие возбуждения и ужас еще как-то разнообразит опустошенные без любви души, но чем дальше, тем меньше чужая кровь возбуждает этих «живых мертвецов». Все тверже становится мысль о необходимости собственной смерти. Только этот наркотик еще щекочет нервы окаянных.

Города насыщаются исчадиями тьмы – безжалостными изуверами и безумными маньяками. Это, без сомнения – прямое следствие нарастающего страха бездны, своей безысходностью доводящего некоторых людей до подобного безумия. Но маньяков в мире, надо сказать, гораздо больше, чем принято считать. Их счет приумножается в «горячих точках». Вот, где таким настоящее раздолье!

Зачем «храбрым» боевикам изуверски мучить пленных русских солдат? Зачем садистски вспарывать животы, отрезать головы, творить еще более ужасные злодейства? Только из-за собственного ужаса. Как же огромен трепет пред неумолимым князем мира сего! Страх возмездия Божия тоже немал, но отомстить Богу хочется еще больше. Таких людей уже нельзя считать психически нормальными, и нужно признать, что такими они себя сотворили сами.

У «цивилизованных» народов происходит то же, что и у «диких», только гораздо скрытнее и до времени более мягко, хотя взрыв злобы и там все равно неизбежен. Так, известен нашумевший некогда случай, когда ярой террористкой стала дочь преуспевающего западного миллионера – Патриция Херст. Однажды она была захвачена в заложники какими-то революционными террористами, и ей настолько понравилось общество убийц, что она поменяла все папенькины хромированные роллс-ройсы на вороненый «калашников».

В мире насаждается новая животная система жизненных ценностей.

По сравнению с террористами, религиозными фанатиками и мафиози, творцы революций – «тихие масоны» кажутся даже добродетельными. Однако именно они начали непрекращающийся долгие столетия страшный шабаш на костях разрушенных ими империй. Им, однако, мало прошлого людского горя и пролитых слез – они желают увидеть смерть Святой Руси. Да не будет!

Тихие разрушители, в отличие от террористов все делают чужими руками. Для подобного грязного дела нужны отпетые подонки, которые сами не рожаются. Их сперва надо вырастить, научить ненависти, причем таким образом, чтобы они пребывали в полной уверенности, что они великие герои.

Пока деструктивные силы не настолько сильны, чтобы кардинально влиять на все мировые политические процессы. К тому же, во многом они до сих пор находятся под тайным, но неусыпным контролем многочисленных спецслужб. Считается, что и в дальнейшем все будет по-прежнему хорошо, подконтрольно и управляемо. Напрасные и опасные иллюзии! Весь мир может измениться в одно мгновение, разлетевшись на мелкие куски.

Некоторые события свидетельствует о том, что многие западные спецслужбы давным-давно являются для экстремистов «кормящей матерью». Хотя истинную меру их участия в воспитании подрастающего зла определить и непросто, уже одно это несомненно удостоверяет в том, что сейчас на государственном уровне происходит постепенная, но явная демонизация общества!

–2–

Зло, если надо, умеет долго ждать. Поэтому то, что сегодня кажется совершенно невозможным, уже завтра может стать привычным. Настораживает следующий факт: правоохранительные органы во всем мире не в состоянии подавить в зародыше социально опасные организации и общественные течения. Препятствием тому служат… рамки существующей законности.

Любая мало-мальски развитая страна содержит спецслужбы, призванные охранять государство. Многие из них обладают огромным опытом проведения широкомасштабных тайных операций и имеют неограниченные возможности контроля и подавления любых экстремистских организаций. Государства все еще обладают вполне достаточной силой для ликвидации своего заклятого врага – терроризма. Однако машины спецслужб буксуют именно тогда, когда дело касается самого существования государственной системы. Ведь бороться с беззаконием, оказывается… незаконно. Кажется, все просто. Измени существующие законы в соответствии с требованием времени. Кому, действительно, нужен закон, не способный защитить, ведь это его единственное назначение? В лучшем же случае предпринимаются малоэффективные меры, чтобы источники адского огня, испепеляющего души – начатки будущих невообразимых социальных бурь поддерживались в достаточно вольготных «рамках приличия».

А ведь речь идет о настоящей смертельной угрозе всему человечеству!

Змееныши Войны тихо и спокойно растут во мраке тайны, набираясь помаленьку опыта, силы и злобы. Предоставленных им «рамок приличия» более чем достаточно, чтобы динамично развиваться в соответствии с долговременными планами «тайны беззакония».

Можно сказать, что существующие законы устроены наподобие племенного завода. Там нужно вырастить наиболее крепких, здоровых и жизнеспособных особей, и здесь тоже. С одной стороны, создаются комфортные условия возрастания зла. С другой, посредством «гонений» производится «селективный отбор» сильнейших, злейших, жаднейших, лживейших и изворотливейших. Привлекающие внимание общественности неэффективные меры преследования – бесплатная реклама для пополнения кадров, прибавляющая героического ореола к «таинственной непобедимости зла».

Многие социальные процессы протекают очень долго. Часто только в конечной фазе они взрывоподобно раскрывают меру своей угрозы обществу. В стабильное консервативное общество зло, обыкновенно, насадить быстро, резко, с силой не удается. Однако то же самое зло может без труда вмещаться в сердца людей в процессе постепенного к нему привыкания.

Всякому делу – свое время. Наступит момент, и маленький пока еще гаденыш, вскормленный «тайной беззакония», наберет довольно сил, чтобы выйти на землю непобедимым апокалиптическим зверем, когда будет поздно его останавливать. И останется людям либо принимать печати антихриста, либо войти в последнее земное воинство последних христиан земли. Первое не потребует труда. Второе – настолько высокое служение, что станет доступно лишь самым верным.

Выращенная ложью злоба заявит о себе миру со всей нерастраченной кровожадностью и без жалости сокрушит нынешние дряхлеющие демократические институты, худо-бедно еще защищающие личность от тотального насилия. Быть может, пройдет совсем немного времени, и растущая в тепличных условиях нечистая сила захочет взять власть в свои руки и несомненно возьмет! Тогда жизнь для любого нормального человека превратится в нескончаемые круги ада. Подобное уже не раз бывало за долгую кровавую историю человечества. Тут важен масштаб грядущих событий, обещающих быть беспрецедентными!

Идет глобальное распространение наркомании, насаждается культ насилия, дегенеративность общественного поведения возводится в ранг нормы и даже моды. Поощряются всякого рода оккультизм и магия, в том числе явно сатанинская – черная. Идет тотальное растление молодого и уже немолодого поколения. При безмолвном поощрении или демонстративном непресечении повсюду создаются молодежные объединения откровенно бандитского направления. Практически легализована проституция. Все это необъяснимо с позиций здоровой государственной политики, зато легко объясняется с порочной позиции скорейшей реализации разрушительных планов «тайны беззакония».

–3–

Хотя все время растет численность правоохранительных систем, велики и армии, но армии и полиции сами безумно боятся беззакония! Пусть их много, но они раздроблены. Зло же хотя все еще относительно невелико, но едино и умеет жестоко мстить всякому посягнувшему на его права. Близится пора воцарения всеобщего страха перед злом – преддверие крушения традиционной государственной системы. Россия отчасти такое уже проходила. Придет зло и разрушит кажущуюся стабильность устройства мирового сообщества, потопив комфорт в реках людской крови. Тогда просто некому будет что-либо предпринимать.

Нынешний духовный блуд цивилизованного общества с тайными силами подобен печальным примерам прошлого. Растерзанные «тайной беззакония» европейские империи начала ХХ века – яркое свидетельство тому.

Идентичная картина наблюдалась и в дореволюционной России к началу прошлого столетия. Практически все происходящее в России было под контролем «недремлющего ока» Империи – Третьего Охранного Отделения или «охранки». Она имела исчерпывающую информацию на каждого более или менее значительного представителя революционного движения, и могла быстро и не очень болезненно ликвидировать всю эту гнусную крамолу на корню, но даже не пошевелила для этого своими могучими «усами».

Честные жандармы и приставы исправно ловили всякую мелочь. Но у руля державы творилось странное. Одни безумно боялись беззакония, другие не только боялись, но уже подобострастно ему служили. Эти-то негодяи и парализовали инстинкт самосохранения организма Российской Империи. Нельзя сказать, что даже в те времена в России совсем не нашлось отважных людей, которые смело могли бы бросить вызов негодяям. Такие были, но их насчитывались единицы и они к тому же не имели сочувствия «культурного» общества в своей одинокой и мужественной борьбе с растущей змеей Революции. Некоторое время существовал даже особый конспиративный, своего рода духовный орден, созданный высшими аристократическими кругами из православных людей, лично преданных Государю – «Священная дружина». К сожалению, и она не смогла переломить нарастающего страха общества перед грядущим злом, впрочем, так же как и другие многочисленные патриотические организации.

Это были времена чрезвычайно опасные для всех сохранивших верность Престолу. Настолько опасные, что контртеррористическая война Империи с разрушителями некоторое время велась по сути из подполья. И это задолго до революции! Верные беззаветно клали свои головы. Царь сетовал о том, что на место отважно павших уже некому встать. Все боялись принять смерть героя! Желающих продолжить святое дело и так же честно сложить голову за Россию при всеобщем осмеянии, презрении и оплевании находилось все меньше и меньше. Даже накануне страстно желанного февральского революционного переворота – святотатственной измены помазаннику Божию, почти никто и не думал, что что-либо изменится, во всяком случае к худшему. Думали, что вот, наконец-то наступит желанная эра всеобщего благоденствия и свободы. Страх отступит, люди будут петь, веселиться, любить друг друга и тому подобное.

Но злые, придя к власти, не стали добрее – наоборот. Вскоре многим восторженным романтикам революции, не успевшим вовремя сбежать из России, пришлось на себе убедиться, какие страшные плоды породило их неумное веселье.

Люди перестали читать и понимать Псалтирь, где словами святого царя Давида ясно возвещена воля Божия: «Не прикасайтеся к помазанным Моим» (Пс. 104, 15). Царская власть избранника Божия – неприкосновенна!

Общественность тогда напрасно пренебрегла грозным предупреждением, и все свершилось молниеносно. Зло как с цепи сорвалось, стремительно сокрушив многолюдные, но давно ставшие безвольными государственные институты, стоявшие на его пути к власти. Наступило суровое время Русской Голгофы. Вспомним, почти так же происходили и события начала «перестройки». Разница лишь в масштабах катастрофы и в количестве невинно пролитой крови.

Революция стала тяжелейшим испытанием России на прочность ее духа.

Одни взяли свой тяжелый крест и, принимая скорби, дерзновенно восходили к Спасителю. Другие, трепеща от ужаса, отбросили спасительный крест в сторону. Нечестивые от бессилия воли покорно тонули во мраке бездны. Благодать Божия отступила от клятвопреступников, не препятствуя безумию Революции. Но все же, она не оставила народ совершенно, обильно изливаясь на граждан Империи… гневом Божиим. Верным давались силы для терпения и спасения. Неверные обрекались на суровый суд и бездну.

Бог поругаем не бывает. Поэтому и наступило праведное воздаяние за неправедные дела. Как восторженно славили грядущую революцию многие из дворян и интеллигенции! Но именно они почти поголовно были истреблены смертоносным огнем Революции. Можно ненавидеть ЧК, а можно сделать правильные выводы о собственной персоне. В конце концов, какая разница, через кого прольется гнев Божий, и кто станет посекающим мечом. Важнее осознать свой грех.

–4–

Русское общество казалось вполне благопристойным, хотя еще задолго до Революции в нем нарастало гордое недовольство «мрачными застенками самодержавного царизма». Медленно, но верно оно разлагалось тихой ненавистью и страхом. Нигилизм и революционная романтика разделялись все большей частью населения. Сначала крамола стала достоянием дворянства и интеллигенции. Затем дух предательства захватил собою почти весь образованный класс и многих рабочих.

Кровавые бомбисты уже становились… национальными героями!

Их, поганых, судимых за кровавые злодеяния, вдохновенно защищали лучшие адвокаты Империи. Открытые суды над убийцами нередко проходили под неистовые аплодисменты светских дам, молодых курсисток, студентов и гимназистов, начитавшихся блудливых французских романов о Джузеппе Гарибальди и подобных ему «романтиках плаща и кинжала». Они… полюбили зло! Известны совсем уж невероятные судебные случаи. Террористов-убийц арестовывали на месте кровавого преступления, но суд оканчивался, ко всеобщему либеральному ликованию, оправдательным приговором. Шло глумление злорадных чудовищ и преступников-сатанистов над совестью и законной властью.

Общество судило законную власть вовсе не за то, что та была плоха, хотя она и действительно слишком часто была небезупречной, а за то, что несмотря ни на что, она все еще сохраняла верность Христу, тогда как само «прогрессивное общество» уже продало, подобно Иуде, сокровище Веры и Самого Христа, за тридцать серебряников, которые в конце концов все равно не получило. Люди всем своим падшим естеством настойчиво искали сладкого блуда со злом.

Патологические убийцы и маньяки Софья Перовская, Савинков, Жилябов, Каляев и им подобные, вдоволь умывшиеся августейшей и верноподданнической кровью, становились кумирами многочисленной «просвещенной» русской интеллигенции, представлявшей их в героическом рыцарском облике. Вспомним нашумевший некогда рассказ Андреева «Семеро повешенных», в котором безжалостные убийцы-бомбисты преподнесены читателю суровыми романтиками. Ну прямо доблестные рыцари Айвенго! Получалось, что вешать таких милых молодых людей – просто безнравственно. Какой же жестокий царизм! И это еще не самая худшая жвачка для одуревшего от лжи и безверия читателя.

Общество, солидарное с преступниками-убийцами, оставило в духовном одиночестве государевых мужей, сохранивших здравый смысл, верность присяге, совести и Вере. Они стали изгоями для «просвещенного общества». Среди прочих причин, вызвавших это социальное зло, выделим следующую:

Революции предшествовал массовый кровавый террор, особенно над высшими представителями законной власти, развязанный террористами и вызвавший непреодолимый страх в обществе.

В обществе создалась иллюзия всесилия Голиафа зла и бессилия Христа. Не нашлось тогда среди патриотов юного духом бесстрашного Давида с его поражающей пращой. Правильнее сказать, в лице Страстотерпца Государя такой герой нашелся, но его подвиг имел уже совсем иной духовный смысл, да и сама царская победа еще и сейчас не вполне осознана даже трепетно чтущими его светлую память.

Погибельное для любого законного порядка духовное извращение постепенно становилось повальным. Безумный страх пронизывал русское общество, ставшее перед роковым для себя выбором. Кому поклониться? Чью власть признать первенствующей? С кем выгоднее заигрывать? И все чаще выбор пугливого безбожного сердца останавливался именно на зле «тайны беззакония».

Не то чтобы люди открыто принимали это служение. Нет, но они по своему невежеству и нежеланию признаться в страхе думали, что зло можно удержать в приемлемых пределах. Полагали, что можно с ним вступить в дружеское соглашение. Уж их-то, так искренне его славящих, зло не тронет. Надо лишь постараться пораньше присягнуть на верность. Если вовремя поддержать беззаконие, то все окончится хорошо. Еще лучше преданно бросать вверх чепчики и цилиндры и громко кричать ему: Ура–а–а! Наконец, надо полюбить этих милых и нежных бандитиков и сурово заклеймить царизм, поросший мхом мракобесия.

–5–

Без сомнения, именно страхом и объясняется необычайно страстная «любовь» к грядущей Революции у русского «образованного» общества. Часто совсем безбожное, но при том до крайности чуткое, оно неосознанно, но явственно ощущало приближение своего будущего истребления. Так вот, «любовь» к Революции являла собою его извращенную тягу к смерти, свойственную добровольной жертве сатанинского жертвоприношения, когда жертва уже почти не протестует против своего ритуального убийства, но все еще боится его, желая оттянуть этот неизбежный для нее момент.

Нетрудно найти прямую связь экстремизма и безвольной покорности ему общества. По сути это одно и то же. Просто первая жертва сама идет на плаху. Та же, которой назначена следующая очередь – экстремизм, свершает прежде собственного убийства казнь первой. Вот и вся разница.

И покорность злу, и экстремизм в равной степени представляют собой договор с бездной о продаже души, который еще никому не приносил никакой выгоды. И душу бессмертную потеряешь, и ничего за бесценную потерю не получишь.

Тем не менее, вершивших справедливое возмездие над террористами революционная пропаганда лживо именовала «кровавыми вешателями». Относительно немногочисленные справедливые наказания кровавым головорезам именовались «столыпинскими галстуками». Преступникам и бандитам убивать – можно. Государству же отвечать справедливым возмездием – нельзя. Такова извечная двойная мораль зла, именующая себя «общечеловеческими ценностями». Бесноватые бандиты, истребляющие Русское Царство, были в полном духовном единении с российской и особенно мировой общественностью. Европа ведь никогда не любила Россию, потому что не Европа стала Божией избранницей – Третьим Римом, хотя так к этому стремилась. Ей, как и Каину, было завидно. Поэтому после очередного «теракта» или ограбления банка на «нужды Революции» убийцы набирались сил в дружественной Швейцарии, Франции или на водах Карлсбада. Между кровопролитиями убийцы и воры с упоением слушали лекции по немецкой философии, собирали шумные съезды – не без выпивки. Бомбисты не были чужими Европе, как русский православный народ.

Почти совсем как сейчас, общество постепенно приучали к духовной власти беззакония. Сейчас, например – к всесилию мафиозных структур. Все боятся посягнуть на власть самозванных «олигархов». Но это только начало будущего расцвета беззакония, которое сметет всякий закон. Остановить цепную реакцию подобного самоуничтожения в начале прошлого века было уже невозможно.

Оставлена присяга царю. Умалилась Святая Вера. Кара Божия оставила наше Отечество наедине со злом, во имя которого и была нарушена присяга.

Гигантская Империя с шумом пала, но живая кровь России подобно полноводным рекам обильно орошала нашу многострадальную землю еще долгие-долгие десятилетия. Никто поначалу даже не мог себе предположить, каково истинное лицо зла. Так же и сейчас мы тоже никак еще не можем себе его представить. А оно может очень скоро открыться опять.

Безумие остановилось не потому, что упившемуся злу надоело проливать кровь – оно не знает насыщения. Возродившаяся кротость Народа Божия остановила магию мерзости запустения. Господь отнюдь не оставил Россию наедине со злом Революции, но наградил ее царскими дарами смирения.

Зло поначалу очень легко взяло власть, однако вскоре совершенно сошло с ума. Случилось это от осознания того, что «ничтожные людишки» и невидимое их смирение лишили его такого желанного владычества. Но беззаконие уже не могло остановиться в пляске смерти и занялось… самоуничтожением.

Лагеря, зоны, «партийные тройки», миллионы «зеков», кровавые расстрелы по-прежнему терзали Русь, но Революция захлебнулась! Ее победила удивительная и непонятная безбожным святость смирения. Царственный дух благодатной кротости создал новую Империю вопреки воле мирового зла, а за видимой мощью Коммунистической России по-прежнему стояла победная сила Вечного Царства и его Святой Руси.

Победа эта стала хотя и не совершенным избавлением от ига зла, но явным возрождением России, и она вопреки всему вновь встала на ноги. Даже имея страшную язву безбожия и сатанизма в своем сердце, она вернула себе державную мощь, на удивление всему миру. Прошлые сражения Революции и Мировой Войны Россия выиграла. Теперь наступает пора новой ожесточенной Битвы за Россию, а значит – за весь мир!

«Тайна беззакония» настойчиво разлагает не только наше общество. Уже сейчас миру готовят кровавые революции, мятежи, гражданские войны, которые впоследствии справедливо «пожрут своих детей» гадаринской породы – всех поддавшихся страстной злобе Революции: как пламенных революционеров, так и столь же пламенеющих страстями контрреволюционеров.

–6–

Показательна в этом смысле история небезызвестного и зловещего «Ку-клукс-клана». Поделенная некогда беззаконием на две части, Америка начала гражданскую войну сама с собой. Результатом стало поражение консервативного Юга от революционного и масонского Севера. Индустриальный Север разбил сельскохозяйственный христианский, но рабовладельческий Юг, поражение которого стало временем страшного разгула огромного числа внезапно возникших негритянских банд. Негры, хотя и получили свободу от рабства белых, но зачастую не могли понести тяжести этой свободы, снова становясь рабами своих патологически жестоких соплеменников – главарей разбойничьих шаек, «свободных» от совести негодяев. Такое рабство было пуще прежнего. Поскольку же черные банды устроили беспредел насилия, то для защиты жизней и имущества от «победителей» белые южане создали тайную карательную организацию, под покровом ночи вершившую жестокое «правосудие» над неграми – и не только бандитами.

Важной особенностью «ночного правосудия» явилось то, что с самого начала оно не предусматривало христианской морали. Мистика «Ку-клукс-клана» хотя и несет крест, но не имея Христовой любви, основана на ненависти и страхе! В сочетании с особой таинственностью страх сразу определил демоническую направленность этого движения, так что очень скоро тайная боевая организация превратилась в одну из наиболее грубых и разрушительных мистических сект. Ужасу черных банд «Ку-клукс-клан» не нашел противопоставить ничего лучшего, кроме ужаса, вызванного их собственным бандитизмом. Против садистской жестокости черных восстала не меньшая жестокость белых в балахонах с крестами. Христу в этом шабаше ведьм более не оставалось места. Так южные «борцы за правду» закономерно встали в один ряд с масонствующими победителями – северянами.

Символическая змея зла снова проглотила свой злобный хвост. Цепь злодеяний замкнулась. Злоба породила злобу, и цель духов злобы была достигнута.

Известны еще попытки «Анэнербе», мистического ядра гитлеровских войск СС, органически соединить воедино тайнознания всех народов мира. Собирались древнеегипетские, африканские, индейские, тибетские, индийские и иные знания, «раскрывающие» законы управления миром. Немцы хотели раз и навсегда избавиться от любой власти над собой – Божией или демонической. Создавалась долгожданная наукой и философией чистая арийская раса сверхчеловеков.

Тот печальный опыт нам хорошо известен. Вместо спасителя-сверхчеловека, бесстрашного воина с несправедливостью, получилось зверовидное существо-монстр, раздавленное по Промыслу Божию победоносной Красной Армией. Причем костяком возмездия был тот самый ненавистный Рейху народ, которому идеологи нацизма несправедливо отказали в его явно арийском происхождении. Последнее обстоятельство хотя и не играет существенной роли, но лишний раз свидетельствует о том, как пренебрежение истиной, злоба и безграмотность вождей может даже самой образованной некогда нации закрывать глаза на очевидные вещи. Просто русскому народу мировая закулиса уготовала в будущем мироустройстве незавидную роль недочеловеков, с которыми можно не церемониться, и для которых не существует никаких прав, поскольку они – двуногие звери!

Господь распорядился тогда иначе, поставив «сверхчеловеков» на вполне заслуженное ими место – скамью подсудимых Нюрнбергского трибунала, хотя по грехам русского народа и не вернул вполне Своей милости России. Не было ей дано в качестве награды Православное царство. Не избавилась она и от тяжкого ига иноверцев – немилостивых «атеистов». Победа была, но Русское царство так и не стало видимым.

–7–

В 1937 году революционеры опять как с цепи сорвались, внезапно начав истребление себе подобных. При всей своей неожиданности это кажется делом вовсе не случайным, представляя собой некую Систему Самоуничтожения Революции. По России прошла лютая волна репрессий. Истреблялись не только кровавые убийцы народа, но и многие невинные, но сути происшедшего это не изменило: убийцы своеобразно покончили жизнь самоубийством!

Кому нужны были концентрационные лагеря ГУЛАГа? Кто их создал и зачем? Кто были главные убийцы и какую цель они преследовали? Ответа от коммунистов до сих пор не последовало. Ясно лишь одно, что простым коммунистам такое зверство было не надобно. Тем не менее, без правильного ответа нынешним коммунистам вполне можно стать новыми обитателями нового «Иерихона». Что же влечет к этому проклятому Богом городу сегодняшних почитателей Ленина? Не тот ли самый страх перед распоясавшимся беззаконием? Но зачем нужно принимать на себя чужое старинное проклятие? Пусть его несут те, кому действительно это положено. Те же, кто по-прежнему валят все грехи на простых коммунистов, чаще всего знают, что именно произошло в 1937 году.

Они не простят победу русского народа, со свойственным ему смирением отказавшегося продать дьяволу душу. Ее-то и пришли забирать неистовые инородцы-комиссары, которые потом с таким азартом расстреливали друг друга. Вампиры просто сошли с ума из-за того, что не получили крови. То есть, она-то лилась, да еще рекой, но была – чиста! В ней не было липкой грязи греха, такого желанного ими ужаса, покорности бесам страха. Вот и били нещадно друг друга.

Есть единственный способ борьбы с «тайной беззакония» – обретение Христа и укрепление в Вере Православной. Не гордость, а смирение сбрасывает пелену безумия, рвет путы народов, дает вернейшее оружие против беззакония и беззаконных. В благодатном единении со Спасителем человеку открываются святые тайны освобождения от власти зла и даются потребные для того силы.

Уже упоминалось, что Спаситель на неправедном суде иудейского синедриона говорил, что ничего не творил тайно. Все, что Им сделано и сказано, было сделано и сказано на виду у людей (см. Ин. 18, 20). Это еще не значит, что в Православной Церкви нет никаких тайн. Напротив, все существо Православия пронизано бесконечно непостижимой Тайной Домостроительства Божия – Тайной нашего спасения. Но это тайна не человеческая, не самочинная, не гордая, а законная, справедливая и милостивая, смиряющая гордый ум, не надмевающая ложной избранностью. Православие никогда не учило бездействию, властно требуя исполнения того, чего нужно для спасения в данный момент, молитвенно отыскивая на всякое дело волю Божию. Если надо терпеть – терпит. Если настало время освобождения – дает смертный бой беззаконию. Всему свое время!

История России, как и ее давнего духовного предшественника и собрата – Ветхого Израиля (разумеется не нынешнего!), не раз показывала, что нарушение этого требования всегда сопровождалось тяжелыми катастрофическими явлениями. Сорокалетние скитания и гибель в пустыне, Вавилонское пленение Израиля, Смутное Время, Революция, «перестройка» в России и многое другое – яркие тому примеры.

–8–

Одним из наиболее распространенных заблуждений освободительных движений, ставших причиной их поражений, является элитарная или кастовая обособленность, каковой сейчас в виде разных «элитных клубов» развелось чрезвычайно много. Казачий, арийский, евразийский суперэтносы, «пролетарский гегемон», племенная, тейповая, расовая гордость, «чистота крови» и тому подобное гордое и злое разделение людей на «наших» и «чужих».

Апостолов было всего двенадцать, но и среди них нашелся предатель – Иуда. Подобно этому, любые попытки создать «рафинированное» чистое и справедливое кастовое сообщество будет взорвано даже не снаружи, но именно изнутри.

Только соборное единство во Христе свободно от духов злобы. Только эта духовная область совершенно недоступна их влиянию, являя миру неуязвимое для злобы единство святости. В ней – упование на силу Божию, а не на немощь человеческую. Именно с ней Божий Народ дает победный бой разрушителям Руси.

Спасение, данное нам Спасителем, предназначено для каждого человека без исключения. Но для этого от каждого требуется свободная воля и осознанное желание спасения. Господь никого ни в чем не неволит, терпеливо ожидая нашего свободного волеизъявления для освобождения от многолетнего ига. От человека требуется не просто абстрактное желание спасения, но определенные, пусть и тяжелые, но вполне посильные волевые усилия.

«Царство Небесное нудится», – так гласит Евангелие (Мф. 11, 12). Значит, от нас требуется не просто пассивная «вера» во всесилие Творца, так что человеку вроде бы и делать ничего более не требуется. Господь, мол, Сам все за нас сделает. Нет. Каждый человек в соборном единстве должен проявить свою волю.

Подобно тому, как нудится Царство Небесное, нудится и православное царство. Много мученической крови было пролито, прежде чем Господь дал христианам первое христианское царство, которым стала даже целая Империя, а первым её царем-кесарем стал святой равноапостольный Константин Великий.

Как никогда много пролилось мученической за Христа крови на Руси в двадцатом столетии. Быть может уже скоро «дополнится число» святых «сотрудников» (Откр. 6, 11) из нынешних наших соотечественников и единоверцев, чтобы вернулось на Русь Божие благоволение на восстановление видимого Православного Царства – Российской Империи. Такое было уже не раз в истории. По слову Спасителя: «будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10, 22). Ненависть – налицо, и с каждым днем она нарастает. Остается теперь терпеливо ждать спасения!

Современный человек перестал правильно противостоять враждебным действиям духовного мира. Мыслящий классовыми категориями начала века и более поздними теориями социальных процессов, он не вмещает представления о Соборном Единении – соединении человеческих душ в святости.

18. Кто водится в тихом омуте?

–1–

Здоровый государственный организм живет ровной жизнью, насыщенной внутренней силой. Болезнь государства, напротив, обыкновенно сопровождается частыми переходами от агрессивного возбуждения к покорной расслабленности. Безволие большей части общества позволяет часто немногочисленной, но настойчиво агрессивной ее части предполагать, что она-то и является единственным носителем потерянной жизненной силы. Временами она поднимает на дыбы своих безвольных собратьев, провоцируя смуты, мятежи, перевороты.

В медицинской практике подобная лихорадочная активность вовсе не считается симптомом здоровья. Напротив, если лихорадку вовремя не остановить, организм быстро сгорает от перегрузок. То же происходит и с обществом, в котором агрессивный экстремизм и безвольная эгоистичная рыхлость – болезненные проявления социальной жизни, к сожалению становятся слишком распространенными. Для исцеления общества необходимо равно бороться как с лихорадочными всплесками «волевой» агрессии, так и с расслабленным безволием.

Можно много рассуждать о том, как современный мир дошел до такого состояния, но сейчас гораздо важнее понять, что любое социальное явление является отражением состояния общественного религиозного сознания. Экстремизм, особенно религиозный, уже давно становится привычным явлением. Его пламенные идеи раздирают общество, расчленяя его на озлобленные непримиримые волчьи стаи, рвущие куски еще живой плоти неугодного ему государства которое, впрочем, и само может быть ничем не лучше нападающих. Менее знаком общественности его антипод – религиозный экуменизм, в отличие от экстремизма занимающийся религиозным «единением» человечества.

Под экуменизмом здесь и впредь мы будем понимать не всемирное собирание племен и народов Духом Истины во Святой Церкви – мистическом Теле Господа нашего Иисуса Христа, а беззаконное сборище в духе льстивом отвергающих благодатное иго спасения и спасительную Веру.

Люди могут собираться по своей воле, а Церковь создана Богом и подчиняется только законам Божиим, а не человеческому произволу, который хотя часто и присутствует в церковной жизни, но говорит лишь о греховности человеческой, нимало не умаляя святости Самого Бога и Его Церкви.

В этом смысле Церковь никого не лишает свободы, но ведет к ее полноте и совершенству, хотя делает это не как кому вздумается, а как каждому следует. Ведь духовный мир полон страшных опасностей и почти совсем скрыт от нашего грешного разума. Человек не может в нем ориентироваться без помощи поводыря – Церкви, образующей в Святом Духе соборное единство верных. Человек не лишается в нем своей воли, но следуя Божиим заповедям, освящает ее благодатью. Напротив, следуя собственному гордому разумению – оскверняется.

Во все времена в Церкви происходили нестроения. Во все времена находились люди, сердца которых горели особой ревностью к борьбе с неправдой и пытавшиеся исправить церковные непорядки. Немногим это удавалось, но большинство из них только еще больше разжигало церковные смуты. Это происходило потому что одни делали свое дело законно, а другие подвизались самочинно. Так, протестанты справедливо протестовали против папского бесчинства в Западной Церкви, но плоды этого протеста лишь усугубили и без того бедственное ее положение. В результате «церковь» протестующих из мистического Тела Христова окончательно превратилась в религиозно-общественную организацию, не только не идущую ко спасению, но даже не знающую, что это такое! Поэтому все те, кто беззаконно пытались исцелить церковные болезни, не только не исцеляли их, но еще и уводили за собою в бездну бедолаг, доверившихся им.

Такие ревностные «спасители», часто не желая того, становятся предтечами антихриста, отторгаясь от соборного единства Церкви. Церковь – свята, и обладатель гордой злой самоуверенности не может законно заниматься врачеванием ее «стада». Богу не требуется ничья помощь, но от нас требуется смирение.

Смирение же – не безволие. Притом каждому надлежит знать свой чин и не пытаться восхищать себе высшее. Тот, кому Господь велит обличать и исправлять, пусть этим и занимается. Тот же, кому надлежит смиряться и терпеть, не должен исправлять того, чего не понимает. А мы, обыкновенно, понимаем мало.

Люди часто судят о неблаговидном поведении мирян или священства, из чего делают вывод о греховности самой Церкви. Но между грехом людей и святостью Церкви существует пропасть бездны. Всякий грех сообразно своей мере извергает человека из лона Церкви. Сама же Церковь нисколько не умаляет от этого своей святости. Человеческий грех – вовсе не грех Церкви! Созданная Богочеловеком и насыщенная жизнью благодати Святаго Духа, Она не может быть повреждена никакой, даже самой коварной и хитрой тварью.

Так, Евангелие без труда обнаруживает в себе наглядные примеры экуменического единства, причем на первый взгляд совершенно несовместимых религиозных течений, подобных агрессивности экстремизма и расслабленному безбожию или маловерию. Вот – небезызвестные Евангельские фарисеи. Они были ревностными в вопросах веры. Тех же, кого они считали недостаточно ревностными или чрезмерно общавшимися с неверными, без жалости отлучали от Ветхозаветной Церкви. Прекрасно, хотя и по-своему владевшие Писанием, они много знали о Боге, но любви ни к Богу, ни к людям не имели. Потому и Бога они не знали, а когда увидели Его во Христе, то Он им не понравился. Вот и стали богоубийцами...

Саддукеи, напротив, больше стремились к земному – к власти, к деньгам, почету, уважению. К вере, в отличии от фарисеев, они относились с большим сомнением или теплохладно. Однако когда пришел Спаситель, и саддукеи, и фарисеи вместе дружно потребовали распять Его – ну чем не экуменизм? Относящиеся с неприязнью друг к другу, в решительный момент они оказались единодушными. Ненависть к Богу заставила их забыть обиды. И те и другие хотели настоящей царской власти, то есть – свободы, но никто не желал повиноваться Истинному Царю Мира. Хотели же себе свободы особенной, какой для них стала «свобода» от Христа. Выходит, нечестивцы, желая свободы, на деле жаждали рабства, которое и получили от князя мира сего! Впоследствии такая же злая ревность и безвольная немощь еще не раз навредила человечеству, погасив за сотни лет немало благодатных светильников великих церквей, как говорил пятьсот лет назад преподобный Иосиф Волоцкий. Та же самая неумная ревность и холодность еще послужит угашению любви и духовному падению третьей части церквей в последние времена (см. Откр. 12, 4).

–2–

Церковь – особая Сущность, иначе говоря – высшая форма жизни во вселенной, соединяющая при помощи святости разделенные, самовластные и разумные твари в единый живой организм. Как живое существо, Церковь непрестанно возводится Богом к мере совершенства, которое достигается благодатным единением человека с Истиной, а следовательно – с Господом нашим Иисусом Христом, сказавшим: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6).

Истина одна, в противном случае весь мир охватил бы хаос. Даже гипотетическое существование двух «истин» означает ложность и отсутствие гармонии в каждой из них, а значит и абсурдность мира созданного ими. Еще более нелепо множество истин, когда истинное для одной всегда ложно для других и наоборот. Сказанное представляется математически очевидным, о чем ясно говорит, например, преподобный Иоанн Дамаскин.

Тем не менее, многие годы продолжаются настойчивые попытки мировой религиозной общественности соединить под одной «крышей» все религии и религиозные объединения. Делается это якобы для того, чтобы на Земле наступил долгожданный религиозный мир, что, конечно, весьма актуально. Ведь с каждым годом нарастает межрелигиозная неприязнь, ширятся и религиозные войны. Так вот, Экуменизм многие годы пытается соединить и примирить много малых религиозных «истин» в одной большой экуменической «Истине». На первый взгляд похвальная деятельность этого движения все же вызывает справедливый протест большей части православной общественности, имеющий на то веские основания.

Всякое объединение может быть истинным или ложным. Полнота Истины покоится единственно в неповрежденном ересями Православии. Поскольку же экуменическое движение отнюдь не стремится к обретению Христа, единственной общей экуменической «Истиной» у всех участвующих в этом деле конфессий и верований является... отрицание Истины, то есть – ложь! Но ведь ложь – оборотная и тайная сторона злобы, а за злобой всегда стоит и сам ее «хозяин» Вот что говорит о таких Евангелие: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8, 44).

Некоторую аналогию между религиозным экстремизмом и экуменизмом представляют шовинизм и космополитизм, о которых уже упоминалось ранее. Так вот, космополитизм утверждает себя как средство примирения межнациональных раздоров, вызванных шовинизмом. Но на самом деле космополитизм, как говорилось, сам есть высшая степень шовинизма. До времени и он может казаться благостным. И лишь набравшись сил, показывает свое свиное рыло. Таким же образом устроен и экуменизм. Настоящей причиной его миролюбия является бессилие тайной злобы. Пока она не вошла в силу, блудливо притворяется любовью. Простодушным простакам экуменическая «любовь» кажется настоящей, но так будет не всегда. Настанет момент, и здесь вылезет то же самое рыло.

Экуменическая «истина» примиряет самые непримиримые противоречия различных вероисповеданий, не исключая даже явных проявлений демонизма. Экуменизм утверждает, что объединяет «обломки расколовшейся Истины», рассеянной якобы по свету, не уточняя, впрочем, кто ее рассеял и почему. Одно это уже несет в себе сатанинское богопротивление, поскольку под мнимой утратой миром Истины подразумевается бессилие Творца, создавшего мир, но «потерявшего над ним контроль». Вот теперь и приходится отдуваться бедным экуменистам. Единственное общее, что имеет экуменизм – общность во лжи, а она всегда заключает в себе тайную ненависть к Господу нашему Иисусу Христу.

После пресечения Богом Вавилонского столпотворения по белу свету была рассеяна отнюдь не Истина, как нагло утверждают экуменисты, а злоба. Ее-то так тщательно и собирает мировой экуменизм.

Поскольку же он отрицает всесилие и святость Творца, то тем самым хитро утверждает «божественную святость» главного Его ненавистника – духа злобы.

Нельзя сказать, что экуменизм уже сейчас представляет собою средоточие земного зла, но то, что им создается, не может не вызывать законного неприятия. Ведь экуменизм создает ни больше ни меньше – Всемирную Церковь! Однако, как мы знаем, Она уже существует и Ей почти две тысячи лет. Это Церковь Христова, воплощающая собою Новый Завет человечества с Богом – Завет спасения. Экуменизм же, вопреки Христовой Церкви, нагло собирает свою собственную. Хотя прямо об этом пока не говорится, но она создается, чтобы препятствовать спасению людей.

Новый Завет соединил Небо и Землю. Экуменизм, наоборот, пытается расторгнуть его, составляя «завет» с преисподней. Именно таким образом должна будет создаваться зловещая Всемирная Церковь антихриста!

Экуменизм – это не столько общественное течение, сколько особая духовность, состоящая не столько в веротерпимости, сколько в терпимости к мировому злу. В этом смысле границы экуменизма гораздо шире традиционного понимания религиозности. Его духовность имеет те же корни, что и терпимость к содомии, к убийству во чреве младенцев, разврату, пьянству и растлению. Только такая терпимость совершенно необходима «тайне беззакония» для создания религии антихриста. Ее экуменизмом собирается не «малое стадо» Христово, но «большое стадо» оставивших иго Господне.

–3–

Снова возвращаясь к Достоевскому и его «Бесам», можно отметить, что показанное на страницах романа образованное русское общество было буквально пропитано все тем же экуменизмом, проявлявшимся в странной терпимости тогдашнего дворянского общества к революционному экстремизму, который визжащей косой религии-революции скосил впоследствии всех «веротерпимых».

Революционеры, и это было очевидно, хотели уничтожить не только «проклятый царизм», вместе с ним подлежало ликвидации дворянство и интеллигенция. Однако никто не любил бесноватых революционеров, описанных в «Бесах», более чем дворянство и интеллигенция. Можно с уверенностью утверждать, что и современное течение экуменизма имеет все то же основание, что и описанное в «Бесах». А в романе таким основанием был страх. Люди, потерявшие мужество в безверии заранее готовятся к воцарению злобы с тем, что приучить себя сначала терпеть ее, а затем... полюбить!

С такого ужасного страха-любви часто и начинается нелегкая служба беззаконию. Можно поначалу не замечать сатанинского ига. Теряющим веру кажется, что в экуменической веротерпимости обретается свобода, запертая как в клетке заповедями Божиими, но это ощущение свободы ложно. Закон Божий запирает в клетку не свободу, а рвущееся к власти зло. А человек же от страха делает вид, что верит лжи и как бы искренне трудится для спасения.

Но зачем тогда пришел в мир Спаситель? Не его ли прерогативы начинает восхищать себе безбожное человечество? Обычная бытовая гордость, часто не осознаваемая грешниками, в экуменизме постепенно приобретает истинное демоническое начало, давая ее исповедникам неистребимое чувство непокаянности. Постоянство же и энергичность экуменической лжи свидетельствуют о ее неслучайности. Кроме того, она еще разумна и осознанна. Последнее означает, что из-за вывески экуменического движения, в которое входит немало порядочных в житейском смысле людей, торчат бафометовы уши небезызвестной «тайны беззакония», которая и здесь преуспела. Ее неутомимые борцы за правду становятся, пусть и невольными, но соучастниками нечестивой тайны. Ловко устроено!

И все же зло экуменизма следует разделить снова на две неравные части. Первая – большая часть, собирает в своих рядах в основном напуганных злом людей, которые таким нелепым образом ищут невозможного примирения со злом «тайны беззакония». Напрасная затея. Страх, пусть и неосознанный – плохой советчик. Впрочем, таких невольных служителей зла можно все же пожалеть.

Иначе обстоит с другой частью. Это один из отрядов «тайны беззакония», в котором все твердо знают, что ведут людей к вечной погибели. Таким нет пощады на Божьем суде, и они гораздо опаснее прямых убийц-экстремистов!

Конечно, далеко не все люди попадают под растлевающее влияние экуменического процесса, многих начинает тревожить нарастающее экуменическое обезличивание общества. Тогда «тайна беззакония» подкладывает им другую отраву – религиозный экстремизм, который с самого начала создавался для борьбы с мировым злом, но создавался он... тем самым злом, с которым так жаждали бороться неразумные экстремисты. Борцы с одним злом несут миру другое. Подобному соблазну, к сожалению, не могут противиться многие патриоты, и это относится не только к России, возможно даже к ней – меньше всего.

Вот, скажем, исламский мир настолько сходит сейчас с ума от агрессивности своих экстремистов в борьбе с мировым экуменизмом, что сам давно стал не лучше его. Именно экстремизм более всего стремительно захватывает подернутое пеленой лжеверия сознание гибнущего исламского религиозного гиганта.

Экуменизм отличается блудливым «миролюбием». Экстремизм, напротив, очень нетерпим к чужой вере, но в самом главном между ними нет никакой разницы. В геополитической терминологии тот же экуменизм сейчас именуется глобализмом. Термины разные, суть одна – мировая экспансия зла, а потому закономерности возникновения и развития экуменизма и глобализма – одни и те же.

Религиозный экстремизм агрессивно отстаивает свою злобную «истину». Экуменизм терпеливо примиряет взаимную вражду злых. Его «истина» – мирная, но ложная. Один несет явное зло, другой – тайную ложь, причем тайный сатанизм экуменизма пытается соединить все зло мира. Это отчасти ему удается, но ценой почти полного бессилия. Экстремизм более силен и агрессивен, но из-за своей расточительности не вмещает полноты зла.

Иначе говоря, экуменизм кует для антихристовой церкви бессильных жертв будущих кровавых жертвоприношений, а экстремизм создает для нее же злых палачей. Или так: сначала экуменизм открывает душу для зла и приготовляет ему там достойное место, а экстремизм насаждает его безумным страхом. И наконец: экуменизм и экстремизм не могут существовать друг без друга. Если экстремизм собирает борцов с мировым экуменизмом, то экуменизм влечет к себе тех, кого пугают жестокость и хаос экстремизма.

Трудно сказать, насколько это случайно, но главари всех крупных экстремистских течений получили прекрасное европейское образование, которому характерна экуменическая рыхлость сознания и религиозности. Может именно утратив в экуменизме свою самобытность, будущие вожди экстремистских течений попросту заменили ее злобой на весь мир. Получается, что согрешив, они сваливают свою вину на всех, кроме себя. Что ж, удобно!

Кажется два совершенно различных полюса человеческих отношений сходятся в одной и той же точке взаимопонимания – лжи и злобе. Насколько же тонка нить, отделяющая Истину от неправды! Истина не обезличивает людей, не делает их ни агрессивными, ни аморфно безликими. Человеческое единство только в ней становится неложным, наполненным полнокровной жизнью и только посредством Православной Веры.

–4–

Веротерпимость Православия давно и хорошо известна. Так, Православная Россия столетиями собирала под крылом Империи множество самых разных народов, оберегая их своей искренней опекой от полного уничтожения, от сатанизма, скрывающегося в шелухе их ложных вероисповеданий.

Мировое беззаконие не может пробиться к власти во многом потому что Российская Империя и ее средоточие, Святая Русь – властной десницей пресекает повсюду зло. Пусть эта апостольская десница многим сейчас не видна, но можно заметить ее следы. Когда Россия и Вера в ее народе слабеет, зло в мире увеличивается. Когда Вера и воля крепнут – злоба уползает восвояси, посеченная невидимым мечом русской Правды.

Пытливые ученые умы всего мира ищут жизнь, новые ее формы и на далеком Марсе, в темных пещерах и морских глубинах с помощью совершенных телескопов, микроскопов и прочих многоразличных приборов. Некоторые исследуют загадочные «летающие тарелки», но не видят То, что пребывает у них пред самыми их глазами вот уже почти две тысячи лет. Миром все больше овладевает духовная слепота, и как здесь опять не вспомнить слепого Вартимея, прозревшего, в то время как другие слепли у него на глазах.

Величественная громада Корабля Церкви таинственно заключает в Себе, как особый вид жизни, как невиданное существо, небесный мир Церкви Торжествующей, земной мир Церкви Воинствующей и души пребывающие в аду в ожидании окончательного решения своей участи, то есть те, кто не успел принести «достойные плоды покаяния», но не до конца ожесточился.

Весь этот огромный мир в наше время ведом самой малой части огромного, но ослепшего от гордости человечества.

Не недостаток знаний, не несовершенство технического и научного инструментария препятствует видению мира Церкви. Причина заключается в оскудении любви – единственного истинного источника жизни человечества.

Только мертвые не могут видеть жизни! Это так же очевидно, как и ужасно. Сколько миллиардов людей сейчас рождаются в мир только для того, чтобы провести всю свою земную жизнь в мирской суете, болезнях, заботах и скорбях! И ради чего? Ведь они не получат от этого ни малейшей пользы в вечной жизни! Врата же ужасной бездны готовы принять всех желающих.

Мир подобен гигантской и безжалостной мясорубке, медленно, с глумливой неторопливостью перемалывающей острыми ножами страстей еще живую и трепещущую плоть человечества. Рассекая ее, она вновь соединяет все в умирающую экуменическую «биомассу». Окровавленная масса пропитывается особыми специями: открытой и неосознанной злобой экстремизма, слезами непрощенных обид, стонами отчаяния всех оставивших единственную защиту – Христа, нестерпимой болью разжженной до предела похоти, бездушием нерадивых родителей, видящих и попускающих гибель своих детей. И над всем этим возвышается страх смерти и вера во всесилие зла.

Окончание безрадостной жизни не несет желанного избавления от страданий, так как временные страдания сменяются вечными муками. Как страшно, что раздирающая душу боль не рождает спасительного покаяния!

Можно предположить и совсем страшное – само стремительное умножение народонаселения на нашей планете свидетельствует о близости кончины мира. Все меньшая часть людей находит спасение в Церкви. Быть может именно для спасения известного Богу числа спасающихся и происходит взрывной рос населения, большая часть которого, увы, является лишь «балластом»!

Спасение по-прежнему близко, но становится все менее желанным для обезумевшего от гордых страстей и погибающего человечества. В мире почти совсем забыта прошлая любовь к Богу, а с нею забывается и сама уходящая жизнь. Не хватит никаких человеческих сил, чтобы вырваться из смертельного водоворота страстей нашего мира. Только глобальные тяжелейшие потрясения еще могут пробудить людей от пагубного сна смерти. Их и попускает Господь!

Время социальных катаклизмов – это время, когда великие народные потрясения стряхивают с наших глаз пелену безбожных или оккультных иллюзий. Для людей открываются «основания вселенной». Тайна Домостроительства Божия сияет над падшим и умирающим миром своей спасительной и животворной чистотой. Вера, Надежда, Любовь снова поселяются во многих отчаявшихся сердцах. Отчаяние изгоняется вон. Его место занимает радость обретения Бога. Нераскаявшиеся же бегут от нестерпимого сияния Правды еще дальше во мрак неведения и ожесточения, где становятся добычей хищных ночных тварей. Осознанное духовное самоослепление всецело овладевает теми, кто погружается в бездну, где царит «плач и скрежет зубовный» (Мф. 13, 42).

По крайней мере три поколения наших предков Бог в праведном гневе лишил православной Веры, создавшей русский народ. После Революции народ, мирно живший упованием Божиим, внезапно почти совсем лишился надежды на спасение. Лишь малое стадо верных сохранил от нечистых рук Господь. Остальные были как бы оставлены, но не совсем, а лишь до времени. Теперь малое стадо снова пополняется многими пришедшими к вере.

–5–

Происходящие сейчас в России события еще чем-то напоминают евангельское чудо насыщения Спасителем пятью хлебами пяти тысяч человек (Ин. 6, 1–14), когда множество страждущих душою и телом собралось в пустынном месте в окрестностях Тивериады. Они пришли, следуя неслышному, но властному и полному любви призыву Спасителя. Истомленные оставили семейные очаги и неотложные дела, ища в пустыне исцеления, и нашли его там.

В это же самое время более «благоразумные» их соплеменники, как и сейчас, искали спасения в коммерческих, «патриотических» и прочих делах. Одни неведущие искали Бога и шли к Нему. Другие, тоже неведущие, искали спасение своим умом. Но и собравшиеся вокруг Христа, будучи не в силах вместить Тайну Спасения, не понимали еще до конца, что Спаситель и есть долгожданный Мессия.

Люди уже получили исцеление, утешили сердца, но не уходили домой вот уже несколько дней. Ослепленные прошлой жизнью, они все еще не видели света Солнца Правды, но уже отогревали свои стылые души в Его живительных лучах. Многие собравшиеся не были готовы к столь долгому путешествию, неустроенность походного быта и скудость еды истомили паломников. А ведь их ожидал еще долгий путь домой. И все же люди не могли покинуть Спасителя. Хотя здравый смысл говорил им, что дальше оставаться безрассудно, истомленные скорбями души никак не могли насытиться невидимой Божией любовью.

Так же и Россия. И она покинула суетный мир современной цивилизации. Да и сам Западный мир отвергает Россию, как глубоко чуждую ему. Россия сейчас вновь –то самое «пустынное место в окрестностях Тивериады», где истомленный и ограбленный народ нищает, но не желает уйти от почти незаметного огня любви Божией, не хочет становиться частью погибающей цивилизации, хотя спасение еще неведомо многим нашим измученным соотечественникам.

Господь тогда насытил всех перед дальней дорогой не только духовной пищей, но и обычной, сделав это чудесным образом. Оказалось, что на всех людей было лишь пять хлебов и две рыбы. Они были сохранены неким малым отроком, который пришел ко Христу один. Господь не стал производить пищу совсем из ничего, а умножил ее из уже имеющихся хлебов и рыб, которые взял у того отрока. Причем не купил, а взял, как законно Ему принадлежащее.

Преломляя хлеб и рыбу на глазах у изумленных людей, Господь досыта накормил всех присутствующих. Причем, оставалось довольно еще и излишков которые Апостолы сохранили на будущее: «Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин. 6, 11–15).

Люди в тот раз так и не смогли до конца вместить, что перед ними Богочеловек, и приняли Спасителя лишь за одного из великих пророков.

Получив подкрепление физических сил, собравшиеся сразу захотели сделать Христа царем. Так же и сейчас, многие новообращенные тоже немедленно ищут царства и земного могущества Святой Руси. Но Господь тогда отказался исполнить эту просьбу, как и в наше время. Прежде Царства, да и то не сразу земного, должна быть еще и Голгофа – жертвенное служение всему миру! Иначе человеческий эгоизм быстро извратит и святость.

Сейчас, правда, хотелось бы обратить внимание еще на одно обстоятельство: пища, которой Господь накормил людей, была образом и духовного насыщения. Чтобы получить ее, потребовался юный отрок, промыслительно сохранивший до часа свершения чуда свои хлебы и рыбу. Не ведая ясно воли Божьей, но следуя голосу сердца, он исполнил ее. Отрок как бы прообразует «малое стадо» Церкви, которое до времени хранит как хлебы и рыбу – сокровище веры. Для этого, как видно, совсем нет нужды в особом уме и рассудительности. Нужно только чистое сердце. Все остальное восполняет Сам Господь наш Иисус Христос.

–6–

Зависть падшего человека понуждает его угрозами или обманом тянуть всех окружающих вслед за собою вниз – в бездну. Радость восставшего в Вере и Любви, напротив, влечет людей к несказанному Свету, к неизреченным Его глаголам. Любящий Бога не может не делиться радостью боговидения с ближними и дальними. Например, в молитвенном поминовении усопших возвращается и понимание прошлого России, и спасение заблудших поколений – будущее России.

Так, осмысление нашими благочестивыми предками сущности Смутного Времени позволило Российской Империи впоследствии еще триста лет пользоваться животворными плодами вразумления Божия. Затем народная духовная память была утрачена из-за новых блудодеяний русских людей с беззаконием, что закономерно привело к трагическому крушению великой Православной Империи. Хотя старая Империя пала, но в результате революционных событий 1917 года и последующей Гражданской войны был получен бесценный опыт, позволивший России создать нового гиганта – Коммунистическую Империю. Плоды этого кровавого вразумления были утрачены за недолгие семьдесят лет – произошло глубокое поражение Православного сознания русского народа.

Русский народ – главный созидатель и костяк всех Российских Империй – и царской, и коммунистической, и нынешней – демократической. Да, духовное умаление не позволило ему надолго вместить опыт социальной катастрофы начала века, но совсем не так было в среде Святой Церкви. Защищенная Богом от любых злых сил, она всегда помнила и понимала все!

Имперское сознание русского человека – не свидетельство «рабской природы» и не надуманное проявление «русского фашизма». Русское миропонимание – естественное выражение соборного апостольского сознания Народа Богоносца, воплощенного в образе царственного Третьего Рима.

Это особый дух, основанный на неистребимом жертвенном характере и любви русского православного служения Отечеству и Церкви. Русская жертвенность традиционно простиралась как на весь христианский, так и на и еще непросвещенный Светом Христовым мир. Ее царственный дух в разные времена мог умаляться или возрастать, но никогда, от самого крещения Руси и по сию пору, не исчезал полностью. Жертвенность – неотъемлемая часть русской природы, отсутствие которой означает лишь то, что человек перестал быть русским. Напротив, именно жертвенность во все времена рождала для России великих иноплеменных сыновей. Вспомним, например, Багратиона, Барклая де Толли и множество иных, нерусских по крови, но русских по духу героев Отечественных войн 1812 и 1941–1945 годов и многих других славных страниц русской истории.

Немало бескорыстных войн вела Россия и за православных. Балканские ее кампании освободили Грецию, Сербию и Болгарию от долгого жестокого османского ига. Да и впоследствии, во времена коммунистические жертвенность не оставляла наш великий единый народ, а это, без сомнения – благодатный дар, который не может быть сотворен самим народом. Жертвенный дух всегда дается как награда от Бога. Значит, и в коммунистический период своей истории Россия не была оставлена Богом. Империя вообще никогда не оставалась безблагодатной. Когда же эгоизм западничества проникал в больные члены тела России и истреблял ее жертвенность, то с нею покидала Советскую Империю и сама жизнь! Но Господь так и не попустил торжества смерти на Руси.

«Перестройка» и рыночные реформы стали для России временем не только национальной катастрофы, но и возрождения, нового разделения и нового собирания России – разделения злобой и собирания Верой. В благодатном единстве Веры и соборной неделимости невидимое Русское Царство восполняется новыми воинами Христовыми. Идет отделение смерти от жизни. Отпадают гнойные струпья греха и страстей, обнажая святость России.

Не все еще пришли к твердой Вере «в окрестностях Тивериады», но это время неумолимо приближается. Быть может, для того чтобы оставшиеся обратились к истине, им нужно сначала увидеть «во всей красе» мерзость зла и лжи беззакония…

Вера Христова – единственное собирающее начало нашего Отечества. Именно она неизменно возрождает у русского народа здоровый имперский дух, основанный на естественном, исходящем от сердца всякого православного христианина желании донести Свет покоя и истины Православия до всех людей – до самого конца Земли. Это и есть проявление христианской любви, которая желает даже ценой своей крови защитить и отогреть слабых, обиженных и угнетенных.

Российский имперский дух – государственное выражение апостольского служения России. Пусть политика не всегда желает следовать этому духу, но он пропитывает естество российского народного и государственного единства. Несвойственно православным преследовать, обижать и угнетать мирных иноверцев, не посягающих на нашу свободу веры. Не насаждали мы свою веру огнем и мечом, что так характерно для еретиков католической, протестантской, мусульманской и языческой имперской традиции.

Православная Империя всегда создается как способ эффективного спасения души и защиты всех покровительствуемых ею народов от соблазнов беззакония. Такая Империя не годится для гордого властвования над миром. За это многие ее не любят, но точно так же не любили иудеи и Царя Христа.

Русская Империя существует не для расширения рынков сбыта, контроля над полезными ископаемыми или стратегическими проливами. Ей чуждо всякое насилие, хотя она всегда твердо защищает своих граждан. Насилие само по себе обращает Правду в Ложь. Если Правда приходит в душу, то только свободно.

Российская Империя приняла под свое крыло множество народов и всех их сохранила, ни единого не погубила – даже из числа тех, кто все время доставлял ей немало скорбей, несправедливости и постоянных хлопот.

Православное Царство – продолжение Церкви за пределами храма. Православная Империя – продолжение Церкви за пределами Царства. Задача их обеих – защита верных и просвещение неверных Светом Христовой Веры.

–7–

Чаще всего обычный человек начинает служить злу не по своей великой злобе, а из-за обыкновенной немощи, будучи не в силах противостоять окружающему злу. Люди ищут комфорта, уюта, хорошего медицинского обслуживания или просто хотя бы малой уверенности в жизни. А зло именно это чаще всего и предлагает в качестве залога для сделки о продаже души. Даже Самому Спасителю падший денница дерзнул, как известно, предложить то же самое: «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Господь же ответил: « не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 3–4).

Современный эгоистичный человек весьма приземлен и отнюдь не горит желанием быть сыном Божиим. Он обычно самого высокого мнения о себе, но и будучи гордым, он охотно получает от демонов подобные «хлебы». «Все должны мне служить, – эгоистично полагает он, – даже демоны», – какое опасное обольщение души! Уловленный в сети зла не очень интересуется, откуда возникают все эти яства, питие и уют, полагая, что все его богатство возникло исключительно от его великих трудов, как бы из ничего – из камня. И это на самом деле так. Только камень тот – его окаменевшее сердце, которое не хочет видеть, что на самом деле означает лукавое «превращение камня в хлебы». А заключается сие «чудо» в том, что у обездоленного народа нечеловеческими законами «правового государства» отобрали еще один кусок его законного хлеба и отдали тем, кто за неправедное богатство готов отдать некоторую часть своей души.

Сие искушение, к счастью, ломает души не всех. Богатство не всегда превращает людей в послушные демонам существа, и дух наживы многим еще чужд! Соблазненные же духами злобы становятся прямыми соучастники беззакония. Но так не может продолжаться бесконечно. Когда у народа отберут все, нечем будет кормить и коммерческих «чудотворцев», хотя их каменеющие сердца не хотят о том думать – проблем и без того хватает. Ведь любое богатство требует постоянного надзора и суетливой охоты за ним. В суете же трудно устоять от новых искушений, тем более что в начале не требуется даже активного участия – просто чуть прикрыть глаза на несправедливость, на время усыпить совесть, и человек становится пассивной частью системы беззакония, связывая свою свободную волю со злом. Но и этого духам злобы недостаточно, и они толкают человека еще дальше.

Наличие богатства в нищающем государстве как бы свидетельствуют об исключительности «великих комбинаторов». Охота за наживой страстно увлекает своим «творческим» характером. Человек уже не замечает, что безмолвие ограбленного народа – не бессилие, а отрицание того самого сатанинского дара, который он так безрассудно принял.

Коммерческая удачливость способствует росту авантюризма, и тогда повторяется история, подобная второму искушению Христа: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 5–7).

Господь благоразумно не вверил Себя искушению духа злобы, а современному падшему человеку кажется, что он и без любых ангелов достаточно крепко стоит на ногах, так что он охотно прыгает в пропасть коммерческих и иных авантюр, поверив в свою удачливость, или иначе говоря – в святость... Ослепший не видит, что давно стоит над черной бездной, а точнее – стремительно погружается в нее. Но человек от лихорадочного возбуждения почти перестает понимать, что творит. Сердце его все быстрее и быстрее каменеет от жажды больших денег, даже если их никогда не будет.

А тем временем, если оглянуться вокруг, многие товарищи по бизнесу давно уже лишились всего, порой даже жизни. Для них наступило страшное время платить за сомнительные услуги преисподней. Отчаяние, кровавые бандитские разборки, убийства и самоубийства, помешательство, бега по просторам Родины от обозленных кредиторов или милиции – давно не диковинка в нашем перевернутом с ног на голову мире. Иные избегают и этой участи и вступают в следующую фазу духовного падения или, лучше сказать, смерти.

Вступает в силу третье искушение Спасителя сатаной в пустыне: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.»(Мф. 4, 8–10).

Власть над людьми – новая, еще более сильная, испепеляющая душу страсть. Просто деньги уже не утоляют «духовного» вожделения людей, отведавших «сладости» сатанинских искушений. Это новое состояние качественно отличается от всех предыдущих. Раньше духи злобы могли еще не показывать человеку своего страшного черного лика. Ни копыт, ни рогов не было видно, все делалось незаметно. Но на этот раз нечистая сила выступает явственно!

Теперь «тайна беззакония» уже требует от падшего человека осознанного поклонения себе. Страсти к тому времени совсем парализуют волю человека, но он жаждет власти, даже если для того придется пролить реки крови. Делать нечего, приходится гордому кланяться. Ставки сделаны, рулетка судьбы запущена умелой рукой беззакония. Вот уже останавливается. «Счастливчику» выпадает «зеро» – пустота, мерзость запустения... Душа бывшего человека продана целиком и навечно!

Из-за постоянных компромиссов с совестью, духовно некрепкие эгоистичные и гордые люди все больше вовлекаются в дела беззакония, постепенно становясь неотъемлемой, хотя до времени пассивной частью его мертвой армии. Тайная злоба часто не видна. Аккуратные чистые воротнички, дорогие костюмы, автомобили, культурное поведение в обществе, приветливость, даже некоторое «беззлобие» легко могут обмануть доверчивых людей. Пока не настает время оплаты, эти «свинки» гадаринской породы могут мирно пастись на лужайке.

Души их, измученные невидимыми муками совести, давно умерли и проданы беззаконию. Но время военных действий для таких наступает не сразу – требуется набрать нужный объем человеческой «биомассы». Некоторым она может показаться бесполезным балластом, но это – как бы засадный полк. Наступит момент, и «легион» демонов войдет в их свиные души, и жажда власти тогда соединится с жаждой смерти. Ведомые нечистой силой, они неукротимо устремятся в бездну хаоса, увлекая вслед за собой многих несчастных людей. Пока же все тихо…

Такие люди уже давно по всему миру контролируют многие из тех экономических сфер, которые являются жизненно важными для любого государства. По команде «тайны беззакония» они уже готовы обрушить экономику любой страны, в чем мы имели возможность убедиться на собственной шкуре.

Паразиты, взявшие в свои руки государство, ненасытно прожорливы и быстро проедают народное богатство и достояние. Эти существа без стыда и совести полагают, что все вокруг – их личная собственность, оставляя после себя дымящееся пепелище, проклятия и стоны умирающих от их грабительских реформ. После тотальных разрушений в одной сфере или стране «свинки» переползают к следующей кормушке. Сейчас они вошли в особую моду и силу.

И здесь, как легко можно заметить, не обошлось без идеи экуменизма, правда в достаточно широком толковании, понимая, что образ жизни человека отражает религиозный строй его души, не исключая религиозности атеистической.

Экуменизм – попытка мировой религиозной интеграции. Религия представляет, помимо всего прочего, способ человеческого сознания. Значит, экуменизм – это еще и движение за глобальную власть над разумом человека!

Главной силой современного экуменизма является сообщество людей, которые не перенесли искушений, подобных евангельским у Спасителя в пустыне. Сами став демоноподобными, они уловляют людей для бездны. Одни из них собирают людей по религиозному признаку, другие, по политическому или экономическому, но все направления смыкаются в одних глубинах «тайны беззакония». Наступит момент, когда зловонные «ручьи» сольются в одну «реку», как всегда сливается плотской блуд с духовным.

–8–

Падения Ветхого Израиля обыкновенно имели либо экуменический характер, когда служение Богу соединялось со служением идолам, либо блудный, когда народ совращался, чтобы злу было удобнее им править. Примеров тому много. Рассмотрим один – из четвертой Книги Царств, когда после царствования в Иудее Манассии всеобщее растление населения достигло невиданных ранее пределов.

Следующий иудейский царь Иосия, по милости Божией, был чрезвычайно благочестив. Он «вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты» (4 Цар. 23, 6–7).

Статуя сатанинской богини Астарты в храме Божием! Это, можно сказать – суперэкуменизм, похоже его успехи в Ветхом Израиле были просто огромны. Это все равно, что поклоняться Богу и нечистой силе одновременно. Однако многие, как видно, поклонялись и ходили молиться в оскверненный Храм, вряд ли уж совсем не понимая, что в нем творилось.

Поэтому Иосия и развеял прах над народным кладбищем, свидетельствуя не только о вине своих предшественников, но и народа, покорившегося беззаконию. А в доме Божием творились дела просто страшные, там даже были «дома блудилищные» – места обитания скверных жриц скверной богини Астарты. Все это было частью культа поклонения ей, так что Дом Божий был превращен в самый настоящий дом непотребства! Такого явного бесчинства ветхозаветный Храм еще не знавал. Могло ли случиться что-либо еще более отвратительное? Дальнейшая история Ветхого Израиля показала – еще как могло!

На этом примере духовного падения Ветхозаветного народа ясно видно, как «естественно» может соединяться воедино блуд плотской и блуд духовный. Но одним лишь блудом дело не ограничивалось. «Блудилищные дома» были еще и способом получения прибыли, кроме того непотребные женщины занимались и «благородным» делом – ткали «священные одежды» для своей богомерзкой Астарты. Тем самым, скверна блуда не только оправдывалась, но даже возводилась в ранг если и не святости, то уж по крайней мере – добродетели!

Так постепенно, шаг за шагом, святыня может превращаться в место сквернодействий. Причем все часто происходит почти незаметно. Экуменическая терпимость делает свои дела тихо. А когда дело сделано, никто уже не помнит, какова была праведность и святость на самом деле. Пример, конечно, вопиющий. Но в нем человек все-таки способен увидеть мерзость. Сложнее было во времена евангельские. Никогда, наверное, не соблюдалась такая внешняя благопристойность как тогда. Все или почти все было очень хорошо. Только вот… Христа распяли!

На этот раз коварство духов злобы превзошло все их прочие злодеяния. Беззаконие вкралось в Храм по-экуменически обманно. Все оставалось на месте, кроме одного: в доме Божием не осталось места Богу. Уже не иноземная Астарта, а собственные мужи, толкаясь лезли на «Моисеево седалище».

Духовное падение, завершившееся блудом и хуже того, поклонением Астарте, вскоре завершилось политическим падением Израиля и Вавилонским пленением. Даже праведность царя Иосии, разрушившего то страшное наваждение и остановившего смертельное безумие, не в силах была остановить гнев Божий! Слишком глубоко проникла тихая злоба в сердца людей.

Все повторяется. И мы не застрахованы от подобного, хотя наше долгое пленение все еще не кончилось.

19. Иллюзия силы.

–1–

Едва ли можно объяснить мировые успехи экуменизма одним лишь сладкозвучием пения лукавых обманщиков. Разумнее допустить существование других, более веских причин, важнейшей из которых представляется нарастание страха.

Страх во все времена был главной опорой любой системы зла. Причем, природа падшего человека такова, что даже испепеляющий его душу ужас может казаться ему незаметным. Обыкновенно делается вид, что его как бы нет. Таковы гнилые плоды «совершенствования» людей в самообмане.

Мы не осознаем меру своего бессилия, выясняя его лишь при прямом столкновении с силами зла, когда более невозможно скрываться от ошеломляющей реальности. Это только в кино герои без устали сражаются со всем злом мира. На деле, даже самое малое столкновение с ним вызывает запредельные напряжения.

Как нарочно, повсюду сейчас пропагандируется культ чувственных наслаждений, при которых ради минутной услады нервная система максимально напрягается. Конечно, при спокойной жизни это не приводит к трагическим последствиям, зато малейшие стрессы оборачиваются катастрофой, во время которой обнаженная издерганная психика играет роль разрушителя сознания. Столкновение с реальностью далеко не всегда сокрушает иллюзии. Гордые мечтания относительно собственной персоны как раз чаще всего сохраняются, зато рушится разум!

В последние годы в мире стремительно растет волна самоубийств – десять процентов в год! Сорок процентов допризывников не проходят медкомиссии военкомата по психиатрическим показаниям. Мир сходит с ума! Почему?

Нервные и психические расстройства, захлестнувшие мир – лишь вершина айсберга патологически обостренной чувственности. Не менее опасны и неклинические проявления ненормальности, ставшие «нормой жизни».

Злоба разрушает все, к чему прикасается, в первую очередь – волю и разум! Мало кто может долго ей противиться. Еще меньше людей признается себе в том, что их психика больна злом, проникшим в душу. Ведь внешне все пристойно. Тяжело осознать, что муки, терзающие душу, происходят от гордости и несвободы. Человек обычно не хочет видеть такой правды.

Бремя свободы – бремя ответственности, во все времена было очень тяжелым. Однако сейчас мы этого почти не ощущаем, потому что общество уже давно сложило с себя этот груз. Мы отдали и продолжаем отдавать драгоценную, ничем невосполнимую свободу. Вопрос лишь в том, кому. Если бы мы ее отдавали Христу, она вернулась бы назад приумноженная благодатью, и тогда мы не имели бы опасных иллюзий о своей независимости, которая может быть настоящей только во Христе. Но Спаситель для многих по-прежнему безразличен. Значит, нашу свободу крепко связывают страсти и духи злобы.

Разумный человек может худо-бедно научиться избегать больших неприятностей в житейских столкновениях со злом, правильно оценивая ситуацию и запас собственных сил. Другое дело – «Большое Зло». Тут здравый смысл, к сожалению, чаще всего служить отказывается. Люди с отчаянной решимостью бросаются в водоворот событий, не отдавая себе отчета в последствиях.

Простейший пример – все та же «перестройка», начавшаяся так азартно, задиристо, агрессивно, даже весело. Силы, однако, вскоре покинули веселящихся людей. Тут-то и выползло из щелей зло, быстро связав ошеломленную общественность. Несмотря на это, иллюзии о своих возможностях все еще распространены чрезвычайно широко и кроются в нашей неистребимой самоуверенности и совершенной некритичности. Мы мним о себе много более, чем мы есть на самом деле.

Мечтательные видения часто так сладостны и желанны, что не отвергаются даже на краю пропасти, а Россия несомненно подошла к тому пределу, где иллюзия силы идет рука об руку с культом силы. Они неотразимы и притягательны для современного человека. Посредством такого самообмана создается воображаемый мир, в центре которого каждый видит самого себя.

Когда же происходит настоящее столкновение со злом, человек оказывается раздавленным неожиданно возникающей мощью беззакония.

–2–

Быть может, не самый удачный пример, но всем нам памятна попытка государственного переворота, совершенная ГКЧП в 1991 году. Символично, что начало тех событий совпало с празднованием Церковью Преображения Господня. ГКЧП к сожалению так и не привел к светоносному преображению России, как хотел. События тех дней предварялись многими тяжелыми для Советского Союза социально-политическими и экономическими процессами. Неумелое правление властей сложилось с тайными планами разрушителей, и могущественнейшая держава в короткий срок была поставлена на грань катастрофы.

Нашлись однако люди, попытавшиеся предотвратить уничтожение государства, пожелавшие пресечь многолетние усилия врага по разложению советского общества. Так начались трехдневные события, вошедшие в историю под именем «августовских». Произошло отстранение от власти безвольного, рыхлого или, что скорее всего, лукавого президента Горбачева и объяснение народу, почему это было сделано.

Многие и сейчас отчетливо помнят то трагическое для России время. У людей, возглавивших неудавшийся переворот, нервно тряслись руки, срывался голос. Они сразу выступили по телевидению, но уже тогда сами находились на грани нервного срыва. У большинства людей такая нервозность сочувствия не вызвала. С пренебрежением думалось, что это у путчистов от трусости. Мы, мол, в подобной ситуации так бы себя не вели. Показали бы себя смелыми борцами за справедливость с железной волей. Льстивая змея самообмана уже тогда глубоко вползла в наши души.

Те, от кого ничего не зависело, были весьма храбры, агрессивны и очень мужественны. Те же, кому надлежало хоть что-то предпринять, напротив, были парализованы. Те и другие одинаково оправдывали свое бездействие.

Многомиллионная советская армия с ее гигантским генералитетом, всемогущая десница КГБ, разветвленные и сплоченные партийные структуры – все как завороженные следили за течением этой трагедии, ставшей прелюдией распада СССР. Немало людей, в том числе и облеченных властью, всем сердцем сочувствовали путчистам, но выйти на решительный бой не решился никто! Можно было лишиться всего: погонов, уютной жизни, будущей персональной пенсии, прослыть дураком, да и просто попасть за решетку. Лишились, однако, все равно.

Возможность разрушить наваждение была упущена – беззаконие взяло бразды правления великой державой. Происшедшее вскоре было забыто ввиду перемен в обществе вплоть до бойни октября 1993 года. Но вот уже и кровопролитие у Белого дома тоже почти что стерлось из памяти, хотя общество искренне порадовалось тогда поражению «проклятых коммунистов».

Все главари, участвовавшие в подавления народного сопротивления, были бывшими коммунистами-предателями. Среди же защитников Белого Дома коммунистов, по-видимому, было не большинство. Там собрались обыкновенные советские люди, ищущие правду и любящие Родину.

Защитники «Белого Дома» не защищали злосчастный парламент, выступая против первого президента России. Они сражались за Правду... с обеими враждующими сторонами! В свою очередь, и президент, и парламент равно боялись патриотов-защитников. Поэтому каждый из них их предал!

События августовского путча 1991 года произошли раньше, да и понять в них многое проще. Во-первых, участники переворота, в отличие от многих парламентариев, были честными и порядочными людьми, как бы их потом ни поливали грязью «свободные от совести» средства массовой информации. Ведь они не преследовали никаких корыстных целей, желая своему Отечеству лишь добра и благоденствия. На свою беду, путчисты не смогли правильно оценить ни ужасающе расслабленное безволие, царившее в обществе, ни меру власти тайных и явных разрушителей государства. Главное – они не осознали свою беспомощность.

Можно не согласиться с тем, что задумал ГКЧП и как это исполнял. Однако это не дает нам, занявшим в то решительное время позицию сторонних наблюдателей, права осуждать руководителей переворота за досадную неудачу. Они попытались спасти страну от смертельной опасности так, как это понимали, и теми средствами, которыми, как они думали, располагали. Сейчас, когда в нашем эгоистичном безжалостном мире каждый старается только за себя, подобная самоотверженность уже должна вызывать огромное уважение. Мы можем долго рассуждать о свободе, о том как ее правильно завоевать и удерживать, но пошевелить для этого хотя бы пальцем уже не в состоянии, а вот участники переворота смогли пересилить свой страх, пусть и не совсем.

Во-вторых, это не были выскочки, не знающие тяжести бремени настоящей власти. Напротив, они были облечены ею не один год, ясно осознавая, как тяжел груз ответственности. Они умели и руководить, и отвечать за свои поступки.

В-третьих, среди лидеров были люди закаленные, прошедшие школу не одной войны. Боевые ордена «путчисты» получали не за «тыловые победы». И все же сразу после начала тех злосчастных событий к ним пришла растерянность. Ведь и члены ГКЧП были частью государственной системы, которая порою бывала несправедлива и жестока, но надежно защищала народ. В прошлом путчисты знали, что за ними – Родина и правда. Теперь же они остались одни.

В одиночку вышел ГКЧП на бой с мировым злом и сразу проиграл все сражение – не удалось вынести невероятного напряжения нервных и душевных сил, обрушившегося на участников. Армия и народ не пошли вслед за ними.

Когда человек выступает против существующей системы власти, этим он обретает одновременно свободу от обязанностей перед действующей государственной машиной. Тогда на него внезапно обрушивается настолько тяжелое бремя свободы и ответственности, что многие его не выдерживают. Так получилось и здесь. Тщетно искал поддержки ГКЧП у населения. Люди тягостно молчали, ожидая, чем все кончится. Беззаконие сразу почувствовало бессилие новых вождей и объявило собственную «свободу» – демоническую. Порхающе легкокрылая и пьяняще сладостная, она в считанные часы превратила стольный град Москву в место проведения ведьмина шабаша. Немало доверчивых людей занесла туда нелегкая!

Победа той или иной противоборствующей стороны висела на волоске. С одной стороны – правда патриотов, в которую многие уже не верили. С другой – власть беззакония, которая могла рухнуть от единого законного окрика. Но его-то и не последовало. Зато были истеричные вопли, решившие исход невидимого сражения. «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк. 16, 8).

В таких ситуациях требуется необыкновенное самообладание, твердость и последовательность. Возглавившие переворот не должны были останавливаться на полпути. Пусть они не получили на первых порах искомой народной поддержки. Но если человек взялся бороться за правду, то его не должно смущать, что не все люди пока еще прозрели и в состоянии понять происходящее.

–4–

У Христа вначале было лишь двенадцать учеников, да и те в конце концов оставили Его в одиночестве перед судом и Голгофой. Но это не сломило воли Спасителя. Более того, Господь никого не осудил за кажущуюся неверность. Есть черта, за которой даже самый мужественный человек не в силах бороться со своим страхом. Перейти ее было уделом лишь одного Богочеловека. Вслед за Ним, каждый в свое время, славные ученики-Апостолы тоже перешли ту страшную черту. Они победили прежний ужас разверстой бездны, обретя бесстрашие в Христовой любви. С ними шел Сам Христос!

Измученный Спаситель стоял Один против ревущей от ненависти и трепещущей от ужаса обезумевшей толпы, с утробным воем требующей от Христа расплаты за свои же злобу и страх – самой страшной казни. Но именно в этом одиночестве и была бесповоротно побеждена вся злоба мира.

Столкновение со злом чаще всего – не обычное военное противоборство. Главная сила беззакония стоит за спиной коварных людей. Это духи злобы. Если вступивший в бой со злом не имеет в своем сердце правды Божией, он не сможет перед ними устоять. Одно дело – воевать с людьми, совсем другое – сражаться с демонами. Если ратоборец подвизается незаконно, самочинно, без Божьего благословения, ему никогда не одержать победы.

Зло может сперва не показать своей истиной силы, втягивая человека в непосильную для него авантюру. По неопытности он слишком далеко заходит туда, куда заманивает его зло, и тогда оно внезапно обрушивается на доверчиво попавших в коварную ловушку, без жалости ломая неискушенные в духовной брани души.

Пример неудавшегося переворота должен показать нам, как неведение истинных сил зла может привести к самым трагическим последствиям. Начиная всякое праведное дело, нужно всегда осознавать меру своих, часто совсем немощных, сил и возможностей. Бремя свободы может стать непосильной ношей. Говоря о том Евангельскими словами: «Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?» (Лк. 14, 31).

История Церкви дает нам множество поучительных примеров. Герои-мученики не тяготились ни свободой, ни полным своим одиночеством, ни глумлением врага, ни самыми лютыми страданиями, смиренно побеждая врагов Христовых. Как часто страстотерпцы даже обращали многих из них к Истине именно своей готовностью переносить любые страдания за Христа.

Одинокие по человеческим меркам мученики были вместе с Христом. А «одиночество» с Ним – это мир, полный вечной жизни и любви, затмевающий все земное, даже саму жизнь. Дивный удел у избранных Господом на мученичество! Совершенное бесстрашие мученики обретают в любви к Богу. Но этому чувству сперва предшествует страх Божий. Такой страх – не парализующее чувство ужаса, а начаток истинной любви, ведущий к неустрашимости.

«Тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога. Трудно переступить этот Рубикон и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек избыточествует утешением, не чувствует самых тяжких страданий», – пишет Российский новомученик, митрополит Петроградский Вениамин.

Над достигшим бесстрашия во Христе, никакой страх уже не имеет власти. Он жаждет лишь одного – скорейшей встречи с Богом! Здесь нет отчаяния из-за приближающейся смерти или безумного желания свести счеты с жизнью. Сомнения и тревоги остаются в прошлом, Вечность неудержимо влечет подвижника из суетного мира. Смерть становится лишь избавлением от бренной плоти, препятствующей вожделенной встрече с Христом.

«Я радостен и покоен», – продолжает митрополит Вениамин, ожидающий своей неминуемой казни. Какое дивное состояние духа, бывшее не в диковинку нашим предкам во времена испытаний. Сильно мы умалились по сравнению с ними!

–5–

Поучителен для нас и еще один пример событий из истории ветхозаветной Церкви. События эти относятся к временам Пророка Моисея. Израиль, странствуя по пустыне после своего исхода из Египта, остановился на короткий отдых в Ситтиме. Враги Божии испугались его мужества, будучи не в силах победить Израиль в честном бою – Господь во всем охранял Свой избранный народ. Тогда «тайна беззакония» решила погубить Израиль обманным путем. Враги задумали по наущению некоего Валаама лишить народ Божией силы путем духовного разложения – особенно вождей, совсем как сейчас растлевают Россию. Враги быстро приучили израильтян к блудной жизни, подсылая им для разврата даже своих собственных дочерей – нечестивых царевен. Все это делалось только для того, чтобы Израиль отверг, наконец, святость и служение Всевышнему – и остался без духовных, а значит, и физических сил. После отступления благодати Божией от народа, его можно было бы уничтожить без труда.

И вот, богоизбранный народ послушался лукавого и ударился «во вся тяжкая». Гнев Господень не замедлил поразить стан Израилев, причем настолько стремительно, что люди повсюду внезапно падали и умирали на глазах у всего общества, как во время страшной эпидемии. Однако спасительного вразумления все не было...

Немногие сохранившие верность скорбно собрались пред скинией Завета, не в силах остановить безумие разврата и торжество смерти. Они молили Бога о пощаде, не замедлившей явиться в лице отважного Финееса. А тем временем дело дошло уже до откровенного бесстыдства: «Некто из сынов Израилевых пришел и привел... Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, ...увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи» (Чис. 25, 6–9).

Вот так, вокруг умирали, корчась в агонии, тысячи людей, а похотливые вожди с безразличием вели в свои шатры, прямо напротив Скинии Завета – переносного Храма Израилева, непотребных девок царского рода для блуда! Когда одни молились, умоляя Господа остановить свой гнев и поражение народа, другие совершенно обезумели, подобно Зимри – тому самому вождю одного из колен Израиля, приведшему царевну-распутницу. Нечестивые вожди народа исступленно бесчинствовали, а народ сковал панический ужас. Люди ясно видели, как на их глазах гибнут их дети и близкие, но ничего не могли с собой поделать.

Никто не решался остановить безумных, испугавшись невидимого зла больше собственной смерти. Негодный ужас превзошел благодатный страх!

И только Финеес, исполненный праведным гневом и ревностью к Вере, смог преодолеть его. Неистребимый и праведный страх Божий этого великого героя победил беззаконный страх перед людьми и обретшими над ними власть мерзкими демонами.

Господь за мужество одного (!) праведника-героя дал избавление всему впадшему в тяжкий грех народу. Наваждение внезапно, в один миг вдруг спало с глаз обезумевших людей, как темная тяжелая пелена.

Как только ужас пред силами зла прошел, наваждение блуда немедленно прекратилось. Остервенело блудившие безумцы очнулись. Еще раньше остановилась смерть Израилева, уничтожавшая его быстрее, чем стая ненасытной саранчи зеленое поле.

–6–

Это не просто пример из библейской истории, а прямое назидание из прошлого новозаветному народу Божию. И он, подобно своему Ветхому предшественнику, сейчас находится в столь же плачевном состоянии. Народная воля не в силах противостоять интервенции «тайны беззакония». Снова и снова, совсем как тогда, духовно и плотски блудят лукавые вожди России с инородцами и иноверцами, невзирая на нарастающую угрозу истребления вверенного им Богом народа. Для них он давно – только кормушка.

Эти нелюди убили Советскую Империю лишь для того, чтобы показать свою злобную силу и урвать свой малый кусок от поверженного гиганта. Но разрушенная ими Империя – не злобный Голиаф, а убийцы – не благословенные и бесстрашные Давиды, а безнравственные злобные карлики с бубенцами вместо короны. За содеянное им придется отвечать уже не пред людьми. Простодушные русские люди могут все простить. Разрушителей России ожидает суровый Суд Божий!

На глазах тает от болезней, нищеты, греха великий народ. Но он все еще живой! Как и прежде, Святая Русь смиренно несет свет падшему миру, являясь его последней надеждой от грядущей апокалиптической погибели. Только гордость еще не дает миру признать очевидность этого несомненного факта. Прозрение все равно наступит, но оно может прийти слишком поздно. К тому времени мировая закулиса постарается сломить последнюю волю народов земли к свободе.

Россия же непременно восстанет. Мы не знаем, каким будет это возрождение: зримым или прикровенным, во всей имперской красе или только духовным. То ведает Господь. Кому надлежит погибнуть – погибнет, кому спастись – спасется. Как бы ни злобствовали отпавшие от Христа племена, но и им предстоит убедиться в своей роковой ошибке. Бог всегда сильнее зла!

Надобно только, подобно праведному Финеесу, стяжать в душе страх Божий. Необходимо отважно и без сожаления убить злобу в своем собственном сердце, и тогда плененный народ вновь сможет обрести долгожданную свободу.

Мера наказания преступников по любому закону определяется мерой задуманного и причиненного зла. Губители России пришли, чтобы окончательно убить Третий Рим – Россию. А значит, и сами они будут именно убиты!

Нынешнюю победу беззакония блудливые вожди добыли путем гнусного обмана, и наказание еще обрушится на их собственную «содомскую и гоморрскую» голову. Так всегда бывает с теми, кто нагло посягнул на Божие достояние. А именно таковыми и являются русский народ и сама Россия. Коварством была разрушена великая держава, но Божиим «коварством» внезапно будут повержены и сами разрушители. Убийцы России убьют не ее, а справедливо будут убиты тем самым оружием, которое уготовано было ими для нашего Отечества!

–7–

Благодатный страх Божий сделал Финееса бесстрашным. Иначе действует страх «не по Бозе». Будучи по природе разрушительным, он может стать не только сильным возбуждающим средством, но даже причиной крепкого общественного единства. Однако поскольку оно неправедно, то и держится обычно недолго. Пусть собравшиеся радостно возбуждены, но их «радость» всегда скрывает за собой нестерпимый ужас. Вспомним «Маленькие трагедии» Пушкина, а именно – «Пир во время чумы», где мнимая радость застольного веселья скрывает смертельную боязнь смерти участников этого абсурдного сборища и эгоизм их безразличия к чужой судьбе. Кругом в мучительном одиночестве умирают от чумы несчастные люди, однако им не услышать слов сострадания от пирующих. Не услышат утешений и сами они на своем бесконечно долгом пути на дно черной бездны непокаянной смерти, и это будет справедливо. Подобный пир обезумевших эгоистов – не плод фантазии гениального поэта, но уже реальность нашего времени – времени человека, замкнувшегося в самом себе.

Бессильные перед страхом люди могут объединяться. Они покоряются наиболее сильному среди себе подобных, которому отдают свою свободу, чтобы он вел всех к спасению. Но он – не Спаситель! Чаще всего – просто злее и агрессивнее остальных. Страх пред ним на время заглушает прочие страхи.

Последнее кажется совершенно неразумным. Зачем так нелепо обманывать себя? Ведь, отдавая свободу, отдаешь и часть души! Хотя она отдается и не прямо самим демонам, а только вожаку-посреднику, но ведь это не меняет сути дела. Вот, скажем, тоталитарные объединения – наглядный и далеко не единственный пример огромной мощи структур, создаваемых на страхе: сект, бандитских и мафиозных формирований, большинства «освободительных движений», племенных тейпов, националистических, фашистских и религиозно-экстремистских организаций, в которых поразительная мощь «нерушимого единства» всегда прямо пропорциональна его саморазрушительной силе.

Феномен массового образования подобных сборищ в наши времена является одновременно и свидетельством нарастающей в мире атмосферы тревоги. Люди интуитивно собираются вместе, чтобы было не так тягостно и одиноко в этом недружелюбном мире, хотя от такого собрания им всегда становится только хуже.

Кажется, все просто. Приди ко Христу, ведь Он не просто так обещал: «Аз упокою вы». Но для этого надо преступить через свою гордость, признать, что вся наша жизнь представляет собой непрерывную ложь, злобу, обиду и самообман. Мы пред Богом и людьми – вечные и несостоятельные должники. Нам нечем заплатить свои долги. Такое признание трудно сделать, и мы, увы, предпочитаем мучиться. Наблюдаем с ужасом, подобно Ветхому Израилю, за быстрым продвижением своей очереди в череде вечной погибели, посекаемого Богом зла и перерождения великого народа.

Самым мощным образованием, основанном на страхе, станет царство антихриста, которое с энтузиазмом и без устали строят беззаконные уже две тысячи лет. Простоит оно, согласно Писанию и пророчествам лишь семь недолгих лет, однако за это короткое время приведет к полному духовному, физическому истощению и распаду человечества.

Человечество в те времена уподобится мертвому и смрадному телу, распадающемуся на отдельные атомы – индивидуумы, не связанные ни любовью, ни привязанностью, ни общими интересами – как социум оно вообще исчезнет.

Лютый ужас, смешанный с неоправданной гордостью и завистью, будет скреплять до срока ненавидящую друг друга массу людей. Только всепоглощающая неприязнь ко Христу, превосходящая ненависть друг ко другу, не даст сразу распасться этому уродливому и нелепому злоединству.

Безбожное человечество в последний раз превратится в звериную стаю и восстанет на Бога, а возглавит его самый лютейший зверь – антихрист.

Уже происходящие процессы подобного рода стали одной из главных причин крушения многих великих держав в двадцатом веке. В начале века были огромные империи, объединившие множество народов. Пусть их отношения не всегда были братскими, но чаще всего не были они и рабскими. А это ведь очень важно! Люди в те времена еще не так страстно стремились властвовать над миром, как сейчас. Это чувство присутствовало, конечно, и тогда, но еще не принимало нынешних совсем уже патологических форм. Да, империи часто и долго враждовали между собой, но люди в них обыкновенно жили относительно безмятежно.

Двадцатое столетие все переменило. Началась эпоха войн, кровь лилась почти непрерывно все столетие. Результатом этого стал распад прошлого, сравнительно спокойного и умеренного порядка, который сменился гораздо более жестоким и бездушным. Незаметно создаются основания новых империй, обещающих быть гораздо злее предыдущих. Может сами они пока и не думают о встрече своего вождя из преисподней, но их создатели преследуют именно эту цель!

20. Состояние души.

–1–

Важнейшим из признаков приближения Последних Времен является нашествие антихристов, правда, большинство из них себя таковыми не считает. Просто они хотят спасать погибающее человечество, которому «не обойтись без их помощи». Жажда славы «спасителя» очень велика. Эти вредоносные существа ни в какую не желают быть обыкновенными людьми – непременно особенными!

«Спасители» – почти совсем как обычные люди, только очень опасны, как говорит Апостол, именуя их антихристами, предтечами главного антихриста-зверя: «И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём,…, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2, 18–19).

Сейчас на Русь пришло нашествие как раз таких «спасителей-антихристов», твердо вознамерившихся затмить своей «любовью» Самого Христа. Но любовь Христова дает свободу, а «пришельцы» своей лживой любовью навязывают всем только рабство. Антихристы лгут, что любят кого-либо, кроме самих себя. Их искусно разжженная демонами и извращенная блудная похоть представляется «всемирной любовью». Это и само по себе отвратительно, но одним этим не ограничивается. За маской любви скрывается еще и жажда абсолютной власти над миром.

Именно «любовь» кажется лжецам самым верным способом достижения своей заветной цели. Ясно, что оккультные «мессии» – антихристы, являются лишь авангардом беззакония, начинающего свое новое вторжение на Землю. К ним не следует относить одних только экстрасенсов, оккультных «целителей», колдунов, адептов белой магии и прочих им подобных. Совсем не меньшим влиянием в скверном обществе антихристов обладают многочисленные «борцы за свободу», а именно – «вожди», в том числе и именующие себя православными.

Все они – подставные лица, часто не ведающие до конца, что просто-напросто играют роль приманки для доверчивых людей, завлекая их в паутину, сплетенную «тайной беззакония». Духи злобы велели им приготовить человечество к последнему акту трагедии – пришествию главного антихриста и вечной смерти, а они по-рабски покорно исполняют эту роль

Безумие уже и на Руси! Как будто к русскому народу обращается Апостол: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?... Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!» (Гал. 3, 1–4).

Разве не у нас перед глазами так же «предначертан был Иисус Христос, как бы у нас распятый» во время страшных кровавых мятежей, бунтов и революций! Никакой пользы не получает человек, уходящий от спасительной Веры. Более того, он легко попадает в лапы тех, кто, сам погибая, охотно влечет общество к погибели.

Мир безумия собирает все больше людей, доверчивость которых постепенно сменяется осознанной покорностью беззаконию. Как мухи, попавшие в липкую паутину, дергается в конвульсиях на дискотеках молодежь. Другие, считающие себя поумнее, мечутся в грязной коммерции, алчные мысли беснуются у них в голове даже во сне. Третьи, брошенные государством, составили свои бандитские кланы, повязанные вместе человеческой кровью. Все они по-своему честно стремятся к «свободе». Но не ведая, в чем ее суть, постепенно звереют и насыщаются злобой.

Растет армия экстрасенсов, «добрых», даже «православных» колдунов, целителей, вдумчивых исследователей НЛО, занимающихся оккультными и мистическими опытами над самими собой и окружающими людьми. И самое страшное в этих беззаконных экспериментах – даже не медицинский и духовный вред. Важнее всего то, что все эти антихристы приносят в мир совершенно особое состояние духа, которое без жалости ломает сложившиеся стереотипы атеизма, заменяя его шизофреническим оккультно-мистическим пониманием мира.

Хрупкое сознание нынешнего поколения людей давно перестало выдерживать массированное демоническое вторжение. Эффективные ранее защитные реакции человека ныне стали бессильны против возрастающей мощи зла.

–2–

Кардинально меняется мистический строй общества, незаметно ориентируемого на полное искоренение духа христианства. Пока еще прямого попрания Христа нет. Но в этом даже нет нужды, если нарушаются Заповеди Божии. Нет отрицания Бога, но пропаганда блуда оказывается выше заповеди «не прелюбодействуй». Заповедь «не убий» вообще все трактуют вольно: не убивать должно лишь самого себя, да и эту «заповедь» можно при большом желании тоже нарушить.

Ведется тщательно продуманная война с Христом, имеющая самые разнообразные проявления. Например, человек по дороге на работу читает газету. Каждый день ради любопытства он проглядывает сегодняшний гороскоп и может поделиться впечатлениями со своими сослуживцами. Можно даже посмеяться над всем этим. Только после подобного чтива скорее всего уже не захочется открывать Евангелие, требующее напряженного молитвенного труда. Если же такой человек ненадолго и открывает Священное Писание, то восприятие вечных Евангельских глаголов подстраивается у него под привычные убогие шаблоны.

И православные, и католики, и протестанты читают один и тот же Новый Завет, но понимают его по-разному. Истинно – только православные! Иудеи читают Тору, мусульмане – Коран, наши доморощенные язычники – Велесову Книгу. В каждой из них есть некоторая часть правды, хотя и среди массы лжи. Но, повторимся, никто, кроме истинно православных, не видит в своих источниках религиозного вдохновения настоящей правды.

Причина проста. Ни у кого из них нет настоящей живой Церкви – единственного источника благодати Святого Духа, раскрывающего истины Священного Писания православному христианину, да и то, только тому, кто живет Церковью, а не «имеет Бога в своем сердце», не нуждаясь в Храме.

Неоязычники, например, гордятся древностью своих книг, да забывают, что все они были сожжены некогда Церковью, как еретические. Откуда же взялись сожженные манускрипты? Их сохранили колдуны. Мало того, что они теперь раздают невежам вместо правды подпорченный продукт, но еще и передают «любителям древней Руси» свой скверный злобный дух.

Это несомненно, потому что сам дух у читающих разный. Истинным он может быть только лишь у того, кто не потерял Истину в лукавстве ересей и самоуверенности! Примеры того, каковы могут быть результаты подобного чтения для несмиренных, можно видеть как в самом Евангелии, так и среди прочих свидетельств того времени.

Все говорит о чрезвычайной начитанности и образованности фарисеев и книжников, многие из которых знали Священное Писание, без преувеличения, наизусть! Они читали в священных книгах о том, что Господь воплотится во чреве Девы, родится в Вифлееме, что Он – Богочеловек. Знали и о том, что Спаситель будет предан всего за тридцать серебряников и злодейски убит. Ведали они и многое другое. Но знания эти, как мы знаем, не пошли большинству из них на пользу.

Фарисеи были умны, но злы! В глаголах Божиих они не искали вечную Истину. Пред ними раскрывалась тайна обетованного спасения, но несчастные различали лишь грозное повеление, начертанное богоубийцам.

«Ревнители веры» искали волю Божию о себе и, о ужас, нашли-таки ее! Считая себя особыми, они полагали, что воля Божия для них тоже должна быть особенной. Удивительно, только в этом сии умники и не ошиблись!

Спасителю надлежало быть принесенным в жертву во искупление людей – такова Его воля! Жертва необыкновенная, какой не было и не будет! Жрецы – палачи живой Истины, тоже конечно должны быть людьми исключительными. Казнь Христа для них не должна быть случайной ошибкой, но ясно осознанным жертвоприношением сатане. Свершить ее им надлежало, твердо понимая, Кого они казнят! Именно фарисеи, книжники, архиереи и «старцы», знавшие о Жертве более других, взяли на себя роль жрецов. О своем страшном предназначении они прочитали в Писании!

Разумеется, тогдашние ревнители веры не могли даже предположить, что внимают самым роковым для себя и народа глаголам гнева Божия. Гордость искала не наказания, а участи более славной, и так некстати нашла «славу» богоубийц – увы, самый близкий к Богу часто падает гораздо ниже других. Так, Денница, главный из ангелов, стал по гордости сатаной. Каин убил Авеля. Иосифа продали в рабство родные братья. Приговорили Спасителя к смерти многомудрые фарисеи и книжники, предал Его один из двенадцати главных Апостолов, казни потребовал усыновленный Богом народ, распяли – архиереи!

Особый Завет с Богом и обетование будущего спасения заключались для иудеев в обрезании крайней плоти. Завет, таким образом, заключался с пролитием крови. Убийство Спасителя тоже происходило не без Крови. Но Кровь беззаконно убиенного Богочеловека расторгла Завет Бога с богоубийцами. Безумцы напрасно предали Христа. Их собственными руками совершено самоубийство!

С тех давних пор в духовном мире ничего не изменилось. Ищущие особых способностей или путей спасения действительно находят их, подобно злосчастным фарисеям и книжникам. Дары безумия и дорога к вечной смерти – неизменны! «Особые люди» берут свои страшные дары и «особо» следуют к погибели. Их безумие – не обычная психическая болезнь, которая может долго не проявляться, но безумие злобы. Преисполнившись таким духом, человек отправляется в путь. Его дорога ведет не к Богу, Которому ложный избранник противится, а в подземелье князя мира сего. Там никого не ожидает вечное блаженство. Страшен, но вначале даже сладок путь от неосознанной злобной «любви», до явной ненависти к Спасителю.

Ощутив ужас своего положения, безумцы, однако, редко обращаются к спасительному покаянию, но подобно «мудрым» фарисеям, хотят свалить всю свою вину на… Самого Христа. Мера Его «преступления» эгоистам кажется безмерной и искуплена может быть лишь кровью и позором!

Внешне все это может выглядеть самым невинным образом. Неизменным остается главное – ненависть к Спасителю и Его мистическому Телу, Церкви Христовой. Например, придя в храм, человек не считает нужным отстоять службу. Достаточно, мол, просто поставить свечку, Богу и того довольно! Или иначе: после прихода в храм начинается выполнение сложного ритуала постановки свечи, ее зажигания, и тому подобное. Каждое проявление такой нелюбви к Богу в отдельности и все вместе темной пеленой закрывают спасение от человека.

Происходит то, от чего Господь предостерегал самодовольных фарисеев: «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие» (Мф. 23, 24). Это не было бы так страшно, если бы в качестве «верблюда» не проглатывалась бы и собственная погибель. Как показано, она может принимать самые причудливые формы. И теплохладность в вере, и ревность не по уму равно опасны. Так постепенно и легкомысленно мы растрачиваем бесценное сокровище – христианское мировосприятие, духовное наследство наших благочестивых предков.

Кардинальное изменение духовной атмосферы во всем мире – явление не случайное или эволюционное, оно насаждается намеренно. Идет переориентация Войны против человечества на качественно новый, неведомый уровень. И здесь современный духовно опустошенный человек совершенно беспомощен.

–3–

Со злом невозможно заключить договор о ненападении или временный союз. У него нет никаких законов или нравственных критериев. Что не запрещено, то разрешено. Все, за что удается в сию секунду избежать Божьего наказания – можно. Зло не может не убивать и убивает при первой возможности. Для демонов нестерпимо видеть, как ненавистные им людишки все еще продолжают радоваться жизни и Божьему миру. Так что, если человек и может уклониться от борьбы, то зло от нее не откажется до самого своего пресечения.

Наши благочестивые предки молитвенными и воинскими подвигами, верой и милосердием стяжали пред Христом Богом для земли русской великую честь и нелегкий долг – быть Домом Его Пречистой Матери. Русь издревле почиталась в христианском мире, как последняя имперская цитадель на пути мирового зла.

Русский человек сейчас никак не может понять, за что же на него такие напасти, которые переживает он и его дорогое Отечество. Услужливые умники все разъясняют. Это-де, мол, по твоей исконной дикости, крайнему бескультурью, природной недоразвитости, по сравнению с действительно умным цивилизованным народом. Главное же – по твоей неискоренимой злобе и склонности ко всякому ничтожеству, особенно же – к низменному «тоталитарному рабству».

Мир ненавидит Россию за царский дух, который нынешние претенденты на роль миротворцев подрастеряли за столетия гордой ереси, самолюбования и эгоизма. Россия же, при всех своих падениях, никогда не оставляла Христа. Вот им и обидно, что грязная немытая Россия – царица, а они, такие чистенькие, культурные и богатые не могут постичь тайны Русского Царства. Тем не менее, даже эти вздорные слуги невольно исполняют его царскую волю!

Поскольку царское служение Руси прежде всего – апостольское, то человек или народ, чуждый ее царству, становится враждебен Вере. Он перестает быть русским, и это важная особенность нынешнего этапа Войны за мир. Как и многие столетия подряд, Русь все еще на острие борьбы со злом. Измученная, ограбленная, обманутая, она по-прежнему – самая страшная сила для мировой «тайны беззакония». В величии униженного своего смирения, она по-прежнему несет в поругании и осмеянии Крест судеб всего мира.

Наше время усугубляется тем, что сами принципы современного мышления, языкового общения и обучения молниеносно претерпели качественные изменения. Такой быстроты социальных и духовных перемен человечество не знало, наверное, никогда. Это тяжелое испытание для общества. Смена стереотипов поведения происходит даже быстрее смены поколений, так что никто, кроме заваривших эту «кашу», не может понять, что же такое творится.

–4–

Люди утрачивают христианскую целостность восприятия мира и уже не могут, как прежде, связывать воедино события; они для них представляются не более чем калейдоскопом случайностей. Ум становится более деятельным, чем созерцательным, утрачивая свои естественные опоры на вечных основаниях мира.

Современный человек не может концентрировать свое нестойкое внимание на тех проблемах, которые как раз и являются для него жизненно важными. Ум собирается только на том, что дозволяют порочные страсти.

Мысли современного человека находятся в хаотическом метании от одного предмета размышлений к другому, не в силах остановиться ни на чем, кроме обуревающих душу бессловесных страстей. Ничего ни в каком деле не доводится до конца. На это могут возразить, что именно сейчас создаются настоящие чудеса науки и техники. Культура, если и не цветет, то многообразна, как никогда. Но ответ остается прежним: слишком многое создается человеческими страстями.

Настоящему разуму уделяется в этом самое малое место. Движущая страсть может быть романтической или гордой. Ею может быть самоутверждение или напротив, попытка убежать от реальностей мира. И корысть тоже занимает в этом далеко не последнее место. За всем стоит постоянная тревога и неуверенность в завтрашнем дне, которые если и собирают ум, то лишь для того, чтобы растратить силы.

Все это хорошо видно во время молитвы. Как трудно хотя бы на малое мгновение удержать на словах молитвы мятущийся ум, который почему-то упорно не хочет идти к Богу. Но вот молитва кончается. Ум немедленно успокаивается и снова степенно следует тем путем, на который его направляет суета забот. Он не стал более собранным. Просто ему незачем метаться, пока он вместе с возлюбленной им страстью. Но порою и этот хоть как-то размеренный мир взрывается возбуждением: страсти особенно осмелели, завздорили, и мысли тогда роятся в голове назойливыми мухами. Одна навязчивая идея сменяет другую.

–5–

Ум более не ищет Истины. «Истиной» для него становится услаждение. Ненасытная подобно наркотику, страсть властно управляет умом и волей, подавляя в них последнее сопротивление и проблески здравого смысла.

Это одна из наиболее тяжелых форм болезни души, часто не имеющая никакого средства исцеления, как только сильнейшие потрясения, еще приводящие разум в чувство. Конечно, если от тех потрясений он сам не разрушится окончательно.

В Евангелии о подобном врачевании свидетельствует чудо исцеления Спасителем бесноватой дочери хананеянки: «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется... Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15, 22–28).

Напомним, что упомянутая Хананеянка принадлежала к одному из тех семи проклятых народов, которые проживали в древней Палестине еще до прихода туда Израиля. Некогда, по их закоренелой неисправимости, Господь предал их поголовному посечению мечом. Евангельская хананеянка, таким образом, выступает как образ практически неизлечимой человеческой души. Всю свою жизнь она посвящала похотям. Только одно светлое и было у неё в жизни – дочь, которую внезапно постигла страшная беда – беснование. Но неизлечимая лекарствами болезнь дочери удивительным образом стала причиной духовного исцеления самой матери: она все-таки разожгла в ее сердце пылающий огонь настоящей любви. Все прежнее и ложное отпало как короста. Горе разрушило казавшиеся незыблемыми оковы греха. Пред лицом Спасителя материнская любовь превзошла неодолимую гордость. Господь обличил мать, и та признала справедливость Его обвинений, согласившись даже с обидным сравнением ее с нечистой бессловесной тварью – псом. Своим покаянным признанием она вернулась от животного состояния к человеческому.

Когда так чудесно исцелилась мать, Господь исцелил и ее дочь. Нужда в невыносимо тяжелой, но целительной скорби для них теперь отпала.

Увы, во многих современных семьях состояние наших соотечественников подобно дочери хананеянки. Исцеление детей, обезумевших от водки, разврата и наркотиков, может произойти лишь через исцеление родителей, но наша гордость этого не разумеет. Мы считаем себя вполне пристойными людьми. Сердце многих содрогается от осознания гибели молодого поколения России, однако скорбь эта, как видно, не настолько велика, чтобы заставить нас признаться, что мы уподобились гордым псам, о которых говорил Христос.

Ужас нынешнего состояния общества состоит в том, что мы стали много хуже евангельской хананеянки. Та – потомок проклятого народа. Нынешние родители – потомки богоносных предков, однако они далеко не всегда готовы отказаться от своих страстей ради собственных детей, немалое число которых уже находится на пороге вечной погибели. Родителям это ведомо, и каков результат?

Родители по-прежнему готовы отдать за своих заблудших детей свою жизнь, но свой гордый норов ценят дороже самой жизни.

Это, безусловно, один из самых страшных признаков нашего злого времени. Такое происходит еще и потому, что к чистому чувству любви примешивается… зависть. Борются в нас два чувства. Мы хотим, чтобы наши дети были хорошими, но нам не хочется, чтобы они были умнее, удачливее нас.

Есть и другое чувство. Греховность общества стремительно растет, с ним растет и ощущение близящейся погибели. Страшно одному идти в бездну, надо увести туда за собою хотя бы… собственных детей! Но вот, «мечты» сбываются. Увидев положение, в котором оказались дети, родители искренне ужасаются. Горю нет предела, и вот уже забыто, что именно этого и добивалась наша зависть. Псы такого никогда не делают, а люди от такого не каются. Есть горе, плач, страдания – но нет покаяния!

Это, конечно, частный пример. Даже и в то, что сказано, трудно поверить. Но общая картина еще страшнее. Неужели мы действительно становимся хуже зверей…

Сластолюбие, эгоизм, зависть, тщеславие – наркотики души, от которых отказаться не проще, чем наркоману от шприца с героином. Общее и поведение. Наркоман всегда лжет и вообще перестает понимать, где правда, а где ложь. Ему это и не важно. Такая же страсть и ложь губит наше будущее нашими же руками.

–6–

Растущая во всем мире власть зла порождает у людей тревогу. Воевать со злом страшно, а адреналина от страха – много! Последний и сам по себе может доставлять удовольствие, но проблемы это не решает. Однако можно себя обмануть. И вот человек погружается в науки, искусства или развлечения, достигая немалых успехов. Делает вид, что его страх вызван недостаточным развитием… науки, искусства или отсутствием развлечений!

Иными словами, человек делает не то, что ему действительно нужно. Усилия направлены лишь в ту область, где страсть удерживает ускользающее внимание. Сейчас, например, наблюдается невиданный ранее взрыв талантливости. Уникальные и даже экстраординарные способности многих, особенно молодых людей раскрывают глубинные возможности человеческих талантов. Объяснений тому можно найти много. Самым же простым представляется то, что все это – следствие неосознанной тревоги, без пользы мобилизующей резервные, невозобновимые без благодати Божией ресурсы человеческого организма.

Приведем забытый пример. Нечто подобное наблюдалось в Европе во времена Инквизиции. Ужас безысходности пред лицом торжества зла сковал тогда души слишком многих неправославных народов. С колдовским злом пыталась бороться Инквизиция, но от ее методов ведения дел всеобщий страх лишь нарастал. Неясно было, кого больше бояться – ведьм или инквизиции? Методы последней всегда отличались пугающей прямолинейностью, что вообще характерно для неправославных религий. Слабое понимание происходящего компенсировалось огромным числом сожженных и утопленных – Господь на Своем суде, мол, Сам отделит праведных от виновных. С другой стороны, мстительность распоясавшихся ведьм наводила не меньший ужас на несчастного обывателя.

Постоянные нервные перегрузки повлияли даже на человеческую плоть. Во многих местах ведьм стали определять по… весу! Это может показаться смешным из-за неправдоподобности сказанного, но в те времен все было именно так. У многих людей тело становилось аномально легким. Поэтому ведьму определяли либо на весах, как в Нюрнберге, либо просто бросая связанной в воду. «Ведьмы», согласно закону Архимеда, обыкновенно не тонули... Аномалии постепенно приняли такие угрожающие размеры, что даже решался всерьез вопрос о том, кого следует считать ведьмами – людей с нормальным весом или наоборот! Ответ так и не был найден средневековой наукой, хотя был очень простым. Причина аномалий кроется в охватывающем всю душу непрерывном страхе, который, как видно, может вмешиваться даже в физическую природу плоти.

В наши времена прежний животный страх снова возвращается к людям…

–7–

Обостренная психика современного человека имеет крайне низкую выносливость. Над человечеством нависла реальная угроза лишиться рассудка раньше, чем оно успеет понять, что же с ним происходит.

Стало обычным стремление к воспитанию обостренного восприятия, что характерно не только для традиционных областей науки, высоких технологий или искусства. Везде, где человек ищет чувственности, происходит то же самое. Но наша нервная система не может без последствий для себя переносить стрессовые эмоциональные перегрузки патологически чуткого восприятия мира.

Опасно обострять свое восприятие. Это нетрудно понять. Но это дело оказывается сейчас весьма модным. Обыкновенный человек – всегда изгой, презираемый в любой элитной среде. Это всегда неприятно. Поэтому гордость, легко преодолевая здравый смысл, понуждает тянуться к патологическому состоянию души. Теперь, когда в череду дней врывается очередной пугающий стресс, человек, который раньше мог бы легко его преодолеть, сделать это уже не в состоянии. Некоторые, правда, пытаются сохранить свою психику за счет замкнутости в себе. Хотя это и действительно, некий защитный барьер, но такое «лекарство» хуже прежней уязвимой открытости. Дело в том, что замкнутость требует некоторой покорности. Кому приносится в жертву такая покорность? Очевидно, некоторой силе, но, конечно, не Богу. Оказывается, что приходится поклониться злу.

Можно и терпеть все как есть. Но психика не выдерживает перегрузок, приводящих к разрушению ума, инсультам, инфарктам и тому подобному. Поэтому нужно менять весь строй жизни – знать свое место и не рваться, куда не положено.

В мире постоянно растет уровень психических заболеваний. Можно даже назвать это явление новой чумой нашего времени. Мы стремительно приближаемся к порогу психической неуравновешенности, которую мы наблюдаем только в евангельских повествованиях. Человечество теряет рассудок, будучи не в состоянии выдерживать условий жизни, которое само себе создало. Это относится не только к странам, где постоянно происходят острые социальные конфликты. Та же самая картина наблюдается в мирном, зажиточном и безопасном обществе. Так, чрезвычайно высокий уровень самоубийств в самых развитых и обеспеченных странах Европы говорит о том, что комфорт и материальная обеспеченность вовсе не являются гарантией душевного спокойствия. И там эта страшная социальная болезнь находит себе обильную «питательную среду».

Все вроде идет как надо, но чуткая психика будущих самоубийц уже чувствует – «близ есть при дверех». Скоро наступит возмездие за нераскаянность во грехах. Нет сил вынести ужас, но и покаяние тоже не приходит.

Высокий уровень самоубийств является не только крайним проявлением душевного расстройства, но связан с властью духов злобы над несчастной душой. С одной стороны, это свидетельствует о нарастании тревоги за будущее, которое справедливо представляется отнюдь не безоблачным и беззаботным. С другой стороны, растет сила демонического влияния на общественное сознание. Разумеется, кончать от страха самоубийством – все еще крайность. Гораздо распространеннее становится душевная замкнутость. Она на первый взгляд не является самоубийством, но по своей сути ведет человека к тому же.

–8–

Идеологические стереотипы эгоистического «общества потребления» так глубоко проникли в природу современного человека, что развратили и без того слабую его душу самодовольным отношением к близким, природе и даже к Самому Богу. Это объясняется не только экономическим благополучием. Те же самые процессы происходят и в крайне неблагополучных бедных странах.

Постепенно Спаситель и все окружающие становятся для человека как бы его неоплатными должниками. Уже не ему нужно сокрушаться о грехах, а Богу и ближним надлежит отвечать за наносимые ему «несправедливые» обиды.

Это порочное состояние души рождает постоянное, почти не осознаваемое чувство томной обиды, надрывного отчаяния, непроходящей тоски, замкнутости в своем духовном мирке. Эти чувства родственны и дружно разрушают без того глубоко пораженное в обществе чувство соборности.

Когда человеку бывает больно, он может реагировать по-разному. Может терпеть. Может плакать. Может со злостью ругаться. Но в любом случае, никогда не станет услаждаться болью. Такова естественная реакция нормального человека. Боль духовная должна, кажется, переноситься точно также. Но на деле поведение человека в подобных случаях часто бывает прямо противоположным.

Вот, скажем, обида – следствие причиненной человеку душевной боли. А он начинает услаждаться собственным душевным страданием! Если некому пожалеть, то лучше всего сделать это самому, кого не пожалеешь с такой искренностью и любовью, как самого себя. Разумнее, правда, этого не делать.

Милосердие бывает обычно добродетельным. Но когда человек жалеет лишь себя, благодатная радость подменяется безблагодатной сладостью. Чем больше боль – тем больше беззаконное услаждение. Наступает момент, когда беззаконность саможаления, досады, отчаяния уже не осознается. Это нарастающее чувство не только уже не услаждает, но причиняет страдания. Более того – разрушает сознание. Невыносимо тяжело, услаждение уже не в радость, но наглая страсть отнюдь не желает покидать душу. Ее не волнуют страдания. Чем больше, тем лучше! Из-за боли уже и самой страсти давно не видно, но она неотступна, и губит человека без всякой жалости.

Разрушается здоровье, нарушается нормальная жизнь. Человеку очень и очень плохо. Он умирает от ужаса, духовного одиночества, но пожирающая душу обида не откажется от своей несчастной жертвы до самой смерти!

С обидой нужно беспощадно бороться. Это чрезвычайно трудное, долгое и кропотливое дело, но такая брань совершенно необходима для спасения. Обидчивый добровольно живет в придуманном им мире, как в настоящей тюрьме. Такая жизнь невыразимо тягостна, а внутренний мир такого человека, как черная дыра затягивает несчастного. Страсть все нарастает, доводя даже до исступления, а в крайности – до отчаянного самоубийства.

Постепенно при обиде и отчаянии прекращается, по сути, всякое духовное общение с внешним миром – но не с духами злобы. Поэтому при углублении обиды может наступить необратимое состояние души и психики, когда начинается ад на земле, заканчивающийся, увы, настоящим адом преисподним.

Обида – это еще и бессильная злоба, рабское состояние души, по мере истощения открытой злобы все больше поражающая душу злобой тайной.

Нам по гордости обыкновенно кажется, что зло присутствует только вне нас. Поэтому-то оно так безнаказанно и разоряет душу изнутри. В отличие от явной злобы, обида может быть незаметной. Может выдавать себя, – и часто выдает – за благородное смирение. Но смирение – самовластная и осознанная покорность воле Божией, основанная на любви, и она – не чета растоптанной гордости, родившей обиду от бессильной злобы. Как бы обида ни маскировала себя – это ложь!

Обида в будущем может стать еще более опасной, чем открытая злоба.

Можно долго жить с обидой на весь мир, даже не осознавая того. К сожалению, и среди церковных людей это ложное смирение – не такая уж редкость. «Застарелая, тихая, покорная и мирная» обида вообще обыкновенно любит себя представлять именно под маской смирения, становясь частью нашей природы.

Такая же точно смертельная обида копилась и в сердце умиравшего Ветхого Израиля, отказавшегося принять исцеление от Спасителя. Долго Богоизбранный Народ собирал в своем сердце затаенную обиду на любящего и исцеляющего его Богочеловека, прежде чем прорвалась безумством неукротимой злобы на Пилатовом судилище. Проклятия, брошенные в лицо Спасителю, выражали такую неизъяснимую тяжесть «сладкой тоски», что даже страшное самоубийство казалось избавлением. Ведь не бессмертного Христа Бога убивал Ветхий Израиль, а самого себя! И он знал об этом. Порочная обида на Бога и замкнутость в себе создали страшное духовное злоединство тех несчастнейших людей. В крике, полном отчаяния и ненависти: «Распни, распни Его», «Кровь Его на нас и на детях наших» (Лк. 23, 21; Мф. 27, 25) – люди лишались Солнца Правды.

Трижды, все громче и громче иудеи повторяли эти самые страшные в мире слова, наполняясь безумием и запечатлевая себя в предсмертном отчаянии. Проклятая хананеянка исцелилась болезнью дочери, а избранные Божии не только гибли сами, но и намеренно требовали проклятия своим потомкам.

Полезно задуматься и представить себе то ужасное состояние тех измученных людей, стоявших на пороге спасения, но с криками отчаяния шагнувших прямо в пропасть бездны. От обиды они отказались от спасения. Униженный и оплеванный ими Спаситель обязан был умолять их, чтобы они Его простили, как… виновника их греха богоубийства! Нужно вполне ощутить меру и ужас безумного проклятия, которое они на себя вызвали! Нам нельзя повторить вслед за ними те же ужасные слова.

Иудеи точно знали, что пред ними стоит долгожданный Спаситель, и что иного более не будет. Но сами же своей волей убивали свою последнюю надежду на спасение. Точнее, Спаситель и есть спасение. Но получить его из смиренных рук поруганного ими же Христа эти гордые люди были не намерены. Господь отнюдь не оправдал их безвольных и капризных надежд. Царь Мира и Спаситель показался возомнившим о себе, но потерявшим Веру гордецам–иудеям недостаточно царственным и недостаточно спасительным!

В этом страшном евангельском событии показано, насколько быстро и легко человек может подойти к запредельной черте, за которой стоит всепожирающая жажда самоубийства, самоуничтожения. Стоящие на самом пороге вечного счастья в отчаянии искали для себя только одной смерти. Вот так обида и приводит людей к демоноподобному перерождению души.

Кажется, что во всем этом нет общепринятых медицинских симптомов безумия, но как еще можно назвать состояние людей сознательно ищущих не просто смерти, но самых страшных и безотрадных геенских мучений! И почему случившееся однажды не может повторяться еще множество раз, разве не встречаем мы подобное повсюду в нашем перевернутом мире?

Иудеи уже совершенно не могли противиться ни злу своих архиереев, книжников и фарисеев, ни собственному лукавству, ни духам злобы. Забыты были все благодеяния Спасителя. Ведь среди кричавших и бивших Христа были не только Его заклятые враги. С этими-то все просто. Но были и исцеленные от неисцелимых болезней! Что подвигло безумцев на такую «благодарность»? Им уже мало было беззаконного судилища и избиения Христа Римлянами. Они сами хотели видеть, как невинная Кровь Христова течет именно от их собственных ударов! Безумцам не довольно было исцеления. Господь должен был на коленях простить у них прощения. Может простили бы, а может – нет! Непонятно только – что именно?

Ветхий мир невыносимо страдал от физических и душевных мук, и не просто погибал, но уже корчился от мук духовной агонии. Демоны повсюду почти открыто так глумились над людьми, что жизнь их стала невыносимой. Пред Израилем стоял измученный, окровавленный Спаситель. В Нем – спасение человечества от вечной смерти. В одно мгновение Он мог дать каждому из собравшихся избавление от мук. Только воскликни: «Господи, помилуй!». И будешь спасен!

Но нет. Именно этих слов так и не смогли вымолвить дрожащие от обиды уста. Допустим даже, что они не верили в Него – хотя это было и не так, но могли хотя бы пожалеть страдающего невинно человека. Однако они жалели только себя. Никому было не жалко Бога!

Два слова, один стон: «Помилуй мя!», – и конец мучениям, возвращение к настоящей жизни, радости! Так благоразумно поступил уже на самом кресте один из двух распятых с Господом разбойников. Поначалу и он поддался было всеобщему опьянению. Однако позор, нестерпимая боль и близость смерти быстро вразумили его. Пришло заветное покаяние, а с ним и мольба о спасении.

Он, позорно умирающий, вступился за Спасителя. И – вот так чудо! Он же первым вошел в Царство Небесное вместе со Спасителем и всеми Его святыми. Другой же разбойник так и не очнулся от сна смерти, от иллюзий и обиды. Он, точно так же мучительно умирающий, поносил Христа до самой кончины.

Как это поучительно и как страшно. Насколько глубоко, оказывается, сидит в нашей душе злая гордость! Вот, прикованный ко кресту разбойник не имел возможности презрительно плюнуть на Христа, как стоящие рядом довольные зрелищем ротозеи. Еще бы – Самого Царя Мира убили! Но и его нерастраченная ненависть изливалась обидой отчаянных проклятий. Не на тех, кто его осудил, а на невинного Христа. Поразительное время – время спасения и вечной погибели!

Кажется, уж это-то дело далекого прошлого, второго раза не будет. Больше Христа не распнешь – руки коротки. Но на самом деле это не так. Распинали, да еще как! Причем именно у нас, на земле Святой Руси. Революция, это ведь тоже было распятие. Алапаевское и Екатеринбургское убийство царского рода Романовых. Разве это не распятие? Убийство царя – как убийство мужа, ведь он был венчан на Русское Царство. Значит, Россия с тех самых пор овдовела.

Умер ритуально распятый царственный муж. Порушены церкви, осквернены погосты. И это – распятие. Снова нет плача о грехах. Нет стона о прощении за отступничество от царского престола. Вместо покаяния за безверие по всей Руси пошло безумство разрушения храмов. Повсеместно шло надругательство над святынями, даже над мощами святых угодников Божиих!

Раз уж Бога в мире нет, то зачем надо было выкалывать глаза на святых иконах Христа и Богородицы? Зачем было ослеплять Пречистую Божию Матерь?! Но ведь было такое. Тогда со Святой Русской земли, обильно политой кровью славных мучеников Христовых, возносились все те же гневные крики проклятия на недоступное Небо. «Распни, распни Его. Кровь Его на нас и на детях наших!»

Началось новое распятие Тела Христова – Святой Русской Церкви.

Иконы с выколотыми глазами и сейчас еще не редкость. Руины же порушенных православных храмов так и вообще видны на каждом шагу.

Причем далеко не все эти злодеяния творили иноземцы-иноверцы. Находилось на это проклятое дело довольно своих желающих забавы доброхотов. Они как раз и подобны тем исцеленным, которые злобно били Христа. Напрасно! «Тайна беззакония» все равно не приняла их за своих. Они и среди нее были как меченные – прокаженные. У беззакония есть и свои «законы». Многие услужившие злу понесли впоследствии заслуженную кару от своих же единомышленников.

Так что, и у нас на Руси случилась та же страшная беда. Люди в который раз опрометчиво пытались распять Господа нашего Иисуса Христа. Скольким пришлось за это зло поплатиться самим и в своих потомках? Скольким из наших соотечественников это безрассудство уже стоило вечной жизни, и скольким еще придется лишиться ее в будущем? Ведомо то лишь Самому Спасителю.

Сейчас в обществе снова нарастает обида. Значит, опять грех собирается мстить Христу руками безумных людей за мнимые нанесенные Им обиды. Наши дети на глазах гибнут, как дочь хананеянки. Давно пора и нам подобно ей слезно поклониться Христу и смиренно вымолить всем прощение. Но мы по-прежнему живем как во сне, как ни в чем не бывало!

–9–

Ослаблена и болезненна психика современного человечества. Растет власть духов злобы. Это приводит к возникновению особых душевных и психических отклонений, подобных эпидемиям.

Так, психическое, душевное расстройство, возникающее у одного члена семьи, постепенно передается на остальных ее членов. Совершенно необязательно, чтобы заболевание принимало формы, требующие госпитализации. Все может происходить незаметно. Ведь каждый считает самого себя нормальным. А между тем, такая некритичность лишь усугубляет поражение души. Так начинаются пока маленькие, еще «домашние», но самые настоящие «эпидемии» безумия. Корни подобных явлений отчасти уже были показаны.

Злорадство, взаимная неприязнь, обида есть духовное сосложение и единение в злобе. Болезнь одного быстро становится достоянием ближних. Например, в средневековье в Европе даже в монастырях, особенно в женских, порою возникали необъяснимые и тем особенно страшные «эпидемии одержимости», державшие в страхе обширные районы. Люди боялись общаться друг с другом, боясь ненароком приобрести одержимость. Никто ничего не мог поделать. Похоже, подобные времена снова возвращаются...

Об эпидемиях, подобных средневековым, конечно говорить пока рано, но то, что происходит сегодня с людьми, нередко напоминает страшные симптомы прошлого.

–10–

Гордость глубоко поразила все общество. Современный человек не видит своего бедственного положения, хотя как никогда подвержен самым изощренным чужеродным внушениям, принимая их за собственные размышления.

Чем больше мы считаем себя свободными от навязываемых нам мнений, тем больше растет наша внушаемость. Поэтому манипулирование общественным сознанием становится уже не каким-то крайне сложным тайнодействием, как было еще совсем недавно. Сейчас все становится элементарной задачей, легко просчитываемой на компьютере по давно отработанным таблицам для огромных территорий. Пока еще для навязывания массам нужных стереотипов мышления требуется слишком много денег и людей. Но и это лишь до времени, когда гордость станет совершенной, а внушаемость – полной.

Таким образом, нынешнее общество сейчас не просто нуждается в получении спасительных знаний, но и сама форма представления этих знаний должна соответствовать нашему крайне плачевному, запущенному и немощному состоянию.

По словам Апостола Павла: «питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец» (Евр. 5, 13). Прежде всего, нам нужно избавиться хотя бы от самых грубых младенческих иллюзий. Нужно осознать, нравится нам это или нет, что время земной жизни – непрестанная смертельная война за наши бессмертные души, а отнюдь не праздное времяпрепровождение.

Часть вторая

ТРИАДА ВОЙНЫ

«Не бойся малое стадо! ибо Отец наш

благоволил дать вам Царство» (Лк. 12, 32)

21. Некоторые основания войны.

–1–

Войны непрерывно перемещаются по карте мира, то затухая, то снова взрываясь с кажущейся беспорядочностью. За разрозненностью военных событий трудно увидеть организованность и единый замысел разворачивающегося змея – глобальной Системы Войны. Вооруженные конфликты высвечивают лишь то состояние Войны, при котором ее гнойники прорываются наружу. Само же гниение, охватившее современную цивилизацию, за Войну обычно не считают.

Много «мирных» лет прошло с окончания самого кровопролитного сражения ХХ века – Второй Мировой Войны. До последнего времени мы привыкли жить в согласии с соседями, хотя перемежающаяся лихорадка локальных войн и бродила по соседству, не переходя, впрочем, нашей границы.

Локальный конфликт, по самому своему определению – маленький, незначительный. Тем не менее, за прошедшее с последней Мировой Войны пору, в них погибло, как оказывается, больше людей, чем в обе Мировые Войны! Что бы это могло означать, как не только то, что «мирное» время «локальных конфликтов» было просто-напросто «вялотекущей» Третьей Мировой? Еще недавно можно было предположить, что подобные войны – лишь следствие военного противостояния Капиталистического и Коммунистического лагеря. Но вот, пала гигантская Советская Империя. Локальные войны должны были бы по идее прекратиться или постепенно затухать. На деле же в мире происходит обратное. Войны не только не прекратились, но еще и приумножились. Повсюду нарастает национальная, религиозная, идеологическая и прочая неприязнь, являющаяся верным залогом возникновения все новых военных конфликтов.

К ним относятся не только «тихие» войны бывших «братьев» по Советской Империи. Вот, например, без оружия и армий, без гениальных военных операций происходит «цивилизованная» ликвидация русского народа. Он изгоняется не только оттуда, куда пришел учить грамоте, лечить, поднимать экономику. Жадные до чужого добра «братья», гонят русских даже с их исконных земель. Этому военному вторжению нет преград ни в законодательстве, ни в противодействии государства. Это – не случайность. За всем кроется злой умысел!

Идет создание «пятой колонны», которая должна впоследствии развязать войну против России, в которой не будет тыла. Коммерческий и криминальный десант – не просто перегибы экономики, а уже война, пока еще только готовящаяся принять традиционные военные формы. Пока эти невиданные армии ведут «зачистку» территории от организованного сопротивления, обычные оккупационные войска готовятся в ожидании удобного момента, чтобы начать заветную бойню последней благодатной Империи.

Можно было бы предположить, что за всем этим стоит злокорыстная Америка со своим сионистским лобби, всегда ненавидевшим наше Православное Царство. Это так, но лишь отчасти. Америка сама стоит перед такими же проблемами. Ее белое население уже подходит к той черте, за которой может стать угнетаемым своими чернокожими и латиноамериканскими представителями, как недавно случилось с белым населением в Южной Африке. Трагедия Америки может быть еще более ужасной, такие же события происходят и в Европе. Вряд ли можно считать ненамеренной эту тихую оккупацию всего Христианского мира.

–2–

Некогда были Крестовые походы. Сейчас начинается поход против Христа. Это следует понять многим, живущим в расслабленном благодушии бывшим христианам, и особенно России, с которой всегда был особый спрос. В планах мировых разрушителей ей назначена страшная участь, но Богом уготована необыкновенная роль – последнего державного Апостола.

Многим по-прежнему кажется, что Война идет только там, где рвутся снаряды, воют бомбы, люди нещадно убивают друг друга в сражениях и засадах. На самом деле Война давно уже вышла за рамки традиционных представлений.

Современная Война ведется за обладание человеческими душами!

Еще сто лет назад существовали силы, которые организованной войне беззакония, тоже худо-бедно организованно противостояли. Основанием их могущества были монархические режимы, которых сейчас нет. Их сменили диктатуры, подобные советской, но и те повсюду падают под коварными ударами зла.

Зло, несмотря на все им достигнутое, не может безраздельно господствовать над миром, этому препятствуют национальные традиции народов, а также непопустительство Божие. Еще не взят из среды и «Удерживающий». Но осознанного единого и организованного общественного или государственного противоборства мировому злу по-видимому уже не существует. Есть отдельные государства, стоящие на пути господства мирового зла, но и они сами впоследствии могут стать цитаделями зла. Современный экстремизм готовит их именно к этому.

Несколько десятилетий назад была предпринята попытка организовать движение стран Третьего мира для противостояния деструктивной цивилизации «развитых стран». Врагом был избран враг внешний – например Америка, хотя главным уже тогда было собственное зло, таящееся в сердцах народов. Поэтому-то все дело и распалось. Есть еще огромный Китай и страны того же региона, которые сегодня могучи, как никогда, но и их мощь в борьбе со злом на деле не так уж велика.

И только Христова Церковь – единственная непоколебимая сила, противостоящая злу в мире. Даже там, где она кажется совсем слабой и немощной, невидимый свет Солнца Правды – Христа загоняет «тайну беззакония» в темные норы. Не случайно же один из наиболее одиозных ее представителей и «рупоров» – американский политик-сионист Збигнев Бжезинский, открыто заявил, что с падением Советского Союза у Америки (понимай – у «тайны беззакония») остается единственный враг – Русская Православная Церковь! Не стерпел гад, проговорился. Думает, что вот-вот падет она на радость бесам. Ошибаешься, вражья сила, никогда тебе не одолеть Христа и Его Святой Церкви! Кто-то из нас, слабых, может пасть. Сама же Церковь – никогда!

–3–

Война все более превращается из традиционного инструмента силового воздействия на противника в особый образ жизни человечества. Переплетения тайной и явной Войны являют собой гигантское духовно-плотское «существо» – супермонстр, пожирающий души людей, который питается человеческим мозгом, пьет человеческую кровь, насыщается нашими силами и страстями, нефтью и электричеством, горем и злобой, вечной смертью человеческих душ, жадно пожирает все, что имеет ценность и жизнь.

Елейные «миротворцы» сейчас готовят миру новую особую Войну, которая застанет многих врасплох и раздавит раньше, чем они успеют что-либо понять.

Масштабы гигантских военных противостояний переходят границы человеческого понимания. Действия Войны сосредотачиваются в главной сфере – духовной, выходя из повиновения тех, кто мнит себя создателями этой безумной, хотя по своему весьма совершенной, системы самоуничтожения. Демонические силы все больше сами вмешиваются в ход военных действий, управляя и тактикой, и стратегическими мероприятиями.

Привычный тип войны становится все менее значимым элементом в общем соотношении сил, ведущих Войну. Классическая война даже отвлекает внимание от главных, скрытых от непосвященных сфер ведения военных действий.

Так, среди многих террористических «освободительных» движений идет активная «селекция» самых сильных и перспективных особей, для которых Война является привычной, почти «естественной» средой обитания.

Обычный нормальный человек не может все время жить войной, а они – смогут, и даже более того, уже не в состоянии будут жить без нее. Это – безумцы, которые должны ввести человечество в состояние нескончаемого ужаса непрерывной Войны и полного духовного опустошения. Именно это должно предшествовать появлению мнимого освободителя падших народов – лжемессии антихриста.

Такую Войну не назовешь даже мировой, она охватывает все стороны жизни человечества: экономику, политику, экологию, мистику, здравоохранение, семью и тому подобное.

–4–

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона и дракон, и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе» (Откр. 12, 7) Так описывает Апостол Иоанн Богослов события первой по сотворению мира войны в своем Откровении – Апокалипсисе.

Падшие ангелы отвергли власть Бога над собой, и за это лишились творческого дара – дара словесности. Поэтому, оставаясь тварями в некотором смысле очень разумными, демоны стали бессловесными, нетворческими. Восстав против Бога, они не смогли создать собственного мира. Поэтому возымели дерзость захватить Небо – область обитания Ангелов, чтобы низвергнуть самого Бога...

Так вот, гордость рождает нераскаянность, а затем и безумное ожесточение зависти. Это-то и послужило в те давние времена причиной первого духовного сражения. Обе воюющие стороны были бесплотными. Значит, оружия в классическом его понимании они применять не могли. Чем же и за что они воевали?

Воля – основа силы, самовластия и свободы. Первопричиной войны зла стало желание обладать чужой жизненной силой для беззаконного порабощения свободных существ. Жажда паразитизма, наглого владения чужим достоянием, подвигла первых пламенных «правдоискателей» и революционных «миротворцев» на абсурдный бунт против Божьего «рабства».

Вслед за ними и под их руководством так же отважно ринулось в разверстую бездну Войны множество подобных им «освободителей», злобно грозящих своими жалкими кулачонками то Самому Творцу, то Его народу.

Доискались, догрозились! Теперь лживые учителя – бесы «свободно» мучают в аду своих неудачливых учеников. Сами испытывающие нестерпимые адские муки гнева Божия и одинокой богооставленности, демоны не знают жалости. Третья часть Ангелов попала под обольщение главного бунтаря – денницы-сатаны. Обещания «свободы, равенства, братства» собрали в его беззаконное воинство первых жаждущих «правды» паразитов.

Начальствующие падшие ангелы увлекли в бездну своих подчиненных силой гордости, страха и ложной власти, которых те убоялись больше настоящей власти – Божией. Как и тогда, в мире нарастает страх перед беззаконием. Простым людям становится все тяжелее не покориться ему.

Как известно, нечестивая банда была повержена и изгнана из небесного мира славным воинством небесного Архистратига Михаила. Но упрямые бесы не смирились и не угомонятся до Страшного Суда. Менялись формы и способы ведения Войны, но цели остаются неизменными. Первопричиной является зло. Главными источниками и вдохновителями практически всех войн по-прежнему являются духи злобы.

С течением времени появляется еще одна организованная злая сила, которая, впрочем, во всем подчиняется воле вездесущих бесов. Ею стала пресловутая «тайна беззакония», объединившая воедино демонов и людей-демонов. Из самого ее имени следует, что главные ее цели – тайные. Тайна же сия такова, что главного в ней не знает никто кроме князя тьмы. Впрочем, возможно и он знает ее не вполне. Ведь зло сочетает в себе не только обман, но и самообман, а вершиной такого ума является… безумие.

Потерпев поражение от Ангелов, духи злобы со всем неистовством обрушились на падшее человечество. Многие люди тоже не смогли устоять в правде и нашли не приготовленное им Богом небесное упокоение, а вечные геенские мучения. Демоны повсюду сеют разделение, ненависть, злобу, разрушают человеческие души, семьи, рабочие коллективы, стравливают между собой народы. Там, где их беззаконие обретало силу, заканчивался мир и покой, и начиналась война.

По-прежнему, борьба ведется не столько за видимые богатства, сколько за бессмертные человеческие души. На первый взгляд, цели войн могут представляться совсем иными, но основание их зиждется именно на желании погубить бессмертные души. Скрытость от участников войны истинных причин противоборства существенно облегчает духам злобы их задачи. Причем, это относится в равной мере как к побежденным, так и мнимым победителям.

Бесы всегда ненавидели людей. Они не переносят их и как образ Божий, хотя и поврежденный, и как источник еще не растраченной жизненной энергии.

Человечество, созданное двуединым в Адаме и Еве, продолжает сохранять пусть пораженное, но единство. Грех дал силу злу, нарушившему гармонию союза души отдельного человека и всего человечества. Мера разделения как в семье, так и в народах, едина. Это мера греха.

Мир все более поражается оружием греха, которому не в силах противостоять ни совершенные баллистические ракеты, ни потрясающие своими размерами авианосцы, ни самые современные «умные» самонаводящиеся системы оружия. Вся эта огромная материальная мощь вооружений и средств ведения войны только создает у человека опасную иллюзию своей якобы духовной мощи.

–5–

Войны обычно развязывают духи злобы, но не все войны неправедные. Иногда бывают и праведные. Первое упоминание о такой войне находится в книге «Бытие», когда Авраам освободил из плена своего племянника Лота: «Аврам, услышав, что [Лот]… взят в плен, вооружил рабов своих ... и преследовал неприятелей ... и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их ... Когда он возвращался ... Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, – и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои» (Быт. 14, 14–20).

Такая освободительная война не только не является злом, но представляет собою дело благородное, которое даже благословляется Богом, как следует из Писания. Несмотря на важность праведных войн, именуемых иногда священными, их исследование выходит за рамки предложенной здесь темы Войны.

Мера правды в любой войне – мера стремления к Правде Христовой. Это относится как к новозаветным, так и к ветхозаветным временам.

Этим и надлежит оценивать победы и поражения как в семье, так и в мире. Мы же в обыденной жизни обычно руководствуемся совсем иными критериями. Ищем собственной «правды». К сожалению такая «правда» обычно представляет собой либо злобу тайную – ложь, либо злобу явную. Руководствуясь любой из них, мы становимся неспособными правильно разуметь происходящее.

Основа войны духов злобы или, как ее именует Церковь, духовной брани – злоба и ложь. Злоба постоянно понуждает человечество вести войну. Ложь же устраивает все так, что война всегда ведется против самого себя. Войны всегда приводят к нарастанию в мире злобы, которая, в свою очередь, провоцирует начало еще более кровопролитных войн. Процесс нарастает… Только незлобие, свойственное православному народу, в том числе – русскому, не только не приводит к нарастанию зла, но и умаляет его!

Это обстоятельство наглядно иллюстрируется на примере семьи. Семья – единая плоть, – учит Церковь, имея в виду прочность духовного единения членов семьи в законном браке. Если больна одна ее часть, то болен весь организм семьи. Когда в ней неурядицы, и мы своей злой «правдой» хотим победить «противника», то поражаем самих себя в единстве духовной плоти. В семейных ссорах и недоразумениях не может быть настоящей правды, потому что в них никогда нет Христа и Его милосердия. Злыми семейными «победами» всегда куется поражение. Мир же в семью приносит единственно только любовь, причем Христова! Только Евангельская Правда, да и то применительно ко всем сторонам одновременно, а не только к «противнику», делает всякую правду неложной.

22. Кощей Бессмертный.

–1–

С незапамятных времен на Руси ходили сказания о войне между коварным чудовищем – Кощеем Бессмертным и простодушным Иваном-царевичем. Кощей Бессмертный обычно представлял собой собирательный образ всех злых и лукавых сил. Эта нечисть непременно хотела уничтожить наше Отечество, заметим, именно так, как это сейчас делает с Россией современное «мировое сообщество».

Иван-царевич непрестанно вел войну с Кощеем, но все время почему-то терпел от него сокрушительные поражения. Однако и «славному победителю» тоже никак не давалась окончательная победа – полная власть над жизнью Ивана. Но вот, наконец, на радость Кощея царевич был убит. Для пущей верности Кощей разрубил его тело на мелкие кусочки и разбросал их во все стороны. Видно чувствовал, что добром для него это все равно не кончится. И не ошибся.

В сказаниях Иван-царевич был чудесно воскрешен таинственными преображающимися зверями-людьми, подобными световидным небесным Ангелам.

Один из них сложил воедино распавшиеся кусочки мертвой плоти. Другой срастил все воедино «мертвой водой». Третий оживил храброго воина «живой водою». Удивительно, как точно в этом сказочном действии заключено полное подобие реальной смерти и возрождения державы.

Ведь точно так же каждый раз происходило возрождение поверженной врагом Руси. Сперва невидимо собираются на первый взгляд давно умершие части царства. Это – первое чудо. Невидимое и почти невероятное начало воскрешения погибшего народа. Святость Веры помалу оживляет мертвые от греха души людей. Скорби попрали былую гордость. В Церкви, в смиренном обретении Веры собирается пока немногочисленный и искалеченный безверием народ. Он болен и изнурен, но Верою – жив! Убийце же Кощею кажется, что Божий народ умер навеки.

Правильно служить разрубленные куски тела непросто. В этом уже начало жизни народа и державы – скрытая жизнь. Не может держава сама срастись воедино – не допускает государственное разделение, рассекшее единую плоть народа. Но невидимое притяжение уже стягивает разрубленные части Богоносца. Люди пришли к Богу, но разобщены. Они исцеляются, но еще не обрели полноты братской любви. Государственные и удельные границы расчлененного тела – их пока не в силах превозмочь нарождающаяся народная воля любви.

Следом происходит второе чудо – продолжение воскрешения царевича и России. Духовное единство обретает в себе особую силу. Ее уже не могут сдержать удельные или социальные разделения. Происходит по-прежнему невидимое смыкание расчлененного в единый организм. Душа народа снова едина! Но в ней еще нет былой полноты мощи, воли и жизни царства, хотя нет и прежней безвольной покорности злобе. Ведь соединилось же вопреки всему несоединимое! Однако сердце кровоточит от вонзенного в него жала смерти.

Но вот наступает, наконец, черед третьего и главного чуда – мертвый воин воскрес! Теперь тайное воскресение становится явным для ужаснувшихся недругов. Ослепительный свет Веры возвещает миру о невероятном. Ядовитое жало смерти – злоба, маловерие и эгоизм вырваны смирением и любовью во Христе! Ликование на небесах и яростный скрежет зубов в бездне. Народ воскрес, но, как оказалось, не для мирной жизни. Теперь непобедимый воин собирается на решительный бой со злом. Он бесстрашен подобно Христовым Апостолам.

Точно так же может произойти и внезапное возрождение разрушенного Русского царства, хотя и самым необычным образом. Таким прикровенным Русским Царством стала некогда… Советская Империя. Власть ей дана была Богом. Исходила она от Церкви, хотя последняя и была все время гонимой.

Возрождение начинается с возвращением пламенеющей веры. Страх Божий побеждает тогда страх перед злобой, убивающей жизнь народа. Вслед за страхом приходит почти забытое народное покаяние. Единство Церкви соединяет пока невидимое народное и державное единство «мертвой водой», которая именуется мертвой не потому, что в себе несет смерть. Напротив, «вода» как раз попирает ее слезами покаяния, очищает оживающую душу от смертельного греха.

Это еще не полнота жизни, но уже – изгнание смерти. Венцом духовного пробуждения становится полнокровное возрождение благодатного Православного царства, ставшее возможным только из-за возрождение пламенной Христовой любви, образом которой и было возвращение к жизни «живой водой».

Той чудесной «водой», без сомнения, могла быть только благодать Божия.

–2–

Причина постоянных поражений Ивана-царевича состояла в его духовном неведении. Каждый раз, вступая в бой с неприятелем, он сражался не с реальным Кощеем, а с его мечтательным образом. Так, врагов у России всегда было много, но многие из них лишь отвлекали от главного. Главный – тот, кто убивает насмерть! Ведь убивающий плоть может не убить души. Окончательная же смерть наступает лишь тогда, когда гибнет душа. Поэтому-то царевич так тщетно воевал, сражаясь не с тем, в ком была сила и смерть Кощея. Это всегда был кто-то другой, только отнимавший у него силы!

Можно привести пример из русской истории. Благоверный князь Александр Невский во время татарского нашествия, стоял перед нелегким выбором. Кто же являлся главным врагом Руси – иноверцы татары или «братья» католики? Решение для многих православных был весьма неожиданным – католики! Великий князь Галицкий был не менее отважен, чем Александр, но имел иное мнение. Результат – Галичина, может и навсегда, отпала от духовного единства Руси. Но и правота Александра Невского потребовала от святого князя такого невероятного напряжения сил, что организм бесстрашного воина и мудрого политика сгорел как факел на ветру, – он не прожил и пятидесяти лет.

Сказочный царевич сражался с призраком врага, который в это самое время ловко скрывался от него в темных глубинах «тайны беззакония».

Роковая ошибка царевича едва не стоила ему вечной погибели, если бы не заступничество особых мистических сил. Последние в разных вариантах сказки меняются, но при этом всегда сохраняют свою главную сущность – духовных помощников. После своего чудесного воскрешения Иван уяснил, что надо истреблять причину смерти – истинного Кощея. Нельзя растрачивать силы на безнадежную войну с мифическими угрозами, закрывая от страха или злости глаза на главное.

Так вот, смерть Кощея была совершенно необыкновенной – игла в яйце. Она и покоилась в самом неприметном месте – висела в сундуке на дубе. Если не знаешь, что это смерть, ни за что не догадаешься! Дальше – больше. Яйцо в утке, утка в зайце, а заяц в щуке. Искать иглу своим гордым умом здесь бесполезно, не помогут никакие мудрования, ибо зло часто совсем не таково, как мы его представляем. Нужно твердо знать, в чем именно состоит смерть зла, смиренно впитывая разумение жизни от ее единственного источника – Веры Православной.

Необъятная пророческая мудрость этой и многих подобных русских народных сказок, поражает и по сию пору. Они дают понять, что враг может быть сокрушен вовсе не так, как мы думаем. Это может произойти в самом необычном месте и самым необычным образом. Причем, победа может придти даже без обычного воинского сражения – в невидимом для мира духовном единоборстве.

–3–

Иван-царевич – собирательный образ русского народа, который нередко сам себя истреблял во мраке духовного ослепления. Только слепотой можно, например, объяснить ожесточение кровавых княжьих и народных междоусобиц, революций и перестроек, семейных ссор и тому подобного.

Здесь уместно вспомнить, что согласно сказке, вначале у Кощея вовсе не было никаких собственных сил. Он был совершенно беспомощен, скованный двенадцатью железными цепями – как двенадцатью Апостолами Христовыми, и спрятан в потаенной комнате. Снова обратимся к Откровению Иоанна Богослова: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет» (Откр. 20, 1–2).

Поражает даже внешняя схожесть сюжетов. Непоколебимая сила Апостольской Церкви и веры народной всегда связывала зло, заставляя его убираться с белого света, скрываться в темных подземельях. Потаенность комнаты с находящимся в ней Кощеем ассоциируется с мраком, скрывающим «тайну беззакония». Тайна ее состоит не в неведении Церковью ее существования и грязных проделок. Напротив, во тьме неведения неизменно находится само беззаконие, лишенное по собственной злобе Божьего света, а значит, и обыкновенного разума. Церковь-то всегда видит все! Кстати, выход беззакония «на волю» не устраняет его помрачения. Просто тайной злобе покоряются те, кто безрассудно и добровольно вступает в сумеречную область беззаконных страстей, греха и безверия.

Но и будучи крепко запертым, зло не исчезало, а ждало часа, когда люди вновь захотят заглянуть в запретную область тайнознаний, забудут о главной цели земной жизни – спасении. Тогда лишь целительный страх Божий, побежденный маловерием, не сможет удерживать дерзкую тягу к познанию смерти.

Пытливая «любознательность» и тяга к тайнознаниям Ивана-царевича привели его в те злополучные комнаты. Накрепко был заперт и связан цепями страшный то ли человек, то ли зверь – Кощей. Глубоко несчастным и несправедливо обиженным представился он доверчиво глупому царевичу, поразив его сердце стрелой жалости. Жалость же была ложной.

Царевич, согласно его представлением о любви к ближнему, решил выручить из беды якобы обиженного, опрометчиво пожалев неисправимого негодяя. Так, например, царская Россия хотя и помогала своим отсталым и диким национальным окраинам в их культурном просвещении, но никому не позволяла садиться себе на шею в качестве паразита. Такую рассудительную любовь к ближнему Коммунистический режим обозвал «имперскими замашками» русского народа, пытаясь восстанавливать права мнимо обездоленных. Распад Советской Империи – плод сих «праведных» трудов. Беззаконие впоследствии воспользовалась плодами наступившего неравенства, натравив на беззащитный русский народ облагодетельствованные некогда за его счет племена.

Беззаконная жалость к закоренелому негодяю стала причиной бедствий не только самого царевича, но и всего царства. И тот и другое лишь чудом избежали совершенного истребления. Точнее говоря, цену смерти познали все. Такая же точно «пытливость ума» заставила Адама, нарушив запрет Божий, вкусить плода от древа познания добра и зла. Но вместо бессмертия – смерть! Не все знания полезны, а некоторые – смертельно опасны. Причем смерть чаще всего приходит не сразу, поэтому людям трудно бывает связать причину со следствием. Вот и освободитель Кощея был крайнее легкомыслен. С его ложными представлениями о добре, царевич грубо нарушил данный ему категорический запрет даже подходить к тайной комнате, в которой на цепи содержался злодей. Царевич же напоил его, в образе воды, собственною кровью. Люди обыкновенно сами отдают нечистому свои силы, хотя и не без его внушения. Царевич пожалел «несчастного» и был наказан. Пожалевший отдает свою «кровь» – источник жизни – правую Веру. Только она наполняет сердце русского народа настоящей жизнью. Вместе с силами отдан и разум. Иван стал «не ведущим родства». Развращенный злом, он потерял Правду, а это верная дорога к смерти!

Не всякая жалость праведна. Можно сколько угодно жалеть и грешника, и еретика, быть, по словам Апостола, с эллином как эллин, с иудеем как иудей (1 Кор. 9, 20). Но нельзя допускать страстной жалости, рождающей духовное слияние с чужими грехами. Никогда нельзя смешивать святость с грехом. Об этой опасности наши предки даже детям давали понятия в сказках, раскрывающих тайны силы и коварства зла. Мудрые народные сказки учат и нас осмотрительности прежде, чем принимать любые ответственные решения.

С принятием Русью христианства, предания, подобные сказкам об Иване-царевиче и Кощее, окончательно оформились в пророческое видение судеб мира и прежде всего – самой России. Такие почти непостижимые для современного человека таинственные откровения были понятны даже малым детям, которые впитывали их буквально с молоком матери.

Послереволюционная цензура, желавшая стереть саму память о Святой Руси, почему-то не вымарала детские сказки о богатырях и Иванушках-дурачках. Это – бесценное сокровище, которое сейчас ясно может восприниматься как некий «Русский Апокалипсис» – пророчества о судьбе Русского царства последних времен. Не уничтожила их всевидящая цензура естественно не потому, что хотела донести истину до народа. Прежняя власть, как явная, так и тайная, не видела никакого смысла в белиберде глупых русских сказок. И совершенно напрасно.

Вот еще одно свидетельство невидимости Русского Царства для врагов Христовых!

–4–

Бесценны сокровища русских сказок как, например, упомянутой здесь «Марьи Моревны» – одного из наиболее емких повествований о Русском Царстве, о покровительстве Божией Матери, об Ангелах и преисподней, о злых духах и царской власти, о победе над Кощеем. «Бой на Калиновом мосту» так и прямо пророчествует о том, как три ига пронесутся над Русью, став образами беззаконного царства антихриста, говоря о сущности зла и народном единстве.

Русские народные сказки о непобедимом воине и будущем святом монахе – Илье Муромце, о таинственном защитнике монахов, насельников Святой горы Афон – Святогоре, о доблестном Добрыне Никитиче, освободившем русский народ от рабства мистическому чудовищу-дракону, о прочих чудо-богатырях, остались для многих людей загадкой. Подобно невидимой пелене, скрыли таинственные сказания от досужих умов свое истинное духовное предназначение.

Представляется не случайным, что именно на Руси столько проливалось крови в борьбе с образами будущего антихристова царства. Через эти ратные деяния Русь обретала уникальный духовный опыт борьбы с грядущим зверем и его поганым царством. Русь умирала, чтобы воскреснуть!

Это не означает, что сказка обязательно предполагает классическую воинскую победу над злом. Такая победа, по учению Церкви – удел Спасителя, Который мечом уст Своих поразит поганого зверя и, раз и навсегда сокрушив его царство, пресечет само бытие зла на земле. Наша же победа может состоять в простом сохранении верности Христу во всех гонениях, искушениях и соблазнах. Русское царство может быть в самые последние времена даже невидимым для чуждых Православию личностей. Как невидим стал для врага легендарный град Китеж, так же скрылась суть русских сказаний от всевидящей цензуры. Может сложиться иначе. Русское царство воскреснет в яви и своим могучим имперским крылом вновь защитит всех угнетаемых беззаконием рабов Христовых!

Сколько поколений русских детей после нашествия революционного атеизма читали эти дивные сказки. Возможно, что именно через них в чистые детские умы незаметно входила несказанная евангельская мудрость народа-богоносца, коварно лишенного тогда самого Святаго Евангелия.

Именно через сказки, став взрослыми, люди нередко вновь открывали для себя Христа и Церковь. Уже не через образы сказочных персонажей, но наяву увидели истосковавшиеся по правде люди евангельский Невечерний Свет.

«Иванушки-дурачки», «Емелюшки-дурачки» для ненавидящих нас, брезгующих нами лапотными, давно стали символами беспробудной русской глупости, безделья и пьянства. Но за их наивными образами скрывается один из главнейших столпов русской святости, особенно являющийся в самые тяжелые, смутные времена – таинственное Христа ради юродство. Оно, как крепкое основание, не раз становилось началом многих духовных побед, когда положение народное казалось совершенно безвыходным.

Не секрет, что именно Христа ради юродство издревле было как бы символом гонимой Русской святости. Наверное не случайно и то, что ни один православный народ не дал миру такого числа святых, именуемых Церковью юродивыми. Особенно много таких дивных праведников и светоносных обличителей человеческого нечестия родилось на нашей земле во времена именно самых тяжелых гонений, междоусобиц, умаления народной веры.

Возможно, юродство вообще – образ святости последних времен, и оно поможет православным выстоять и бесстрашно проповедовать слово Божие даже в земном аду. Ведь как раз так и было во время революции, когда юродивые да странники – сказочные калики перехожие, обходили богатырским дозором поруганную и измученную Русь, освящая невидимым «крестным ходом» оскверненные святыни, укрепляя обессиленных воинов Христовых в их неравной, но всегда победоносной брани со злом.

Там, где видимая Церковь была порушена, они как бы восполняли ее до времени возрождения. Там, где царило зло, они властно смиряли его гордость. Вообще, не перечислить всего таинственного и удивительного, происходящего на земле Святой Руси. Прозревать такое – удел святости. Нам же вполне довольно понимать и исполнять то малое, что дается по нашему невеликому чину.

Точно как в сказке действуют силы зла в реальной жизни. Они всегда навязывают человечеству ложный образ врага, заставляя бить друг друга до истощения. Затем внезапно появляется сам «Кощей» и добивает измученного до полусмерти «победителя». Не обязательно оружием. Главная смерть – духовная. Хотя лукавый, по возможности, старается потешить себя и убиением плоти.

–5–

Духи злобы стравливают людей друг с другом. Притом они стараются так все устроить, чтобы для всех сторон конфликт был равно неправедным, замешивая его на взаимной ненависти и уловляя для геенских мучений всех участников военного противостояния. Человек должен собственными усилиями разрушить все, что самим демонам не под силу.

Так, во многих современных войнах нет истинного победителя. «Победитель» вполне даже может оказаться в гораздо худшем положении, чем побежденный. Дело в том, что оба противника вели изнурительную войну отнюдь не с действительным врагом, который напал на них обоих. Поэтому-то победа так часто и обращается в обоюдное поражение. Поверженному нередко даже легче осознать причину своего разгрома, чем тому, кто наивно считает себя победителем. Возможно, что военные неудачи Руси чаще приводили к покаянному возрождению ее духовной мощи, чем даже самые блистательные ее победы.

Особенно печально то, что чаще всего сейчас причиной гибели множества людей становятся «освободительные войны». Но они лишь на первый взгляд представляются таковыми. На самом деле несчастными воинами-патриотами обычно движет не столько похвальная любовь к правде, сколько обыкновенная злоба и страх.

Подобные войны несут в себе скверный дух самоистребления, сейчас весьма распространенный в мире. «Освободительные войны» нередко доводят неразумных «освободителей» до необратимого состояния ожесточения, так что они становятся проклятием своему народу, как это произошло с злосчастной Чечней. Такова вообще природа всего современного международного терроризма, выросшего из некогда благородного национально-освободительного движения.

Ложное «освободительное движение» уже стало одним из важнейших течений мирового сатанизма. Мстительные «спасители», не имеющие Христа в сердце, творят то же самое зло, что их оккультные «собратья», равно представляя собой предтеч антихриста. Каждый творит свое злое «дело».

Не везде обязательно должна литься настоящая кровь. Силам зла гораздо важнее, чтобы люди довели себя до физического истощения и духовного разделения, лишившись самого смысла жизни – Веры. Они жаждут, чтобы жизнь сохранялась только как биологическая, став животной, а не духовной. Так, подобным типом войны на истощение жизненной силы народов мира стала пресловутая «Эра Революций». Начиная с ранних революций на Западе и кончая нашей «перестройкой», она вовлекла в свои сети несчетное множество людей.

Во всех случаях, официальным лозунгом войны всегда было стремление к народному благу. На самом же деле, все часто заканчивалось миллионными кровопролитными жертвами как во Франции, России, Китае, Камбодже, а если даже и не так, то в любом случае наступало духовное и материальное разорение народа, который брались освобождать бравые и пылкие, но неумные «освободители».

Революция по замыслу ее бесплотных создателей должна происходить непрерывно! Начавшись, она никогда не должна прекращаться, вплоть до полного истребления человечества.

Пока же, пусть небольшой, но здравый смысл и остатки любви Божией в народах до сих пор останавливали мировое революционное безумие. Смирение люда и молитвы праведников все еще прелагают гнев Божий на милость.

23. Перманентная Революция и "Новый Порядок".

–1–

Многим памятен из школьной истории троцкистский девиз «перманентной» (непрерывно продолжающейся – св. А. К.) Революции, посредством которой грешный мир должен восходить от тьмы невежества и рабства к таинственному свету свободы. В чем она состоит, непосвященному не очень ясно, но звучит, согласитесь, красиво. Революционная же мистика вкладывала в это понятие совершенно особый смысл.

Даже ставшие традиционными к началу двадцатого века революции еще не вмещали принципиально нового качества, свойственного мистике Революции Перманентной. Это доступно не всем. Только «избранные гении Революции», каста посвященных жрецов – может понять «истину» мистической Свободы.

Православному человеку, однако, совершенно очевидны демонические глубины подобной перманентности, в которой скрывается бесконечное «общечеловеческое» противостояние Христу. То есть, все прогрессивное человечество в едином агрессивном порыве должно собрать воедино свои силы, чтобы низвергнуть, наконец, власть ненавистного ему Бога, Его Любви и Его народа. «Свобода это Ненависть! Поэтому нужно не дать Творцу покоя ни на земле, ни в преисподней, ни на Небе – «вечный бой»!

Ну ладно бы гении Революции сами таким образом решали проблемы только своей, без сомнения, поврежденной психики. Нет, не таков безумный эгоизм демонов и их подельщиков. За то, что Бог их «жестоко обидел», все должны мстить Ему до смерти. То, что в бездну при этом отправляется несчетное число человеческих душ – не играет роли. Цену имеет только смертельная похоть. Как это знакомо!

Мы, к счастью, чаще всего не имеем возможности воочию наблюдать за воем безобразных духов злобы, изнуренных бесплодным решением своих извечных проблем. Зато всякий без особого труда может увидеть подобное у людей, образующих особый социальный слой общества. Они всегда всем недовольны, всегда все разрушают и склонны в своей мести на самые изощренные выдумки.

Идея Перманентной Революции – необыкновенна и могла появиться только в случае достижения совершенно исключительного духовного «единства» людей с миром бездны. Только когда количество зла в мире превысило «критическую массу», оно достигло нового качества и перешло к стратегии тотального захвата всего мира!

Такого масштаба мышления раньше Революция открыто не декларировала, хотя и имела в виду. Но народы не были еще готовы к подобным интеллектуальным пассажам. Только рубеж XIX и XX столетий сделал это возможным. В человеческом сознании тогда что-то перевернулось, зло многим больше не казалось уж очень ужасным, как его понимали христиане недавнего прошлого. Блуд с беззаконием становился если не всеобщим, то масштабным и привычным явлением.

Единственной ошибкой «перманентных революционеров» прошлого столетия было только желание немедленного результата. Просто поторопились. Нынешние их более «благоразумные» последователи оказались терпеливее и методичнее, а перманентность той Революции 1917 года, как и она сама, к удивлению быстро «выдохлась» на бескрайних просторах православной духовности России. Но мистическая тлетворность не умерла, непрерывно распространяясь.

Так, одним из ведьминых «локонов» Революции стала идея глобализма. Многим кажется, что это не Революция, настолько она осторожна и последовательна. Но злоба – всегда злоба! Рано или поздно, подобно всем своим предшественникам, «цивилизованный» глобализм с надрывным визгом устремится бить Христа. Революция – еще и буйное помешательство, которое лишь до времени может сохранять кажущуюся «благопристойность» тихого навязчивого бреда. Ведь и буйство маньяка-убийцы может очень долго таиться в ожидании «звездного часа», довольствуясь пока лишь кропотливым обдумыванием будущих злодейств.

Как падшая апокалиптическая звезда, идея нескончаемого торжества мирового зла пала на духовные источники вод, питающие умы многих народов «постхристианской эпохи» (Откр. 8, 10). На первом «перманентном витке» этот дух воплощался в романтических фантазиях цивилизации, в основном Западной. Теперь эта фаза почти закончилась, на смену ей приходит пора холодного цинизма.

Идея перманентности открывает качественно новый масштаб притязаний мирового зла, являясь призывом к познанию глубин сатанинских. Зловещий клич: «Вставай, проклятьем заклейменный!» – заставляет одних пугливо покориться злу, других с отчаянной храбростью постигать маняще перманентные глубины зла. Третьи с не меньшей храбростью, но не имея разумения, бросаются на борьбу с первыми. Это и есть Перманентная Революция. Многого пока ей не удается, но главная удача – удалось захватить в сети злобы или страха великое множество людей!

Зло пока еще не показывает своего мерзкого лика, но уже нагло демонстрирует многоступенчатость посвящения во зло. Люди по-разному идут к нему, но все сходятся к одному страшному месту поклонения князю тьмы.

Романтик-ученый на новом мистическом витке приступает к клонированию боевых монстров. Пламенный борец за «свободу», познав на беду сладость человеческой крови, без устали взрывает самолеты и вокзалы «проклятых злодеев». Благородные «освободители» народов России от «коммунистического рабства», вкусившие скверной власти зеленых денег, отключают теперь ради них «освобожденную Россию» от самой жизни знаменитым веерным отключением.

Каждый из них явно или неосознанно прошел ступени мистического посвящения в тайны зла. Ведь зло входит в сердце постепенно. Но этот ненасытный блуд все время требует нового и нового беззаконного соития человеческого разума с беззаконием, который выдерживают немногие, большинство же быстро сходят с ума. Тайна таких знаний – удел особых «избранников зла», которым по их собственному мнению надлежит решать судьбы мира. «Быть или не быть».

В некотором смысле, «свобода» в Революции – сама Революция, непрерывная и безудержная вакханалия блуда, гордости, злобы и обиды.

Конечно, ярый марксист Троцкий был скорее рупором, чем автором столь необыкновенно емкой идеи, вовсе не такой примитивной, как многим может показаться. Если вдуматься, то станет очевидным, что сатанинская мысль о перманентной революции не ограничивается красивой символикой «кремлевских мечтателей». Глубина и демоническая сущность этой масштабной концепции раскрывается только путем осознания ее глубоко мистического происхождения.

Непостоянное время не имеет власти над вечностью. Перманентная Революция или Бесконечная Война – пародия на вечность, которая должна дать безумной «тайне беззакония» возможность сразиться с Небом! А для этого нужно окончательно оторвать людей от спасительной вечности, лишить их понимания сущности времени и цели жизни и заставить жить одним-единственным земным мгновением. В это-то мгновение и должна вкладываться вся сила возмущенной и непокаянной души. Для обезумевшей от злобы «перманентной расы» новых «людей» первым криком «разума» должен быть крик ненависти к Богу, а с последним дыханием «жизни» изрыгаться отчаянное проклятие к недоступному Небу! В таких непрестанных и чудовищных криках обездоленный злобой человек должен прожить свою недолгую земную жизнь, перестав понимать, что творится в его искалеченной душе.

Конечно, дерзость и масштаб понимания многих законов революционного бытия существенно превосходит примитивность материализма, якобы стоящего во главе мирового революционного движения. Умственное убожество материализма столь «масштабно», что могло лишь скользить своей немощной мыслью по темной, лоснящейся от гноя революционной поверхности, не имея сил проникнуть в пугающее обывателя мистическое «перманентное чрево».

Истинные авторы этого необычного социально-политического феномена по обыкновению не афишируют своего авторства. Перманентная Революция не удалась в том виде, как ее хотели воплотить «русские» революционеры, и это не досадная ошибка зарвавшихся в своих мечтах не в меру самонадеянных вождей большевизма. Просто для того не настало время. Ведь «Революция продолжается»!

Важнейшей функцией Революции всегда являлось разрушение, что никогда и не скрывается. Просто разрушение именуется созиданием – бред, который и поныне владеет многими честными и доверчивыми умами. Нынче Революция из видимой преобразилась в невидимую, проходящую прямо на глазах у всех и являющуюся одной из важнейших духовных черт современного мира, пусть не самой заметной, но неотъемлемой.

Каждый новый виток Прогресса безжалостно разрушает созданное предыдущим. В этом кроется не столько необходимость обновления, что было бы естественно. Прошлое отвергается с пренебрежением, как ошибка! Все новые «гении Революции» творят по-новому, ненавидя старых.

Такая Революция и в нынешней вялой форме скрывает гораздо больше, чем говорит. Конечно, она никогда не служила благородному делу раскрепощения трудящихся. Везде, где происходило раскрепощение, это случалось вопреки революционной воле закулисных организаторов. Революция никогда не искала правды, но только тотального господства своих злых вождей над разумом покоренных людей. Революция – не свобода, а рабство! Достигаться оно может любой ценой. Простым людям такая власть не нужна, зато весьма потребна мировой «тайне беззакония», всегда управляющей не только мировым революционным движением, но вообще любыми видами протеста против законной власти.

Нестерпимая жажда господства у «освободителей» выдает раба и духовного Хама, настойчиво напрашивающегося на древнее каиново проклятие и более поздние, по-прежнему никем не отмененные. Раб не хочет избавиться от рабства, но требует служения себе униженного им истинного хозяина земли. По большому счету – Бога и святых Ангелов. – Беспредельная наглость!

–2–

Сейчас практически каждый знает о цепной реакции – основополагающем понятии ядерной физики, использованном при создании атомной бомбы. Особенность такой реакции состоит в том, что единожды начавшись, она сама создает условия для своего продолжения, и если ее не контролировать, приводит к взрыву огромной разрушительной силы. Если же контролировать, то можно очень долгое время получать покорные «реки энергии».

Источником, возбуждающим цепную ядерную реакцию, являются нейтроны. Ударяя по ядрам расщепляющихся элементов, они вызывают их разрушение. Разрушение сопровождается выбросом вторичных нейтронов, снова ищущих очередную «ядро-жертву». Все повторяется сызнова... Для реакции нужно особое вещество. Кроме того, нужно особое его количество – «критическая масса». Тогда-то цепная реакция и вызывает атомный взрыв или дает электричество.

Перманентная Мировая революция – управляемая цепная реакция разрушений в социальной среде, обладающая тем же «взрывным характером». Начавшись, Революция не должна затухать вплоть до полной деградации общества, уничтожая все естественные и благодатные духовные свойства человечества, заменяя их на извращенные и безблагодатные. Но до сих пор «управляемый взрыв» всегда переходил в неуправляемый, пожирая огнем страстей в первую очередь самих «творцов», чем все позорно и завершалось...

До тех пор, пока не удается достичь полного духовного хаоса, не наступит и время Страшного Суда. Когда же Революция начинает погибать, ее самые хитрые и злобные вожди всегда стараются вовремя мимикрировать – подстроиться под образ добропорядочных людей. Хотя это и отступление от желанного зла, но позволяет закрепиться в обществе в ожидании будущих социальных конфликтов. Проходит время, и семя богопротивления снова расцветает пленительным духом романтики разрушения, завораживая сердца доверчивых людей, выходящих на улицы городов и весей. Народы снова замышляют тщетное.

Эта модель упрощена, но помогает представить основные закономерности, происходящие в процессе практически любого революционного движения. Сейчас взрыва нет, но это вовсе не свидетельствует о безопасности человечества. «Тихий» социальный взрыв налицо. Пока он под контролем. Все еще замедленно, но нарастание реакции злобы очевидно. По всему миру тлеют очаги социального напряжения – запускается глобальный человеческий реактор расщепления сознания. Пока еще локальные выбросы человеческих страстей пытаются запустить его, но «критической массы» до сих пор достичь не удается...

Кто-то скажет, что теоретики Перманентной Революции были безграмотными мечтателями. Революция, мол, родилась как неудержимый полет их романтической фантазии. Однако разумнее предположить другое. Творцы Революции скорее всего достаточно ясно представляли многие механизмы социальных процессов. Возможно, им не были лишь известны точные параметры, которые и определялись экспериментально – на людях. Ведь чужие скорби мало волновали «освободителей человечества». Иное дело – свои!

Многое говорит о том, что творцы беззакония мыслили иногда более глубоко и масштабно, нежели сейчас принято считать, и без сомнения, создали очень серьезную «науку». Откуда они брали свои знания – не вопрос. От «тайны беззакония», неотъемлемой частью которой были и сами. Аналогии цепной ядерной реакции и перманентной революции в этом смысле практически полные.

«Расщепляемые элементы» – люди, семьи, социальные группы и народы, злоба которых достигает контролируемой, но уже близкой к нервному срыву величины. Это готовые к распаду, но сохраняющие единство ячейки общества. «Нейтроны» – бесы и беззаконные люди. Духовная слепота общества делает невидимой их подготовку социального взрыва – Революции. «Критическая масса» – предельное состояние общества, закипающего тихой ненавистью, которая и должна стать «громкой». Разрозненные семейные, социальные, национальные и религиозные конфликты собираются в единую систему самоуничтожения.

Здесь все просто, элементарно и научно прогнозируемо. Во всяком случае, создание математической теории Перманентной Революции для современной науки не сложнее создания атомного оружия. Гораздо труднее создать условия для «взрыва». Проблемы Революции скорее «технологические», чем научные.

–3–

Мировая Революция – заветная мечта мировой «тайны беззакония», которая твердо намерена привести человечество к необратимому распаду. Много раз сия гениальная идея пыталась воплотиться, но каждый раз что-то невидимое и почти «несущественное» полностью разрушало построенное.

Однако дело не стоит на месте. Неутомимые «каменщики» терпеливо собирают разбросанные «расщепляющиеся материалы» и вновь с упоением выкладывают алтарь богини Революции – смерти всего живого. К счастью для нас, пока выходит не очень складно.

Известно, какие интеллектуальные и материальные затраты потребовались на разработку атомной бомбы. Сродство ее с революцией и проблемами ее «создания» в известной степени налицо. Поэтому нам вполне можно представить масштабы усилий, потребных на разработку Перманентной Революции.

Насколько же масштабнее должно быть мышление истинных теоретиков революции, которые в разрозненных социальных конфликтных ситуациях – социальном расщеплении общества под воздействием злобы, прозревали возможность создания будущего абсолютного «перманентного сверхоружия»!

Его разработка началась столетиями раньше знаменитого атомного «Манхэттенского проекта» и все еще далека от завершения. Самый выдающийся человеческий разум не может вместить подобного без помощи демонических сил. Как же бессмысленно тратятся людские силы, разум и средства на создание машины будущего самоубийства, хотя в наше время оно стало даже желанным для немалого числа пресытившемуся похотями людей, ищущих острых ощущений!

И все же, почему столько времени и сил ушло зря, а желанного результата так и не получено? Ответ опять до чрезвычайности прост.

–4–

Разумной в некотором смысле силе «тайны беззакония» во все времена противостоит иная воистину могучая, по-настоящему разумная и благодатная сила – Святая Церковь! Ей-то все было ведомо с самого начала.

В таинственной книге Откровения Иоанна Богослова имеются строки, которые возможно прольют достаточно света на причины фатальных неудач таких кажется «суперталантливых» строителей-жрецов Мировой Революции: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его... Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия... И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. « (Откр. 12, 1–17).

Откровение, хотя и раскрывает тайны мироздания, но делает это по своему обыкновению таинственно. Многое так и остается скрытым до назначенного срока. Тем не менее, некоторые представления о происходящем можно почерпнуть из него и обыкновенному верующему человеку. Воспользуемся для этого авторитетным толкованием описанных событий святителя Андрея Кесарийского. Под женой он понимал Святую Церковь, ведущую нескончаемое сражение с красным драконом – князем мира сего, после позорного низвержения последнего с небес.

«В лице крещаемых Церковь непрестанно рождает Христа», – говорит святитель Андрей и продолжает: «Младенец мужского пола – это чада Церкви, не ослабленные похотями; через них... пасет народы Христос».

Какова же мощь этого слабого младенца, если он один противостоит всей великой силе дракона, свергающего с небосклона святости третью часть звезд – церквей и их начальства! Более того, войдя в силу, младенец будет пасти народы «жезлом железным» и восстанет против беззаконных козней дракона.

Под «жезлом железным» святой Андрей понимал современную ему Римскую Империю: «крепкими, подобно железу, руками сильных Римлян пасет народы Христос», – говорится о Империи, которой давно нет. Но жезл ее власти с нею отнюдь не исчез и не стал менее крепок. Уже иной Рим своей крепкой десницей по Божию благословению пасет жезлом народы.

Заметим, Церковь рождает младенца – царя. Речь, видимо, идет не об отдельном человеке. Вернее всего понимать под этим некую общность царственных людей – царство, каковым является и Святая Русь. «Младенец-царство» правит иным царством, подобным, например, Римской Империи, а через нее – остальным миром. Причем царство может и не быть христианским…

Теперь роль Рима исполняет Северная – Московская Русь и, созданная ею Русская Империя. Посредством ее власть Христовой правды понуждает народы мира и их царства вольно или невольно исполнять святую волю Божию, сообщаемую людям через святых Божиих – могучих праведной силой святых мужей, они же – младенцы по чистоте своих чуждых греха душ.

Иногда происходящее становится столь прикровенным, что не всегда удается понять истинный смысл происходящего. Примером тому может стать и наша приснопамятная коммунистическая Россия. Много лет после усмирения клокотавшей в ее недрах разрушительной Революции она успешно противостояла всему мировому злу, сама же до конца никогда этого не понимала.

Не ведая по-настоящему Христа, часто просто не осознавая Его присутствия в сердце, Красная Россия несомненно подчиняла свой дух святости великих прикровенных мужей. Именно их волей, а никакой не иной смиренно и властно паслись все народы Российской Коммунистической Империи.

Невозможно даже сейчас представить, каким образом в пору гонений святые Церкви – тот самый младенец, облеченный властью, с указующим властным «жезлом железным» – оберегали народы от торжества зла. Но тогда все же была могучая империя. Сейчас от ее могущества мало что осталось. Да и власти у «тайны беззакония» видимо существенно больше, чем у власти законной.

–5–

Упомянутый в Откровении младенец восхищается к Богу «во время искушений», – продолжает толкование Андрей Кесарийский. Святые Божии вполне могут быть убитыми в такую тяжкую пору. Это не изменяет ни их назначения, ни твердости их управления народами. Царства, исполняющие роль карающего зло жезла, сами могут до поры не принять полноты веры Христовой, но осознанно или нет понимают ее справедливость. Должно быть, именно так воля праведников усмиряет мятущиеся по наущению духов злобы народы.

«Когда... Церковь побежит в места... недоступные для входа прелестника, тогда, чтобы поразить ее, выйдет во след ее вода на подобие реки; иначе: выйдет множество или злых демонов, или различных искушений. Земля же, ...удерживая стремления лукавых... смиренномудрием святых... тем самым расторгает диавольские сети: ибо, ...ничто так не пресекает и не сокрушает силы диавола, как смирение», – продолжает Святитель.

Так вот какая таинственная сила противостоит Перманентной Революции! Вот он, могущественный апокалиптический царский жезл, останавливающий безумный бег ожесточенных народов, уподобленный бурной реке. Смирение – жезл царского достоинства, свободы и истинной власти!

Жезл принадлежит только Церкви и дается ее чадам, достигшим святости и власти путем невидимых для мира подвигов. Поэтому столько сил всегда тратят мудрецы «тайны беззакония», чтобы нарушить святость Церкви. Отчасти это им удается. Подобно звездам, сброшенным хвостом багряного дракона, падают во грехе отдельные церкви, отпадают от вселенского единства многие еретики.

Но сама Церковь – не творение человеческих рук. Она духовна, сотворена Богочеловеком и незыблема до скончания века. Иногда злу кажется, что все готово для его торжества. Можно безнаказанно убивать святых и просто рабов Божиих. Выпускается река безумия, чтобы поглотить ставшую кажется доступной Церковь. Но два могучих «крыла» – два Завета: сначала Ветхий, затем Новый неизменно спасали ее во все прошедшие тысячелетия от коварного дракона.

Согласно другому толкованию, это крылья имперского двуглавого орла. Орлов, как известно, несли воины впереди своих непобедимых римских легионов. Двуглавый орел – державный символ Второго Рима – Царьграда, ставший после его падения наследным символом последнего, Третьего Рима – Москвы.

Отдельных людей, даже святых, можно убить. Однако великая сила святости всегда остается недоступной злу ни на Земле, ни на Небе. И вот народы, еще недавно только сходившие с ума от бешенства страстей и кровавого беззакония, усмиряются, покоряются грозной воле Божией и смирению святых. Останавливается бессмысленное устремление племен и народов к вечной погибели.

Сказанное в Апокалипсисе согласуется и с Евангелием: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 17–20).

Апостолы Христовы – первенцы Жены-Церкви. Именем Христовым, как жезлом железным, они повелевали даже сильными бесплотными бесами. Тем более они были властны над их жалкими пособниками из людей – немощными клевретами и растлителями человечества. Блаженный Феофилакт Болгарский раскрывает в толковании духовную суть Евангельских «змей и скорпионов». «Змеи и скорпионы, – утверждает толкователь, – суть полки бесов, пресмыкающихся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть змеи, а те, кои более скрытым образом поражают, суть скорпионы».

Апостолам дана власть над всеми видами зла – видимыми и невидимыми.

–6–

В этой связи можно еще немного упомянуть о событиях, происшедших в патриотическом движении рубежа 80-х и 90-х годов, поскольку последствия случившегося в ту пору могут существенно повлиять на будущие события.

Река бурных страстей «перестройки» захлестнула было доверчивых русских людей, вверившихся поджидавшим их в засаде «монархическим революционерам». Гордость последних дорого стоила многим неокрепшим патриотам.

«Перестройка», неожиданно для беззакония, ознаменовалась обретением народом Веры. Господь после долгого забвения Церкви вновь призывал Свой народ в Храм. Противясь воле Божией, на этом пути их встретили новые беззаконные «ловцы человеческих душ». Одни из них занимались своим нечистым делом на явно оккультно-колдовской ниве, другие занимались скрытым оккультизмом в виде православно–патриотической идеологии.

«Оккультные патриоты», подобно тайным «скорпионам», искажали чистоту веры новоначальных. Лукавыми медоточивыми устами они говорили почти полную правду, на деле занимаясь совращением. Истина Православия соединялась с собственными теориями, разжигавшими национальную и религиозную ненависть, которая должна была бросить уловленных людей прямо на изготовившихся ко смертельному укусу «змей» – не менее опасных, но тоже еще невидимых патриотам врагов. Зарождалась река жестокого патриотического бунта.

Уже поднималась волна патриотического гнева. Ожесточение поначалу было замутило светлые патриотические чувства, но волна затихла, так и не родив разрушительных явлений. Несмотря на отчаянные усилия «вождей», злость постепенно угасала. Невидимый «жезл железный» Святой Церкви остановил пагубные страсти в сердцах патриотов, но он не остудил разгорающейся Веры. Волна злобы, как и в приведенных строках Откровения Иоанна Богослова, не разрушила ни России, ни Церкви. Церковь смиренно попрала безумие своих сыновей. Новоначальные патриоты, предававшиеся неистовству страстей, снова обрели смиренный молитвенный покой в духовном ее стоянии. «Перманентные» же строители Новой Самочинной Монархии, помешанные на своей мнимой духовной брани с вездесущими «жидами», так наверное никогда и не угомонятся.

Еще раз обратимся к книге Откровения: «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца».

Как видим, дракон не просто стоит или ходит где попало, а намеренно сидит прямо напротив Церкви, представленной в образе жены, являясь туда точно в тот момент, когда происходит рождение «младенца», волею которого будут попраны напрасные труды сего злодея. Дракон не может войти в таинственное и бесстрастное духовное Тело Церкви, но вполне может вкрасться в излишне доверчивую среду простых верующих или каких-либо самодовольных начальствующих. Насаждая гордый дух, дракон желает пожрать даже избранных Божиих.

Момент рождения «младенца» – момент кажущейся беззащитности Церкви. Дитя – доверчиво, мать – беспомощна. Нет более благоприятного момента для нападения. Уже низвергнуты драконом с неба звезды-ангелы, обольстившиеся лукавством древнего змия, захотевшие стать «как боги». Но не все ищут в Церкви гордого «богоподобия». Многие ищут Истину, находя ее во Христе. «Слабое» дитя мощно пресекает злодеяния, а «беспомощная» жена-мать, окрыленная благочестием, скрывается от злобных пожирателей человеков Божиих. «Дитя» таинственно восхищается к Богу. «Жена» скрывается от соблазнов в пустыне духовного безмолвия. Оба недоступны багряному дракону, приходящего от этого в неистовое бешенство.

Судьбы мира решаются в Церкви! Именно в ней и разгораются главные сражения. Побежденный дракон никогда не может ничего поделать, но не смиряется с неудачей, посылая своих злых клевретов в погоню погубить чад верных Православной Церкви. Не стало исключением и наше время.

Монархическое движение сыграло, без сомнения, огромную роль в формировании полноты Православной Веры для многих людей, пришедших к Церкви лишь в пору зрелости. Но именно в монархическом движении во множестве скрывались те самые скорпионы, своим тайным жалом злобы желавшие погубить доверчивых людей. Постепенно правда превращалась ими в полуправду, полуправда все чаще начинала принимать уже и святотатственные формы.

Когда дракон осознал поражение от «младенца» и родившей его «жены», то происходит следующее: «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12, 17).

Дракон не отступился, а стал нападать с еще большей злобой и коварством. Возбуждение злобного негодования рабам Божиим привить не удалось. Тогда злоба снова сменяется лестью и ложью, а правда – полуправдой.

–7–

Ареной брани «с прочими от семени» жены стали необычные «монархические» акции. Например, ритуально убитый царственный страстотерпец Николай II провозглашается «искупителем». Это – и правда, и ложь. Действительно, царская жертва принесена во искупление грехов русского народа и была не случайна. Есть ясные свидетельства, что государь и царская семья готовились к этому событию долгие годы. Жертва была особенной, но далеко не единственной на политой кровью мучеников земле Руси. Безмерно велика ее роль, возможно даже, что жертвенное величие царского подвига еще не осознано нами до конца.

Но власть искупления имеет только Господь наш Иисус Христос и никто иной! Всякая жертва, в том числе и мученическая, может приноситься во искупление народа, но само оно дается только Спасителем! Если предположить, что кто-то тоже имеет подобную прерогативу, то и такой становится «спасителем», только меньшего «ранга», а может, и не меньшего?!...

Эта простая и очевидная мысль тщательно маскируется. Получается, что Христос стал Спасителем всего мира, а умученный император Николай Александрович – как бы только одной России, всего лишь Третьего Рима?! Сформулировано пусть несколько грубовато, но в этом и заключается самая суть ереси.

Основание сей опасной нелепости кроется в ложном предположении, что земное царство своей духовностью в некотором смысле выше Церкви.

Что дают такие предположения? Посредством Церкви человек идет по пути спасения. Достигается оно соблюдением заповедей, принятием Таинств и несением скорбей, а главное – милостью Божией. Если же царство выше Церкви, то посредством его можно достичь чего-то большего, чем просто спасения. По крайней мере, этим утверждается наличие некоего «сугубого» пути спасения, очевидно назначенного лишь особым избранникам – «спасителям» России.

Ложно предполагается, что искупить грехи русского народа может один только человек на земле, которым и является убиенный царь-страстотерпец! Утверждается, прямо скажем, странное: никто не может принести законную жертву за падший народ, кроме одного – царя? Разве Спаситель принес Себя в Жертву за всех людей на земле за исключением России?!

Утверждают еще, что русские архиереи, принявшие мученические венцы за Веру и за свой народ, на самом деле получали не венцы, а только посильно искупали страданиями свои тяжкие грехи перед… царством? Аргументом для этого послужило «преступное» признание архиерейским собором 1917 года Временного Правительства, хотя оно последовало уже после Государева отречения и, по сути, лишь только подтверждало крушение царства. Мученический подвиг всего русского народа при таком предположении имел еще меньший вес на весах Господних. Они, мол, вообще не искупили греха перед короной.

Получается, что русское царство в лице царя – свято, а русская Церковь и народ – очень грешны?! Более того, Церковь грешна и перед Богом, и перед царством?! Сказать прямо – значит, самим обличить свое кощунство. Иное дело – священство, особенно архиереи. Именно им, архиереям, и надлежит слезно каяться не только пред Богом, но и пред Русским царством. Хотя царя пока нет, но у него уже есть «полномочные представители».

И вот эти «представители» со злорадным «смирением» нетерпеливо ожидают покаяния пред собою священства и народа за грех цареубийства. Можно покаяться в церкви, но еще лучше – им самим. Совсем не обязательно явно утверждать, что святой царь Николай замещает собою Господа нашего Иисуса Христа. Такая ересь не пройдет. Здесь важны не столько слова, сколько скверный дух.

–8–

Сказанное следует из якобы превосходства царства над священством. В данном случае уместно будет вновь привести евангельские слова Спасителя: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23, 29–33).

Господь вменяет в вину ревнителям памяти убиенных пророков не строительство гробниц или церковное прославление. Вина их состоит в пренебрежении к народу, собственным предкам, в присвоении права Божия суда. Грех роднит фарисеев со смертоносными ехиднами, вкравшимися в Церковь!

Господь Сам избрал Себе Апостолов сначала из числа двенадцати, а затем из числа семидесяти, о чем прямо говорится в Евангелии. Единственными законными преемниками Апостолов становились епископы – архиереи. Именно они несут в себе власть полноты Таинств Церкви. Без архиереев нет Церкви, это известно. Но нигде во всем Новом Завете нет такого места, где утверждалось бы превосходство царя и царства над Церковью и ее епископатом!

Да, Писание часто требует от христианина послушания властям, но нигде не говорится о превосходстве властей над Святой Церковью. Во все времена Церковь усердно молится «о властех и воинстве», даже когда они были ее главными гонителями. Через жестокие власти Бог смиряет людей, через благочестивые – защищает народы и Церковь от разорения, но святость дается лишь Церковью.

Тем не менее, некоторыми патриотами утверждается превосходство не только царя над епископом, но даже их самих. Создается образ некоего особого источника вселенской власти в лице царства. Утверждение, что оно вне Церкви оттолкнуло бы людей. Поэтому поступают иначе. Царство представляется как бы отчасти пребывающим в Церкви, а отчасти – сверх Нее! Церковь, в лице людей, не свободна от человеческого произвола. Царство нередко наказывало их. Царь и царство часто усмиряли многие церковные беспорядки, что является важнейшей их задачей. Однако наказание людей – не свидетельство наказания самой Церкви. Как Тело Христово, Она безгрешна и подвластна только Небесному Царю. Не вправе человек судить Церковь, как мнят о себе не в меру ретивые ревнители царственных страстотерпцев. Не дано им такого права Богом!

Иногда еще говорят, что православный царь является своего рода «внешним епископом» Церкви, имея в виду право и долг царя на некоторое административное участие в жизни Церкви. По указанию царей часто образовывались новые епархии, назначались епископы. Обязанностью царей было и пресечение церковных нестроений, которые затруднительно было решить без их участия. Православное царство всегда также понималось, как видимая ограда Церкви.

Все это действительно уподобляет царя «внешнему епископу». Но такое наименование в действительности – несколько условно. Ведь нельзя же сказать, что царь – «особый епископ по особым поручениям», не подвластный Церкви!

Так вот, тот, кто мнит себя выше священства, предполагает себя более богоподобным, чем прочие люди. Самозваные претенденты на царскую власть в период временного отсутствия царя беззаконно похищают Божие достоинство и царские права. Избави Бог русский народ от такого помрачения!

–9–

Сейчас настойчиво создается кумир из императора, действительно убитого злодейски и ритуально. Святой – свят, но святотатственно ставить его на место Христа. Появившиеся иконы «царя-искупителя» еще можно как-то объяснить неудачностью формулировки святости убиенных. Но появились публикации, не оставляющие сомнения в незаметной подмене Спасителя убиенным царем.

Экзальтированность таких приверженцев памяти царя выдает разновидность католической экзальтированности, что представляется не только досадным эпизодом из жизни Русской Православной Церкви. Именно подобным образом дракон намерен нынче погубить чад Церкви, вступив «в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Вот – полное подобие католицизма на Руси. Вместо папы восседает самозванный, грозный карающий «местоблюститель» царского престола, ответственный только пред Самим Богом. Церковь ему – уже не указ. Сей «Великий Инквизитор» самозванно похищает царский меч посечения еретиков. «Царский идол» не возвышает, а оскверняет память убиенного святого царя, а последствия такого «прославления» хуже любого забвения!

Российская история, к сожалению, знает еще подобный пример – ересь жидовствующих, которая некогда удивительно быстро объединила под своими знаменами всех самых «мудрых ревнителей веры». Наученные бесами, эти безумные «мудрецы» хотели вырваться умом за пределы установленные Отцами. Легкокрылая и неудержимая их мысль рвалась из «оков» слабеющего разума на вольную «свободу». С нарастанием безумия еретики уже свято верили в свою необыкновенность, и скоро их ум, действительно, стал настолько «необыкновенным», что все закончилось гнусным святотатством! Глумлением над иконами и осквернением святых престолов не ограничивалась возрастающая «ревность» поганых еретиков, начавших с «безобидных» богословских рассуждений.

Патриотическая разновидность ереси заключается в том, что жидовствующими становятся «ревнители веры», подобные евангельским фарисеям.

Фарисей в переводе означает – «обособленный», избранный. Нетрудно заметить поразительное сходство этого понятия с его древнерусским аналогом – «опричь», отдельно. Так вот, особым выразителем нынешней обособленности стало современное монархическое «опричное движение», в котором, в отличие от старых времен, люди самочинно назначали себя на царскую службу. Создалась элита – первое и необходимое условие возникновения ереси, которая тоже не заставила себя ждать. Объектом битвы для «опричнины» стал источник мирового зла – «жиды». Примитивная, но заманчивая и удобная доктрина породила примитивную и весьма агрессивную духовность, чуждую православной традиции.

В Апокалипсисе зверь-антихрист (Откр. 13, 1), как известно имеет семь (!) голов, а не одну, что могло бы оправдать сведение мирового зла к одному лишь жидовству. Писание же такой вольности отнюдь не дозволяет.

–10–

Еще раз обратимся к уже приведенным выше стихам Апокалипсиса. Там дракон зачем-то сидит именно напротив Жены-Церкви. Но в Церкви поклоняются Богу и молятся о помощи святым. Дракон же Богу не молится, а святых ненавидит. То, что он сидит, означает, что он скорее чего-то ожидает, нежели действует. Можно даже предположить, что дракон, сидящий напротив Церкви, или как бы в ней самой, ждет поклонения… самому себе. Но возможно ли себе представить поклонение сатане в истинной Церкви?!

Такого на первый взгляд быть не может. Но не зря же просиживает штаны злобный дракон. Определенно, он знает, как можно обманом попытаться добиться почти невозможного. Прямо злу никто в Церкви покланяться, конечно, не станет. Но иногда ему удается все устроить так, что недоступное прямо, достигается косвенно. Именно для этого и предназначено упомянутое «сидение».

Дух злобы не вызывает почтения к своей персоне, но может вызвать несообразный страх, что тоже может стать извращенным поклонением злу. Может быть, именно подобным безумным страхом перед злом, парализующим свободную волю, и были повержены апокалиптические треть звезд, кстати, довольно необычно – сбиты хвостом дракона…

Хвост – не голова. Он не ведает, что творит по причине полного отсутствия разума. Так и звезды повержены, видимо, не каким-либо хитроумным заговором, а самым простым способом. Страх вполне мог быть той силой, таящейся в поганом драконьем хвосте. Если это так, то этим многое объясняется. Ведь для подобного дела многого не надобно. Нужны только люди, которые сеяли бы среди некрепких духом верующих постоянный страх перед драконом. Страхи вообще часто мучают людей, а они даже не исповедуются в этом, не считая грехом. Грех, действительно – не в самих страхах, а в том, что человек остается с ними наедине. Церковь же, согласно Символу Веры – соборная!

Это значит, что православные должны разделять тяготы и скорби братьев и сестер, в том числе и страхи. Если человек замыкается в страхе, то лишается соборного духа и согрешает маловерием в помощь Божию. Страхи парализуют волю, лишая человека нормальной жизни, и он от ужаса не может даже правильно помолиться. Он истово молится, лишь чтобы отвлечься от страха, а не победить его с Божией помощью. Получается, что читаешь молитвы одному, а поклоняешься как бы другому – невидимому и пугающему. Да, так действительно бывает…

Тот, кто больше боится Бога, чем зла – служит Богу. Кто панически боится зла, тот может служить злу. Тогда борьба мира со злом более напоминает обряд поклонения ужасу зла, нежели действительную войну с ним.

В отношении патриотического движения, страх вызывали… «жиды». Все зло мира надуманно сводилось к ним, злополучным. Так дракон создал образ врага – идол «Вечного и Непобедимого Жида», и сей злобный идол, вызывая несообразный страх, начинает как-то даже… возвышаться над Богом!

Непомерный страх награждает идола мнимой непобедимостью. Защититься от него человеку, теряющему от ужаса Веру, становится нечем. Тогда-то и могла родиться «светлая» мысль «отлить» светлый Идол, который должен сражаться с черным. Поклоняться, однако, надлежит обоим. Одного искренне «любишь», другого – ненавидишь, но боишься. «Побеждает» то один, то другой. Если перестать поклоняться одному – рухнут оба. Придется все начинать сызнова.

К сожалению, в качестве «доброго идола» был избран царский. Только он по замыслу идолопоклонников и может противостать злому «жидовскому идолу». Подобно этому, Иеровоам – первый нечестивый царь некогда отделившегося от Иудеи «самостийного» Израиля «сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан, [и оставили храм Господень]» (3 Цар. 12, 28–30).

Сделано это было не по искренней вере, а по зависти и страху потерять свою власть над отделившимся от Иудеи народом. Ведь единственным законным местом поклонения Богу у Ветхого Израиля был только Иерусалимский Храм. Иеровоам же намеренно дал народу лживых богов. Так же дело обстоит и с новыми идолами.

В ложном «православном патриотизме» ересь католицизма уже смыкается с фундаментальными понятиями Восточного язычества. Две силы, две воли, два разума, две энергии – белая и черная. Вечное противоборство негодного «Жида» и святого «Царя» решает судьбу мира. – Бред безумцев!

Как всякие идолы, «Жид» и «Царь» требуют себе жертв, желательно, конечно, с кровью. Если нет ничего иного, в жертву приносится собственное сознание. Нагнетается агрессия, страх, смешанный с демонической гордостью. Следом – нервные срывы, затем нарастающие психические расстройства... Удивительное перерождение – неутомимые борцы с «жидами» сами становятся именно жидовствующими!

–11–

Зло, набрав силы, не может молчать. В зверином вое вожаков в духовной ночи собирается ненасытная «волчья стая». Готовится неправедная охота на человеков Божиих, обещающая быть удачной! Для нее все готово, все выверено, продумано. Пора начинать! Только почему прячут лица кукловоды? Не потому ли, что догадываются – и на этот раз человечье мясо станет им поперек горла?

Разворачивается новая Мировая Революция. Бунт против Бога ныне рядится в новые ризы и именуется зловещим именем: «Новый Мировой Порядок», который отличается от прежних экспериментов такого рода особенной безжалостностью. Раньше Революция «освобождала» народы от Спасителя и давала обывателю свободу атеизма, невольно сохраняя некоторые остатки прежней нравственности. Теперь атеизм отжил свое. На смену ему грядет новая религиозность, с которой покорившиеся злу народы дерзнут, если выйдет, пойти войной на Самого Христа! Мораль соотносится с целями...

Будущее человечества по-видимому станет самым настоящим воплощением тотальной паранойи. В результате многолетних усилий по одурманиванию людей, психическая болезнь постепенно перестанет являться индивидуальным состоянием отдельного больного. Можно даже сказать, что массовая психическая ненормальность – «визитная карточка» грядущего «Нового Порядка». Достижение подобного общественного безумия очевидно невозможно без демонической мистификации сознания.

Ведьмачество каралось по Закону Моисееву только смертью. Тем не менее, чернокнижье было повсеместно распространено среди иудеев во времена евангельские как в Палестине, так и в рассеянии по всему миру.

Об этом говорится в «Деяниях Апостолов». Дело происходило в Греции. Хотя семь сыновей первосвященника (!) Скевы и были заправскими странствующими заклинателями-колдунами (Деян. 19, 14), однако были скандально посрамлены. Причем произошло это при помощи самих же бесов. Именно их заклинатели с неудачей для себя пытались изгнать. Результат – пред лицом множества людей, собравшихся в Эфесе, они были позорно избиты демонами. Причиной послужило то, что изгонявшие нечистую силу именем Христа сами не были христианами.

Происшедшее настолько потрясло эфесских иудеев, видевших посрамление неверных, что многие из них тут же обратились к истинной Вере. Как выяснилось, немалое число горожан тоже занимались магией и колдовством, что не было случайным увлечением таинственным. «Деяния» так повествуют об этом: «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян. 19, 19).

Никто, наверное, даже и не предполагал в каком ужасном мире они жили. Кажется, тебя окружают добрейшие, приветливые, отзывчивые, соседи. Но вот, спускается тьма над городом, и в глухих местах начинается настоящая «жизнь» – открывается истинное лицо «доброго» человека. Ночные камлания: вызываются души умерших, читаются заклинания на болезнь или смерть обидчика, привораживаются женихи и невесты, приносятся нечестивые жертвы бесам. Человек продает свою бесценную и бессмертную душу за ничтожные мелкие услуги нечистого. Чудо, что после всего этого Господь все же смилостивился и растопил для истинной Правды сердца обитателей Эфеса. И вот уже горят сатанинские книги – расторгаются безумные договоры людей со злым князем мира сего!

Пятьдесят тысяч драхм – огромная по тем временам денежная сумма. Хотя она, видимо, и не полностью относится на счет одних только иудеев, но явно свидетельствует о том, насколько сатанизм был в ходу у людей даже верующих Моисееву Закону. Ведь книги в те времена не были общедоступными, как сейчас, и их дороговизна заставляла человека раскошелиться только в случае его самых серьезных намерений изучать и применять написанное в них.

То, чем занимались обращенные впоследствии к христианской вере жители Эфеса, нельзя назвать иначе, как духовный блуд с бездной. Исповедуя Моисеев Закон, они конечно знали, что колдовство карается смертной казнью, однако, занимаясь общением с преисподней, даже не считали себя в чем-либо виновными пред Богом и Законом. Но ведь это и есть безумие!

Свершалось очень тяжкое преступление, за которое следовало расплачиваться жизнью, но липкая тяга к таинственному оказывалась непреодолимой. Если суд человеческий проходит мимо, то суд Божий настигнет обязательно. Хорошо известно, что если Господь хочет наказать человека, то отнимает у него разум. Именно такими обыкновенно и бывают плоды богоотступничества.

Не будет, наверное, преувеличением следующее предположение: подобный духовный блуд с нечистой силой и стал важнейшей причиной массовой душевной болезни Ветхого Израиля во времена евангельские.

Во всяком случае, происходящее с нынешними искателями острых ощущений в области колдовских тайнознаний, особенно в многоразличных сектах, полностью подтверждает сказанное. То, что могло случиться единожды тогда, без сомнения, вполне может повториться и в наши времена. Именно к достижению такого массового общественного безумия, только теперь Новозаветного Мира, и направлены устремления научных и технических представителей прикладной «технотронной демонологии». Книги по оккультизму, «белой и черной» магии, гороскопы уже давно прижились на книжных полках почти во всех домах!

Можно увидеть аналогию времен евангельских и европейского средневековья – Инквизиции, когда пораженная ересью «правда» Католицизма и Протестантства туго переплелась с явным чародейством и колдовством. Причем сей мерзостью было охвачено подавляющее число народов Европы.

Тяжелую атмосферу Западного мира того времени тоже можно рассматривать как проявление ярко выраженного массового психоза. Описания происходившей в средневековой Европе «охоты на ведьм» нельзя читать без ощущения настоящего ужаса отчаявшихся в жизни несчастных людей, которые не просто заблудились во мраке преисподней. Народы Европы остались один на один со всей армией зла, уже не имея надежной защиты – Православия.

Не нужно строить иллюзий, что мы намного умнее Ветхозаветного или того же средневекового европейского человека. Мы действительно были таковыми до тех пор, пока обоими руками держались за нашу Святую Веру Православную, а вовсе не с тех пор как обрели всеобщую грамотность и покорили космос.

Сейчас события прошлого могут повториться в еще более ужасных масштабах и форме. Ведь в древности не существовало нынешней науки и мощной технологии массовой коррекции сознания, многие магические процедуры «обработки» общественности проходили на гораздо более примитивном уровне.

В евангельские времена человечество погибало. Тогда пришел долгожданный Спаситель. Гибнущих людей можно было спасти – они не достигли еще предела бесчувствия. Второй раз Господь придет уже не для того, чтобы как прежде исцелять и утешать. Второе Пришествие будет для того, чтобы судить людей и стереть с лица земли даже память об их злобе.

Человечество в своем шествии в бездну окончательно перейдет грань из-за которой нет уже возврата к духовному здравию. Там люди становятся совершенно невосприимчивыми к целительной благодати и к любому проявлению вразумления Божия, переставая быть тем, кого еще можно звать человеком. Господь, создавая человека, вдохнул в него благодать Святаго Духа: из глины создал зверя, из зверя сотворил Свое богоподобие – высшее творение!

Своим бессмертным духом человек отличается от прочих обитателей земных. В конце земного пути люди со злобой отбросят тот благодатный дар богоподобия, как ненужную тяжесть. Им невмоготу и нестерпимо будет оставаться людьми. Большинству понравится быть зверем. Но не просто мирной милой зверушкой, а настоящей бешеной злобной собакой!

Кажется, ну как можно даже желать такого? Однако посмотрим внимательнее вокруг себя. Мы без труда обнаружим подобную тенденцию в современном мире. То, что сейчас происходит – не просто неблагоприятное стечение обстоятельств, давших злым силам особую власть над умами. Это естественное течение процесса «деградационной эволюции» человечества – единственно возможной эволюции безбожного мира, которая подтверждается всем течением нашей жизни и сопровождается попранием нравственных законов.

24. "Мы не нашли ни одного лекарства,

чтобы исцелить эту болезнь".

–1–

Мера постижения духовного мира ветхим человеком была столь незначительна, что даже избранный народ постоянно нуждался в «материальных» подтверждениях существования Бога и ангельского мира. Почему-то силе демонической люди часто верили более охотно. Причем без всякого принуждения.

Так, огненный столп, сопровождавший Израиль в его скитании по пустыне, манна небесная – даже они не могли уберечь народ от его бесчисленных падений. Израиль – видящий Бога, на самом дел видел Его не очень часто и обычно неотчетливо, а когда предавался ожесточению, не видел и вовсе. Тем не менее, даже то немногое делало его совершенно исключительным среди народов. Ветхий Израиль все же ощущал Божие присутствие, осознавал Его волю, слышал неизреченные глаголы, наполнявшие смыслом бессмысленную без Бога жизнь.

Спаситель разорвал пелену неведения стоявшую между Богом и человеком, сотворив Новозаветный мир, в котором не осталось прежних пределов богопознания! Счастье благодатного единения с Богом стало доступно каждому.

«О, как сладостны Божественные словеса душе благосмысленной», – восклицает авва Исаак Сирин. Тело и Кровь Христовы не просто восполняют ветхозаветные Божии дары, но превосходят их в самой превосходной степени, о чем со страхом Божиим назидает верных Иоанн Златоуст: «Причастники Тела и Крови Господа Иисуса Христа, помните: мы причащаемся Тела, которое ничем не отличается от того Тела, Которое сидит на престоле... Ибо как Тело соединено с Христом, также и мы с Ним соединяемся через этот Хлеб».

Поразительна и беспредельна мера милости Господней ко всем верующим.

Когда Господь отверз очи слепорожденному, совсем не имевшему до того глаз, то возвестил народам: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин. 9, 1–41). Только во Христе человек обретает истинное видение – духовный ум и бесстрастное понимание происходящего. Но постепенно пришло время, когда человечество, ослепленное страстью, начинает пренебрегать Светом. Обличающая совесть становится досадной помехой в современной жизни.

Целительный для кающихся, Свет Христов опаляет огнем Правды души нераскаянных грешников. Это неприятно, надо бы исправляться, но современный человек избрал себе путь духовного ослепления. Ему снова понравился тот самый мрак, который был развеян Христом! Он не обличает, не требует ответа за блудодейство, даже поощряет его. Тьма, наполненная бесами, поспешно объявляется «светом познания». Но и через закрытые очи Свет Правды все еще продолжает беспокоить мятежную совесть.

Евангельский слепой чудесно прозрел, современное же человечество слепнет от неверия. Нас окружают в основном добрые и отзывчивые люди. Они давно не атеисты, по-своему верят в Бога. Только вот, не хотят идти в Церковь. Лень, нет времени. Причин много, а за ними притаилось маленькое зерно будущей ненависти ко Христу. Оно тихо питается страстями, готовясь взять власть над расслабленной душой. Когда последние капли истинной любви будут изгнаны из сердца, тогда-то и начнется «торжество». Сейчас же все кажется покойно...

Человечество все дальше удаляется от Света. Трепеща от непонятного ужаса, оно направляется прямо к недрам тьмы. Вот уже, опьяненное страстями, подошло к краю бездны. Может, только шаг отделяет его от падения...

Множество христианских в прошлом народов сами следуют к месту принудительного обитания князя мира сего. Лукавый ум твердит, что это единственный путь правды. Но он лжет! Незаметный страх пред невидимым злом пронизывает душу. Связанный князь со злорадной улыбкой ожидает прихода добровольных верноподданных. Он доволен, насколько может быть доволен ненасытный тиран. Путь к нему был давным-давно закрыт. Однако люди сами нашли заключенного и идут поклониться связанному негодяю как всесильному богу. Вольные люди становятся рабами царства страха. Его князь вынужден скрывать свое лицо, чтоб не распугать собравшихся. Нужно сперва связать всех их туго-натуго в безвольные снопы. Грех это делает быстро, для страстных натур – особенно. Скоро они не смогут вырваться, и тогда зло явит себя по-настоящему.

Главный дух злобы давно и вожделенно ждет мгновения своей власти над миром, чтобы убить неразумных слепцов, опрометчиво доверивших ему свои души и ослепивших себя ради своего владыки. Напрасная жертва! Вспомним: и царственные Вифлеемские младенцы добровольно принесли царскую жертву – свою жизнь Предвечному Царю, но как же разительно отличается она от нынешних жертв. Она рождена властным царским духом младенцев – жертвенной и смиренной любовью. Нынешняя, напротив, рождена трусливым страхом, безволием, похотью и обидой на всех.

Так что же так притягательно во мраке бездны? Ведь столько людей отдало и по-прежнему охотно отдает ему бессмертные души. Как же огромна безликая толпа, послушно и монотонно бредущая к месту своей вечной погибели!

Ответ прост. Только в духовном мраке можно еще найти желанную ложь, елейно говорящую о мнимой, но великой свободе, о власти над миром, о любви. Пленительны страстные мечтания, но их сладость – смерть.

Так, немало русских людей своими руками продолжают разрушать единственную истинную свободу, которую обрели вот уже тысячу лет назад наши предки в купели Святого Крещения. Воды Днепра, освященные Таинством, смыли былую пелену неведения с глаз благородных россов.

–2–

Россию все время тянут в мир богоотступнической Западной цивилизации, именуемый «свободным миром». Свобода его создана «гением человеческого разума» вопреки Свободе Христовой. Свобода для Запада – не только способ самовыражения, но и инструмент, которым тот твердо намерен обрести власть над миром. Особенностью этой «свободы» является то, что являясь таковой для одних, она в то же время оборачивается несвободой для других, «неполноценных». Во времена менее просвещенные это называлось рабством. Раньше для него требовались кандалы, галеры и прочие принудительные мероприятия. Теперь в этом уже нет нужды. Дикая свобода «человеческого гения» почти укрощена.

Общественное движение и выразительница новой «свободы» именуется Демократией. Были у этой древней демонической мистерии и совсем другие имена. Демократия, как и многие другие общественное явление имеют два лика. Один – «светоносный», исполненный «любви» и справедливости, борьбы с тоталитаризмом и мракобесием. Он хотя и красив, но лжив. Сколько раз его лозунги побуждали обманутых людей искать правду в истреблении друг друга! Другой лик Демократии более темен, чем первый, и не без причин скрывает себя от доверчивых людей, потому, что прямо связан с «тайной беззакония».

Так, наши деды воочию наблюдали перевоплощение «свободолюбивого» либерализма в самые жестокие формы тоталитарного и мистического большевизма. Сейчас говорят, что это две совершенно разные вещи, но это неправда! У Демократии всегда был неуравновешенный истеричный характер, легко переходящий от неистовой любви к жгучей ненависти. Отсюда и все ее «перевоплощения». Бесцеремонное разрушение традиционных, в первую очередь нравственных и религиозных ценностей – тоже неотъемлемое свойство ее вольнодумства.

Демократия изначально не содержала в себе никакого созидательного начала. Зато было революционное разрушение, оправдываемое тем, что насилие совершается на благо народа и исключительно из любви к людям.

Демократия, диктатура, романтика либерализм, нигилизм, ересь жидовствующих, революционная истерия и иные исторические имена этой заразы обладают сильнейшим свойством разрушения любой законности.

Такая способность к перевоплощениям дала ей огромную силу сокрушения самых мощных империй, эффективно разрушающую хорошие и действительно плохие человеческие сообщества. Сильные и слабые, самобытные и «стандартные» государства равно беззащитны перед неудержимым напором «демонократии». Это качество, весьма полезное для агрессивных вождей, желающих взять в руки власть над обществом, к их сожалению, как оказывается, не исчезает с достижением цели. Раз начавшееся брожение умов никогда не останавливается, что и понятно. Демократия – инструмент именно разрушения, а не созидания.

Постоянное попрание любых традиций относится и к традициям только что созданным самой Демократией. Этот нелепый процесс самоуничтожения невозможно остановить в силу самой природы Демократии. Все, что ею построено, ею же немедленно начинает разрушаться. Она безумна!

Все это обычно становится полной неожиданностью для поверивших Демократии. Для посвященных в сокровенные тайны беззакония это закономерность. Беззаконие до сих пор не имеет такой желанной для себя власти над миром, поэтому даже Демократия до сих пор все еще никак не может довести мир до хаоса. Конечно, не в силу пробудившейся жалости к обездоленным людям. Просто современное общество сохранило некоторый здравый смысл, противящийся хаосу Демократии.

Здоровым силам тем или иным образом все еще удается сдерживать многие деструктивные общественные процессы. Практика развитых демократических государств свидетельствует, что некоторым из них можно даже достичь процветания. Не будем говорить какой ценой и сколь долго это будет продолжаться.

Разложение общества истеричной Демократией достаточно часто останавливается властной Диктатурой, кажущейся полной противоположностью Демократии, но почему-то она в конце концов возвращается все к той же Демократии. Объяснимо это только тем, что и Диктатура, и Демократия на самом деле – одно и тоже или разные грани одного и того же...

Как уже говорилось, Диктатура, впрочем и Демократия тоже, до некоторой степени могут выходить из повиновения создавшего их беззакония. Это объясняется тем, что обе они вынуждены пользоваться услугами хотя и обманутых, но искренних и честных людей, которые до сих пор приходят к власти вопреки воле тайных сил. «Тайне беззакония» все еще катастрофически недостает так нужных ей негодяев, чтобы взять их руками все рычаги управления миром.

Так, сразу же после февральских событий 1917 года в Петрограде возникла, например, целая череда сменяющих друг друга лукавых и гордых болтунов Временного правительства бывшей Российской Империи, самонадеянно приступивших к «созидательному разрушению» всего созданного столетиями Российской государственности. В разрушении эти недалекие люди преуспели, но созидания у них не получилось. Они даже не успели понять, что же это такое!

Их проблемы к счастью завершились с окончанием в октябре того же года самой блудливой Демократии, точнее сказать, с ее переходом к фазе Диктатуры. Впрочем, они некоторое время существовали совместно, но потом Диктатура задушила Демократию. Не случись этого так быстро, быть может Российская держава вскоре вообще перестала бы существовать. Над ней тогда нависла угроза полного распада, которую и предотвратила… новая Революция.

Наступил большевизм, сломавший хлипкий хребет «вялотекущей» демократии, но столкнувшийся с неожиданными проблемами. Наведение порядка, даже после короткого ее торжества, стало возможным лишь после страшного и нескончаемо долгого кровопролития. Демократия – это диагноз! И единственным средством «исцеления» от нее, как некоторым показалось, мог стать только страшный красный террор. Много крови он пролил в России, однако болезни, как стало сейчас очевидно, так и не исцелил...

Россия февральской демократией была поставлена на грань физического и духовного уничтожения. Империя не только проиграла уже почти выигранную Первую Мировую Войну, но потеряла свои прежние силу и разум. Распад общества сопровождался невиданным ростом бандитизма, разврата и буквального вырождения всего здорового. Остановить все это стало возможным лишь годами жестокой власти. Россия уцелела исключительно по милости Божией!

Мера греха определяет и меру его последствий. Февральская демократия 1917 года лишила Российскую Империю законной власти и повела ее к бездне. Нескончаемый сонм мучеников и предстательство святых остановили праведный меч гнева Божия, занесенный было над Империей. Народ не был богооставлен и истреблен до конца, хотя все могло окончиться для него именно так. Сейчас трудно даже осознать, что земная история человечества вполне могла прекратиться вскоре после зловещих событий 1917 года! Со смертью Руси сразу наступила бы пора антихриста, а с ней началось бы и тотальное истребление народов.

–3–

Один из современных благодатных старцев, многим известный архимандрит Тихон (Агриков), в схиме Пантелеимон († 1999г.) рассказывал своим духовным чадам следующее. Вскоре после революции ему было видение: внезапно небеса разверзлись, и открылось неисчислимое грозное Небесное Воинство, которое двинулось на Россию, чтобы обрушиться на нее гневом Божиим. Русскому народу надлежало быть истребленным! За духовный блуд со злом Народу-Богоносцу была уготована геенская участь. Русское Царство должно было погибнуть в огненном море подобно злополучным Содому и Гоморре. Ничто уже не могло остановить возмездия! Небесное Воинство готовилось восхитить на Небо последних праведников России, оставив на месте благодатной Российской Империи лишь мычащее и беснующееся стадо бывших людей и потоки Божия гнева, которые вскоре смыли бы и его, а с ним – и все самодовольное человечество, оставившее Бога!

Но вот, на грозном небе появляется Царица Небесная, распростершая руки, чтобы остановить начавшееся смертное посечение. Слезно молила Божия Матерь Своего Сына остановить погибель возлюбленного Ею русского народа. Господь милостиво внял слезам Пречистой. Крушение России не состоялась, может оно только отсрочено, как это было с нечестивой Ниневией из библейской книги пророка Ионы.

Вдумаемся, сколь близко подошла к нам кончина мира в двадцатом веке и насколько его судьба оказалась связана с Россией! Мы до сих пор не в состоянии осознать как близко была смерть и как велика любовь Царицы Небесной к России, уже подошедшей к пропасти, но не сорвавшейся в нее. Русские должны помнить, Кому обязаны жизнью!

Сейчас снова многие на Руси блудят со злом. Неужели мы так ничему и не научились? Неужели опять русские люди хотят пройти по протоптанной падшими народами тропе к духовному небытию. Быть может, снова гневно разверзнутся сияющие правдой Небеса, чтобы теперь уже бесповоротно истребить народ, так дерзко оставивший свое суровое назначение Богоносца. Да не будет!

Демократия, гражданская война и террор стали Божией карой Русскому Царству. А ведь была возможность избежать этих страшных кровопролитий. Для этого народу требовалось снова обрести смирение. Однако непокорность гневу Божию родила трагедию противостояния Белого и Красного движений. На радость бесам началась Гражданская война...

Смирение позднее все же пришло, народ с кровью выблевал свое безумие. Пусть неосознанно, но покорился он смирению своих святых. Россия, по молитвам Богородицы, победила темное зло Революции, чудо России снова свершилось!

Война – не Демократия! Но Гражданская война стала парадоксальной войной против нее обоих армий, равно сражавшихся за… Демократию.

Войну породил дух демократии, вольнодумства и гордого несмирения. Зло, скрытое в человеческих душах, породило зло явное. В жарких сражениях, в обоюдной жестокости братьев рождалась «на свет» духовная тьма. Это, вся в крови, выползала из распоротого брюха Демократии молодая ехидна Диктатуры нерусского «пролетариата», прогрызая чрево своей собственной мамаши.

Мало кто замечал молитвенное и мученическое возрождение Святой Руси, но именно ее святость стала фундаментом Советской Империи, а не идеология социализма. Не ехидны с маузерами остановили Гражданскую Войну. Не они снова создали самую могучую Империю. Это удел святости, властно пасущей народ «жезлом железным». И все же советский период был пленением России, справедливым наказанием за грехи народа.

Такое наказание – не новость для церковной истории. Подобных примеров много. Вспомним хотя бы вавилонское пленение древнего Ветхого Израиля, имевшее прямую духовную аналогию с трагедией России ХХ века.

–4–

Ветхий Израиль некогда дерзко отступил от данных ему Моисеем Веры и Закона. Пророк Исаия, предвидя трагические последствия этого безрассудства, предупреждал, что за этот грех в Палестину придет суровый завоеватель. Мера наказания, однако, могла быть разной: более или менее жестокой. Размер бедствий полностью зависел от благоразумия или безумия евреев. Если бы они приняли кару Божию с достойным смирением и осознанием своей вины пред Господом, она могла бы вскорости прекратиться. Однако нераскаянность ветхого народа дала возможность Израилю испить горькую чашу гнева Божия до дна.

Пророк дважды возвещал глаголы Божии, обращаясь к своему народу.

«Я сказал им: сила их – сидеть спокойно. Теперь пойди, начертай это... чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки… беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение... ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: “нет, мы на конях убежим”, – за то и побежите; “мы на быстрых ускачем”, – за то и преследующие вас будут быстры» (Ис. 30, 7–8, 13–16).

Как знакомо нам такое же самодовольно горячее желание исправить все своим умом, немалыми силами и несгибаемо крепкой волей. И мы хотели быстро ускакать от Божия возмездия за свою гордость и так же в том не преуспели.

Пророчество Исаии относилось ко времени, предшествовавшему семидесятилетнему Вавилонскому пленению Иудеи царем Навуходоносором. Случилось же оно за шестьсот лет до рождества Христова. Тому предшествовали не менее трагические события. Единый некогда Ветхий Израиль вскоре после смерти царя Соломона, распался на два государства – Иудею и Израиль.

Единственный Ветхозаветный Храм ясно подразумевал неделимость самого Ветхого Израиля. Поэтому упомянутый государственный распад стал зловещим знамением, сулившим множество бед. Израиль был завоеван ассирийским царем Салманассаром. Почти весь его народ увели в ассирийский плен, а земля была населена новым народом, названным впоследствии самарянами. Эта трагедия отнюдь не образумила оставшихся на своем месте евреев из Иудеи. Спустя сотню лет та же скверная участь постигла и их самих с Иерусалимом. На сей раз бич Божий был вложен в руку ассирийского царя Навуходоносора.

Жителям Иудеи, хорошо помнившим покорение своих единоверцев из отколовшегося Израиля, надлежало смиренно принять кару Божию в виде нашествия иноплеменников. Но народ, исполненный неправедным гневом, не стал «ждать милостей от природы», противясь самому Богу. Вопреки истинным пророкам, иудеи подняли народное восстание, переполнившее чашу Господнего терпения. Наступило Вавилонское пленение, разрушение Иерусалима и Храма!

Дикие звери и птицы стали обитателями разрушенных и оскверненных святынь, которые предназначены были людям Божиим, но они отказались от великих даров. Гордая похоть стала для них дороже покаянного смирения, свободы и даже самой жизни. При желании, уже в этой непокорности можно найти начало демократии. С тех пор навеки исчез Ковчег Завета со скрижалями Заповедей Божиих, спрятанный в неведомом месте другим Пророком – Иеремией, также не раз пытавшимся вразумить иудеев, отговаривая их от того рокового восстания.

Навуходоносор хотя и покорил Иудейское царство, но вначале не требовал себе многого, только послушание и дань. Но и этого не могли стерпеть гордые иудеи. Как какое-то мерзкое языческое ничтожество смеет попирать их – «великие столпы вселенной»? Такого нельзя стерпеть! Не стерпели и… лишились за то всего – и Родины, и Храма. Многие навсегда перестали быть избранниками. За неистребимую гордость Господь изверг их из числа Народа Божия. Как же мало верных возвратилось на развалины святынь спустя семьдесят лет!

Господь устами Пророка Иеремии предупреждает народ и царя: «Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора, ... даже зверей полевых отдаю ему на служение... И если какой народ и царство не захочет служить ему...– этот народ Я накажу мечем, голодом и моровою язвою... доколе не истреблю их... Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского... я оставлю на земле своей... и он будет возделывать ее и жить на ней» (Иер. 27, 6–11).

Звери и птицы признали власть Навуходоносора, но не гордые люди.

Не такова была надменная Иудея, в безумном ослеплении ставшая хуже бессловесной твари. Напрасно взывал Иеремия к разуму единоплеменников, призывая остановить беззаконие, обличая безрассудство. Пророка хотели убить за неугодные речи, принадлежащие по мнению «героев» ничтожному трусу.

–5–

Должно быть, грех России много превзошел грех той древней Иудеи. Последних хоть в плену не вырезали с методичностью бессердечной машины. Русь же долго-долго умывалась своей кровью. Невозможно понять, как вообще народ мог выжить тогда, когда сама земля стала для людей адом. Господь все же не дал погибнуть. Кровь лилась полноводной рекой, но мера ее была в руках Божиих. За вакханалией Революции можно было и не заметить попечения Господня о России, о богоносном народе. Оно же было непрестанным.

Народное несмирение породило Гражданскую Войну, поднявшую со дна столько уголовной и сатанинской мути. Не оседавшая долгие годы, она вдоволь поиздевалась и поглумилась над обманутым русским народом.

Не начнись междоусобное народное кровопролитие, возможно не было бы и многолетнего красного террора, миллионных лагерей, миллионных расстрелов. Не было бы нескончаемого по сию пору глумления над нами иноверцев. Ведь для того чтобы творить зло, потребно много злых людей. Их-то и не было на Руси до Гражданской войны, ставшей «инкубатором» многих народных палачей.

Русская сила была – сидеть спокойно. Не безразлично или напротив, в бурлении злобы, но – спокойно, покаянно, по-царски смиренно, с предельным молитвенным сосредоточием своей воли, духовных и физических сил. Именно Гражданская Война породила страшные орды разрушителей, грабивших и разрушающих храмы, оскверняющих святыни.

Революция всегда несет в себе сатанинское начало. Чем меньше людей увлекается в ее смертельный круговорот, тем меньше у нее сил, меньше разрушений и погибших душ. Если нет святотатцев – то нет и самого святотатства!

Не всегда нравственная и духовная деградация демократических режимов происходит так быстро, как в России в ХХ веке. Мы видим множество демократических стран, которые существуют уже достаточно долго. Процесс смерти Демократии все же индивидуален и подчинен скрытым интересам.

Многие честные демократы, как и их честные революционные сторонники Диктатуры, катастрофы конечно никогда не хотели. Просто люди не ведали о силе и боевых свойствах революционного демократизма или тоталитарности. Они честно разрушали до основания зло старого режима, чтобы построить на его месте свой новый красивый и добрый земной рай. Они никак не хотели поверить, что это невозможно. К сожалению, сделанного уже назад не воротишь.

«Вирус» самоуничтожения – неотъемлемое революционное свойство демократизма, ведущего к духовному и нравственному разложению. Диктатура кажется противоположностью, поскольку собирает общество воедино. Однако, собирает, чтобы… уничтожить! Поэтому Демократию и Диктатуру различают лишь методы истребления человечества, а не конечные результаты. Демократия уничтожает растлением и безволием, а Диктатура – предельным агрессивным напряжением сил и воли нации, тоже приводящим в конце концов к тому же безволию, а значит, и к растлению…

Диктатура и Демократия могут какое-то время существовать одновременно.

–6–

Для России разрушительный процесс демократизации был запущен давно – с появлением в Новгороде ереси «жидовствующих», хотя начатки тому видны были и ранее, например, у возникших там же «стригольников».

Самая страшная из когда-либо существовавших ересей – невиданный многоголовый дракон лжи и злобы все-таки проник на Святую Русь и стал причиной вечной погибели бесчисленного множества русских людей. Ему пятьсот лет, но и сейчас он без устали пожирает в России людские души.

Жидовство – даже не конкретная ересь, а неистребимо сладостный, как наркотик, и одновременно смертельно ядовитый дух богопротивления, принимающий любую соотвествующую времени, месту и образу действия форму. Все служит только одному – уловлению неосмотрительных православных христиан в сети злобы. Заблудший хотя и находил в ереси вечную погибель, но погибал со стонами сатанинского наслаждения. Еще более услаждало еретиков особое ощущение власти над судьбами невинных доселе жертв, которых они увлекали за собою в пропасть вечной погибели.

Власть же над людьми рождала еще более острые ощущения, нежели услада от собственной погибели. Более всего нежила сопричастность «великому и окончательному распятию Христа», попранию Его Домостроительства. Та желанная «победа» над Богом все так же пленительна для гордых.

Ересь обладает особым свойством. Обыкновенный обыватель, ничем не знаменитый, даже бесталанный, вдруг оказывался в своих лживых и мечтательных грезах грозным «вершителем судеб вселенной». Сильный соблазн для нравственно нестойкого человека. От него совсем непросто отказаться, а единственным и непоколебимым основанием отказа является крепкая вера Православная. Ересь всегда улавливает лишь слабых и гордых.

Это как бы «сверх ересь», разрушающая не только конкретные догматы Веры или традиции Церкви, хотя и не без того. Она поражает само основание Церкви – смиренный, покаянный дух истинной Веры.

Когда на Русь пришла беда – ересь жидовствующих, грозный ее обличитель и великий борец – преподобный Иосиф Волоцкий написал свой знаменательный труд, названный «Просветитель». В заключительном шестнадцатом слове, он с великой скорбью о гибнущем русском народе пишет следующее: «Мы не нашли ни одного лекарства, чтобы исцелить эту болезнь»!

Преподобный называет подобное состояние духа неизлечимой болезнью. Как говорит авва Иосиф, исцеление может произойти лишь тогда, когда еретик осознает смертельность своей болезни, искренне и слезно покается в ней. Самый же страшный симптом сего недуга заключался как раз в том, что происходило поражение покаянного чувства. Это-то и сделало заболевание неисцелимым общественным явлением, постепенно, но неуклонно разрушающим человечество.

Очевидно сходство древнего «вируса» с нынешним состоянием самодовольства и тяги к разрушению в среде современной Демократии. Она, без сомнения, является одним из многочисленных «штаммов» все того же «вируса».

Свойство неизлечимости свидетельствует о неотвратимости гибели всякого государства и народа, больного ересью жидовствующих, которая может именоваться и по-другому, однако сохраняя неизменной свою смертоносность. Правда, неизлечимость относится к счастью лишь к человеческим лекарствам. Всемогущему Богу, конечно, под силу исцеление любых наших болезней.

Великие скорби, в течение долгих столетий регулярно выпадающие на долю многострадальной России, видимо представляют собой как раз то самое пропитанное нашей собственной кровью «лекарство» от вечной смерти, которое не смог найти преподобный Иосиф среди известны церковных и государственных «лекарств». Не то чтобы он не знал об этом, но лишь констатировал бессилие человеческих средств, ничуть не умаляя при том силу Божию.

Однако, и это хорошо известно Отцам Церкви, скорби сами по себе могут быть бесполезными для спасения души, если им не сопутствует благодать Святаго Духа. Только тогда бесполезные скорби внезапно становятся целебными, ломающими панцирь озлобления каменеющего в ереси сердца, но не убивающими душу. Божия благодать дает человеку силы все терпеть без отчаяния, с упованием на Его милость, дает обрести покаянный дух.

Скорби часто приводят народ Божий на грань истребления, но оставляют в живых. Лечение отделяет живое от мертвого. Ищущие жизненную силу во Христе выживают. «Больные», ослабленные гордыми еретическими умствованиями, не выдерживают невзгод и погибают. Физическая смерть – не самая страшная. Ее-то никому не избежать. Страшна смерть души.

Вместо одного народа становится как бы два. Живые и мертвые. Одни – сыны Божии, другие – сыны погибели. Они непримиримы и готовятся к смертной схватке. Точнее, брань идет непрерывно. Но главное сражение еще впереди!

Такой вот страшный «естественный отбор» пять столетий происходит на Русской земле. Преподобный Иосиф Волоцкий еще в те далекие времена говорил о свершившейся погибели от ереси Армянского, Эфиопского и Римского царств, предупреждая об опасности, грозящей Царству Русскому. С тех пор счет погибших от ересей царств умножился. Поэтому благополучие современного мира представляется более чем призрачным. Его цивилизация не может противостоять натиску «окаянного нового порядка» по причине собственного окаянства.

Непобедимость человеческими средствами демократического растления, названного на Руси новгородской ересью, дает все основания для предположения, что именно в той древней ереси и был сокрыт страшный зародыш, который станет впоследствии духовностью царства антихриста!

Жидовство непобедимо для людей, как и сам антихрист. Господь убьет мечом уст Своих и антихриста, и жидовство, и Демократию, и Диктатуру. Смена же демократического режима диктатурой является не просто результатом удачных переворотов удачливых диктаторов, но представляет собой некую циклическую и вполне закономерную цепочку изменений государственного устройства общества, пораженного страшным недугом жидовства. – Демократия сменяется Диктатурой с регулярной стабильностью.

Основания внутреннего единства и стабильности государства при каждом таком цикле неизменно расшатываются. Грубо говоря, сперва жил единый народ – стало много народов, которые распадаются на еще более многочисленные племена...

Жестокая Диктатура или истеричная Демократия могут по-своему духовно связывать людей своими идеями. Однако все равно наступит момент, когда ненавидящие друг друга племена с гневом разорвут это единство, чтобы с огромной центробежной силой устремиться в несветлое будущее – в никуда.

Это может произойти через год, через десять лет, через сто и более, но все равно произойдет. Если собралась критическая масса, значит обязательно начнется цепная реакция. Нужно лишь, чтобы ослабли сдерживающие факторы.

Демократия и Диктатура – две личины одного и того же оскаленного злобой мирового беззакония. Но не само демократическое или диктаторское государство является злом. Скорее даже напротив, всякое государство – и демократическое, и диктаторское до сих пор являются помехой злу!

Несчастное государство всегда является предметом особых гонений «тайны беззакония», независимо от его устройства. Демократическое разрушается с не меньшим усердием и азартом, чем диктаторское! Главное – непрестанное движение, возбуждение, страх, неуверенность в будущем.

Такое понимание общественных процессов дает естественный ответ на то, откуда вдруг в «насквозь тоталитарном» Советском Союзе сразу стало так много перевертышей-демократов. Они же сами были во главе прежней власти и сами же ее разрушили. Государство им мешало как, впрочем, мешает и сейчас.

–7–

Уместно вновь вспомнить нашу революционную историю и вечно продажных «союзников» из Антанты и прочих. Даже у воров есть свой «кодекс чести», а у них его никогда не было! То, что они творили с Россией, можно назвать лишь самой подлой низостью. Русская Армия ценою крови погибшего в боях с Германией корпуса Самсонова спасла союзные Францию и Англию в начале Первой Мировой Войны. Это была очень тяжелая для России жертва. Но стоило только союзникам встать на ноги – и все забыто. За русскую верность они отплатили злом, даже вскормили за спиной России Революцию – поступили как Иуда. Германия тоже не отставала от них в подлости. Кайзер вполне «по-родственному» отплатил своему венценосному кузену – царю-страстотерпцу Николаю Александровичу, приняв самое активное участие в финансировании этой злой крамолы.

Даже остатками своего пораженного ересью христианского сознания Запад не мог не понимать, что с его рук «кормится» сам сатана. И все-таки кормил. Вот как велика ненависть к святости Российской державы!

Так вот, вскормив Революцию и натравив ее на Россию, «союзнички» как будто совсем не замечали, какая на Руси началась резня. Опубликовано немало свидетельств, что разгром, например, армии адмирала Колчака был делом не столько рук Красной Армии, сколько предательством Антанты, присвоившей себе оружие, принадлежащее России, и прекратившей его давать Белой Армии в разгар наступления. Следом произошел мятеж чехов, предавших адмирала и утащивших русское золото в свои уютные чешские домики. Да всего не перечесть...

Пока большевики несли на Русь хаос Революции, Запад им рукоплескал. Однако стоило только им уклониться от разрушительства, как позиция Запада резко изменилась. Он стал ненавидеть коммунистическую Россию с не меньшей злобой, чем прежде православную российскую Империю! Ненависть не утихла по сию пору, хотя до времени стала скрытнее. Враги не видят Святой Руси, но быстро учуяли ее присутствие в благородстве идеалов братского Союза, в обжигающей святости Руси, в «жезле железном», бьющем по их рукам, жадно тянущимся к заветной короне мирового владычества.

Когда произошла Французская Революция, Российский император Павел раньше других понял, что с приходом к власти Наполеона она закончилась, и благоразумно пытался вступить с Францией в государственный и военный союз. Если бы он тогда состоялся, может и не было бы Отечественной Войны 1812 года. Однако измена дворянства – будущих «декабристов» и смерть русского императора от рук масонов кардинально изменили ход событий. Началось бесславное «нашествие галлов», а с ними «дванадесяти языков». Шестьсот тысяч желающих разграбить Россию собрала алчная армия Наполеона! Получается, не Запад, а какой-то бандитский притон! Сколько уже раз коварством, а то и при прямом своем участии, он мечтал раздавить Россию!

Как только демоническая закулиса Революции терпела поражение, любовь к ней тайных сил прекращалась. Начиналась новая революционная работа. При диктатуре – демократическая. При демократии – диктатурная.

Насколько лучше и спокойнее было бы жить при законном, богоданном и благословенном царе. Никакого революционного «круговорота» – ни в природе вещей, ни в благословенной стране, ни в собственной голове!

Только царя еще нужно заслужить, вымолить, выстрадать. Царь – великая награда! Это не парламент с вечной борьбой за власть и голоса избирателей, а проявление милости Божией к народу, несущее долгожданный покой. Выше царского правления для государства ничего не существует, не считая Смуты...

Некоторые не без оснований полагают, что и в нынешнюю Смуту Россия переживает самое благодатнейшее время. Быть может, мы ищем еще большей милости, чем Господь дает сейчас, а большего на земле просто не бывает.

Разумеется, бывают и спокойные времена. В церковных службах есть «сугубая ектенья», содержащая следующее прошение: «да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», – прямое противопоставление шумному крику современной цивилизации. К тишине помыслов и безмолвию созерцания божественного устремлена православная душа.

Незыблемость и наполненная жизнью созерцательность противоположны вечному движению в суетном, продажном мире, где демократия сменяется диктатурой и наоборот. Все ищут в них правды, а ее у них нет.

–8–

При всех подобных переворотах, в обществе все же сохраняется некое как бы неподвижное «ядро», неподвластное череде перемен режимов.

Речь здесь идет не о незыблемости Церкви. Это неподвижность совсем другого рода. Неизменным остается некий тайный механизм, незаметно управляющий главными переменами в обществе. Не случайный гений диктатора или воля демократической партии производит смену политической и социальной формации государства. Злые силы стараются внедриться во все важнейшие общественные процессы, потому что не могут оставить общество безнадзорным и на короткое время. Иначе все может мгновенно выйти из под контроля.

«Ядро» – средоточие «тайны беззакония» – из столетия в столетие, шаг за шагом последовательно овладевающей грешным миром для того, чтобы в будущем передать его князю мира сего. Оно не афиширует себя во времена буйства демократии, не открывает своего лика и во времена диктатуры. Главная его задача – обеспечить преемственность перехода от одного устройства государства к другому. Беззаконию нужно, чтобы происходило нарастание зла и лжи, бессилия и страха людей перед силами злобы.

Этим достаточно просто объясняется почти полная преемственность власти, перешедшая от коммунистов к нынешним демократам. Именно бывшие партийные и комсомольские «вожаки» стали главными разрушителями государственности. Без них это было бы невозможным. Они – не только лживые и жадные перевертыши, но представляют собою наиважнейшее звено мирового зла.

Обычно раньше приход диктатуры проходил достаточно заметно. Теперь многое меняется. Все меньше возникает необходимости в разделении между диктаторами и демократорами – «дети Революции» становятся духовно едиными. Как долго продлится такая взаимная «любовь» – сказать затруднительно.

Кончаются разделения. Наступает «эпоха интеграции» беззакония. Точнее, расчленение человечества и интеграция всех противящихся Христу идут одновременно так, чтобы помогать друг другу. Это не противоположные социальные процессы, но разные фазы одного и того же беззакония.

Возникает парадоксальное явление соединения Диктатуры и Демократии в единый организм будущего беззаконного царства тьмы, в котором Демократия должна будет «мирно» сосуществовать со своей якобы полной противоположностью – Диктатурой. Одурманенные ложью люди уже перестанут замечать, что на глазах произошло соединение несоединимого.

Крайнее бессилие лжи «органично» сольется с невероятной силой и мощью зла. Это качественное изменение мира станет временем немыслимой мощи зла на земле. Одновременно, это станет моментом его совершенного бессилия. Ведь воцарение зла это воцарение смерти. Поэтому в самой огромности мощи зла будет заключаться и полное его бессилие.

Приведенные соображения могут показаться лишенными смысла. Но сказанное как раз и станет вершиной безумия современного мира. Такое возможно лишь тогда, когда общество перестает быть единым целым и распадется.

Сейчас мы сталкиваемся с феноменом, когда Диктатура во многом ведет себя более чем сдержано, но тем не менее, она достаточно властно прибирает к своим рукам многие сферы жизни стран развитого мира. Диктатура, зарождающаяся в недрах Демократии, по-прежнему ведет себя подобно Демократии и именует себя демократией, но повадки имеет явно диктаторские. Воля, жестокость, бескомпромиссность, организованность, целеустремленность совсем не характерные для разнузданной демократии, видны во многих делах Западного мира. Машина диктатуры вовсю работает, подготавливая очередное, может быть последнее перестроение современного мира. Не видно пока только лишь рулевого.

Сербия, Босния, Ирак, Афганистан, Россия уже испытали безжалостную поступь новой мировой Демократии, которая все время пугает народы, поигрывая своими военными мускулами. Однако все яснее видно и ее нарастающее бессилие. Но людей, тем не менее, постепенно приучают к мысли, что «Новый Порядок» неизбежен. Пусть он жесток, но так надо для мировой интеграции! Все равно придется с этим как-то мириться и жить. Надо только искать для себя некую «экологическую нишу». Сделать это надлежит вовремя, пока никто ее не занял. Если же место занято – надо постараться всех оттуда выгнать. Церемониться здесь нельзя, поскольку речь идет о выживании. В нише можно будет перетерпеть, переждать. Не все же время будет плохо…

25. Таинственный "Удерживающий".

–1–

Раньше власть понимали по-другому. Жил да был славный русский воин – Ермак Тимофеевич, взявший для России своим победоносным мечом огромную Сибирь. Отважный завоеватель не дерзнул стать ее единоличным хозяином – царем, хотя никто ему в этом деле не препятствовал. Остановило героя только чувство ответственности за завоеванные земли и за проживавшие там народы. Русская колонизация всегда кардинально отличалась от подобных «классических» образцов немецкого или английского освоения новых земель.

Там, где ступал немецкий сапог, национальные проблемы обыкновенно более уже не возникали. И причина, конечно, не в совершенстве германского порядка. Просто он не предусматривал проживания там иных народов, кроме немцев. Только обстоятельства могли помешать торжеству немецкой пунктуальности. Английская колонизация всегда имела ярко выраженный прагматический характер: выгода здесь ставилась гораздо выше всех остальных интересов. Русский же тип колонизации означал в первую очередь защиту колонизируемых народов от вражеской агрессии и посильное их просвещение. В национальном отношении перед Русской Короной все народы были равны.

Отважный покоритель Сибири являл бесстрашие в самых жестоких боях. Все враги боялись его. Однако и он боялся. Боялся ответственности, тяжести нелегкого бремени государственной власти. Как Богом данная, она без сомнения потребует у начальствующего совершенно особого ответа на Суде Божием. Сейчас подобное отношение к власти сочли бы ненормальным, но именно так мыслили многие поколения наших предков, и их рассуждения верны.

Покорение Сибири – не случайное дело. Сей воинский подвиг был совершенно необычным и начался особенно – с принятия грозной православной дружиной Ермака Тимофеевича обетов строгого телесного воздержания и поста. Это было как бы монашество, только особенное – воинское. Не гнали ратоборцы на невольничьи рынки караваны рабов, хотя именно так поступали с нами те беспокойные народы, с коими отважно воевал Ермак. На Руси и рынков таких никогда не было. Рабство чуждо духу свободолюбивых россов.

Русская свобода состоит в том, чтобы дать ее всякому обиженному. Вот радость русской свободы, которая не исключает законного начальства.

Не тянулись за дружиной тяжелые обозы с корыстно награбленным чужим добром, которое лишь вяжет нестерпимую жажду воли. Лишнее богатство – помеха русской воле, и отважные воины шли завоевывать Сибирь налегке.

Русские не искали корысти на огромной Сибирской земле. Их души пылали любовью к Родине, а себе они искали только воли. Поэтому Сибирь так охотно отдала им себя со всеми народами и неисчислимыми богатствами. Покорение Сибири стало для нее не бедой, а обретением защитника! Много лиха прошло мимо нее, пока Империя защищала сибирские народы.

Все это было непривычным и для деспотичного Востока, и для корыстного Запада. Но именно так издревле жила Русь, освященная Светом Христовым. Когда Ермак положил Сибирь к ногам грозного царя Иоанна, русский царь скорее опечалился, чем обрадовался, как верно подмечают свидетельства тех времен. Самодержец всероссийский был в раздумьях, брать ли на свои плечи новый груз – еще одну повинность пред Богом. Не сразу и неохотно принял Иоанн Грозный огромную Сибирь под защиту державной короны Русского Царства. И у него тоже не было корысти. Он тоже понимал особое происхождение царской власти, которая потребует от царя земного на суде Царя Небесного самого сурового ответа за малейшее небрежение этим даром, за всякую, пусть и небольшую ошибку. Велика Божья награда, но страшным может быть и наказание. Хорошо бы и сейчас людям так же правильно понимать происхождение всякой власти, как понимали это удалая Ермакова ватага и грозный русский царь.

Злоупотребление властью, в том числе государственной – грех, а в силу ее божественного происхождения – дело богопротивное, богоборческое!

Мы не привыкли унижать и грабить ближнего, зато Европа усеяна русскими косточками, сложенными в борьбе за правду и свободу ее народов. Такая служба всегда была русским по сердцу. Потому и не счесть святых воинов России!

Еще пример: блаженной старице Спасо-Бородинского монастыря – благодатной матушке Рахили много лет подряд было видение. Пред ней представало русское воинство, павшее на поле боя Бородинского сражения 1812 года. Почти все воины были светлы чистыми ликами и облачены в белоснежные ризы праведников. Отвагой, беззлобием, верностью и храброй смертью за Веру, Царя и Отечество в войне против мирового зла они стяжали у Христа вечное Царство Небесное. Не напрасна смерть героев! Славна их память на земле и упокоение на Небе.

Однако не все павшие сподобились блаженной участи. Некоторая часть воинов стояла отдельно, была скорбной, в темных одеяниях и с темными ликами. Они были такими, потому что погубили злобой и нераскаянными грехами свои бессмертные души. Земное стало прахом. Гордые некогда удалью и отвагой, теперь со слезами взывали они к святой молитвеннице о помощи.

Воины Священной Войны, забытые своими родными и близкими, искали в старице последней молитвенной надежды. Они не обманулись. С каждым годом в видениях все меньше оставалось воинов с темными ликами. Незадолго перед своей кончиной святая старица сподобилась нового радостного видения. Многолетние молитвы монастыря приняты были Богом. Грехи всего русского воинства, павшего при Бородине, были прощены! Молитвы живых склонили праведный гнев Божий над усопшими на неизреченное Его милосердие.

Вся сложившая кости Русская армия православных христиан предстала пред взором блаженной матушки Рахили в белых одеждах. Так, павшие воины Империи стали на небесах Святой Русской Армией. Такой дивной Армии больше нет ни у одного народа на земле!

–2–

История Церкви свидетельствует о множестве случаев святости воинов, особенно мучеников первых веков христианства, когда воины-христиане участвовали в многочисленных войнах, которые вели языческие власти Римской Империи. Они были в сражениях самыми отважными героями, прославлялись великими воинскими подвигами, но святости души при этом не утрачивали.

Иногда гонители узнавали о том, что они христиане. И тогда, не понимая, что причиной особого их бесстрашия была именно эта Вера Любви, безумцы предавали своих же воинов-героев на самые страшные и унизительные мучения. Смиренное несение креста, несправедливое поношение и великие страдания становились тогда для отважных страстотерпцев последним земным воинским подвигом. Кончина венчала славным венцом праведную жизнь.

Демоны никак не могли уловить бессмертные души мучеников ни во время войны, ни во время мучений. Христовы воины не поддавались ни «праведной» злобе язычников, оскверняющей душу, ни паническому ужасу, лишавшему сил противиться злу. Не были уловлены герои и лживым возбуждением «романтического патриотизма». Не нашлось места в их сердцах для губящей душу безумной обиды. Славные страстотерпцы Христовы не давали ни демонам, ни людям связать вольную свою волю, единожды и навеки отданную Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу. Никакая несвобода уже не могла победить вольного во Христе.

Даже сами мучители вызывали у них всего лишь неодолимое чувство жалости. Ведь окаянное безумие врагов Господних обрекало их на гнев Божий. Не тронь Христовых людей – и тебя не тронет гнев нашего Бога. Но христоненавистники обыкновенно не могли сдерживать свою лютую злобу и зависть. Поэтому возмездие неотвратимо настигало их уже в земной нечестивой жизни.

Грань между тем, что мы традиционно именуем войной и тем, что Отцы именуют духовной бранью, достаточно условна, особенно в наше время.

В будничной жизни этой войны мы можем не замечать. Пока беда не приходит к нашему порогу, мы считаем ее чем-то далеким, происходящим не в нашем мире. Чужое горе мало трогает душу. У нас нет желания разделить бремя чужих скорбей, хотя это должно быть главнейшим свойством христианина. Себялюбие же не дозволяет и простого сочувствия. Видимые и невидимые сражения пылают вокруг, мы и сами включены в слаженный и нарастающий злой силой ураган тотальной смерти, но обманывая себя, делаем вид, что никакой Войны нет.

Мы часто не замечаем первопричины войн и конфликтов. Ищем обычно злых людей, осуждаем «плохие народы», экономические и геостратегические интересы воюющих сторон. Однако не видим главных вдохновителей мировых конфликтов, не наблюдаем и сетей, наброшенных не только на воюющих, но и на тех, кого только готовят к будущей смертельной схватке друг с другом.

Всякая война преследует определенные цели, принято считать, что она есть продолжение политики военными средствами. Войны, действительно, преследуют некоторые политические цели, но все они – локальные. У беззакония есть и более важная цель, состоящая в том, чтобы вызвать у людей взаимное ожесточение, ослепляясь которым противоборствующие стороны обыкновенно не замечают главного противника – зла. Поэтому-то боевые действия «тайны беззакония» становятся все более успешными. Ведь человек все больше перестает понимать подоплеку даже самых простых военных событий, происходящих вокруг него.

В мире создается особая патологическая социальная среда обитания – Война, во всех проявлениях разрушительная для души и непригодная для жизни. Управление Войной осуществляется духами злобы посредством падших людей, осознанно служащих мировому злу. Замысел же Войны таков, чтобы ни один из участников конфликта (армии, коллектива или семьи) не стал бы победителем в духовном смысле. Никто из воюющих никогда не должен найти правды Войны. Люди не должны понять, что ведут Войну… сами с собой.

Периоду активных боевых действий обычно предшествует скрытая тщательная подготовка, во время которой участники будущего конфликта физически, психически и духовно готовятся к тому, чтобы ощущать непреодолимую жажду убийства. Достигнуть этого несложно, требуется только длительное поддержание общества в возбужденном состоянии. Любое возбуждение быстро лишает человека здравого рассудка и всегда несет в себе хоть немного зла. Накопленная злость ищет выхода. Беззаконие этому помогает, направляя разрозненное возбуждение в единодушное желание Войны, обесценивающее человеческую жизнь, делая приемлемыми огромные потери, как свои, так и противника.

–3–

Отсутствие в мире организованных сил противостоящих наступающему повсюду злу, означало бы непрерывное нарастание войн, которое быстро достигло бы уровня всеобщего и глобального уничтожения. Однако этого не происходит. Следовательно, могучая сила противостояния мировому злу безусловно существует.

Апостол Павел говорит о присутствии в мире особой разумной, могущественной и властной силы, именуемой им «Удерживающий» (2 Фес. 2, 7).

Под этим словом не следует, однако, понимать Спасителя, Который пришел вовсе не для того, чтобы удержать зло в некоторых «допустимых» рамках, но чтобы спасти от него людей, и в положенное время совершенно его уничтожить. Очевидно, что «Удерживающий» – не таков. Хотя мера власти его и велика, но она не простирается до уничтожения зла. Это означает, что в «Удерживающем» присутствует помимо совершенной благодати и несовершенная, но освященная Богом человеческая природа.

Церковь – Тело Христово. Она свята, совершенна и непобедима. Без Нее, конечно, не может быть никакого «Удерживающего». Но и сама Церковь тоже не является «Удерживающим», хотя бы в силу своего совершенства. Кроме того, ее основная задача заключается в спасении человеческих душ.

Функция «Удерживающего» очевидно всемирная и состоит, прежде всего, в особом духовном или «физическом» ограждении людей – верных или заблудших чад Святой Церкви, а также тех, кто еще может в будущем встать на путь спасения – ограждении их от непрерывных нападений сил зла.

Единственной силой в основании всякого противоборства с беззаконием может быть только благодать Святаго Духа! Лишь она одна самовластна, обладает безусловной властью попрания зла во всяком месте, при любых обстоятельствах, в любых проявлениях и любым угодным ей способом.

Главным проявлением «Удерживающего» в мире является особого рода благодатная духовность. В силу неограниченности благодати какими-либо рамками, она может быть присуща самым разнообразным явлениям, отдельным людям или государственным образованиям. Поэтому «Удерживающий» может принимать как видимые, так и невидимые для человека «воплощения». Сама же благодать сохраняет невидимость.

Важным для понимания механизма Войны является то, что Война беззакония – не самовластна. «Удерживающий» как-то ограничивает ее, не допуская распространения злобы до самоуничтожения человечества. Хотя само удержание происходит посредством людей, но осуществляется особым действием через них благодати. При этом, удержание зла совершается с участием свободной человеческой воли и разума – осознанного противления злу.

Осознание вселенской роли «Удерживающего» помогает существенно расширить традиционное понимание природы Войны, которая всегда ведется против некоторой системы власти. «Тайна беззакония» пытается превратить механизм войны в быстрый и эффективный способ разрушения всей существующей системы законной власти, что является совершенно необходимым условием для установления власти беззакония и лжецаря – антихриста.

Масштабы притязаний и действия «тайны беззакония» глобальны. Значит, таким же масштабным должно быть и противостояние злу «Удерживающего». Рассуждения блаженного Феофилакта Болгарского в толковании понятия «Удерживающего» склоняются к тому, что удержание беззакония как-то связано с Римской Империей, имевшей в его времена вселенский характер, причем под вселенной понимается та главная часть земли, на территории которой в основном и решаются судьбы мира. Китай и Индия, например, были хорошо известны и во времена блаженного Феофилакта, но ни тогда, ни сейчас они еще не определяют хода истории.

«Одни утверждают, – говорит толкователь, поясняя второе послание Апостола Павла к Фессалоникийцам, – что это благодать Святого Духа; другие – римское государство, с последним согласен и святой Иоанн Златоуст. Ибо пока оно не разрушится, антихрист не будет иметь возможности делать, что ему угодно».

В то же время он там же утверждает: «Что Апостол говорит не о благодати Святого Духа – это ясно». Из чего следует, что благодать действует в «Удерживающем» через посредство Империи. – «Потому что до тех пор, пока будут бояться этого государства, никто скоро не подчинится антихристу».

Гибель Римской Империи нисколько не изменила сказанного блаженным Феофилактом. Рим продолжился в своих законных империях-правопреемницах, последней из которых стала Российская Империя, выросшая из Московии. И эта Империя не раз меняла свои названия, сохраняя при том неизменной свою главную вселенскую функцию – удержание мирового зла «тайны беззакония».

Часто, особенно до крушения Православной Российской Империи, в качестве мирового «Удерживающего» справедливо понимался Русский православный царь или император, который действительно представлял собою особое духовное явление в православном понимании державного устройства вселенной. Крушение Православного царства – Российской Империи, сначала существенно поколебало понимание «Удерживающего», а затем привело к значительному переосмыслению его таинственной сущности.

–4–

Не будет, вероятно, некорректным предположение о связи «Удерживающего» с апокалиптическим «жезлом железным», посредством которого и происходит удержание, как, предположительно, говорится в Откровении Иоанна Богослова. Господь именно таким образом обращается к Фиатирской Церкви: «Вам же…, находящимся в Фиатире..., которые не знают так называемых глубин сатанинских… не наложу... иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся... и дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2, 24–28).

Господь здесь говорит о том, чтобы таинственные фиатирцы держали или, иными словами, удерживали то, что они имели до времени «пока приду». Тому, кто исполняет Божию волю и «побеждает» беззаконие, дано будет «пасти... жезлом железным» всех придерживающихся богоборческого нечестия. Приведенные слова Откровения, видимо, как-то перекликаются и с уже приведенными словами архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «И станет русский народ священным народом, утренней звездою между народами».

Жезл упомянут как железный. Значит, он хотя и особенный, но все-таки – вещественный, а не только духовный. По сути же своей жезл – не столько поражающее оружие, сколько символ власти, повелительно направляющий вздорные народы туда, куда угодно побеждающим зло гражданам воинствующей Фиатирской Церкви.

Фиатирцы могут управлять непокорными даже не сами. Очевидно, во власти благодати – использовать в качестве «жезла» некоторые из тех вздорных народов и племен, которые живут вокруг верных Спасителю фиатирцев. Просто одни из них могут послушно гнать или сокрушать других, более опасных. Неисправимых и злых – сокрушать, прочих – гнать туда, куда Богу будет угодно.

Жезл представляется не столько средством окончательного возмездия – казни, но предназначен, по-видимому, более для наказания непокорных, чем для их убийства. Впрочем, это не исключает и возможности уничтожения неисправимых, которых в случае необходимости надлежит сокрушать жезлом как «сосуды глиняные».

Итак, враги поражаются, мешающие изгоняются. Остаются спасающиеся и те, кто еще придет ко спасению. В таком случае, «фиатирцы» – никто иные, как святые Божии. Сказанное упрощенно, но наверное позволит лучше понять происходящее.

Русскому же народу в удержании мирового зла уготована особая роль.

Действительно, зло так и не пришло к совершенному мировому господству после падения Православного Русского царства, хотя с этим падением могущество «тайны беззакония» повсеместно усилилось. Связь с Россией здесь прямая, ибо мощная Россия всегда властно и твердо препятствовала любым планам мирового зла. Ослабление, раздробленность Российской Империи – царской или советской – всегда приводили к явному усилению беззакония во всем мире.

В этом кроется еще одно свойство «Удерживающего». Мера удержания им мирового зла как бы непостоянна. Она по всей вероятности меняется в зависимости от меры его святости. Растет святость – возрастает сила удержания беззакония. Умаляется – умаляется и сила. Наконец, наступит момент, когда общественное удержание зла станет более невозможным. Падшее человеческое естество уже не вместит такой благодатной силы, и «Удерживающий» будет изъят. Сражение со злом еще будет продолжаться, но станет уделом единоборцев – великих гигантов духа.

Во всяком случае, в Откровении отчетливо сказано, что таинственные фиатирцы последних времен не будут оставлены до самого Второго Пришествия. Так, бывали на Руси смутные времена, когда государственная власть гибла. Но зло не приходило к полному господству. А ведь именно об этом ясно говорит упомянутое высказывание Апостола Павла. Приведем его полностью: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».

Последний беззаконник все еще не явился, и тайна беззакония до конца еще не раскрыта. Трагическим для мира стало падение Православного Русского царства. Трагическим было беззаконное ритуальное убийство «тайной беззакония» последнего Русского царя–страстотерпца. Но со «взятием их от среды» действие «Удерживающего», к счастью, не прекратилось. Не менее трагическим для всего мира и России стало падение Советской Империи. Однако и сейчас «Удерживающий» в состоянии удерживать беззаконие от его полного торжества. Это и понятно. Невозможно нам объять своим ограниченным и падшим умом все проявления спасительной благодати Божией – основания «Удерживающего».

Видимо, важнейшей гранью «Удерживающего» следует считать православный русский народ-Богоносец, а более всего – его святых. Можно, например, предположить, что весь народ станет святым, по слову архимандрита Иоанна, либо накануне последней проповеди Евангелия, предшествующей взятию «от среды удерживающего», либо в сам его момент. Ведь святым Божиим более нет нужды в «Удерживающем», так как мировое зло над ними уже не имеет никакой силы – даже сам антихрист!

Хотя и здесь, опять ссылаясь на слова апостола Павла, важно вспомнить о том, что «не все те Израильтяне, которые от Израиля; …только остаток спасется» (Рим. 9, 6–27), что равно относится и к русскому народу.

Изъятие «Удерживающего» – событие чрезвычайное, в корне меняющее ход человеческой истории. Кончина мира близка. Обычное организованное сопротивление злу становится более невозможным, но невидимый соборный дух делает разрозненные силы верных едиными и непобедимыми!

За свою долгую и нелегкую историю русский народ слишком часто падал. Но в своем сердце, пусть и в самом дальнем его уголке, он всегда нес ясные понятия Божией справедливости и неугасимой веры. Нередко русская Вера бывала неосознанной, как, например, в прошедшие десятилетия. Тогда, в пору безбожного правления нельзя было допустить даже и мысли об открытой проповеди Христа. Православная Вера, тем не менее, становилась для многих образом жизни.

Русский народ удержал Мамая, Мировую Революцию, Наполеона, Гитлера. На безымянной высоте, на выходе из ущелья, логова чеченских бандитов – полегла шестая рота 104 полка Псковской дивизии воздушно-десантных войск. При двадцатикратном превосходстве противника, она властно удержала наркотическое беснование. Грозен был врагу бесстрашный их «жезл» – воля, указавшая нечестивцам их место. Как пустые глиняные сосуды сокрушились вражьи души о неодолимую силу «русского Бога». Рота сложила головы. Бесстрашные воины, удержавшие бесноватое зло, взяты от среды, представ перед Творцом.

«Удерживающий» имеет в мире таинственное, но реальное воплощение, которое может изменяться волей Божией в зависимости от обстоятельств. «Материальность» его обусловлена теми словами, что он будет впоследствии «взят от среды» – от нашего материального мира. То есть удержание становится частью «среды», ее органическим свойством противления всесилию зла. Сила «Удерживающего» может быть и невидимой, но она всегда непреодолима для сил тьмы.

–5–

Изъятие из мира «Удерживающего», как можно подумать – поражение, однако это – безоговорочная победа! «Удерживающий» будет «взят от среды» только потому, что вполне исполнит возложенное на него дело. Далее Господь уже Сам поведет ко спасению последних избранных, пока нераскаявшиеся будут в отчаянии злобы принимать антихристовы печати.

В этом смысле прообразом «Удерживающего» является Закон Моисеев, который тоже удерживал мировое зло в ожидании пришествия Спасителя. Когда же Господь искупил человечество «смертию смерть поправ», то законно и навеки победил власть князя мира сего, не имея более нужды в помощи Закона. Теперь уже не Закону, а святым Божиим дано стать сопричастниками великой Славы Господней – нести тяжкое иго «Удерживающего». Хотя и здесь, видимо, не обойдется без некоторой законности, проявляющейся, в числе прочего, в государственном устройстве, во власти, дающейся избранным державным мужам.

Когда же «Удерживающий» будет «взят от среды», настанет не победа зла. Произойдет самое последнее и самое победоносное сражение святых! До тех же пор Война в мире происходит как противоборство мерзости и обмана «тайны беззакония» с величием духа и мощи «Удерживающего».

Кому-то может показаться странным – зачем нужен «Удерживающий», если Спаситель уже победил зло? Ответ состоит в том, что Господь наш Иисус Христос лишил злобу мира прежней власти над человечеством. Своими Крестными страданиями Он искупил людей от незаконного пленения их адом. Каждый отныне властен принять искупительную жертву и спасти душу. Но каждый властен и не принять жертвы – погибнуть в безумии страстей.

Духи злобы очень коварны. Человек не всегда может различить их ловушки и каверзы. Поэтому «Удерживающий», очевидно, как-то помогает людям сохранить рассудок, чтобы в положенный срок они все-таки смогли увидеть нападающее зло и имели бы достаточно сил обратиться к истинной Вере. Евангелие именно так говорит о некоторых событиях последних времен: «Многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 11–14).

Уже сейчас видно, как лжепророки прельщают множество людей своими бесовскими наваждениями, так что человеку становится невероятно трудно вырваться из гибельных сетей обольщения. Но Евангелие ясно утверждает, что в момент по сути полного торжества мирового зла случится совершенно невероятное! «И проповедано будет... Евангелие Царствия по всей вселенной».

Проповедь «Евангелия Царствия» означает, что проповедь будет со властью, которая в человеческом сознании неотъемлема от понятия могучего царства. Невозможно было еще недавно представить даже саму возможность возрождения Веры на Руси. Но вот уже нельзя перечесть храмов и монастырей. Откуда же это могло взяться, если бы не та таинственная сила, которая удерживала зло и сохраняла любовь в русской душе. Любовь и привела людей в Храм.

Так же произойдет, по-видимому, и в последние времена. «Удерживающий» поможет людям прозреть и увидеть бездну мерзкого зла, захватившего мир. И это не приведет к отчаянию и покорности злу. Последние люди придут к Вере и слезно припадут в покаянии к Спасителю. Остальные перестанут быть людьми. Но проповедано Евангелие будет все-таки всем! Никто не сможет сказать на Страшном Суде, что ничего не слышал о спасении и о Господе Иисусе Христе.

Нечестивцы, которые все же решатся препятствовать той последней проповеди Евангелия, мощно сокрушатся волей «Удерживающего», «как сосуды глиняные». Когда «Удерживающий» исполнит свою миссию, то сам будет «взят от среды». Ведь нет смысла удерживать зло в душах, которые алчут именно зла.

–6–

С ранних времен христианской эры несение жезла «Удерживающего» привлекало многих народов и царей, обольщавших себя желанием стать не только «Удерживающим», но и «спасителем». Хорошо это никогда не кончалось, однако соблазн так и остается поныне. Слишком часто гордый дух века сего помрачал духовные очи людей и племен, дерзко принимавших на себя неподъемное иго удержания мирового зла. Результатом всегда становилось посрамление незаконно подвизающихся, еще глубже нарастало поражение злом их бессмертных душ. Часто они и вовсе становились неспособными к восприятию чистоты Света Христова. Мечтательная жизнь самозванных «удержателей» хуже смерти.

Был первый Рим, павший во грехе. За ним Второй Рим – Византия. И она тоже пала по той же причине – греха и упадка духа. Настала череда Третьего и последнего Рима, которым стала не просто огромная православная Россия. Последний Рим – Русь Северная, Московская – Великороссия. Таков Божий жребий, а не воля и гордость человеческая. Очевидно, что всякий незаконно присваивающий державные прерогативы Рима, пребывает в состоянии крайней опасности для души и своего народа. Таких печальных примеров сейчас слишком много.

Так, нелепая идея Великой Ичкерии становится причиной тяжелого поругания духами злобы неспокойного чеченского народа, без меры возомнившего о себе. Покойный ныне Третий Рейх так буквально раздавил души народа до неспособности противления своему нынешнему, еще незаметному разрушению. Третий Интернационал тоже попёр, как безумный, против Христова рожна.

Претензии самостийности и мании величия, к сожалению, имеют сейчас место в Украине, странах Балтии, Румынии и многих других. Пока безумие еще не стало для них причиной тяжелых скорбей – не пришло время. Сегодня самозванцы услаждены иллюзиями, хотя несут смертельную беду своим народам.

Москва – Третий Рим. Но и здесь не всякий «довольный сам собою» может взять неподъемно тяжелый жезл «Удерживающего». Его дает Сам Господь! Так, особое место среди претендентов на мировое господство, на наведение своего Нового Порядка во всем мире занимает Америка. Гигантская, непобедимая по мощи и… смертельно больная Америка. Она тоже не избежала подобного искушения, дерзая незаконно подвизаться на неблагодарном и бесполезном для нее поприще.

Всякий законный или незаконный претендент на звание «Удерживающего» подвергается страшному по силе нападению демонических сил и их земных приспешников, составляющих вместе «тайну беззакония». Вынести подобный удар могут только законно облеченные чрезвычайными благодатными силами и назначенные для сего воительства Богом.

Конечно, как может бороться со злом тот, кто не знает, что есть зло, как оно устроено, как оно воюет, в чем его сила? Только благодать Святаго Духа может дать людям необходимые воину Христову знания, силу и бесстрашие. Своим самодовольным умом человек может только придумывать мечтательные образы врага и начинать с ним кровопролитные и бессмысленные сражения. Люди не только побеждаются злом, но и все более покоряются ему.

Америка напрасно взяла на себя несение непосильной ноши! Сколько раз она именовала врагом не того, кого следовало именовать. А ведь настоящий враг жадно пожирает ее собственную все еще живую плоть! Страшную боль испытывают державный организм и простой народ. Боль, как обычно, побуждает искать ее причину. Вновь и вновь ее находят не там, где надо. Сколько миллионов бомб сброшено на невинных, сколько уничтожено городов и деревень, сколько людей осталось без крова, без пропитания, без лекарств! И все это – ради мнимых угроз и гордых амбиций распадающегося от похоти гиганта.

–7–

Начало ХХI века. Россия и Америка. Каждая ведет войну с мировым терроризмом. Одна ломает хребет зарождающейся новой Мировой Революции, исходящей от исламского экстремизма на Кавказе. Другая в это же время разжигает эту самую Революцию, доводя и без того неспокойный исламский мир до исступления под видом поиска «главного террориста».

А его нет – этого самого главного террориста. Есть Система Терроризма – часть современной цивилизации, управляемая «тайной беззакония», которой Америка покорна не менее других самодовольных стран. Главный террорист этой системы – сатана. Вряд ли Америка сумеет найти его и победить…

А вот Россия свою войну, несомненно, выиграет, сломав еще один хребет Революции. Ценой крови своих славных воинов, в поругании злобными «миротворцами», она исполнит-таки свой долг перед Богом и перед людьми!

Руками же неразумной Америки беззаконие готовит расширение кавказской войны так, чтобы в нее последовательно вступали бы кроме Чечни народы Грузии, Турции и многие другие, дабы быть им сокрушенными в огне этой войны русским жезлом железным «как сосуды глиняные»…

Раздавить Ирак, затем – в Иран. Для чего, чтобы сокрушить терроризм? Нет! Чтобы раздавить последние очаги сопротивления исламскому экстремизму. Чтобы кольцо его ненависти замкнулось вокруг России!

Америка, по единодушному мнению многих прославившихся своей святостью, никогда не являлась «Удерживающим». Никогда и не станет она таковой впредь. Поэтому происходящие с ее народом страшные духовные катаклизмы, подобные уже приведенным выше, не просто поучительны, а в уродливой форме демонстрируют то, что более скрыто происходит у нас в России.

Америка все более принимает облик не защитника мира на земле, но в ней уже различаются отвратительные черты зловещей Вавилонской блудницы последних времен, а все потому что она приняла духовную ношу не по чину. Рассмотрим же только некоторые, чрезвычайно важные, но однако достаточно локальные случаи из тех военных поражений, которые уже сейчас понесла Америка в ее безответственной и безнадежной войне с мировым злом. Ее надежда, впрочем, и всего мира, заключается в принятии Православия.

Время и обстоятельства до сих пор тому благоприятствуют. Можно успеть укрепить свои души для несения тяжкого бремени войны с «тайной беззакония». Схватка неминуема, и пощады в ней не будет никому. Но с нами Бог! То, что не под силу немощному человеку – по силам Всемогущему Богу!

26. Америка: Вьетконг и движение "против войны".

–1–

Рассмотрим только два примера того, как «тайна беззакония» провела мощную и тщательно продуманную акцию против американского общества. Подготовка ее заняла много времени. Решительный же удар был нанесен, начиная с середины двадцатого столетия. События, начавшиеся не сегодня, качественно изменили меру власти зла в мире. Конечный же результат, возможно теперь уже и не такой далекий, может превзойти все наши ожидания. Много важных процессов было запущено и гораздо ранее и гораздо позднее. Все вместе они составили специальную военную операцию по уничтожению... Америки!

Как всякая специальная операция, она проводилась силами специального назначения. Но их не найти в местах постоянной дислокации «зеленых беретов», рейнджеров, морской пехоты и прочих элитных государственных спецподразделений.

Операцию по ликвидации Америки можно назвать скорее специфической, чем специальной. Поэтому и силы для ее выполнения были выбраны достаточно специфические. Особенность боевых действий заключается в том, что на Америку напали силы мирового зла. Это как вторжение жестоких инопланетных пришельцев, маскирующихся под живых людей. Прекращение конфликта или временное перемирие здесь абсолютно невозможно. Война будет вестись до полного истребления американской цивилизации – пленных нечистая сила не берет!

Впрочем, само многонациональное население этой супердержавы мало интересует разрушителей. «Низшим существам» – американцам, по мнению «тайны беззакония», надлежало стать лишь бездумными исполнителями их планов. В трагическом «спектакле», устроенном людьми-демонами, им уготована незавидная роль послушных кукол в руках опытных кукловодов. Пусть американцы думают, что являются носителями особого «американского духа истины», который должен принять мир. Нет такого духа! Всегда был лишь гордый самообман.

Америка строит огромные авианосцы, разрабатывает космическое оружие, но того не ведает, что враг незаметно разрушает ее слабый мозг, становой хребет супердержавы превращается в рыхлый студень, а государственную волю успешно парализуют безвольные чиновники, покорные властному злу. Конечно, всех нельзя обмануть. Бывают проколы и в этой интервенции, но слепая государственная машина, увы, исправно давит своих же прозревших собратьев. Зло интернационально. Поэтому было бы неразумно все проблемы сводить к национальной экспансии, хотя и она, несомненно, присутствует в Америке. Основа боевой мощи в данной широкомасштабной операции – сатанизм, который задействовал в конфликте с беззащитными людьми все «вооруженные силы» всех своих «родов войск». Оккультизм, масонство, экстремистское иудейство, воинственный негритянский ислам, разнообразные восточные мистики, ведьмы и колдуны, революционные движения, бандиты – все посильно участвуют в убийстве нации.

Прежде чем рассмотреть конкретные примеры, нужно разобраться: а для чего вообще нужно уничтожать Америку? В чем заключается ее убийство? Ведь, кажется, она очень послушна, принимая деятельное участие во всех сомнительных и просто жестоких бесчеловечных войнах, ведущихся мировым злом. Причина, как обычно, проста. Американская цивилизация, при всех ее перегибах, все же основана на христианских принципах. Даже то малое, что она все еще сохранила, нестерпимо для главного паразита Америки – «тайны беззакония».

Кроме того, стремление Америки к мировому господству как-то связано со стремлением установить в мире хоть перекошенную, но справедливость. Сама мысль, даже о такой справедливости, бесит беззаконных. Нация должна открыто исповедовать зло и униженно, по-рабски покориться ему!

Рассмотрим уже относительно давние примеры из истории злосчастия Америки – Вьетнамскую войну и движение хиппи, как очень показательные и существенно изменившие ее облик. Выбраны эти примеры не случайно. Именно шестидесятые годы двадцатого столетия во многом стали переломным моментом в Американской истории, когда истощенная гордостью держава перестала сопротивляться беззаконию. Точнее, сопротивление продолжается и поныне, но что-то в нем качественно изменилось. Видимо, в душе Америки случился некий духовный надлом.

Целью Вьетнамской войны для США, как первой Чеченской и Афганской войн для России, были истощение и деморализация наиболее боеспособных соединений США и России, уничтожение самого духа армии. Шло разрушение патриотизма психически и физически крепкой части населения. Война вовсе не преследовала достижения Америкой военной победы!

Обе войны прошли более чем «успешно» для невидимых миру разрушителей. «Кощей» напал сперва на Америку. Многие еще помнят те события, когда в начале шестидесятых США переживали самую настоящую волну народного патриотизма. Не ведая толком в чем она состоит, Америка искала свою потерянную свободу, однако и беззаконие тоже не дремало.

Предыдущие акции нечистой силы, такие как Корейская война и более ранние мероприятия, так и не смогли сломить воли и духа старой Америки. Теперь наступил черед молодого поколения. Неосознанное стремление к самоочищению от гадкой, липкой скверны, властно поставившей свободную некогда Америку на колени перед «тайной беззакония», стало вполне осознанным.

Особенно ярко насилие беззакония над американской нацией проявилось во время недоброй памяти «Великой депрессии» тридцатых годов, нагло перекроившей всю социальную структуру общественных отношений. Тогда впервые, наверное, были попраны идеалы «старой доброй Америки» Генри Форда.

Америка оправилась от прошлых потрясений и унижения, набрала сил. Нация бурлила от переполнявшей ее энергии негодования перед социальной несправедливостью. Хотя чаще всего это выражалось не лучшим образом, но все могло враз измениться. Люди могли найти истинное понимание происходящего, а изменения в Америке сказались бы на всем мире. Беззаконие забило в набат! Может, ничего и не вышло бы, но «тайна беззакония», такая безжалостная и жестокая к другим, всегда становится пугливой и нервной, когда речь заходит о ее собственной шкуре. Как бы то ни было, но зло решило, что наступила пора действовать.

Ведь тогда, впервые может быть за всю историю Соединенных Штатов, к президентской власти мог прийти даже не масон (!) и своеобразный патриот – Уоллес, бывший губернатором самого беспокойного южного штата – Алабамы. Перед Америкой забрезжила хоть и слабая, но надежда сбросить иго ненавистного духовного и финансового рабства уродливой спекулятивно-банковской маммоны.

Повсюду в средствах массовой информации Уоллеса именовали то фашистом, то расистом. Он же был простым патриотом Америки. Патриотизм его с православных позиций был грубо перекошенным, но и он представлял для мировой закулисы немалую опасность. От нависшей над ней угрозы, самые нервные, по обыкновению, немедленно забились в показушной падучей. Щелкоперы истекали желтой пеной обличительных истерик. В тот раз помогло. Но беззаконию уже стало ясно, что нужны неотложные и радикальные меры по пресечению опаснейшего для тайных сил взрыва народного самосознания. Для этого были приготовлены соответствующие текущему моменту экстренные меры, быстро нашедшиеся среди хорошо опробованных в прошлом заготовок. В качестве выхода чрезвычайно «удачно» была выбрана маленькая война. При умелом подходе она могла стать причиной крупного поражения.

Так началась позорная Вьетнамская военная кампания Америки.

–2–

Огромная неуклюжая военная машина интервенции была запущена. Началось вторжение экспедиционного корпуса вооруженной до зубов американской армии на маленький полуостров. Вьетнам был выбран, по-видимому, не случайно. Именно там, в джунглях, много лет безуспешно пыталась выполнить подобную миссию Франция. К слову сказать, и в Афганистане не раз терпела поражения обычно победоносная английская армия. Может быть, именно поэтому там в свое время оказалась Советская… И события там развивались точно по сценарию Вьетнамской войны.

Все шло своим чередом. Американская армия начала действовать вполне успешно, но вскоре военная машина начала явно буксовать, а ведь темп в этом деле очень важен. Он же был потерян, а противник быстро приспособился к условиям новой войны. Мобилизационные возможности коммунизма, как известно – безграничны. Эффективность военных мероприятий американской армии катастрофически падала. Применение специфических средств войны только обозлило противника и мировое общественное мнение. Политический и военный провал становился практически неизбежным. От бессилия в штабах возникали даже идеи ядерного разрешения конфликта. За несколько лет этой войны Америка потеряла убитыми абсолютно несообразное конфликту число солдат, военной техники и снаряжения. Тем временем, «прогрессивная» мировая общественность, по обычаю брызгая слюной, клеймила ее. И вот, бросив на произвол судьбы своих верных союзников, Америка уползла восвояси, несолоно хлебавши. Эта бесславная компания дорого стоила целому поколению американцев.

Затем последовали «разборки», кто во всем виноват. Виновные были найдены, меры – приняты. Кончилось же все разрушением традиционной американской армии. Молодая Америка вложила в эту войну все оставшиеся чистыми силы юной души, весь агрессивный задор нерастраченной молодости, всю так долго накипавшую ненависть к врагу Отечества. «Кощей» же, как всегда, охотно подставил вместо себя другого. Образ мнимого врага был сформирован лживыми, но вездесущими средствами массовой информации. Лихие и отважные борзописцы настойчиво внушали солдатам, что самое ужасное чудовище в мире это – Вьетконг.

Именно подобным образом сформировали информационные идеологи образ коммунистического Вьетнама. Другими словами, «тайна беззакония» бросила, брезгливо ухмыляясь, «палку» простодушной молодой Америке, и та как глупая собачонка послушно бросилась за ней в самое пекло войны. Так же глупо она побежала позднее и за брошенной палкой «империи зла» – как «тайна беззакония» нагло нарекла великую Советскую Империю. Ничего нового. Все эти методы столетиями кропотливого труда отшлифованы до блеска.

Народ Северного Вьетнама американская пропаганда за людей не считала. Впрочем, это относится и ко все остальным, кроме них самих. Во всех средствах массовой информации, а также в официальных военных сводках коммунистический Вьетнам именовали не иначе как «Вьетконг». Это унизительное слово означало, что Северный Вьетнам называли «Вьетнамской обезьяной».

Военные аналитики и психологи были умными или, лучше сказать, хитрыми. Они рассчитали, что презрительная кличка должна оправдать любые жестокости по отношению к вьетнамцам. Во время боевых действий по отношению к «животным» не должно возникать ненужных отрицательных эмоций. Снимался тягостный комплекс вины, снижающий боеспособность армии, зато наступало бездушие. Армия постепенно зверела. Ей казалось, что она убивала в этой бойне не обычных людей, но диких, злобных коммунистических обезьян и недочеловеков. На них можно было срывать злость без малейших последствий! Однако последствия оказались тяжелейшими. Неуклюжий обман дорого стоил психике американских военнослужащих. Ведь сколько им не говорили о человекообразных обезьянах, совесть говорила другое. Они убивали людей!

Американцев так беззастенчиво натравливали на мнимого врага, что многие в эту наглую ложь поверили. Настоящий враг Америки, как обычно, благополучно скрылся от возмездия под мраком общего озлобления.

Итак, армия так же беспомощно, как и наш сказочный Иван-царевич, «рубила воздух» – пустое место. А настоящий противник – безжалостный злобный «Кощей», незаметно стоял за ее спиной с роковым кинжалом в своей костлявой руке.

Делалось все просто. Огромной армии намеренно не давали победы в этой войне!

Бесконечная война изнурительна для любого солдата, пробуждая в его душе отчаяние и злобу на тех, кто так безнаказанно глумится над армией. Вот и американские воины постепенно начинали понимать, что их обманули, и это вызывало еще большее раздражение и гнев. Но им давали разрядить свою ненависть только на вьетнамцах! Солдаты убивали не того, кто причинил действительную боль Родине, но всех попавшихся под их тяжелую армейскую руку.

Армия, как то и было задумано, быстро истощала свои невозобновимые без Христа духовные силы. Психика солдат не выдерживала ни навязываемой им противоестественной жестокости во время военных действий, ни постоянного глумления, доносящегося с Родины. При этом все никак не удавалось настичь невидимого, все время ускользающего из рук невидимого врага. Хотя армия щедро клала головы своих героев в бессмысленной бойне, но ничего не в силах была изменить. Ситуация оказалась безвыходной. Виделось лишь два решения проблемы – патологическая агрессия или безвольная покорность. Молитвенного смирения среди американских духовных «лекарств» не нашлось.

Убитых «нехороших вьетконговцев» становилось все больше и больше, но душевная тоска от этого не убавлялась. Бессмысленные убийства. Бессмысленная жестокость. Бессмысленная война. С тем же успехом можно было уничтожить и всех вьетнамцев. Ничего хорошего все равно не предвиделось. Более того, последствия для психики военнослужащих продолжались еще долгие годы после окончания Вьетнамской войны. Только потери от самоубийств в два-три раза превысили непосредственные боевые потери. Выходит, что эта война с прекращением боевых действий не только не окончилась, но лишь разгоралась…

Ужасное было то время глубоких страданий отчаявшихся солдат, брошенных Родиной на неминуемое растерзание бесам и мерзким бесочеловекам. Не сочувствие и сострадание – хладнокровный смертельный удар в спину молодого поколения Америки готовила тогда поганая «тайна беззакония». Молодость слишком безрассудно вознамерилась сразиться со злом не под святыми Божиими хоругвями, а под звездно-полосатым флагом, вступив в неравный бой со своими немощными силами, и «Кощей», как обычно, победил противника.

Вскоре после того, как армия накрепко увязла в войне в джунглях, в том, что была развязана Вьетнамская война обвинили... ее саму! Получалось, что ее как бы никто никуда не звал и не посылал, вроде как солдаты сами поехали пострелять по бедным мирным жителям. Нет предела бесстыдству и глумлению! Солдаты скоро перестали в прессе именоваться народными героями, а постепенно стали в лице оболваненного общественного мнения гнусными негодяями и преступниками, совершенно безнравственными людьми. Заметим опять, в Афганистане все было точно так же.

Настоящие же негодяи безнаказанно наблюдали за этой вакханалией из уютных Вашингтонских кабинетов, потирая от удовольствия липкие лапки с незаметными для обычных людей коготками. Они отдавали приказы, чтобы ковровыми бомбометаниями и напалмом стереть с лица земли сотни вьетнамских поселков. Потом велели обработать джунгли смертоносным дефолиантом – диоксином. На их совести более двух миллионов безжалостно убитых и замученных вьетнамцев. И вот, как оказалось, эти исчадия ада совсем как бы и не при чем!

–3–

Это вовсе не досадный эпизод, но Система! Так творится по всему миру «новая правда». Истинные убийцы, заварившие «кровавую кашу», теперь именуются миротворцами, а физически и, что главное, духовно пострадавшие от такого миротворчества воины, исполняющие свой долг, зовутся гадкими убийцами! Немало воинов, лишившись от безысходности рассудка, действительно становились таковыми. Их вина иногда бывала велика, но они намеренно были доведены до такого состояния кровавыми «миротворцами», строителями Нового Порядка.

Сначала «миротворцы» внушили простым американским солдатам, что пред ними не человек, а бешеный зверь. Затем им вменили в вину все кровавые убийства, которые совершались в полном соответствии с тем, чему их обучили. Так было, например, во времена знаменитого на весь мир уголовного процесса по делу лейтенанта Келли, которого обвиняли в организации массового убийства мирных граждан американскими солдатами в деревне Сонгми.

Сколько во время Вьетнамской войны было сожжено таких деревень – не счесть! Так требовала правда «тайны беззакония». За все это кому-то следовало ответить. Но нужно было сделать именно так, чтобы раздавить дух Американской армии. Да, жестокости в той бессмысленной войне было немало. Но ведь именно этого и требовали командиры от молодых солдат. Именно этого от командиров требовали так чувственно падкие до чужой крови заправилы войны и средства массовой информации. Именно потаканием кровопролития солдатам искалечили души. Никто из высокого начальства за это дело, конечно, не ответил.

Обычный десант. Обычный напалм. Обычная тактика штурма, разработанная и утвержденная в Пентагоне. Смерть множества то ли крестьян, то ли партизан, кто их там разберет. Но на этот раз общественное мнение вдруг решило надругаться над армией сверх обычного, неожиданно обвинив солдат в неслыханной жестокости. Но позвольте, ведь это была самая обычная в этой отвратительной войне жестокость, не хуже и не лучше любой другой. Может, кстати, даже вообще и не было никакой жестокости. Но об этом уже не нам судить.

Цель судебного процесса состояла в унижении и устрашении армии.

Те же, кто организовали эту кровавую бойню – настоящие убийцы, истинные виновники Вьетнамского геноцида, стали, внезапно перекувырнувшись через голову, ко всеобщему изумлению именовать себя... правозащитниками. «Каким негодным и злым оказался дрянной американский народишко! Он слишком много о себе понимал, а сколько зла натворил бедным вьетнамским детишкам! Сколько слез материнских пролил зазря! Сколько крови на его окаянной совести!» – лились реки крокодиловых слез тех, кто пожрал Американскую армию. –«Вот мы – настоящая совесть нации. Да что там нации – всего мира! Если хорошо задуматься, и того больше. Мы всегда были против насилия, чинимого гадкими американскими вояками» – самозабвенно вопили блудные дети грядущего антихриста.

Как вся эта глумливая мерзость знакома и нашим заслуженным ветеранам, героям Афганистана, Чечни и Чернобыля! В России происходило то же самое. Патриоты использованы и искалечены войной, раздавлены ехидным глумлением откормленных иуд и выброшены как мусор. Но ведь это живые люди, а не мусор! Многие перестали понимать, где настоящая правда, а где ложь. Лукавые учителя, как всегда, вышли сухими из воды – до Суда Божия, конечно.

Как мерзко все, что творит на Русской Земле беззаконие! Уместно будет упомянуть в этой связи и о русском воине Чеченской войны – полковнике Буданове. Теперь и он исполняет роль «мальчика для битья». Его обвинили в насилии над чеченской снайпершей-убийцей, и ждет его та же участь, что и злополучного лейтенанта Келли. Правосудие опять, кажется, будет однобоким. Во всяком случае, из тюрьмы выйдет уже нервно, а может и психически тяжело больной человек, если только он не найдет себе опору в Таинствах православной Веры.

Почему бы, например, не посадить на скамью подсудимых хотя бы известных предателей, продавших армию в первой Чеченской войне и лишивших героев России заслуженной победы. Они-то погубили невинных людей поболее!

–4–

Для Америки Вьетнамская война стала, наверное, самым страшным, несправедливым и безжалостным ударом, который сотряс дух Американской армии. Ничего подобного она не получала, вероятно, за всю свою прошлую историю.

Потрясение было впоследствии названо «Вьетнамским синдромом» – болезнью страха и неуверенности в своих силах перед врагом. Но страх вызвал отнюдь не Вьетнам. Америку победила ложь, скрывающая «тайну беззакония».

Страх Вьетнама постепенно проходит. Главный страх пред главным врагом незаметно, но все глубже проникает в беззащитные человеческие сердца. Удар сокрушил тогда очень многих людей. Но и он, увы, был не единственным.

Одни потеряли остатки нравственности. Другие потеряли веру в правду на земле. Третьи повредились умом от ужасов той жестокой войны. Четвертые затаили обиду на весь мир. Пятые навсегда замкнулись в своем одиночестве от внешнего мира. Шестые, надломившись, стали частью того самого беззакония, которое раскололо как орех их же собственные сердца и души. Все оказались побежденными, кроме развязавших войну.

Война впитала в свое чрево самых отважных и сильных духом солдат, совратила их целыми эшелонами услужливо присылаемых с «большой земли» проституток, приучила к наркотикам, ожесточила до отчаянной ненависти к самой своей Родине. Издевательства ехидных правозащитников, «бездарность» командования, не дававшего воинам долгожданной победы, оставили незаживающие гноящиеся злобой и отчаянием раны на теле гигантской Америки. Впервые в истории в умах миллионов американцев армия перестала ассоциироваться с прежним понятиями защиты Отечества. Особый социальный статус солдата, как отважного выразителя народного патриотизма, был уничтожен, кажется навсегда. Но мучения армии на этом не закончились. Ее стали добивать до смерти.

Армия прошла болезненный этап насильственной глубокой духовной модификации. Организационные перетасовки происходили самым ехидниным образом. В итоге, американская армия перестала быть препятствием на пути победного шествия зла, исчезла как реальная угроза возмездия «тайне беззакония», была духовно сломлена.

После сей болезненной процедуры началась планомерная подготовка к исполнению армией совершенно новых, несвойственных ей прежде функций. Это уже не столько защита интересов своего собственного народа, сколько участие в бесконечных разборках «тайны беззакония» по всему миру.

«Тайна беззакония» впервые, наверное, приобрела собственную армию!

Конечно, она еще не совсем соответствует ее стандартам. Злу предстоит немало потрудиться, но могучая армия уже усмирена, начинает ласково «тереться о ногу» нового хозяина и вся дрожит в ожидании жирной сахарной косточки. Все происходит вроде бы как и прежде, только боевой воинский дух, дух борьбы за справедливость, за свободу нации раздавлен страхом перед беззаконием.

Вновь уместно вспомнить ГКЧП. Подобное, наверное, уже стало невозможным в американской армии, переставшей исполнять функции народной защитницы, несмотря на то, что на глазах у нее и у всего мира происходит разрушение всякого справедливого порядка и собственной государственности. Идет планомерное разрушение беззаконием как самой Америки, так и всего современного мира. Совесть же в сердце американской армии, по-видимому, замолкла навеки.

Но и Советская Армия так же молча наблюдала за гибелью Советского Союза. Уныло ждала армия-спасительница своего спасителя, да так и не дождалась! Вместо того, чтобы самой грозно и бесстрашно сбросить с уставшего тела России всех ее кровопийц, грозно пресечь их беззакония, остановить растление народа, она безучастно наблюдала над глумливым уничтожения Отечества. Она испугалась! Но кого же? Неужели этих крикливых жадных бессильных пигмеев? Да – именно их. Армия без отваги и самоотречения живет в нескончаемом сне безволия. Так не может продолжаться вечно, и этот сон-наваждение окончится. Снова воины станут перед тяжелым духовным выбором – служить поработившему народ злу, принять его или сбросить бесовское наваждение. Но наверное будет неправильно обвинять в безволии одну лишь армию. Весь Советский народ тогда поразила растерянность. Да, «тайна беззакония» умеет заставать людей врасплох.

–5–

Пока Американская армия в напряжении сил вязла в тропических болотах дельты Меконга, тоскливо гибла в окружениях, в грязи окопов злосчастной базы «Дананг», отчаянно сражалась в Долине Кувшинов, за ее спиной, на Родине все ширилось и процветало особое общественное движение, которое приводило в трепет любого нормального обывателя своей психической аномальностью.

Пацифистски направленное безумное молодежное движение получило название «хиппи» и стало еще одним предательством за спиной своей армии. Само понятие «хиппи» понимается здесь более как собирательный образ, впитавший главнейшие черты процесса моральной и психической деградации молодого поколения тех лет, нежели конкретное движение, охватившее некогда многие умы. Борьба за мир всегда вызывала сочувствие у большинства людей, искренне желающих прекращения в мире всякого кровопролития. Но тут дело сложнее.

Во-первых, чувства молодых «борцов за мир» были неискренними и более напоминали параноидальный бред, чем осознанное желание справедливости. Это была не борьба убежденных борцов за мир и правду. Движение «хиппи» скорее напоминало собою безвольное сползание в канализацию бесхребетной, липкой слизи. «Хиппи» были против всякого проявления разума, воли и силы в человеческом обществе. Просто так – от зависти, трусости и самодовольства.

Во-вторых, оно имело яркий характер капризного детского непослушания. Стремление к миру было лишь предлогом, чтобы залить мир своими помоями. Эта зараза быстро объединила в своих рядах буквально миллионы молодых людей со всего света, прежде всего – Америки и развитых стран. Своими шокирующими публику патологическими стереотипами поведения, движение совершенно изменило традиционно пристойный и скромный облик молодежи.

Движение «хиппи» своеобразно, хотя и невнятно, провозглашало культ любви. На самом же деле «хиппи» явились носителями самого беспрецедентно деструктивного культа зла, в котором закладывался фундамент последующих смертельно опасных социальных и мистических движений. Духовным стержнем движения стало восторженное сластолюбие похоти, названное «любовью».

Можно, и не без оснований, предположить, что и открытый сатанизм нашел в этом движении себе обильную и «благодарную» питательную среду. Разница состоит в малом. В открытых сатанинских культах злоба уже не скрывается под красивой маской похотливой любви, а нагло и неприкрыто заявляет о себе.

Истинная любовь имеет Божественное происхождение. Само Божество, согласно Писанию, есть Любовь. Бог – единственный источник любви во всей вселенной. Поэтому истинная любовь имеет благодатную, а не похотливую природу и несет в себе созидательное и объединяющее общественное начало. Движение же «хиппи», напротив, отличалось скрытой злобной обособленностью, которое по сути расчленило старшее и молодое поколение тех времен такой неприязнью, что этот кровоточащий разрыв, видимо, никогда уже не срастется. В корне была нарушена сама естественная причина единства – любовь.

Мы уже говорили о том, какова цена подобного нарушения связи поколений. Оставив опыт прошлого, общество безусловно лишается и своего будущего. Запад же в те времена стал катастрофически быстро терять остатки своего былого христианского общественного единства, которое без Христа, без возрождения истинной Любви восстановлено быть не может. Новые общественные веяния лишь только усугубили наступающую катастрофу социального распада. Притворная сахарная ложь любви старшего поколения была безжалостно и с презрением отвергнута молодежью. Здесь они были почти правы, но и их новая «любовь», начавшаяся ложью, окончилась свальной похотью «свободной любви». Вернуть же истинную любовь можно только во Христе. Но Спаситель с Его непременным покаянием уже мало интересен современной цивилизации.

–5–

Движение «хиппи» стало первым массовым, хотя и не вполне осознанным протестом Западной культуры, явно направленным против Христа. Молодежь выражала не только обиду на старшее поколение. Она подошла еще ближе него к бездне. Молодежное движение от бездуховности направилось к антихристианской духовности. Так, Запад перешел роковую для себя черту отпадения от Христианской Веры. Следом пришел страх. В этом, конечно, должен быть найден виновный. Протест молодежи Запада безумно и эгоистично демонстрировал, что виноват во всем... Сам Спаситель!

Так, былая энергия, задор молодости и любви воскрешенного Христом человечества стали сменяться бессильной покорностью злу. Каждый народ шел к этому по-своему. Агрессивность католицизма, непримиримость ислама, элитность иудейства и самодовольство протестантизма соединились в современности с безумной созерцательностью буддизма. Все они разные, но объединяются в том, что намеренно отвергают остатки Света Христова в своей душе, а с ним – и саму жизнь. Такой духовный блуд не может быть бесконечным, и уже подходит череда смерти.

Былая ковбойская агрессивность и бойцовская задиристость сменяется непримиримой обидой на весь мир – наглядное проявление нарастающего духовного и физического бессилия падшего человечества, которое все еще не понимает происшедшего. Вспышки злобы еще частые как локальные и глобальные явления в нашем мире, но они сами являются свидетельством все нарастающего страха от ощущающегося угасания жизни. Это – не проявления жизнелюбия.

Социальные взрывы, спорадические желчные судороги цивилизации – скорее агония, нежели дурная агрессия былой кипучей жизненной силы.

Ясно, что отвергая Спасителя, «хиппи» отвергли и Его Любовь – единственную неложную на земле. То, что декларировалось всемирной любовью, на самом деле являлось отвратительной и эгоистичной «романтикой» половой распущенности. Такое явление в практике христианского мира до сих пор было просто неслыханным. Однако и этим пагуба от движения растленных «хиппи» не ограничивалась.

Во-первых, по примеру анархистов начала века, они отрицали всякие виды власти. Отрицание это хотя и не отличалось особой воинственностью, а было брезгливо пассивным, но пассивность происходила не столько из-за беззлобия, сколько от бессилия. Кстати, поразительная схожесть движения «хиппи» с анархизмом наводит на размышления об их преемственности в этом скверном деле. Анархизм, декадентство – духовные предтечи будущих «хиппи». Своими протестами все эти движения вообще отрицали необходимость всякого правопорядка, что, без сомнения – прямое открытие ворот грядущему человеку беззакония.

Во-вторых, повторимся, «хиппи» проповедовали по сути распад семейных отношений. Их лозунги «свободной любви», так же популярные на рубеже девятнадцатого века, тоже – прямой вызов нормам христианской нравственности.

В-третьих, движение «хиппи» – начало отрицания атеизма и подготовка сознания к принятию новой мистики, отвергающей все христианское прошлое.

В-четвертых, символические поиски сторонниками движения «хиппи» земного рая – «священного места» на земле, где воцарилась бы справедливость и любовь, быстро закончились. Искомое место успешно нашлось, им стал сатанинский «волшебный эликсир любви» –синтетический галлюциногенный наркотик ЛСД. На этом все поиски завершились. Заметим, это тот самый наркотик, который применялся ЦРУ в скандальных полуоккультных программах «МК-Ультра» и «МК-Серч» по созданию системы контроля над групповым сознанием.

С широким распространением ЛСД началось по-настоящему массовое победное шествие по белу свету дьявольского изобретения – наркомании. Возможно именно с тех самых пор можно говорить о том, что наркомания стала настоящей всемирной эпидемией – самой страшной чумой нашего времени.

Человечество едино прежде всего в единстве поколений. Нарушение этого единства всегда является тревожным симптомом начала распада человечества. Движение «хиппи» характерно отличалось именно таким зловонным, умерщвляющим все живое, наркотическим распадом. Шло интенсивное разжижение мозгов, воспитание в человеке бесхребетности, безволия и бессильной немощи.

Немощь на грани психического расстройства и духовное бессилие в сочетании с развратом стали уже возводиться в ранг мнимых добродетелей!

Естественно, такое глумление над собственной природой и психикой не прошли даром. Протест против жестокости выродился в создание новой беспрецедентно чудовищной субкультуры. Главнейшей, но скрытой ориентацией молодежного движения стал суицид. Общество начало готовиться к свершению святотатственного самоубийства. Это без сомнения – сатанизм!

Здесь уже не обычные депрессивные последствия психических болезней или результат научения демонов. Самоубийство становится тщательно продуманным актом обиды и протеста против Бога, Который становится виноват в том, что отвернулся от святотатцев. Самое главное, что лозунг самоубийства прямо никогда не провозглашался, но незаметно и мягко входил в неокрепшие молодые души как щемящее и невыразимо сладостное чувство игры со смертью. Это чувство особенно обостряется под воздействием наркотиков. Происходят подобные «игры» обязательно в присутствии и при самом активном участии демонических сил. Последние весьма ловко научились за прошедшие тысячелетия вызывать у неопытного человеческого существа безумное услаждение процессом своего собственного уничтожения. Увы!

–6–

Как власти могли допустить возникновение этого безобразия – не вопрос. Они лишь покорно исполняли то, что приказывал хозяин – беззаконие. Многие осознавали происходящее, но в полном бессилии наблюдали, как на их глазах гибнут собственные родные, дети, внуки. Рабское ощущение немощи перед силами зла парализовало волю нации к жизни.

Вспомним еще раз бессилие родителей Вифлеемских младенцев. Воины безумного Ирода заливали реками невинной детской крови улицы города, а родители не могли восстать против наглого зла – были бессильны. Наступал конец ветхозаветной истории человечества. Теперь приближается конец новозаветной.

Человек все видит, все понимает. Он лишается близких, гибнет его любимое Отечество, но нет никаких сил противостоять происходящему. Это не обычная война, подобная войне с людьми, где отвага не покидает храбрых мужей. Иное дело, когда ведется война с силами зла. Здесь даже у очень храбрых людей обычно не хватает мужества выйти на единоборство с «тайной беззакония» – с духами злобы. Ведь для этого нужно всецело предать себя воле Божией. Тогда Сам Господь берет за руку своего верного крестоносца и ведет его к победе. При этом вера в Бога должна быть искренней и неповрежденной ересями, ведь страх смерти особенно велик, когда воин Христов ведет брань с порождениями бездны, обрушивающимися на душу воина. Тут уже никакой человек не сможет сам устоять. Только Господь дает потребные силы. Сам Он выстоял все в одиночку, но никогда не оставляет в одиночестве своих верных воинов. В Откровении Иоанна Богослова в обращении к Смирнской Церкви говорится следующее: «Так говорит Первый и Последний, Который был мертв и се, жив ... Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть ... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни ... побеждающий не потерпит вреда от... смерти» (Откр. 2, 8–11).

Америка и Запад, утратившие правду Веры, к сожалению так и не нашли в себе той верности, а «тайна беззакония» рассуждала подобно библейскому ассирийскому царю, скверные мысли которого Пророк Исаия выразил следующим образом: «Силою руки моей и моею мудростию я сделал это, потому, что я умен: переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатства народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю и никто не пошевелил крылом, не открыл рта, и не пискнул» (Ис. 10, 13–14).

Глупец, он не подумал, что его победы – всего лишь попущение Божие для наказания народов. В те далекие ветхозаветные времена в мире тоже царило безволие и духовная расслабленность, подобные нынешнему бессилию. Казалось, дикая злоба и лукавая ложь всесильны во всем мире. Ничто на земле не в силах противостоять им. Однако и сам царь, и его злоба, и его мнимая мудрость все равно были попраны в один день, как и было сказано далее в том же пророчестве Исаии: «Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость... между знаменитыми его возжет пламя... которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит» (Ис. 10, 16–18).

Шестидесятые и семидесятые годы стали порой испытаний и молодого поколения, и отцов. Одни сами покорились злу, другие не остановили их смерти. Зло, конечно, тоже не вечно. Огонь злобы пожрет все изощрения беззакония, в том числе и движения, подобные «хиппи», которыми оно тщетно пытается захватить мир. Но в любом случае последствия безрассудства отцов и детей стали ужасными.

–7–

В социальных явлениях, подобных «хиппи», отрабатывается технологический процесс выращивания «жертвенных животных» в человеческом обличии для грядущих ритуальных кровавых жертвоприношений.

Антихрист потребует себе религиозного поклонения, а для всякой религии требуется жертвоприношение поклоняемому божеству. Христианство приносит бескровные жертвы, антихристу необходимы кровавые. Животные не утешат его жажды крови, тут нужны жертвы человеческие. К ним готовятся заранее.

В это трудно сейчас поверить и почти невозможно вместить такое нормальным человеческим умом, но это уже – очевидная реальность. Гитлеровские лагеря смерти, по сути, исполняли ту же самую роль. Когда-то и их невозможно было себе представить. Но двадцатый век приготовил слишком много подобных страшных сюрпризов для человечества, и это лишь начало.

Готовится глобальное кровавое человеческое жертвоприношение!

Все приготовления нагло и вызывающе безобразно происходит прямо на наших глазах. Мы же, парализованные страхом, ничего не можем с этим поделать.

Только Православная Церковь до конца века будет приносить бескровную жертву. Все остальные рано или поздно придут к настоящему кровопролитному жертвоприношению, которое приносится князю мира сего.

Так, например, всем известно, что пресловутые католические «крестовые походы», такие умилительно благородные, окончились в конце концов страшной резней православных в Константинополе. И это не единственное кровопролитие еретиков католиков. Совсем недавно то же самое творили католики и в Югославии. В общем, примеров кровавой религиозной резни в истории хватает.

Полнота исповедания истинной Веры сохранилась лишь в Православии. Все разговоры о любви, но без Христа или с неправославным пониманием Христианства – ложь. Она устраивает падшую человеческую природу, но все обязательно окончится новым пролитием человеческой крови. Начинаться же дело может внешне чинно и вполне благообразно. Мало кто поначалу может даже предполагать ужасный финал всех этих «прекрасных» начинаний.

Человеческая жертва «в идеале» сама должна непреодолимо и страстно жаждать быть закланной в самом извращенном и кровавом жертвоприношении мерзкому и чудовищному «богу» – сатане! В смертельном ужасе трепетать от страха и одновременно... страстно и сладостно желать смерти!

Как ни трудно с этим свыкнуться, но сказанное свидетельствует о том, что подготовка к воцарению антихриста в наши дни уже идет полным ходом. Возможно самым «красочным» эпизодом будущей коронации человекозверя может стать массовое добровольное человеческое жертвоприношение. Так духовные потомки злосчастного движения «хиппи» выразят зверю свой ужас-восторг.

Для этого величественного и феерического действа нужен только настоящий и первоклассный «живой материал», который потребуется в достаточно большом количестве и без малейшего изъяна. Хозяин требователен. Нужно ублажить самые «высокие» духовные стандарты грядущего главного «миротворца».

–8–

Уже не раз подобные жертвы десятками и даже сотнями людей приносились в разное время в разных странах различными сектами, именуемыми сейчас тоталитарными. Это репетиции, которые красноречиво говорят о будущем.

Некоторые люди уже сейчас крайне истощены нестерпимым ужасом ожидания своей смерти и находятся в сильном нервном возбуждении угасающих сил. Нет больше сил и терпения ждать грядущего сына погибели – антихриста! Уже сейчас довольно желающих покориться ему, прося жалости у безжалостного. Некоторые не могут более дожидаться своей очереди смерти и рвутся сию же минуту принести себя немилосердному зверю в качестве кровавой жертвы.

Христос не требует крови. Он ищет любви и дает покой, но гордость не желает отдавать любовь никому, кроме кровожадного зла. Только безумный страх бездны пробуждает еще в умирающей душе какие-то эмоции, да и те гибельны. Вспомним хотя бы только Альпы, где не так давно приверженцы некой секты, именующей себя «Орденом Храма», принесли себя в массовую жертву овладевшим ими демонам. Вспомним более старые события прошлых десятилетий, когда в джунглях Гайаны главарь секты, основавший там свой, так сказать, «город солнца и всеобщего счастья» – Джонстаун, принес в жертву все почти тысячное население этого страшного духовного урода – города абсурда.

В средствах массовой информации прогремели страшные сведения о сотнях, если не тысяче принесенных в жертву в Африке людей, приверженцев ужасной тоталитарной секты. Зверя еще нет, но его уже встречают с томлением духа.

К слову сказать, и у нас в России зреют смертельные гнойники подобного рода. К примеру, таких действий вполне можно ожидать от некоего бывшего милиционера, а ныне главаря тоталитарной секты – Виссариона – очередного претендента на роль Христа и отечественного предтечи антихриста.

Рано или поздно, но невидимая духовная смерть в этой конкретной секте или подобной непременно должна привести к смерти физической – кровавому жертвоприношению. Таковы безусловные требования всех антихристов, алчущих полной власти и жаждущих крови. Начало уже положено. Среда жертвенных самоубийц становится обычной реальностью нашего страшного времени страха и духовного оцепенения перед злом.

Культы подобного рода всегда имеют в своем основании мистическую подоплеку, основанную на сатанизме, скрывающемся обыкновенно под маской «белой магии». К сожалению, «белым» в этой магии часто становится кокаин, ЛСД, героин. Такая «белая магия» уже стала «белой смертью» и для нашего больного государства.

В нынешнем обществе невероятно переплетены агрессивная жестокость с немощным, но эгоистичным бессилием. Это «питательный бульон» для массового размножения компонентов будущего «абсолютного оружия». Тоталитарность, основанная на ложной «любви» – инкубатор самоубийц.

Многие, в меру «похиповав» и «побитловав», становились вполне добропорядочными членами общества. Но скверный духовный яд прошлой жизни стал первым ядом, проникшим с молоком матери в души будущих поколений. Духовная болезнь ведь не менее заразна, чем обычная инфекция, но гораздо сложнее диагностируется и дольше исцеляется, чем большинство из них.

Такого страшного и безжалостного, мощного, невидимого, одновременного удара со всех сторон Америка уже не могла выдержать. Ведь Вьетнам и «хиппи» были далеко не единственными потрясениями, испытанными ею в те времена.

–8–

Движение «хиппи» было создано намеренно, хотя и представлялось стихийным. Оно не имело какой-либо стабильной организационной структуры, а истинное предназначение этого страшного движения смерти было еще скрыто от общества. Следующей фазой развития этой «студнеобразной массы» – появление организованных структур. Нельзя ведь оставлять безвольное стадо без «пастыря». Любовь ко всему миру, о которой так много говорили «хиппи», была не только похотливым эгоизмом и безответственностью, но тщательно скрывала страх.

Это был страх перед неотвратимо надвигающимся злом, которое пришло забрать своё. «Своё», это те самые вызывающе безликие лица, протестовавшие против общества и служащие «любви». Они честно послужили злу, и оно пришло к ним с «наградой». Награда же у него для всех одна – вечная смерть. Именно ее-то так долго не хотели замечать молодые бунтари, и напрасно. Вот она и застала всех их врасплох! Страх переходит в ужас, ужас становится нестерпимым...

Появляется главарь-вожак, подавляющий остатки воли безвольных существ. Это волк, который пришел собрать глупых «овец» в стадо, чтобы всех их убить. Но он садист и любит помучить. Поэтому смерть «овечек» должна быть настолько долгой и мучительной, что само прекращение жизни станет самым заветным желанием несчастных «жертвенных животных». Кто бы мог подумать, что тех, кто «любит весь мир», так быстро можно заставить полюбить черное зло!

Вот и заканчивается бессмысленное течение бессмысленной жизни. Наконец, протест обретает ясность целей. «Свободные» исповедники «любви» теперь сами послушно входят в «клетку», демонстрируя уже не просто отказ от всякой свободы, а занимая очередь на принесение себя в жертву.

Видятся и следующие за жертвами персонажи будущей драмы. Это жрецы, которыми становятся главари сект. Ближайшие их помощники отчасти разделяют эту роль, отчасти исполняют функции палачей для братьев по безумию – строится маленькое беззаконной царство.

Главари очень горды своею ролью властелинов душ, хотя не ведают, что и сами являются жертвами следующих ступеней иерархии зла. Придется и самим также распрощаться со своей жизнью, как они принуждали к тому других.

Так рождается долгожданный гигантский, по замыслу – глобальный, конвейер смерти – добровольный концентрационный лагерь без колючей проволоки и охраны. Все в нем одновременно свободны, и все – рабы!

Приведенные соображения могут представляться слишком жестокими и односторонними. Упрощенность их несомненна, но жестокость – уже образ жизни. Здесь представлялось особенно важным выделение только одной из главных тенденций социальной эволюции общества к конечному пределу безликости, который явственно прослеживается уже в наше время безумных разрушений.

27. К мистике тайного сатанизма.

–1–

Рано или поздно рыхлая безвольность молодежного движения должна была закончиться. Безликая самодовольность не может бесконечно наслаждаться свободой. Даже у таких разгильдяев и социальных паразитов, как хиппи, свобода требует некоторых усилий и энергии, а подобные сообщества слишком быстро ее расточают.

Свобода скоро начинает тяготить «свободолюбивые», но обессиленные страстями человеческие существа. Оказывается, что воля – заветная «звезда пленительного счастья», никому-то и не нужна. Оно и понятно, ведь свобода – органическое свойство жизни, а по мере того как человек становится паразитом, он одновременно лишается и самой жизни. Но тогда та самая свобода, ради которой паразит стал паразитом, становится непонятным, неприятным и обременительным даром, даже как память об уходящей жизни, жгущая и обличающая душу эгоиста.

Сатана предлагал Христу продать ему свободу во время искушений в пустыне. Этим «свободолюбцам» даже и предлагать не нужно: они сами того жаждут. Но для этого требуется выполнить одно условие – надо преклонить колени, а сами они пока этого сделать не могут. Слишком гордые. Как их заставить? Разумеется – страхом, тем более что он и так давно стал органическим свойством любого бунтаря. Потребовалось только довести его до принципиально нового качества.

Наступает пора поиска харизматических вождей – мистических фюреров. Хотя это сверхпаразиты – паразиты паразитов, но страху на людей они нагнать умеют. Понятно, что свободы и жизни у них меньше всего.

Подобные вожди охотно забирают свободу у добровольных рабов, несмотря на то, что сами от этого никогда не станут свободнее, поскольку сами уже – живые мертвецы, люди только по внешнему виду. Но в этом случае даже простой здравый смысл говорит, что мертвецу свобода без надобности. Зачем же мертвым нужна свобода, коли и к жизни они не стремятся?

Причина состоит в том, что власть вождей – власть Хама, который не способен быть хозяином уже потому, что сам – раб рабов (Быт. 9, 25). На самом деле и свобода, и жизнь покидают поклонившихся Хаму, минуя своих новых «хозяев» и возвращаясь туда, откуда и пришли – в вечность!

Вожди получают лишь «свободу» обмана, глумления и убийства подопечных. Убийство, пожалуй – самое главное. Мертвые безумно завидуют даже малой толике жизни, еще теплящейся в их рабах. Они-то ведь знают, какой ценой демоны дают власть – продажей души. Вождям адских мук не миновать, а коли так, то нужно хотя бы на земле самим помучить и поубивать. Окаянные негодяи, как же много их развелось на Руси!

Свидетельства мистического большевизма, залившего Империю кровью, или гитлеровских концентрационных лагерей – хрестоматийные примеры, показывающие киллерские повадки сих живых вождей-мертвецов.

Страх, ломающий даже непреклонную гордость – очень сильное средство для собирания падших душ в «большое стадо». Но для того, чтобы собравшиеся восторженные поклонники любимого фюрера не осознавали своего бедственного положения, пусть даже и путем самообмана, простого страха явно недостаточно. Страх должен быть особенным – мистическим. Вот почему мистика во всех тоталитарных сообществах становится главным средством для того, чтобы отобрать у своих адептов истинную свободу.

Так «невинное» беззаконие, начинаясь с яростных протестов против власти или войны, кончается мрачными мистическими культами. Причина этого – в особом свойстве чувственного сластолюбия. Как беззаконная страсть, оно ненасытно. В случае с молодежными движениями, услаждение начиналось с разрушения нравственных и общественных норм. Такие действия приятны и сами по себе, и тем, что раздражают нормальных добропорядочных граждан.

Однако и безобразия приедаются. Интерес общества к «протестантам» падает, они уже не на острие всеобщего внимания. «Потерянное поколение» опять стало никому не нужным. Рваными джинсами и немытой головой никого больше не удивишь, разврат тоже стал нормой, и все вокруг всем недовольны. Общество изменилось, как того хотели бунтари, но лучше не стало. Прежние «шалости» уже не возбуждают, а жажда услаждения ничуть не уменьшилась. Вот духи злобы и предлагают свои услуги в поисках новых развлечений.

Чтобы жизнь, а точнее, извращенное ее подобие, снова обрела для развращенных безволием хоть какой-то смысл, нужно, чтобы их кровь бурлила от адреналина. Добиться такого можно, только доведя привычный страх до безумного ужаса. Для этого нет лучше способа, чем спуститься еще пониже к пылающей смертью бездне – туда, где крики боязни уже соединяются с предсмертными хрипами. Полумертвая и пресыщенная развлечениями душа охотно и с азартом соглашается на такое «путешествие» туда, где безумие становится необратимым.

Вот так и наступает качественное изменение падшей души. Злоба становится естеством, переходящим от протеста против законов человеческих к протесту против законов Божиих. От игры со смертью – к ней самой через мистические поклонение злу. За это насилие над собой возвращается ущербное наслаждение.

Студневидная социальная «биомасса» молодежных движений устала от неопределенности и давно стремится обрести хребет. По обыкновению он бывает скрыто или явно сатанинским, поэтому сразу перейти на такую ступень духовного вырождения удается далеко не всегда. Проще это делать постепенно, последовательно приготовляя общество к тому, что сатана – такой же равноправный член нашего общества, как и все остальные! Нужно только предварительно все так организовать, чтобы везде постоянно нарастал дух нехристианской мистики.

С течением времени, общество стало именно таким. Не все стали сатанистами, но все знают, что сатанисты существуют вполне легально. Пока они людей особенно не беспокоят, набираются сил. Но придет время, и все разом изменится. Местные власти их не трогают, поскольку сатанисты имеют высоких покровителей. Кроме того, они очень мстительны, а система защиты простых граждан от их насилия на сегодняшний день почти совершенно разрушена.

О том, как такая напасть лавиной сошла на Америку, с хроникальной пунктуальностью свидетельствуют книги известного американского православного иеромонаха – Серафима (Роуза), описавшего духовную катастрофу Запада.

Мистификация атеистического сознания рано или поздно требует поклонения каким-нибудь богам, которые обязательно появляются.

«Хиппующие» словесные или почти бессловесные «жертвенные животные» лишь до поры бесцельно бродят по бескрайним просторам своей Родины. Им одиноко и очень страшно. Всегда, пусть неосознанно, хочется найти хозяина – злого пастыря. Жертвы сами ждут того, кто суровым бичом сгонит их разбредшихся в одно стадо и уверенно поведет к заветной и страшной черте небытия. Смерть становится последним стоящим развлечением в постылой жизни.

Такие патологические сообщества представляют собой главную социальную базу безвольного царства антихриста, предваряя появление его самого. Это его «избранный» народ! Готовность к торжественному принятию апокалиптического «зверя» уже сейчас наглядно демонстрируется чрезвычайно высокой склонностью современного общества к созданию тоталитарных образований – маленьких антихристовых царств с маленькими антихристами во главе.

Они до сих пор не соединились воедино злой волей грядущего зверя потому, что недостаточная концентрация зла в мире пока не позволяет ему появиться и принять всю полноту власти сатаны. Еще более важная причина этому – Господь не попускает зверя, пока не приготовится к бою Христово воинство. А претендентов на страшный титул зверя всегда бывало в избытке. Пока же не явлен миру главный лжепастырь народов, его и пытаются заменить окаянные «предтечи».

Вождями масс могут быть достаточно энергичные, волевые и обладающие даром внушения люди. Пресловутые отечественные «белое братство», «богородичный центр» и агрессивные кочетковские горе-обновленцы являются известными попытками создания зловещего тоталитарного режима.

В их восторженных, но безвольных песнях и гимнах своему «любимому гуру» постепенно, помимо традиционной загробной мелодии «всеобщей любви», неожиданно возникают новые духовные интонации. Новизна их прямо противоположна основной мелодии. Скрытая раньше злоба уже открыто вылезает наружу. Возникает необычное явление – парадокс любви-ненависти. Злоба «органично» соединяет беспредельную «любовь» к своему хозяину-палачу с той же беспредельной ненавистью ко всем тем, кто его не очень любит.

Острая непримиримость к любому инакомыслию при всяком удобном случае переходит в жестокую истерию. Безгласная недавно «жертва» начинает показывать зубки, а они ядовитые! Все это не вяжется с «песнями любви», однако объясняется тем, что в окаянной «купели злобы» родился новый «воин антихристов», уже понявший, что его ждет вечная погибель.

Вырваться он не может, да и не хочет. Но и участь одинокой жертвы его не устраивает: «Почему Я, лучший в мире, иду на муки, а эти недочеловеки – к счастью? Я погибну один?! – Нет уж! Пусть все подохнут, всех погублю!» И на этом поприще злобный воин «любви» проявляет дьявольскую изворотливость.

Участившиеся подобные истерические срывы членов тоталитарных сообществ мало-помалу открывают из-под маски любви оскал дикой злобы. Так, немало православных наслышано о злодейском глумлении обновленцев-кочетковцев над молодым священником, поставленным в их приход помимо их любимого гуру, но не пожелавшим, как все остальные, следовать за ним в бездну. Как же возненавидели его – живого, эти милашки! Немощные, они оказались мстительными и подлыми борцами за церковную «правду». Безумцы не нашли ничего лучшего, как садистски избить священника прямо в алтаре храма и отправить его в дурдом. Какое святотатство, ведь священник – образ Христа! И Христа в образе его воина-священника, принявшего бой с беззаконием, отправили прямо к сумасшедшим! Спаситель более не нужен «ревнителям благочестия», помогающим своему злохитрому учителю распинать Воскресшего.

Злоба исходит и от культа хозяев-вождей, и от самих «харизматических лидеров» религиозных сект. Нарастающий процесс демонизации – совершенно естественное явление для всяких мистических тоталитарных объединений.

Силы зла жаждут вырваться на белый свет, чтобы отомстить всем за свою мерзость, с нетерпением ожидая удобного случая. Кроме того, нужно учитывать назначение этих будущих «жертвенных животных», которые должны осознанно поклоняться именно неприкрытому злу, а не рядящемуся в тогу добра. Иначе такая жертва будет «неправильной». Поклониться же нужно не только от страха. Требуется самому стать злым!

Подробнее о природе этого духовного феномена будет сказано позднее при анализе широко известного явления, именуемого «синдромом заложника».

Все было бы хорошо для «тайны беззакония», да мешает одно обстоятельство. Антихристово движение страстных, но расслабленных индивидуумов порождает и вождей более или менее расслабленных. Для проведения крупномасштабных операций они непригодны из-за своей психической нестойкости. Крепких же людей «со стороны» эти капризные и привередливые «жертвы» в свою среду не примут. Чужаки неприятны мертвым своей жизненной силой.

Сейчас расслабленные вожди бессильного стада уже дерзают именовать себя «Христами», открывая глобальность своих наглых притязаний, но реально собрать большое число людей и безоговорочно подчинить их демонической воле они на деле не способны. Поганые «христы» сильно преувеличивают свои возможности, для настоящих дел нужны более сильные особи. Нынешние вожди лишь поиграют в свои злые «игры», попортят, насколько смогут, людей, после чего совершенно сходят с ума, вешаются или исчезают, как и не было их вовсе.

Обостренные психические и душевные качества лидеров тоталитарного сообщества определяют, как правило, и их низкую стрессоустойчивость.

Духам же злобы и их «тайне беззакония» недостаточно только собрать людей в невидимую клетку будущей духовной «тюрьмы народов». Нужно еще суметь продолжительное время удерживать их в ней. Иначе все неправедные труды могут в одно мгновение пойти прахом, как обычно и бывало ранее.

Привычные оккультные или мистические лидеры на эту роль не подходят. Их возможная психическая неадекватность может подвести талантливых организаторов богомерзкой «тайны беззакония» в самый неподходящий момент.

–2–

Вспомним теперь милых услужливых и улыбчивых юношей и девушек из секты Аум Сенрике. Как все было для них хорошо! Свобода пропаганды, явные симпатии желтой прессы, государственные приемы на высшем уровне. Сам Горбачев (!) принял в Кремле бесноватого главаря этой секты. Словом – режим наибольшего благоприятствования. Чего еще тебе надобно? И вдруг какие-то нелепые взрывы в Токийском метро самодельных отравляющих боеприпасов, смастеренных умельцами секты.

Мировой скандал, национальная трагедия! События на некоторое время потрясли даже пересытившийся самыми мерзкими извращениями Западный мир. И все из-за не вовремя повредившегося умом злополучного главаря.

Следует, раз уж вспомнилось, поговорить подробнее о секте, разобраться при каких обстоятельствах было совершено это безумное и бесчеловечно жестокое преступление. Так ли бессмысленно все было на самом деле?

То, что это безумие – несомненно. Но особого рода, поскольку пока не укладывается в традиционные понятия ненормальности, выработанные классической психиатрией для обычных психически больных людей. Главным в тоталитарном безумии является то, что оно – как бы заразное, то есть духовно передается от тех, кто вкусил «тоталитарной любви» к тем , кто к ней еще не пришел.

«Тоталитарная любовь» – сладкая приманка новичку. Человек всегда чувствует, что за милыми улыбками сектантов скрывается зло. С одной стороны, оно пугает, но оно же и необычайно притягательно. «Сотрудники зла» с виду такие мужественные и бесстрашные. Живут себе со злом и вроде бы совсем не боятся его. Вот и хочется новичкам стать таким же слугой зла, которое тебя тоже не тронет. Этим нелепым самообманом многим удается оправдать свое вхождение в мир зла.

Лишь впоследствии повзрослевшая тоталитарная особь должна открыто поклониться неприкрытому злу. Иначе она так и останется неполноценной. В этом смысле секта Аум Сенрике, как и многие ей подобные, является почти открыто сатанинской. Здесь, однако, потребуются еще некоторые дополнительные разъяснения.

Истинной причиной массового поражения людей в Токийском метро боевыми отравляющими веществами скорее всего стал не внезапный взрыв кровожадности маньяка-убийцы. Сама по себе эта акция не имела особого смысла!

Безумный вождь почему-то решил, что после организованного им внезапного и потрясения рухнет система государственной власти Японии!

По замыслу злодеев, катастрофа должна была поставить Японию пред ними на колени, стать средством воцарения дикой секты по всей стране. Дальше – больше. Вслед за Японией могла обрушиться глобальная политическая система. Обвальное разрушение сознания народов земли, должное последовать вслед за этим, доставило бы безумному главарю ту безграничную власть, которой он страстно желал. Очевидно, что такого пока еще произойти не могло. На что же рассчитывали авантюристы?

Именно на то, на что претендовали! Нужно только учесть маленькую деталь. Беззаконную власть над миром может получить только главный антихрист. Не «личные заслуги» станут тому причиной. Как говорит Писание, он получит свою силу прямо от сатаны! Именно на эту силу очевидно и рассчитывал неудачливый вождь Аум Сенрике. Не получил – не дали! Он не состоялся ни как антихрист, ни как хитрый его предтеча. Однако дело свое секта сделала.

Впервые тоталитарное религиозное сообщество, по сути сатанинское, властно предъявило миру наглые претензии на мировое господство. Маленькое бесноватое антихристово царство попыталось стать всемирным. Секта дала духовный толчок другим – старт гонке тоталитарных сект за достижение мирового господства, а главарей – за звание антихриста.

Следом грядут новые, более умные и организованные претенденты, как например, таинственная организация, которая снесла Нью-йоркские небоскребы. Сейчас дурят людей, обвиняя во всем одного ненормального арабского шейха. На самом деле он, так же как и Гитлер – пешка в руках «тайны беззакония». Токийский инцидент, таким образом, стал объявлением обществу о начале нового типа войны. Главным врагом общества становится не внешняя агрессия, а внутренние черви. Это уже не масонство, прячущееся от света. Все происходит почти на виду.

Было бы неразумно ограничиваться простой констатацией известных фактов Токийской трагедии. Происшедшее позволяет понять и многое другое.

Главарь какой-то ничтожной секты, оказывается, осведомлен о тайных методах разрушения государства, зная, что когда общество подвергается шоковому воздействию, эффект значительно превосходит материальный и психический ущерб непосредственно пострадавших в инциденте.

Массированным проведением в это время специальной информационной обработки сознания населения можно добиться самых глубоких и длительных изменений психики. Средства массовой информации, даже не имея особых намерений напугать людей, в силу своей склонности к сенсациям, являются прекрасным средством распространения и усиления потрясений.

Эффективность подобных мероприятий объясняется еще и тем, что современный человек гораздо более одинок, чем его предки всего каких-то несколько десятилетий назад. Страх в душе возникает уже гораздо легче, зато тяжелее подавляется. Психика современного человека нестойка к стрессовым воздействиям. Именно этими обстоятельствами и хотели воспользоваться роботоподобные боевики секты Аум Сенрике. Они безумны, но не настолько, чтобы не понимать, что их террористический акт сам по себе не может сломать хорошо отлаженной государственной машины. Просто они рассчитывали на цепную реакцию обрушения общественного сознания, потрясенного терактом.

Их ошибка состояла не в выборе способа действия, но в оценке масштаба последствий. Сегодня их усилий оказалось недостаточно для государственного переворота. Общество не созрело еще до состояния, когда возможно его саморазрушение, а достаточно сильное шоковое потрясение становится тем последним толчком, который разом разрушает доселе непоколебимую государственную машину.

Сведения об особых способах разрушения государства доступны строго ограниченному кругу посвященных людей, являясь достоянием работников спецслужб, планирующих разрушение системы власти противника. Они, безусловно, совершенно секретны и не могли так запросто попасть в руки мелкого авантюриста. Если только он не был неким… тайным агентом!

Такие же точно сведения хранятся и в глубинных недрах тайнознаний беззакония. Впрочем, подобные тайные операции спецслужб – то же самое беззаконие. Конечно, все это не могло и не должно было быть доступно простому слепому сумасшедшему. Однако ж, он многое хорошо знал и достаточно грамотно использовал свои знания. Сейчас уже не важно, кто ему предоставил такие сведения – спецслужбы, силы беззакония или даже сами демоны. Гораздо важнее другое.

–3–

«Бесхребетность» молодежного движения прошлых лет не только успела обрести явный тоталитарный «хребет». Происходит явное сращивание тоталитарной среды с магическими тайнознаниями «тайны беззакония».

Организаторы токийского взрыва в метро не учли лишь того, что степень разрушения социальной системы Японского общества все еще не достигла критического порога, на который они рассчитывали, а князь мира сего пока что лишен той власти, которую мог бы передать зверю. Время свершений подобных замыслов не приспело. Господь опять-таки дает людям время на то, чтобы одуматься и вырваться из сетей беззакония. Беззаконным же надлежит подождать, когда общество перейдет черту самосохранения, а демоны будут выпущены на свободу.

Впрочем, можно допустить, что это был лишь «обыкновенный» плановый эксперимент на людях. В таком случае, самой секте отводилась незавидная роль отладочной модели. Использовали и выбросили, а полученный бесценный опыт передали новому поколению жаждущих власти антихристов.

Одно можно утверждать смело – Токийская акция стала первым звеном в деле полного расшатывания Страны восходящего солнца, да и не только ее...

Сейчас сложился стойкий стереотип, что сатанисты должны обязательно поклоняться только сатане. Это вовсе не обязательно, у князя мира сего всегда достаточно «доверенных лиц». Многие «добрые гуру» – из их числа.

Обратимся к Откровению Иоанна Богослова. В нем говорится следующее: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя... и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13, 1–2).

Толкование Андрея Кесарийского разъясняет это видение таким образом: «Некоторые под сим зверем разумели... некоторую силу сатаны, ...другие... зверя принимали за самого антихриста». – Отметим, что в обоих случаях зверю дается вся полнота мощи и власти преисподней. – «Ибо сатана, этот мысленный змий, дает антихристу всякую власть... на погубление неутвержденных».

Согласно толкованию святителя Андрея, то, что этот зверь выходит из моря, говорит о том, что зверь рождается возбужденной стихией человеческого моря, волнением его безликих страстей. Все явно свидетельствует о том, что главный антихрист будет выступать как бы независимо от сатаны, но поклонение ему – все равно, что поклонение самому диаволу.

Однако и этим поганым зверем Откровение не ограничивает число главных бесочеловеческих лиц, ведущих в бездну падшие души. Будет и второй зверь, который может показаться даже добрым потому, что всегда лжет: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» (Откр. 13, 11–12).

И здесь толкование снова ссылается на Отцов. Некоторые из них полагали второго зверя антихристом, иные – его предтечей. Сейчас важнее то, что «он действует... со всею властью первого зверя». То есть, он обладает властью, полученной от дракона. Важным является и то, что второй зверь выходит из земли. «Выходит же он из земли, то есть из жизни земной и перстной», – продолжает святитель Андрей.

Рога, подобные агнчим – обманная любовь. Как Христос символически представляется Церковью как Агнец, так и двурогий волк явится в овечьей шкуре! То, что второй зверь вышел из земли, свидетельствует о том, что он – не порождение бурных страстей, подобных морю, а твердого и осознанного поклонения злу. Он выходит из тайных сатанинских организаций, веками хранивших и передающих зло из поколения в поколение. Там нет романтических иллюзий относительно того, к кому приведет обманутых людей ложная «любовь».

При всем внешнем различии, оба зверя знают, что отдают людей сатане!

Само назначение антихриста и его предтечи состоит в том, чтобы ввести людей в заблуждение относительно истинных намерений преисподней. Сначала они оба представляются не открытыми носителями зла, какими станут впоследствии, но милыми миротворцами.

И честные иудеи, и правоверные мусульмане, и созерцательные буддисты уже ждут и примут антихриста как Самого Спасителя. Антихрист покорит всех своей изобильной «любовью», а может даже и возглавит «борьбу со злом». Однако, любовь будет маской злобы. Его несложно обличить во лжи, но многие люди, истомленные тревогами и страхами перед беззаконием, сами захотят обмануть себя. Будучи не в силах противостоять возрастающему всевластию зла, они сделают вид, что верят наглому обману. Лучше бы вернулись в Церковь…

Постепенно в обществе создается такая духовная атмосфера, когда становится невозможно противостоять злым силам. Кажется и армия могуча, и полиция не дремлет, но безволие, рожденное застарелыми страхами, парализует волю всех.

Вспоминаются в этой связи дневники архиепископа Никона (Рождественского), а именно – за 1911 год. В них он пишет то же самое, что происходит сейчас:

«Какая-то темная сила нас пленила и хозяйничает на Руси! А мы во имя каких-то принципов, в коих сами себе отчета не можем дать, не дерзаем противиться ей... Удивительное дело: на наших глазах расхищаются духовные сокровища народной души, оскорбляются народные святыни нашего русского сердца: это измученное сердце готово крикнуть: «Руки прочь, лицемеры, неверы, изменники!» Но что-то, как темное привидение стоит перед нами и властно повелевает нам: «Молчать!» ...Но мне хотелось бы просить моих читателей еще поглубже заглянуть в свое – конечно грешное, сердце. Не кроется ли там, где-то на дне души, какая-то необъяснимая боязнь выступить на борьбу со злом самому, начать с самого себя?»

Вот он – страх рожденный безверием и духовным одиночеством. В те времена масонские заговоры и террористические акты уже запугали огромный, ранее бесстрашный во Христе народ. Все кончилось Революцией. Но сейчас человечество имеет дело с силой более страшной, чем та, что сокрушила некогда Российскую Империю. Самые преданные слуги невидимого зверя нагло рвутся к власти. Им не терпится устроить царство зла, чтобы умыть землю кровью.

–4–

Лидеры сект, именуя себя «христами», «богородицами» или иными именами, имеющими тот же священный смысл, недвусмысленно претендуют на царскую власть над миром. Реальных сил на то у них нет, но страстное желание имеется в избытке. Самими своими претензиями главари тоталитарных сект свидетельствуют о том, что все они – по меньшей мере маньяки с гипертрофированной манией величия. Таким лицам с неадекватным поведением даже в простых делах нельзя доверять. Они обязательно все, что смогут провалить – провалят. Словом, неугомонной «тайне беззакония» требуется, как минимум, еще одна сила, а то и больше для требуемого поддержания мирового беззаконного порядка.

Беззаконию нужны надежные люди, не сходящие с ума при всяком удобном поводе. Но есть одна особенность у тех, кто начинает служить злу – чем ближе человек подходит к средоточию зла, тем ниже становится его психическая стойкость. Чем дальше он отходит от него – тем выше стойкость, но меньше злобы.

Трудная ситуация, требующая непременного разрешения. Решение было найдено в эшелонированном построении духами злобы армии грядущего антихриста.

Следом за «белой магией» движений типа «хиппи» и более поздним вариантам немощных культов «любви» стали возникать многочисленные направления, основанные на прямом культе силы и жестокости, уже не скрыто, а явно сатанинские культы – начальные звенья «черной магии» жестокого насилия. Эти звенья в значительной мере находятся пока в фазе формирования. Они все еще во многом раздроблены, но время очень быстро меняет облик общества. Может, уже ближайшее будущее покажет истинную опасность культа жестокости.

Медленное их формирование тоже объясняется просто. В отличие от движения «любви», сатанинским или просто жестоким общественным объединениям требуется время для созревания спокойного отношения к сатанизму. Общество еще не вполне готово воспринимать сатанизм как неотъемлемую часть самого себя. Кроме того, кастовая система мирового зла создается сложнее и дольше, чем простая однородная и бесхребетная слизь движений, подобных «хиппи».

Идет набор волонтеров и их организация в соответствующие подразделения. Так, массы масонских и иных лож самых широких взглядов и рассчитанных на самую широкую публику, индустрия шоу-бизнеса, элитные университеты и научные суперпрограммы, секты – все они настойчиво зазывают к себе менее агрессивных, зато с особенно обостренной психикой. Это – бесхребетное «море», где вовсю властвуют страсти, выдаваемые за какие-то особые добродетели. Банды, мафиозные структуры, террористы – эти наоборот, набирают более агрессивных и жестоких. Это – «земля». Они лучше других знают, что служат демонам.

Из обоих этих источников зла выбираются наиболее перспективные особи для углубленного их посвящения в секреты богомерзкой «тайны беззакония». Именно от насаждения подобного рода мысленной гнили рушатся государства, гибнут нации. Нередко без войны, без оружия, без единого выстрела, под злобный хохот сатанинских «учителей», одурманивших народы и племена.

–5–

Посланная на бойню Армия искалечила души молодому поколению Америки. Душевную болезнь изуродованного патриотизма они передали своим детям, строящим теперь новый мировой порядок на фундаменте злобы под видом праведности.

Потомки поколения шестидесятых уже не испытывают прежних глубоких чувств при виде последствий бомбардировок, гибели десятков тысяч людей, вся вина которых в том, что они отвергают бесчеловечные законы Нового порядка. У многих на глазах исчезает былое милосердие и сострадание.

Дебелое сердце современного человека окаменело без любви и не чувствует не только чужой, но даже своей собственной боли и погибели, а это как раз именно то, что требуется беззаконию для полномасштабной демонизации мирового сообщества, которая, как сказано, уже началась!

В наши дни постепенно создается бессловесная когорта не только жертв, но и палачей для главной касты беззакония, а именно – жрецов князя мира сего.

Сами палачи, как это видно из войны НАТО против православной Сербии или Америки против Ирака, могут быть в обычной жизни «бравыми парнями». Но в их душе почти не осталось христианской любви и нравственности. Все больше атрофируется и чувство забытой свободы, методично заменяемое роботоподобным инстинктом послушания злу.

Дух гордой избранности дает ощущение принадлежности к силе Нового Порядка. «Это – сила! Пусть она сурова, зато справедлива. Она законно карает всех непослушных Мировой Демократии». – Такое мировоззрение, оправдываемое страхом перед идолами преисподней, допускает любые злодеяния. Пока, правда, совесть карателей еще не перешла черты открытого глумления над противником. Они стараются по возможности избегать прямых столкновений, хотя и не из жалости – по слабости собственной психики. Бомбардировки, экономические санкции, дистанционное умерщвление непокорных – другое дело. Здесь, кажется, можно не бояться притихшей совести. Она молчит.

Однако в любом случае, кому-то нужно делать и грязную работу. И на это есть желающие, стремящиеся к ней со всей страстностью необузданной души. Такими новообразованиями являются всякого рода террористические организации, боевые структуры мафиозных и клановых образований, да и просто банды. Это – особая «среда обитания жестокости», основанная на главенстве в человеческих отношениях несправедливости, грубой силы, стадного чувства банды. Эти силы жаждут кровопролития, страстно ждут того сладкого мгновения, когда их, как бешеных псов, спустят с цепи на людей.

Таким непременно нужна Война, которая подняла бы со дна общества всю его мерзость и жестокость подонков. Лучше всего для этого дела подходят революционные гражданские войны. Вот они – «кузницы кадров», где куются души палачей для грядущего пиршества будущего «господина мира». Кадры почти всем хороши для «тайны беззакония», кроме одного существенного обстоятельства. Они раздроблены взаимной злобой и дезорганизованностью. Их трудно собрать воедино, поэтому они часто бывают недостаточно управляемыми. Таким нельзя, например, даже на время отдать для наведения порядка тихие европейские города. Они мгновенно потопят их в море крови, разрушат и то немногое, что рушить пока еще не следует. Но и это препятствие оказалось преодолимым. Здесь мы снова обращаемся к нарастающей катастрофе исламского мира.

Это не естественное развитие традиционных течений ислама или некоторое отклонение от его общепринятых канонов, но духовное образование совершенно новой природы. Исламский экстремизм сознательно выращен, как особый духовный продукт невидимой «тайны беззакония».

Можно предположить, что у исламского экстремизма, как у религиозной формы фашизма, уже происходит перерождение. Истеричная религиозность плавно переходит к организованному и сплоченному сатанизму.

Достаточно четкое единство целей, вполне жестокое подавление инакомыслия, беспрекословное подчинение, неприкрытая ненависть к иноверцам, прежде всего к Православию, привычность к бытовой неустроенности – все это делает исламский экстремизм почти идеальной средой для выполнения самых грязных карательных операций против любого инакомыслия по всему миру. Требуется только кропотливая работа, особенно с главарями, для постепенного необратимого приведения всего движения на сторону открытого сатанизма.

Сочетание стабильно управляемой европейской технотронной армии, с агрессивностью исламского экстремизма и гибкой адаптивностью к местным условиям мирового терроризма являют собой «гармоничную» военизированную основу глобального контроля и устрашения населения.

Так, на теле человечества все отчетливее проступают кроваво-синие трупные пятна духовной смерти. Все заметнее становится копошение зловонных гнойных червей – строителей несветлого будущего человечества без Христа.

–6–

Мир не ужаснулся и даже успел забыть совсем недавнюю жестокость, происшедшую в самом центре Европы – ритуальное убийство сорока Вуковарских младенцев, дивных сербских мучеников за Христа, зверски убиенных в войне с хорватами и мусульманами в Боснии и Герцеговине.

Средства массовой информации после кратких сообщений как будто разом забыли о том страшном событии. Кого, действительно, могут заинтересовать проблемы каких-то сербов, когда вопиющие проблемы равноправия сексуальных меньшинств представляются для цивилизованной Европы более злободневными.

Как-то так получается, что все, кто не любят, и тем более – ненавидят Христа, становятся обыкновенно лучшими друзьями Европейской политической системы. Напротив, все исповедующие Христа становятся его врагами. Если к протестантству и католичеству, пораженным неизлечимыми ересями, еще проявляется до времени некоторая терпимость, то с Православием все обстоит совсем иначе.

Так вот, цивилизованный мир жил в те дни так, как будто ничего страшного в городке Вуковаре не случилось. Подумаешь, ну отобрали несколько детишек у матерей, ну забрали их в заложники, ну убили, в конце концов! Беззаконие, как бы глумясь, не просто рапортовало, чьих рук это дело. Оно – дразнило. Ничего, мол, не сделаешь. Отрапортовали и снова растлевают одурманенных, напуганных людей.

«Пламенные борцы за справедливость» обыкновенно понимают саму справедливость более чем однобоко. Справедливо потакание их страстям. То, что эти страсти не ограничиваются плотским блудом, а блуд становится духовным, и причем с нечистой силой, это никого не должно трогать. Так надо!

Сорок сербских младенцев-мучеников были не просто убиты, а подверглись чудовищным изуверским пыткам. Многие были распяты на крестах, как распят на Голгофе за грехи мира, под злорадные крики толпы Господь наш Иисус Христос!

Младенцы и в этом уподобились Господу. Своим злодеянием беззаконие еще раз засвидетельствовало, что прошедших долгих двух тысяч лет не довольно было, чтобы остыла та жгучая ненависть Христовых распинателей.

Многие из младенцев, еще живыми были без жалости оскоплены, свидетельствуя православным Христианам, что беззаконие по-прежнему тщится пресечь на земле весь Христианский род, стремится, чтобы и память Христова была забыта в потомках человечества.

Многим, тоже еще живым, почти грудным младенцам-мученикам отрубили руки и ноги. Так они, даже на своей окровавленной плахе беззаветно сражались за Правую Веру против всего озверелого мирового «цивилизованного» сообщества. Их родители отважно умирали в боях с оружием в руках, а детям за это отрубали руки. И в этом они – на Кресте с Христом!

Могли ли хорваты-католики или мусульмане распинать детей, как иудеи распяли Господа нашего Иисуса Христа, или это сделала иная сила? Время покажет. Дух злобы не может молчать и обязательно похвастается о содеянном.

Вроде, это были солдаты. А может – нет! Может просто палачи и жрецы на время вырядились в военную форму «освободителей»? Уж больно профессионально и ловко прошли страшные и святотатственные убийства. Непохоже, чтобы они совершались в порыве необузданной ярости и гнева иноверцев. Дело проходило, по-видимому, достаточно хладнокровно, яростно, неспешно. Такого простой человек не может, нервы не выдержат напряжения.

Впервые за много лет в центре цивилизованной Европы открыто и безнаказанно совершена широкомасштабная черная месса! С хладнокровным бесстыдством пролита православная кровь христианских младенцев.

Сделано это было демонстративно нагло. Мир, опьяненный своей собственной пропагандой и безнаказанностью, не только не содрогнулся, но даже не очень-то и взволновался. «Подумаешь! Ведь убивали каких-то грязных, не подлежащих окультуриванию сербов. Им-то вообще не место среди нормальных народов. Эти недочеловеки должны были бы давно уже знать свое место».

Дурман или гипнотическое состояние то ли полусна, то ли полуяви при жертвоприношениях хорошо известно. Он является непременным атрибутом для всех участников жертвоприношения: жрецов, жертв и простых участников-свидетелей, которые еще только ожидают своей очереди.

Во время Вуковарского жертвоприношения средства массовой информации добросовестно исполняли роль гипнотического дурмана! Они не были прямыми убийцами или палачами, но были послушными прислужниками мистическому жрецу в его сквернодействии. Их роль – дурманяще притягательный наркотик телеэкрана и прессы.

«Дистанционное», так сказать, технотронное «кадило» при свершении черной мессы в руках невидимого «виртуального главного жреца». Но кровь убиенных во время беззаконного жертвоприношения не виртуальна. Она – настоящая!

В том же сонно-ленивом, наркотическом анабиозе во времена атеизма дискутировался «научный» вопрос о том, был ли Христос, или это выдуманная легенда, или Он – просто шарлатан, справедливо казненный ревностными фарисеями?

Были ли Вуковарские страстотерпцы, новомученики Христовы – новые Вифлеемские младенцы, умученные новым Иродом – беззаконным, безликим «царем идумеянином»? Невидимый, он снова лезет на царское седалище, трясясь от страха. Ждет законного господина – православного царя. Строит то тысячелетний Рейх, то Третий Интернационал, то «Новый Порядок». Не построит ничего, а что сделает – все отберет антихрист.

Как две тысячи лет назад, беззаконный «Ирод» снова ищет умучить Христа и Его царство. Не видит ни того, ни другого и страшится скверной участи своего евангельского предшественника. Ведь первый «Ирод Великий» был изъеден гнойными червями, копошащимися в срамном месте.

Позднее трагедия, случившаяся с Америкой во Вьетнаме, в деталях повторяется в Афганистане. Все в точности повторяется и в первой войне в Чечне. Сходство сценариев даже в мелких деталях настолько поразительно, что не оставляет сомнений – все проходило под единым замыслом и руководством. Руководят делами не из администрации Америки или России, но невидимого мирового аналитического центра, который мало-помалу уже берет бразды правления в свои руки.

28. Страшные победы "Странной войны".

–1–

Вторая Мировая Война для антигитлеровской коалиции начиналась со «Странной Войны». Тогда все, делая вид, что сражаются с Германским фашизмом, тихо сидели на границе Франции по окопам, ожидая вторжения Вермахта в Советскую Россию. Они не трогали Германию, чтобы та не трогала их. Сидение однако закончилось падением Франции и разгромом под Дюнкерком, когда королевский флот не успел принять на борт всю бежавшую в Англию армию.

События давних пор ясно показывают, что любые игры со злом никогда хорошо не кончаются. Но вот опять так ничему и не научившаяся Европа окопалась на границах теперь уже России в ожидании ее падения от исламского мира. Не суждено ли ей самой первой пасть от кривой сабли того, кого ее масонствующие вожди натравливают на разграбленную «миротворцами» Россию?

А началась нынешняя трагедия давно – еще с воинских побед в Кабуле, Пандшере, Кандагаре – в тех самых местах, о которых вновь слышно в средствах массовой информации, рапортующих об успехах антитеррористической коалиции.

Положение Советской Армии во время войны в Афганистане было не просто трагическим. Это было время ее тяжелого духовного одиночества. Армия была забыта в удушливых песках и чужих горах. Время забвения. Именно тогда началось крушение авторитета и традиционного единства некогда грозных Вооруженных Сил и державного духа народа.

Все началось с тонкой, почти незаметной, но вполне реальной дискредитации традиционно доблестных воинов со стороны будущих разрушителей государства. Для этого в те годы духовного запустения даже не надо было ничего делать. Все происходило как бы само собой, хотя это не так. Основные события грядущей катастрофы Советского Союза происходили до смешного просто.

В обществе создалась тихая атмосфера разрушающего души безмолвия.

Страна десять лет вела войну, а о ней – ни слова! Как будто и нет ее вовсе. Только цинковые гробы стыдливо плыли малой скоростью по матушке России, разнося невидимое горе солдатским матерям и оцепенение обескураженному народу. Не услышали от Отечества доброго слова родители падших. Не получили заслуженной славы и почета отважные воины-герои. Никто из власть имущих не дал разумного объяснения происходящему в стране. Никаких сведений о том, кто и зачем затеял эту войну, может и действительно нужную. Вообще ничего.

Государство царственным жестом обрюзгшего Нерона в лице больших и мелких чиновников забирало молодых сыновей нашего Отечества, как личную собственность – и брезгливо возвращало их мертвые тела, как отработанный ненужный материал, упакованный подобающим случаю образом. Чужие слезы, страдания и смерть мало волновали чиновников, живших в неправдоподобно абсурдном мире карьеры. Те же, кто героически проходили все испытания, вернувшись живыми и невредимыми или ранеными на Родину, вставали последними в длинную и злую очередь за земными благами. Все это было так жестоко, цинично, неправильно – не по-русски!

Отважные герои, забытые сыны Родины оказывались на социальной лестнице далеко позади своих более «миролюбивых», но пронырливых сверстников. Так насаждалась глубоко чуждая для отзывчивого русского сердца трясина общественного безразличия и всеобщего недоброжелательства, которая настойчиво формировала новое общественное сознание с чудовищным культом «дефицита». Однако отупелое безразличие привело не только к забвению воинской доблести.

В стране методично создавалась особая безликая, эгоистичная общественная среда – безвольное, внушаемое «существо», исполнившее впоследствии роль главного волевого фактора «перестройки». Безликая личность стала той «бараньей головой» тарана, которая изнутри разрушила стены недоступной врагу державы. В брешь устремился злорадствующий противник.

–2–

Вспоминается один неприятный случай тех лет. Сюжет его незамысловат, но весьма характерен для того времени, показывая всю меру общественного разложения.

Август. Жаркий вечер. Печет яркое летнее солнце. Стоит не очень длинная очередь за арбузами. К ней, прихрамывая, подходит молодой голубоглазый парень с искалеченной в Афгане ногой. Он хочет взять себе арбуз без очереди – тогда вышло официальное распоряжение давать им товары без очереди.

И вот одна довольно старая, невысокая и немного грузная, но, видимо, энергичная женщина, стоявшая в самом конце, внезапно истерично закричала на него: «Куда ты прешься – недобиток! Развелось вас тут, и все лезут без очереди! Молодой еще. Постоишь как все». – Слова ее прогремели как гром с ясного неба. Слышал ли кто-нибудь когда, как раненого защитника Родины называют недобитком?! Могут ли нормальные люди вообще такое выговорить или безвольно слушать? Это было вопиющим попранием святой воинской жертвенности. Что вообще произошло с людьми, многие из которых сами еще помнили ужас войны, если подобное стало возможным? Слова той женщины прозвучали началом конца коммунизма.

Семьдесят лет мы искали любви без Бога, а нашли кощунство над святым подвигом. Мораль, во многом взятая коммунизмом от христианства, была мертва без благодати Святаго Духа. Поэтому закономерно, что мертвая мораль родила нежить. «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

Все молчали. Кто-то был парализован злым словом. Кто-то ухмыльнулся с немым одобрением. Кто-то краснел от неловкости, не решаясь, однако, одернуть вздорную старуху. Прочие и вовсе не обратили на это никакого внимания.

Рыхлая, бессильная неловкость и общее безволие как-то незаметно стали нормой обыденной жизни. Так русские люди постепенно переставали быть хозяевами на Руси.

Как все это похоже на то, что творилось перед Революцией, о чем так выразительно писал в своих дневниках архиепископ Никон (Рождественский) – отважный издатель «Сионских протоколов», обезглавленный «большевиками в пенсне» прямо в Троице-Сергиевой Лавре и там же похороненный монахами. То, что происходило в обществе, нельзя было назвать тихим болотом «застойного времени». Это было по-своему очень динамичное время глубоких социальных и духовных перемен в обществе. На святой Русской земле гибли в безбожии, в тягучем грехе человеческие души – готовилось вторжение зла.

Безблагодатный, наглый и пронырливый наследник библейского Хама в который уже раз готовился вознестись над своими благочестивыми собратьями. Сам мертвый, он вновь захотел превратить живых в рабов. Жаждал растлить всех в свое подобие. Древнего Ноева определения о хамах он, может, и не знал, но явно чувствовал, совесть-то не проведешь. И это его бесило. Беззаконному для смирения самому надлежало покориться праведным, а не обращать в беззаконное рабство других. Все это он по обыкновению проигнорировал. Раб жаждал воцариться над неподвластными ему народом.

Совершенно немыслимая по своей изощренной жестокости для богоносного народа ситуация. Крик в очереди за арбузами стал криком нарождающегося народного безумия. Направляемое демонами, оно как ураган смело не только Империю братских народов, но и многих самих зарвавшихся хамов.

Молодой человек вздрогнул, немного в растерянности потоптался на месте. Затем, прихрамывая, молча отошел к стоявшей неподалеку своей хрупкой молоденькой жене с маленьким ребенком. Он, это было ясно видно, с усилием сдерживал тяжелые слезы. Жена молча взяла его под руку, помогая ему идти, и все трое с тихой скорбью пошли во двор – гулять с малышом на детскую площадку.

Было их трое. Жестокость очереди – как изгнание Троицы. Когда Она явилась Аврааму в виде трех Ангелов, тот накрыл стол и положил на него самое лучшее, за что был благословлен в роды родов. Здесь получилось наоборот. Раненый воин сражался за Родину. Пришедший с семьей, он был как те Ангелы, которых мы злобно прогнали от своей «кормушки». С ними отошла и благодать.

Страшная победа старого человека над юным афганским ветераном стала, в ряду многих подобных, «народной победой» над собственной Родиной. «Победа» бессовестных хамов и нас сделала рабами рабов.

Каким бывает наказание Божие за подобные дела, сейчас мы отчасти уже знаем.

Снова жаркая тишина. Через минуту оцепенение прошло, и снова возобновились разговоры, какие ведутся обыкновенно в очередях. Только кричавшая старая женщина еще некоторое время победно оглядывалась на ушедших. Довольная собою, она пыталась развить тему своего торжества над совестью. Ее никто не слушал, у всех на уме были собственные житейские проблемы. Наверное, она тоже была кому-то любящей матерью, дорогим человеком, а может была одинока. Если дожила до сих пор, то, как многие старики, наверное осталась брошенной на произвол судьбы с нищенской пенсией, без лекарств, утешения. Скорее же всего, той старой сварливой женщине вскоре самой пришлось отвечать за свой отвратительный поступок пред Самим Нелицеприятным Судией.

Чем ей оправдаться? Удалось ли получить прощение за ту жестокость? Зачем было на старости лет брать на душу такой тяжкий грех? Стоил ли тот несчастный арбуз душевного покоя или может даже – самого Царства Небесного?

Что-то незаметно зловеще изменилось вокруг. Какая-то невидимая туча закрыла по–прежнему ярко слепящее пыльное августовское солнце. Оно есть, и его нет. Нет малого нераскаянного греха. Все они невидимо помрачают своей скверной огромную Вселенную. Какова мера каждого из них – нам неведомо.

Несколько раз приходилось сталкиваться с подобными, правда не столь вопиющими, историями. Показательно то, что ни разу наши раненые мальчишки – ветераны Афганской войны не вступали в бранную ссору. Всякий раз они с молчаливым смирением и тихой грустью отходили от обижающих их людей. Видно давно уже привыкли к подобному отношению.

–3–

Шло невидимое разделение единого народа на живых и мертвых, напоминающее апокалиптическое рождение «младенца мужеского пола», призванного пасти народы «жезлом железным». Русь, созданная Церковью, корчится вместе с Нею в муках, рождая смиренную волю и грозное бесстрашие, отделяя их от визжащего страха и вседозволенного безволия.

Воля противится хаосу беззакония. Исполненная благодатью, она стоит на камне Веры, противясь безволию. Снова тихо и незаметно возводятся твердыни смиренного Русского Царства, собирающего всех сирых и обездоленных, но горящих покаянной Верой ко Господу нашему Иисусу Христу и любовью к великой поруганной негодяями Родине. Смиренная воля – царский дух. И те отвергнутые государством и обществом юные воины, правда, нередко неосознанно, но тоже становятся частью этого царства.

Поражал взгляд юных ветеранов. Молодые люди, а взгляд – как у старого, усталого, повидавшего жизнь человека. Они видели смерть и боль, знали цену жизни и жестокости не только врагов, но, что намного хуже – своих соотечественников.

Как недоставало тогда им, да и всем нам, Святой Веры Православной, чтобы удержать тлевшую в сердцах любовь. Может, не было бы и катастрофы, или Господь дал бы сил перенести духовную тяжесть «Перестройки», жестоко сломавшей так много русских душ. Но если даже одинокие воины были непобедимы для страшной машины беззакония, тем победоноснее они будут, обретя опору в Христовой Церкви. А прошлые скорби, может уже тогда ковали победный меч России, который еще не раз сокрушит именем Господним все вражеские полчища, толпящиеся вокруг.

Прошлого, увы, не вернешь. Многие еще и не помнят давнего греха. Немало тех парней, оставленных Родиной-Матерью, нашли преданных «братьев» в страшной бандитской среде. Собственно, сама духовная атмосфера тех времен прямо толкала молодых людей в объятия криминала. Они, узнавшие о жизни более других, были в ней никому не нужны. Многие не имели ни профессии, ни каких-либо средств к существованию. Забытое поколение! Все тогда были заняты только собственными проблемами. Вернувшиеся с войны, часто с израненными злобой душами, не нашли на Родине утешения и любви.

Но вот что невероятно. Даже сейчас, в этом поставленным с ног на голову мире, бывшие воины все еще продолжают защищать обидевшую их Родину от врага! При почти полном безвластии на местах, они, часто единственные, хотя и жестоко, но защищают нас от засилья в коммерческой и криминальной сфере той же чеченской, азербайджанской и прочих агрессивных «диаспор», не просто бессовестно грабящих, но уже мнящих себя единственными хозяевами Русской земли. «Братва» защищает Отечество от незваного нашествия бывших «братьев»!

Вот так и была взращена наша тихая «мерзость запустения». Святое место – Россия, попиралось. Мерзость разорена праведным гневом Господним. Нельзя так жить русским на нашей земле – подножии Небесного Иерусалима!

Нельзя, чтобы русский человек стал безжалостным зверем! Именно в «застойные времена» в сердца людские проникла духовная зараза, которая привела к будущей бездейственности Армии и силовых органов могучей страны. Обессиленные своим безволием, они попустили коварным врагам народа свершить самое страшное преступление – разрушение Отечества.

На беду, перевелись тогда на Руси бесстрашные Жуковы, не боящиеся в одиночку противостать бешеному зверю, рвущемуся из преисподней. Хотя своего последнего и самого решающего слова Россия все еще не сказала! Но кроме безликого безволия, во всем этом присутствовала еще и некая злая воля. Она-то и добивалась той безликой аморфности, подменившей своим рыхлым бессилием былое напряженное смирение нашего народа.

Вспоминается еще один показательный пример тех лет. Общество одно за другим потрясли два противоположных события. За относительно небольшое время над нашей территорией были совершены две грубейшие и явно злонамеренные провокации.

Сначала восточную границу пересек корейский пассажирский «Боинг». Согласованно с целой системой поддержки, включающей в себя спутниковые системы и самолеты-разведчики США, он провоцировал своим полетом в воздушном пространстве СССР вскрытие системы противовоздушной обороны в районах дислокации баллистических ракет.

Несчастные пассажиры «Боинга» даже не подозревали, что стали заложниками смерти – увлекательнейшего военно-психологического пассажа Американских спецслужб, бесчеловечность которых с тех пор стала только более зловещей.

Самолет-нарушитель был абсолютно законно сбит, в результате чего поднялось целое облако визгливой мути западной пропаганды. В жестокой смерти множества людей объявили виновными не заокеанских организаторов провокации, а наше армейское руководство. Этим дело не ограничилось. Был нанесен сильнейший удар по армии изнутри, полетели многие руководящие головы, чтобы неповадно было впредь проявлять подобную инициативу.

Через некоторое время была проведена противоположная операция. В Москве на Красной Площади приземлился на маленьком самолетике некий проходимец, безнаказанно пролетевший огромное расстояние от границы. Он, якобы простой немецкий парень, всего лишь демонстрировал «мир между народами и протест против диктатуры». Тем не менее, парень грамотно обходил систему ПВО. Откуда у него такие знания? Снова поднялась прежняя глумливая муть.

На этот раз армия проявила, в противоположность первому случаю, полное бездействие, хотя некоторое время и сопровождала самолет своими средствами. Команды на уничтожение наглого нарушителя границы СССР так и не последовало. И снова полетели буйны головы непонятливых командиров.

Кажется – нелепый эпизод неэффективности бюрократической машины. На самом деле это была акция устрашения – демонстрация силы власти, показавшая, что новая власть, новый невидимый хозяин – весьма жесток и не оставит от непокорного мокрого места. А вот, поди ж ты, разыщи его!

Вроде он есть, а вроде и нет. За руку поймать оказалось некого. Думается, что обе акции были совместными «российско-американскими» тщательно продуманными и секретными разрушительными мероприятиями. Армию наказывали не за ее конкретные проступки, а за то, что она все еще есть.

Знакомая кощеева история. Враг пришел убивать. Снова его не видно. В стране царит хаос разрушения, значит есть разрушитель, но непонятно, кто он. Кто за всем этим стоит? Есть отдельные злые люди, хорошо всем известные. Разрушитель их подкармливает. Но они не смогли бы сами в одиночку разработать и провести такие масштабные акции. Должна быть мощная система, которая собрала бы воедино разрозненных грабителей и маньяков-ненавистников России. Такая система, действительно, была и есть, но даже не это – самое главное.

Нельзя все сводить только к злому гению человеческой воли. В деле разрушения России воля человеческая соединяется с волей демонической, связывающей воедино разрушителей Третьего Рима – Российской Империи.

Люди не хранили как зеницу ока свою настоящую волю. Стремились к надуманной и призрачной «свободе волеизъявления» и наконец получили ее: сегодня мы имеем полную возможность любого волеизъявления, а вот свободу почти совсем утратили. Осталось одно –безграничное безвольное бессилие...

И все же, не так все плохо! Не зря говорит Апостол: «когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5, 20–21). Так, безволие рухнувшего государственного аппарата СССР – грех, а где преизобилует грех безволия, там следует ожидать и его противоположности – царского духа благодатной праведности. Но она может стать таковой лишь тогда, когда в сердца людей приходит вера в Господа нашего Иисуса Христа, и она, несомненно, приходит… Так что, может, вовсе и не напрасны были скорби обиженных обществом отважных защитников Отечества. Как знать, не станет ли их личная трагедия началом торжества народного духа!

Отличие нашей трагедии от происходящего в Америке состоит, главным образом, в том, что наша беда не только губит народ, но и возрождает его. Беда постепенно приводит людей к покаянию, к обретению Бога. Будут еще невзгоды, но растет и надежда, в возрождающейся Вере в Господа нашего Иисуса Христа. Бог сурово наказывает Свой народ, но Он его и помилует. Нынешние же потрясения Запада не возвратили ему потерянной истинной Веры. Да и духовная стойкость Западного общества много уступает русскому...

–4–

Поражение Америки во Вьетнаме и СССР в Афганистане вызвало много негативных последствий. Здесь отмечена лишь малая их толика. Но с другой стороны, следует все же сказать, что военный парадокс победы Вьетнама, Чечни и Афганистана над США и Россией крайне пагубно сказался и на моральном духе самих победителей. Разожженный «непобедимый воинский дух» в ряде случаев может становиться причиной самоуничтожения победителей и истощения их духовных сил.

Для «победителя» война с победой очень часто только еще начинается.

Даже если победа не заканчивается новой, более страшной войной, как в некогда процветающем Афганистане, скрытая до времени злоба может стать причиной конфликтов даже в достаточно отдаленном будущем.

Зловещий «Хасавюрт», первая «победа» Чечни над своей бескорыстной покровительницей – Россией, одержана была не на поле брани, а лукавыми царедворцами в кулуарах. Мнимая «победа» привела чеченских вождей в состояние совершенного безумства, пробудив манию нелепого национального величия и разгула диких страстей, для многих став причиной просто буйной невменяемости.

Такая дурная болезнь лечится только «хирургическим» путем, так оно и получилось. После безумного нападения Чечни на Дагестан и взрывов жилых домов в России началась Вторая Чеченская война, уже стоившая духовно больным, искалеченным болезненным самомнением людям многих тысячей жизней и тяжелым разорением их края. Но все еще немало оставшихся в живых безумцев так и не пришли в здравый рассудок. Собственную вину они возлагают на Россию. Бесы, поселившиеся в их дебелых сердцах, легко внушают им ненависть к русским. Совсем рядом мирно живут себе люди, тихо радуются жизни, а здесь нескончаемая кровь, безумие, злоба и обида войны. Казалось, живи и ты так же. Но нет – кровная месть жадно пожирает больную душу и зовет на неправедные «подвиги».

Сейчас войны именуются локальными. Но малые войны и конфликты служат большой. Посредством множества локальных войн в мире создается все нарастающий дух жажды войны, непреодолимого желания испить пригоршней горячую кровь врага.

Готовится полномасштабная Глобальная Бойня. В результате зло окончательно сбросит одежды добра, являя свой ужасающий лик, и воцарит антихриста над поверженным в боях с самим собой, оглупевшим от зла человечеством.

–5–

Дважды за столетие эта жажда крови прорывалась наружу в виде Мировых войн, так сильно изменивших наш мир. Но конечная цель их организаторов так и не достигнута – зло не смогло воцариться, многое ему все еще неподвластно. Значит, жди следующую войну, уже начавшую разворачиваться с множества войн и социальных потрясений, подобных происходящему в России, Азии, Африке.

Уместно уяснить главные духовные результаты предыдущих мировых конфликтов. В Первую Мировую войну Европа вступила, уже утратив прежнюю целостность христианского миропонимания, что и стало главной причиной, по которой нормальные народы с нормальными правительствами сами охотно полезли в кровопролитную бойню, нагло навязанную им «тайной беззакония». В то время сложившаяся система государственности представлялась в основном монархическими режимами – самой мощной защитой от главного врага, каковыми были не столько внешние враги, сколько внутренние разрушители. Тайные «освободители» рвались к власти наподобие французских и американских масонов. Последние к тому времени уже достигли прочного государственного положения.

Масонская Демократия вскружила непутевые головы европейского дворянства и образованного класса. Ущербные идеи либерализма прочно засели в головах, и не только «высшего света», определив исход Первой Мировой Войны.

Монархическое устройство являет собой довольно статичное общество, склонное к патриархальному постоянству и размеренности. Основанное на преемственности традиций, оно не склонно, без крайней на то нужды, к суетным и крикливым новациям. Нет у монархии свойства непрестанно копошиться в законах и болезненной склонности к постоянным бессмысленным переменам – органического свойства либерального парламентаризма, который, не обладая реальным созидательным началом, компенсирует недостачу суетой.

Особенностью монархии является то, что монарх – не просто символический, но мистический глава государства, его средоточие и воплощение.

Такая роль монарха определяется не законодательным путем, принуждением или долговременной привычкой, а является духовным свойством, рожденным религиозным самосознанием народа. Монархический дух естественно воплощает христианское мироощущение в государственном строительстве.

Указанное свойство монархии – не плод «эволюции государственности», но естественное свойство человечества, изначальное качество души. Его можно насильственно или обманно исказить, придушить грехом, но нельзя истребить.

Наступление материализма стерло в умах мистическое происхождение власти царя и царства, но монархическая природа любого государства не стала от этого иной. Раньше царства были «видимыми». Теперь они, обезглавленные беззаконием, стали неразличимы во мраке суеты. Человеческая слепота, однако, никоим образом не умаляет самого света. Искалеченные царства и сейчас сохраняют равновесие мира. Непоколебимо и царство Святой Руси.

Враг дорого заплатил бы за то, чтобы нарушить природу царства, данного россам. Но Святая Русь так же незыблема как и родившая ее Церковь. Это чрезвычайно важно для возрождения православной Российской Империи. Ведь как можно возродить давно забытое? Нельзя же восстановить здание, если нет правильно начертанного плана – его образа в душах человеческих. Сохранение идеи царства в народном сердце, пусть не всегда осознанное, является основанием его восстановления, а Святая Вера нашего народа сохранила душу Русского царства и в пору гонений.

Беззаконие настойчиво готовило и ожидало запуска процессов разрушения мирового порядка, оформившихся к началу двадцатого века. Сокрушить сложившийся механизм государственной системы Европы было, конечно, непросто. Такое могло произойти только при духовном истощении ее народов, ослаблении государственных институтов. Подобное разрушение обычно быстро достигается при развязывании тяжелых изматывающих кровопролитных войн, для развязывания которых нужно возбудить националистический гнев непутевого обывателя и предоставить более или менее удобный повод для начала боевых действий. Нужно парализовать инстинкт самосохранения государственной власти.

Когда все для этого было готово, начало Первой Мировой Войны стало неизбежностью, не замедлившей случиться. Последствия были более значительными, чем может представляться. Огромная Австро-венгерская империя просто исчезла, а Германская с унижением была поставлена в угол, коленями «на горох». Существенно ослабла, растеряв самонадеянные силы, Британская корона. Пала от предательства и измены, в крови братского кровопролития, Империя Россов.

Почти во всем мире воцарился долгожданный для духов злобы многопартийный парламентаризм с его бесконечными занудными выборами, интригами, скандалами, так легко скрывающими любые грязные и беззаконные делишки, а главное – лишающий страну твердого и последовательного управления.

Парламентаризм – это не только способ управления государством, но еще и симптом начала необратимого разрушения государственного механизма.

Многие функции мировой государственной системы были нарушены, но не полностью. Беззаконие не сумело добиться всех запланированных целей.

–6–

На пути дальнейшего покорения Западного мира беззаконием встал, как ни странно, национальный промышленный капитал. Еще теоретики марксизма отмечали, что капитализм может стать серьезным препятствием на пути их бесконечной Революции. Хотя часто он и жаден, но остатки христианской нравственности не оставляют его чуждым и национальной идее, чего не скажешь о капитале «интернациональном», созданном чуждыми народу космополитами.

Национальный промышленный капитал – естественных опора национальной экономики сумел-таки выдержать Первую Мировую Войну. Вот банковская система «интернационального», ростовщического финансового капитала – другое дело. Это, конечно – рычаг будущего управления миром. Сия альтернативная национальной экономическая система тогда еще не вполне сформировалась и не могла как сейчас захватить финансовую власть над миром. Без этого же важнейшего рычага, при умелом применении лишающего человека даже и права на саму жизнь, «тайна беззакония» не могла овладеть миром.

Одна из тайн беззакония – деньги, точнее отношение человека к ним.

Деньги должны перестать быть эквивалентом человеческого труда или товара, став важнейшим средством ведения глобального контроля и Глобальной Войны, самым эффективным средством «мирного» подавления любого сопротивления Новому Порядку. Материальная ценность денег должна смениться в человеческом сознании их мистической силой.

Магия денег – важнейший компонент мистической войны. Деньги должны стать уродливым подобием благодатных Святых Даров Евхаристии. Но какая между ними разница! С одной стороны – дары бессмертия – Тело и Кровь Христовы, подаваемые Церковью. С другой стороны – зеленая бумага, ровно нарезанная неведомыми «цюрихскими гномами». Именно этой ложной «манной» и накормит людей антихрист, да и то не всех! «Бумажные дары» будут раздаваться в соответствии с прихотью самозваных банковских «жрецов», которые подобно назойливым навозным мухам, навязывают себя миру то в роли «богов», то в роли «ангелов».

Такого дикого патологического денежного умопомрачения в народах мира после окончания Первой Мировой Войны, к счастью, так и не удалось достигнуть. Бессовестность в коммерции все нарастала и достигла невиданных размеров, но многие народы еще не вполне расточили свои бесценные нравственные идеалы.

–7–

Находились еще мужественные и волевые люди, имевшие власть и средства, осознававшие нависшую над миром угрозу. Они по-своему пытались сломать вторжение беззакония, но пытались добиться всего сами, не ведая, что без Христа победить власть тьмы невозможно. Усилия национальных патриотов были вскоре раздавлены интернациональным капиталом.

Множество спорадических выступлений против существующего и грядущего беззакония только ускоряли процессы государственного разрушения. От таких лихорадочных потрясений общественный организм разрушается гораздо эффективнее, чем от обыкновенной старости. Попытки же противопоставить мистике беззакония мистику «свободы» лишь усугубили беду.

Появились нелепые, самодовольные фашистские режимы Испании, Италии, Германии и другие. Трудно найти более расточительный способ национального самоутверждения. Благодать Божия поднимает душу человеческую до Небес. Фашизм же предложил вместо полета к Небу встать на цыпочки. Национальная гордость ложно приподнимала человека над бренным бытием, но в таком положении нельзя стоять вечно. Наступает неизбежная усталость, которую не снять самыми воинственными маршами.

Осознанно или интуитивно, новые государства создавались как подобия империй, разрушенных Мировой Войной. Но предшественники новоявленных империй строились на прочном фундаменте христианства с его созидательным мистическим началом, понятиями морали, нравственности и справедливости.

Фашистские государства, как Испания, Италия и Португалия, если и сохраняли иногда традиции христианства, то для большей «прочности» добавляли собственное «изобретение», которым стал дурман неоязычества с его культом крови, арийской расы или иного превосходства. Но нельзя соединить свободу во Христе с иудейским законничеством, над которым тяготеет проклятая избранность. Именно подобная избранность и законничество лежит в основе расизма, нацизма, фашизма и религиозного экстремизма.

«Христианский фашизм» просто повторял прошлый путь еретического падения католицизма – не более того. Снова людям казалось, что одного Спасителя не вполне достаточно для спасения. Опять Христу искали надежного помощника среди людей-вождей и наций-освободительниц в борьбе с недочеловеками. Подобные поиски «фюрера-спасителя» закономерно закончились катастрофой.

Православие самодостаточно. Ему не требуется никакого дополнения. Попытки добавить к полноте Жизни в Вере что-то еще несли только саморазрушение. Ведь очевидным дополнением к жизни может быть только смерть!

Германский фашизм с самого начала отрекся от Христа, имея оккультное духовное основание, в чем ушел много дальше своих «христианских» собратьев. Строители новых империй были излишне самонадеянны, полагая, что долгий двухтысячелетний опыт Церкви не может более давать никаких положительных ответов на социальные вопросы, возникшие лишь в двадцатом столетии. По сути атеисты, они никак не могли понять самого простого обстоятельства.

Зло за все время своего существования не создало ничего качественно нового по причине совершенного отсутствия у него творческих способностей. Все методы противостояния злу остаются неизменными, как в прошлом, так и сейчас. Как учили Отцы древности, так надо поступать и сейчас.

Перед Второй Мировой Войной начала происходить реставрация результатов Первой, но оказалась, однако, более чем неудачной. Христианский дух наций к тому времени был существенно подорван, а попытка заменить его чем-либо иным справедливо окончилась еще худшим злом. Об ошибке наглядно свидетельствует сама недолгая жизнь «тысячелетних» империй.

Возродилась в своей грозной имперской мощи и Коммунистическая Россия. И Коммунизм и Фашизм создавались народами, чтобы бороться со злом. Каждый видел его по-своему. Каждый применял собственные средства борьбы.

При всех перекосах Фашизма и Коммунизма, они тоже представляли потенциальную угрозу для мирового заговора. У «тайны беззакония» не было собственных сил, способных противостоять этим агрессивным и воинственным противникам. И если предоставить их самим себе, неизвестно, чем могло бы все кончиться. Может, Коммунизм «подружился» бы с Фашизмом, и оба дружно обрушились бы на своих истинных разрушителей...

Выход был один – стравить их друг с другом. Иначе могло произойти очередное разрушение столетиями кропотливо создаваемого беззаконного мирового порядка. На беду, народы Европы ко времени Второй Мировой Войны уже оправились от прошлых потрясений и, к сожалению, подзабыли, что такое война. Пробудившиеся же силы звали к «свободе». Чтобы окончательно подавить сопротивление народов, силам зла нужно было необратимо истощить их жизненные силы.

Не имевшие глубоких традиций управления государством, но вдохновленные неумеренным самомнением, новые режимы без особого труда подвигались к идеям мирового передела земли. Они даже не осознавали всей серьезности и ответственности за грядущие последствия подобных необдуманных решений. И вот, мировая политическая закулиса, напуганная подъемом национального самосознания победоносных поначалу националистических режимов, услужливо предоставила им «коридор» для расширения «жизненного пространства».

Триумфальное начало Второй Мировой Войны вскружило голову непутевому Рейху. Одновременно с этим происходила глубокая духовная трансформация самих фашистских режимов. Очень быстро их освободительное движение, вооруженное агрессивной фашистской идеологией, превратилось в свою противоположность. Искренние вначале, народные освободители стали послушными рабами собственных идеологий. Раб людей стал рабом идей! Здесь нет свободы и в помине. Так фашизм становился «органической» частью беззакония.

Внушаемый в одном – внушаем во многом. Следствием стало опрометчивое нападение фашизма на Коммунистическую Империю, точнее – не столько на Коммунизм, сколько на люто ненавидимую бесами Россию. Именно она – непобедимая, и обломала в очередной раз крутые тевтонские рога.

Короче говоря, опять победа европейского патриотизма стала его же поражением, и это относится не только к Германии. После Второй Мировой Войны изменился весь Западный мир, причем так, что все оказались равно побежденными беззаконием – и мнимые победители и явно побежденные!

–8–

Вторая Мировая война стала второй за столетие катастрофой мирового сообщества. Крушение фашизма укрепило мировые позиции «тайны беззакония» почти так же, как и его победа. Ведь всякая неправедная война – ей на пользу, поскольку истощает силы человечества в борьбе со злом.

Власть беззакония хотя и не стала абсолютной, но уже – непоколебимо твердой. Европа и Америка духовно еще не умерли, но покорно встали перед мировым злом на колени. Да и фашизм напрасно растратил угасающие силы нации.

Зато как мифический Феникс, изумляя мир, из пепла послевоенной разрухи восстала в державной мощи Советская Российская Империя, по-прежнему ненавистная всем силам зла. Ведь, сама того не ведая, она скрывала в своих недрах самое победоносное Царство на земле – Святую Русь.

Советскую Империю западные «друзья» нарекли «Империей Зла». Такое наименование они ей дали от лютой зависти, потому что сами служат мировому злу. Влияние Советского Союза на судьбы мира стало неожиданно огромным. Идеи коммунизма несли хоть и искаженные, но все же христианские начатки понимания справедливости. Этим она и отличалась от низменного и жестокого духа наживы послевоенного Запада, привлекая к России симпатии многих людей и народов.

Шестидесятые годы – время создания освободительных движений в Африке, Латинской Америке и Азии. Россия стала для многих угнетенных единственной надеждой вырваться из лап мирового беззакония. Многое из желанного начало свершаться, страны кажется уже обретали долгожданную свободу. Но, как это не раз случалось, свобода без Христа обернулась для них еще большей несвободой диктаторских режимов.

Так же было и в Африке. «Свобода» принесла ей страшное междоусобное кровопролитие, начавшееся вскоре после декларации независимости и не прекращающееся по сей день. Здесь не обошлось, конечно, без участия лукавого Запада. Его руки по локоть в крови, но нельзя все сводить только к нему. Россия, хотя и несла человечеству мир, но без Христа. Поэтому многие ее справедливые начинания тоже окончились ничем.

Россия не обладала в те годы таким значительным экономическим потенциалом, каким обладал Западный мир, но несмотря ни на что, именно СССР был многие годы настоящим духовным вождем значительной части человечества.

Казалось бы, идеи коммунизма неизмеримо ниже христианства по своей духовной силе. Вот где Запад мог бы одержать вполне реальную победу над Российской Империей. Но почему же тогда за все семьдесят с лишним лет существования Советской России Запад ни разу не воспользовался своим самым мощным оружием и аргументом – Верой Христианской?

29. Свободу может любить только свободный!

–1–

Запад необыкновенно изобретателен в создании самых разрушительных и изощренных систем вооружений. Поэтому может показаться странным, что он не захотел воспользоваться самым мощным «оружием» против коммунизма – христианством. Ведь если бы он сражался в «холодной войне» именем Спасителя, то его победа была бы, безусловно, более скорой и безболезненной.

Как же это знаменитые на весь мир многомудрые «Рэнд Корпорейшн», Стенфордские университеты, Римские клубы, многочисленные суперэлитные общественные и государственные организации прозевали столь очевидную возможность быстрой победы? Не потому ли, что они сами, будучи злыми, бежали от этого самого смертоносного для любых сил зла оружия, как черт от ладана!

Только при таком предположении все становится на свои места.

Коммунистическая безбожная Россия оказалась более христианской, чем «христианский» Западный мир, тайное антихристианство которого достигло такой степени, что он всегда боялся не коммунизма, а Святой Руси! Этот новый Ирод, незаконно карабкающийся на трон Третьего Рима, больше всего опасается возвращения законного царя Русской Империи.

Даже сейчас подобная мысль может показаться кому-то абсурдной. Ведь нет, кажется, ни малейшей надежды на восстановление русской монархии. Однако наш вековой противник, долгие столетия чинивший Русскому Царству разные обиды, боится возрождения именно этого Царства, считая такую невероятную возможность более чем вероятной. Причем, восстановление Русского Царства-Империи для Запада означает самое решительное его поражение. Поэтому-то борьба с коммунизмом и была столь ожесточенной и непримиримой, хотя служила только прикрытием главной войны – против Православия, против Христа.

Уничтожая Советскую Россию, державные мужи Запада жестоко ошибались, полагая, что тем самым губят и скрытое от его дурного глаза Русское Царство. Коммунизм – коммунизмом, а царство – царством. Советский коммунизм был основан на материализме, поэтому легко мог быть разрушен человеческими интригами. Потаенное же Русское Царство – Святая Русь – «Удерживающий» – рождено Церковью. Оно духовно и не подчинено самочинным законам. Святая Русь – Божия и подчиняется только Его воле!

Трудно сказать, насколько ненависть к Русской Империи была осознанной для политических деятелей, определявших воинственную позицию Запада по отношению к Советскому Союзу. Быть может, большинство гонителей Христа даже не понимали, Кого они гонят. Просто крикливая, насыщенная технологической и интеллектуальной мощью Европейская цивилизация, претендуя на роль мирового духовного и политического лидера, всегда ощущала свою неполноценность перед тихой, смиренной и неброской русской цивилизацией.

«Тайна беззакония», напротив – все отлично ведала и гнала Христа абсолютно осознанно. Политические деятели только исполняли ее волю. Боясь «тайну беззакония» больше, чем Христа и не имея любви, они все равно служат злу.

Запад живет в постоянном интеллектуальном, нервном и психическом надрыве, желая вырываться вперед всех, но не зная зачем! Мечется без смысла во все стороны. Но каждый раз, когда кажется, что нашел правильный путь, он утыкается в спину… неспешно идущей России. Казалось, она только что плелась позади без надежды догнать, и вдруг оказалась впереди!

Снова, как прежде, разгорается бешеная гонка, развязанная разрушителем Союза – неугомонным Западом. Как обычно, Россия безнадежно отстает. Да от нее почти совсем ничего не осталось. Всю разгрызли! Но можно не сомневаться, что и на этот раз результат будет прежним. Россия не стремится к ярким победам, хотя имеет их немало, а неспешно творит Царство, которого многоумная Европа не может создать, упорно не желая признаться в этом даже самой себе. Можно сказать, Россия вообще не трогается с места, найдя Истину – Христа! Ведь какой смысл бежать куда-либо, когда найдено то, что искал.

Все перемены России в конечном счете сводились к смене «кафтана», который бывает смиренным, а бывает гордым. Будучи гордецом, такой «кафтан» обычно думает, что именно он хозяин Империи и идет куда ему угодно. Только почему-то непослушные ноги ведут непоседу не куда он хочет, а куда Бог велит.

Трудно, конечно, поверить, что безбожный СССР был вселенским хранителем Православной Веры, а часто беспощадно жестокая коммунистическая диктатура – образ Царства Последних Времен, последнего державного оплота свободы на земле. Но это – как посмотреть.

Западу казалось, что с падением Российской Империи в 1917 году объявилась возможность беспрепятственно влезть на трон Последнего Рима. Порывисто и радостно карабкался он на недоступно высокое седалище, ломая от нестерпимого вожделения власти свои жадные когти. И что же видит? На троне Третьего Рима по-прежнему величественно восседает… Российская Империя, сменившая прежний кафтан на коммунистический! Но нутро-то, душа новой России была все та же – Святая Русь! Тогда Запад, как Каин, убил коммунизм и вот снова лезет обратно. Кого-то он найдет там на сей раз...

Совершенно невозможное для человека не является препятствием для Бога. Как бы ни радовались враги Христовы, видя нарастающий духовный распад российского общества, гибнущего от невидимых ударов коварной Войны беззакония, – все в руках Господних. Только Он распоряжается жизнью и смертью любого народа. Не будет Его святой воли – погибнет Россия. Пожелает – будет Русское Царство, а вражье наваждение рассыплется в прах от дуновения ветра.

Русский народ, конечно, тяжко согрешил пред Богом – соблазнился сначала змием Революции, потом – «перестройки». Да и кроме того немало разных дел наворочал. Сам, однако, никого не соблазнил, потому что не имел лукавой корысти, а лишь доверился изменникам Родины. От своего легкомыслия народ сам же страдает больше всех – крепко связан беззаконием некогда вольный русский дух. Это наверное очень плохо, но может именно так нам и нужно узнать, наконец, всю меру коварства, лжи и злобы мирового беззакония!

Ведь не напрасно считают некоторые старцы, что и евреи смогут обратиться по-настоящему к Христу после того как приведут к власти зверя-антихриста и ужаснутся от того, что натворили. Тогда-то для них откроются такие глубины мерзости беззакония, что они, так часто вольно или невольно служившие злу, в ужасе и отвращении устремятся от него к Христу.

Возможно в этом есть какая-то закономерность. Для того, кто видел Бога, стал Его сыном, но пал в грехах, нужно, видимо, опуститься ниже всех, чтобы, увидев страшную сущность беззакония, понять и меру своего падения. Только тогда блудный сын, победив гордость, со слезами возвращается к Отцу Небесному. Во всяком случае Евангелие (Лк. 15, 11–32) говорит об этом именно так.

Вспомним еще раз ту евангельскую притчу о возвращении блудного сына, бездумно растратившего «на стране далече» наследство, данное ему отцом. Как известно, оно не принесло ему тихого покоя. Сразу же по возвращении домой отец устроил для него праздничный пир, для которого был заклан откормленный телец. Святитель Григорий Палама в третьей омилии, прикровенно толкуя Евангелие, дает понять, что пиршество возвратившегося сына – необыкновенное.

Так, застолье вызвало раздражение старшего праведного сына, не искавшего, в отличии от младшего брата-блудника, радости в мерзостях грешного мира. Однако верному отец не давал и козленка для его маленького праздника с друзьями-праведниками. Святитель Григорий говорит, что «несмотря на требования праведников, Господь не дал им ни одного из козлят, то есть из грешников». При этом святитель ссылается на житие блаженного Карпа, ученика апостола Павла, страстно желавшего смерти грешникам, развращавшим верующий народ. Господь укорил блаженного за помыслы, сказав ему: «Вот, бей Меня!»

А бывшему блудному сыну заклали не то что козленка – целого тельца! Не означает ли это, что возвращение к истинной Вере многих заблудивших евреев и русских, будет сопряжено с немедленным началом особого «пиршества» – непримиримой войной насмерть всех обращенных к Истине – Христу против «тайны беззакония». Можно даже предположить, что телец – жертвенное животное – означает более всего жертвенный подвиг мученичества и исповедничества многих, искренне обратившихся от нечестия к Вере. Мученичество ведь не раз уже побеждало злобу мира!

Некоторые предсказания позволяют объяснить происходящее именно так.

Сказанное о мученичестве не означает необходимость полного разгрома российской государственности. Напротив, немало пророчеств говорят о полноценном восстановления русского царства. Россия, как известно, не раз являла в прошлом свою грозную жертвенность. Почему же будущее должно стать исключением из этого замечательного правила? Хорошее государство никогда не бывает помехой для самых высоких христианских подвигов своего народа!

«Ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены. Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день?» (Ис. 66, 5–8).

Такого внезапного воскрешения царской России не напрасно опасается мировое беззаконие. Конечно, Запад, послушный ему, не мог взять меч Христианства. Но сейчас ему, кажется, нечего бояться. Государство почти разрушено и мало управляемо. Народ – безволен, бессилен, связан, унижен и болен. Многие все еще не пришли к Богу. Россия не может быть опасна, потому что умирает. Так почему же враги Руси по-прежнему ее боятся? Не потому ли, что и они читали пророчество Исаии и знают, как быстро все меняется у Божия народа. Примеров тому немало. Ярый некогда коммунист – с благоговением целует нательный крест, а прошлый гонитель Православия – облачается в монашеский клобук!

Когда заблудшая Россия, обретя смирение, поднимает свой брошенный тяжкий Крест Народа-Богоносца, она снова становится непобедимой.

Непутевые разрушители хотели убийством коммунизма задушить святость Руси. Коммунизм-то и вправду пал, но вот Святая Русь для них вообще недосягаема.

–2–

Христианство – не только простое ношение нательного крестика и именование себя христианином, а совершено особый образ жизни, отношение к миру и людям. Русский народ, огражденный коммунистической властью от внешнего мира, как теперь стало ясно, более сохранил чистоту Веры, чем раскрепощенный и развращенный вольницей демократии Запад.

Коммунизм оказался жестокой, но очень надежной защитой народа Божия, оказавшегося на несколько тяжелых и таинственных десятилетий в плену его идеологии. Подобным же образом был защищен русский народ от погибели игом крепостного права.

Тысячи лет до принятия христианства и сотни лет после его принятия русский человек не имел ни малейшей нужды в ограничении свободы.

Сам он долго не знал на своей земле рабства от иноплеменников и никогда не заводил рабов инородцев или иноверцев. Подобного, к сожалению, не скажешь о многих наших «добрых» соседях, издревле имевших обыкновение к рабовладению – как и вообще к владению чужим. Это качество было им равно присуще и в древние времена, и в нашу «цивилизованную» эпоху. Достаточно вспомнить Чечню с ее недавним по сути узаконенным рабовладением.

В средствах массовой информации появились сведения, что на территории «свободной» Чечни находилось в рабстве от нескольких, до нескольких десятков тысяч рабов! Бандиты, оправдывая злодейство именем своего Аллаха, снова, как встарь, заключали христиан в подземные клетки.

Как разительно эта мерзость отличается от того, к чему привыкли россы.

Рабы «эры немилосердия» трудились до полного изнеможения и самой смерти у алчных и злых хозяев, для которых русские были хуже животных. Отметим, что докучающие всем правозащитники здесь как воды в рот набрали. Им видно пришлась по душе такая участь раба для «негодного» русского народа. Такое беззаконие, вопиющее к небу об отмщении, нельзя назвать случайностью. Происходящее – обычные плоды демократии и «свободы» бессовестного Хама!

Предоставим читателю самому оценить, насколько в наше время должно быть ущербным состояние человеческой души, чтобы открыто исповедовать справедливость человеческого рабства. Русский такого не мог придумать потому, что все еще – свободен! Такое мог удумать только самый неключимый раб.

О таком рабе Евангелие от Луки недвусмысленно говорит следующее: «Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его» (Лк. 12, 45–46).

Евангельский господин – Господь наш Иисус Христос. Слуги – свободные православные христиане, которые вольно служат Спасителю всяк в своем чине и на своем месте. А злого раба, возомнившего себя хозяином господской челяди, ожидает смертельное и мучительное расчленение мечом. Это справедливое наказание может означать не только военное уничтожение, но и гибель разделенного злобой народа в междоусобицах на самоуничтожение. Как уже говорили, рассечение может означать и необратимый распад сознания.

–3–

Сейчас только рабская натура может пожелать стать рабовладельцем. Для таких людей рабство является уродливым самовыражением паразитизма. Свободному человеку совершенно чужда даже сама мысль о рабовладении.

Раб, обращающий в рабство народ Божий, совершает особый грех, который не может остаться ненаказанным. Первым делом, самонадеянный рабовладелец сам впадает в еще более страшное рабство – становится рабом духов злобы.

Говоря о распространения рабства, полезно вспомнить и другие прошлые события. Так, после революции армия генерала Юденича запоздало пыталась подавить октябрьский мятеж, защитить от большевизма народы Балтии. Как оказалось – напрасно! Взять Питер не удалось, поскольку на подступах армии Юденича к городу те, кого пошла защищать армия, прекратили подачу боеприпасов! Началось отступление. Освободительную армию хозяйственные прибалты злорадно загнали в холодные лагерные бараки военнопленных. С большевиками они быстро и по-свойски договорились, а вот над белой армией потешились всласть.

Бедные отважные и доверчивые русские воины! Какой же обман повсюду окружал тогда честных людей. Новые господа о солдатах не забыли, превратив их в униженных и голодных рабов. Вот так поступают «цивилизованные» народы, которых искренне защищал русский солдат, в то самое время, как те штыками «знаменитых» латышских стрелков ставили богоборческую власть в Питере. Русские все им простили и вновь освободили от фашизма. Красную Армию тогда встречали цветами и слезами, но добрая память об освободителях была очень недолгой, а годы совместной жизни при советской власти так и не изменили сущность предателей – Россию ненавидят как и прежде.

Так что концентрационные лагеря, как оказывается – вовсе не немецкое и не большевистское изобретение, хотя именно у них приняли огромный размах.

Концентрационные лагеря смерти – изобретение демократическое!

Раньше других они появились в Польше Пилсудского после крупного поражения Красной Армии под Варшавой. Над пленными красноармейцами снова вовсю отыгрались. Как же гордые паны помнят обиды от русского народа! Свободное братство славянской крови было с гневом отвергнуто молодой демократией Польши. Исконному братству она предпочла рабство духам злобы. Конечно, и большевизм тоже был – не сахар. Но нельзя же свою свободу строить на ненависти к попавшему в беду, пусть даже обижавшему тебя брату. Хотя обид на самом деле не было. Империя всегда была более, чем терпима к этому своему вздорному чаду. Варшава, правда, была захолустьем Империи, но не по гордому пренебрежению к ней. Просто Польше нечему было учить Россию.

Сейчас опять повсюду растет национализм. Русских, да и не только их, в бывших союзных республиках преследует участь людей второго сорта. Это, без всякого сомнения, уже можно считать началом возрождения рабовладения. Жестоких примеров в подтверждение сказанному уже сейчас – без счета.

Существует процесс последовательного изменения сознания, при котором общественное мнение начинает оправдывать «цивилизованное» рабство, свидетельствуя о стремлении общества к несвободе и паразитизму. Западный мир по отношению к другим ведет себя именно так, что означает – западный человек сам становится рабом «тайны беззакония».

Реставрация рабовладения – ужасное социальное явление. Но сейчас не просто воспроизводится прошлое рабство. За происходящим скрывается несравненно более страшное. В прошлом к рабам часто относились плохо, но они все же служили для пользы хозяина. Сейчас рабство не только органически соединяется с унижением, что было бы еще полбеды. Унижение является первой ступенью привыкания к оправданию еще большей жестокости – убийства!

Главная «польза» нового раба должна заключаться в изливании на него накопившейся злобы. Злоба же в мире все время растет. Приближается пора, когда раб будет служить хозяину только в качестве «законной» жертвы – существа для оправданного законом садизма! Это не выдумка, не плод воспаленного воображения. Сказанное уже сейчас происходит у нас на глазах. Совершается столь глубокая деформация сознания, какой, наверное, не было никогда ранее.

Жестокость, бессердечие, злоба становятся обыденными явлениями нашей эпохи. Они пока не имеют определенной цели. Происходящее – как бы явление случайное, но так будет не всегда. Уже начинает вырисовываться некоторая согласованность в ненависти и жестокости против Христа и России.

«Возгорается на вас ярость многочисленного полчища, и схватят некоторых из вас и умертвят для принесения в жертву идолам. Ибо по всем местам... многие восстанут против боящихся Господа. Будут, как исступленные, без пощады расхищать и опустошать все у боящихся Господа» (3 Езд. 16, 69–73).

Все начинается со ставшего обычным расхищения имущества и обращения в рабство – как в бывших республиках, а кончается – ритуальным убийством. Русских сперва выгнали жестоким национализмом из «братских» республик. Затем выгнавшие «хозяева» прибыли к нам сами, чтобы расхищать Россию. Людей с попущения государства стали превращать в слуг. Следом наступила очередь рабства. Впереди – убийство для принесения в жертву идолам сатанизма. Оно уже отчасти началось в виде террористических актов ущербных экстремистов.

–4–

Очень многое изменилось в жизни России со времени падения Византии в пятнадцатом веке. Тогда Россия, может не осознавая последствий ее падения, оказалась на самом острие духовной брани духов злобы с человечеством.

Россия приняла от Греческой Империи духовный скипетр «Удерживающего», став Третьим и последним на земле Римом. Отныне она – главный источник мирового равновесия.

Тяжела служба царственного крестоношения, выпавшая на долю России. Сию службу ей надлежит исполнять до тех самых пор, пока из среды не «будет взят... удерживающий теперь» (2 Фес. 2, 7), а в некотором роде и после того. Ведь из того, что будет взят «Удерживающий» еще не следует пресечение самого Вечного Царства на земле. Скорее наоборот, что и подтверждается в Откровении Иоанна Богослова. После снятия шестой печати с книги тайн Божиих, говорится о том, что в самые невыносимые для Церкви времена происходит некое таинственное запечатление верных Христу. Теперь они стали непобедимы!

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7, 2–4) – чем не Царство!

Запечатление верных происходит особым образом – по двенадцати коленам Израилевым. Деление на колена, подобное древнему, относится, согласно толкованиям, к Новозаветному народу с Христовыми Апостолами во главе колен.

Такое организованное военное построение подобно земному царству, но духовно выше его. Новый Израиль православных христиан устремлен к небу неизмеримо более своего Ветхозаветного предшественника. Даже сами главы колен, Апостолы – невидимы земным оком, будучи таинственными вестниками Царства Небесного в царстве земном. Слова Писания говорят и о том, что царство православных в тяжелые времена может становиться невидимым для гонителей правды, которые стремятся найти и уничтожить всех верных.

Что мешало, например, большевикам, уничтожившим столько священников и архиереев, уничтожить весь епископат Русской Церкви. Тогда за одно поколение была бы уничтожена и сама Церковь. Ведь без епископа нет Церкви. Ан нет, такое блестящее решение «религиозной проблемы» России оказалось нечестивцам не по зубам.

–5–

Россия несет особое державное служение, подобное апостольскому.

Это не новость. Такое служение несли святые равноапостольные цари и князья, епископы, христиане, несущие Свет Христов многим народам. Апостольство отдельных людей и целых народов происходило от их горячей любви, рожденной пламенеющей Верой. Сейчас во многих этот пламень угас или слабо тлеет. Россия же по-прежнему устремлена всей душой к Богу.

Так, великий Апостол Петр обращается в своем соборном послании к верным: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь... но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь... Если злословят вас за имя Христово, то... не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с дома Божия... Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему... души свои» (1 Пет. 4, 12–19).

Вера России, как было с нею не раз, проходит горнило упомянутого «огненного искушения». В этом огне, сжигающем дотла злобу и самих злых, Церковь и народ Божий возрастают к духовной высоте, к мере возраста совершенного. Совершенство, обретенное мученичеством, исповедничеством, странничеством и невидимой борьбой со злом, должно быть доставлено и прочим народам. Такое органическое свойство любви и выражает апостольство Руси.

Подобное служение не может присваиваться самочинно, как кому захочется, но всегда назначается Богом. Нравится оно кому или нет, его нельзя просто отменить. Можно, конечно, оставить Православие, которое никогда не неволит человека, но тогда русский человек перестает быть русским, а становится бессмысленным «гражданином вселенной», рабом страстей без рода-племени.

Русское апостольство по преимуществу – мученическое. Именно это неопровержимо свидетельствует об истинности Веры в Господа нашего Иисуса Христа.

Ветхозаветный Божий народ лишь сохранял данный ему Законом Свет Веры. Новозаветному народу надлежит проповедовать Евангелие во всех концах земли. Поэтому Россия – всемирный исповедник Святой Веры. Время русского апостольского подвига настало в ХХ столетии.

Ветхим народом и Моисеевым Законом мир приготовлялся к Первому Пришествию Спасителя. Страдания России приготовляют ко Второму!

Со времени принятия нашим Отечеством державных регалий Третьего Рима на Русь обрушились все силы беззакония, вся злоба адской бездны, вся хитрость и лукавство падшего во грехах мира. Подобные испытания, насколько могли, понесли и первые два Рима, павшие в сражении со злом. Теперь настал черед Руси.

Велика слава ее предшественников, но крестоношение России и в этом ряду великих державных воинов совершенно особое. Нескончаемые страдания Руси превзошли все прошлые муки. Велика крепость «малого стада» Русской Церкви! Семьдесят лет оно бесстрашно исповедовало Христа во время лютых гонений богоборцев. Притом Россия своим царским смирением сокрушила еще хребет двух Мировых Революций – российской и гитлеровской. Сей подвиг изумляет! Это плод долгого духовного возрастания Святой Руси, которому предшествовал нелегкий путь несения скорбей. Крепостное право – из их числа.

–6–

До тех пор, пока русское православное единство было в состоянии самостоятельно противостоять натиску безжалостного противника, Господь не лишал народ драгоценного дара личной свободы. Но наступили лихие времена, когда вражье семя обманом проникло на Русь. Духовное развращение сначала лукаво просочилось, а затем и прочно поселилось на Русской земле. Особенно оно усилилось с появлением самой страшной болезни – новгородской ереси жидовствующих.

Поразительно, как в течение всего нескольких лет даже и само существование Русской Церкви оказалось на грани погибели. Дальше отступать уже было некуда. О таких бедах предупреждает Апостол Петр: «противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5, 8). И действительно, даже царский двор и предстоятель Русской Церкви – московский митрополит Зосима были поражены этой богопротивной мерзостью.

Коварство и изощренность еретиков была необыкновенной. Преподобный Иосиф Волоцкий тогда сказал: «Они хуже всех еретиков и отступников: таких не было ни в древние времена, ни в недавние, ни в последние!»

Ересь стала началом невидимого, но страшного вражеского нашествия. Беззаконие собирало на Руси тайную армию, чтобы погубить русский народ и Церковь. Ненависть отвергших святыню Веры боролась со страхом перед законным возмездием. Она-то и породила на Руси тайну иудиной лжи и предательства. Ненависть, ложь и страх готовили Революцию.

Решительное сражение Русской Церкви с мировым злом состоялось столетия спустя. С дьявольским визгом прогремела над Русью кровавая Революция антихристов. Безмолвная победа Церкви – полная и безоговорочная, хотя и незримая! Эта духовная победа стала первой в череде многих.

Революция не удалась. Сатанинский ее дух был побежден величайшим смирением и любовью о Господе. Звезда, серп и молот так и не стерли креста во многих сердцах. Вера, собравшая новую Россию, была невидима для врага, а Советский Союз, собравший братством народы, победил новую революцию фашизма.

Подготовка России к будущим битвам была мучительно трудной и необычной. Короткое торжество новгородской ереси жидовствующих привело к тому, что православный народ уже не мог, как прежде, самостоятельно противиться бесовскому наваждению. Он нуждался в ограждении от нечестия и нечестивых.

Об одной грани появления и отмены на Руси крепостного права мы уже коротко говорили: это была неспособность правящего слоя России пасти врученных им Богом русских людей. Крепостное право со временем становилось не средством улучшения народных нравов, а источником пропитания развращенных, чувственных паразитов, переставших быть надежной опорой Империи. Поэтому сначала получило свободу дворянство, а затем – крепостные. Но слишком многие из тех и других не получили от этого приобретения никакой пользы.

Свободу может любить только свободный. Слуга или раб тяготится ею. Этим пользуется беззаконие, отбирая свободу в обмен на обещание благоденствия.

Другая грань русской свободы осталась от многих скрытой. Господь сурово смирил малое русское стадо. Затем настало время духовного раскрепощения. Не случайно к этому времени относится расцвет служения любимых православным народом святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника.

–7–

Федор Михайлович Достоевский утверждает, что освобождение России от крепостного права свидетельствовало о том, что ее средоточие – Святая Русь, достигла, наконец, духовной зрелости. Узы крепостничества нужны были ей во младенчестве и юности. Отныне они становились не надобны бесстрашному воину Христову, готовящемуся к смертному поединку со злом. Императорский манифест об отмене крепостного права выпустил не только «джина из бутылки» – беззаконие Революции. На волю вышел и могучий воин Христов, готовый дать смертный бой любому врагу!

Ослепленный безбожием мир на все происходящее смотрел своими невидящими глазницами, но так ничего не увидел и не понял. Ярко светил благодатный свет русской святости. Но грешное безбожное общество закрывало глаза, будучи не в силах смотреть на Правду Божию. Слепое, оно не увидело грозного блистания брони русских доспехов. Тогда свободная и святая рать смиренно готовилась к великому сражению, хотя и по сию пору многие не понимают, что случилось после 1917 года. Не война Красной и Белой армий решила исход Революции, а Святая Русь!

Мир все время рвется к какой-то мнимой, пленяющей разум свободе от современного духовного рабства, но стремясь вырваться, обыкновенно попадает в рабство еще худшее. Общество никак не может понять, что мы не стали ни лучше, ни умнее наших благочестивых предков. Не все из них смогли вынести тяжести ига свободы. Не сможем и мы, если не придем к Христу.

Тогда, «будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5, 8–9).

Битва не кончилась. Нет даже передышки. Вот уже опять грядет новое смертельное сражение с неугомонной «тайной беззакония» – сражение, которое вновь решает участь всего мира, хотя слишком многие напрасно тратят драгоценное время жизни, без меры привязываясь к бренному. Земные утехи не утешат на Небе!

Всемирное распространение «жажды свободы» – страшное изобретение лукавого, быстро уничтожающее остатки прежней духовности человечества. Свобода без Христа, с холодным без любви сердцем, несет только рабство. Груз же настоящей свободы настолько тяжек, что отвлекаясь земными привязанностями, его не вынести. Мы не хотим понять, что у России и без того особая и нелегкая земная жизнь, существенно отличная от жизни многих народов. Причина состоит в тяжести служения народа Божия.

Ветхий Израиль тоже нес подобное суровое послушание Богу и тоже, обманутый демонами, устремился к надуманной «свободе» без ответственности, без спасительного Божьего бремени. Израиль действительно нашел то, что искал. Оказалось только, что в желанной «свободе» не осталось более места Спасителю. Свобода же без Христа – свобода антихриста! Поэтому для достижения той «свободы» и потребовалось убийство Бога.

Ветхозаветные ревнители веры – фарисеи были настоящими патриотами, но борясь за свободу Родины, стали богоубийцами! Никто о таком сперва и не помышлял, но таковы, как оказалось, неизбежные последствия безумства, рожденного стремлением к ложной свободе без Христа.

Свободе же во Христе не может помешать несвобода от человеков, в чем смогли на себе убедиться наши предки, оказавшиеся крепостными.

Кровавые революционные события показали, как желанная «свобода» многим ее восторженным почитателям принесла вечную погибель. Они напрасно потратили время, данное крепостным правом, для освобождения души от злобы. Не всякий может свободу понести. Получив же ее, страстно желанную, но неудобоносимую, человек без промедления норовит ее кому-нибудь отдать: либо лживым безответственным говорунам, либо жестоким диктаторам, либо прямо – сатанинским силам. За примерами далеко ходить не надо. Достаточно упомянуть злополучную катастрофическую «перестройку».

Мы чаще всего можем лишь заниматься мечтаниями относительно своих способностей к свободе, чем нести эту великую пред Богом и людьми ответственность. К настоящей свободе нужно долго и настойчиво готовиться и не психотренингом, а теми давно известными лечебными средствами, которые прописала людям Святая Церковь через многочисленные творения святых Отцов.

Свобода меньше всего – результат самостоятельных усилий. Прежде всего, она есть благодатный дар Святаго Духа. Только Он есть истинный Дух Свободы. Иной дух ее не несет и не может нести.

Вспомним о первоначальной робости Апостолов, показанной в евангельских повествованиях. Злые люди пришли взять Господа нашего Иисуса Христа, чтобы предать на распятие. Апостолы все еще не могли воспротивиться их злобе. Они вовсе не были боязливыми людьми в обычной жизни, но перед ними разворачивались события необычные. За спиной предателя Иуды стоял сам князь мира сего, источая вокруг такой ужас, что и Апостолы не смогли его одолеть.

Они ничего не могли поделать с пронизывающим душу страхом и после беззаконной казни на Голгофе. Тогда Апостолы сидели в горнице «дверем затворенным... собрани страха ради иудейска» (Ин. 20, 19). Ученики Христовы не в силах были поверить, что Воскресение, изменившее вселенную, свершилось! Сама крепко запертая горница и страх собравшихся символически говорит о явной духовной несвободе Апостолов от невыносимого ужаса. Господь собрал их в этом месте для освобождения и от страха, и от несвободы.

Мы знаем из Писания и церковной истории, как много времени провел в тюремных узах Апостол Павел. Но разве можно считать его в это время хоть в малой степени несвободным? Напротив, он буквально источал жаркий дух свободы во Христе и много учил ей из застенков, обращая людей к Христовой Вере. Узник был свободен, а многие свободные были рабски опутаны страстями.

Феофилакт Болгарский пишет в своих толкованиях: «Все послания Павла святы, но особенно те, которые он рассылал, находясь в узах: он посылал их как полководец во время сражения, вполне уверенный в победе!»

Апостолы до Распятия Спасителя, подобно нам, слишком многого думали добиться своим умом и силами, в чем так и не стяжали славы. Их настоящая слава и истинная свобода пришли только в день Святой Пятидесятницы. Огненными языками сошла тогда на главы Апостолов благодать Святаго Духа, совершенно их преобразившая (Деян. 1). Она влила неистощимые силы в их пламенеющие и бесстрашные отныне души, дала непоколебимую силу духа пред злом мира – все, что так долго и тщетно искал человек самостоятельно тысячи лет.

Апостолы отважно бросились на мерзкого людоеда – «рыкающего льва» – духа злобы и прилюдно попрали его наглое бесстыдство. Так же отважно, во свидетельство обретения совершенного бесстрашия и свободы Апостолы принимали насильственную мученическую смерть во имя Господне – парализующий волю страх пред злобой мира сего совершенно потерял всю свою силу для Апостолов, исполненных благодатью Святаго Духа.

Раньше христиане не очень рвались к «свободе», но Духом Святым преображались и обретали истинную свободу целые страны и народы. Рабы становились свободными задолго до того, как их отпускал на волю хозяин.

Многие сотни тысяч угнанных агарянами в рабство наших единоверцев-соотечественников смогли понести тяжкий груз свободы, даже будучи накрепко прикованными к веслу галеры или на цепи каторжанина. И никто на свете никогда не мог отобрать у них светлого ига свободы Христовой.

Но те же самые славные предки могли, если было надо, и костьми лечь на поле самой жестокой брани. Они оставляли сиротами детей, вдовами жен, твердо зная, что Господь Сам напитает их, обует и оденет, никогда не даст напрасно сирых в обиду немилостивому обидчику.

На Руси даже малые дети мечтали пострадать за Христа, чтобы принять от него Самого желанный мученический венец. Господь не раз снисходил к просьбам верных, благословляя многих на славную победу над смертью.

Враг часто глумится над нами, попирая рабов Христовых и их якобы «бессильную веру». На самом же деле, злоба мира только исполняет волю Божию и заветное желание подвизающихся в мученичестве. Но злобе, живущей только земной жизнью, никогда не понять величия святости!

–8–

В глубокой древности Ветхий Израиль полег костьми в Синайской пустыне за свое ослушание Господу, отказавшись по причине бесовских страхований перейти Иордан и освободить Землю Обетованную – Палестину, от злого нечестия.

В течении сорокалетнего скорбного скитания он понес на себе всю тяжесть наказания – гнева Божия. Никто из ослушавшихся не перешел священных вод реки Иордана. Никто из них не вошел в Землю Обетованную. Ветхий Израиль не испугался всемогущего Бога, повелевавшего взять мечом Святую землю, но устрашился немощных людей, казавшихся ему непобедимыми воинами.

Но долгие годы странствий и смерти ослушников не были бесполезно прошедшим временем. Это было время стяжания невиданного смирения. Израиль твердо знал, что так и погибнет в песках, и ему не видать желанной свободы. Тяжелыми скорбями он смирял свой эгоизм, готовя дорогу к свободе потомкам.

Обновленный и укрепленный в долгих скитаниях, усмиренный и очищенный от былой скверны малодушия, он все равно пришел в Палестину. Через сорок лет Израилем были попраны гордые и могучие воины – Аморреи, чаша беззакония коих за четыреста лет от Авраама наполнилась до верха (Быт. 15, 16).

Особую силу Израилю дал Закон, полученный от Господа через Пророка Моисея. Славен был Закон, славен был Ветхий Израиль, славен и давший его народу Моисей. Но для чего все-таки был дан Закон? Ответ на это дает Апостол Павел: «Для чего же Закон? Он дан по причине преступлений. До времени пришествия семени (Христа – св. А. К.)... до пришествия веры мы были заключены под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере» (Гал. 3, 19–23).

Блаженный Феофилакт Болгарский толкует эти слова Апостола так: «Не напрасно... дан Закон, но ради преступлений, чтобы быть вместо узды для иудеев, препятствуя нарушению... заповедей... Закон дан не в качестве первообразного установления, но как бы в добавление, по причине многих преступлений, дабы воспрепятствовать хоть немногим».

Закон Моисеев поработил Ветхий народ. Господь намеренно создал такое рабство, но не для унижения Ветхого народа, а напротив – для сохранения его в чистоте до принятия Веры в Господа нашего Иисуса Христа.

Крестные Страдания и Воскресение отменили Закон. Рабство кончилось. Настало время усыновления людей Богом, время свободы во Христе! То же происходило и во время крепостного права на Руси, которое подобно Моисееву Закону, хранило народ до времени духовного возмужания.

–9–

Вспомним, как Россия в Первую Мировую Войну подобно Ветхому Израилю также должна была пересечь священные воды Иордана. И ей надлежало освободить Святую Землю от «мерзости запустения». И она должна была освободить от многовекового агарянского ига свою главную святыню – благословенный Гроб Господень, давно ставший ненужным былым защитникам – Западным христианам. Теперь он должен был стать русским!

Россия столетиями приготовлялась к этому судьбоносному для мира событию, но накануне сего великого свершения русский народ вдруг потерял всякий интерес к святыне. Люди безрассудно занялись «более важными проблемами», окончившимися Революцией и долгими годами страшного кровопролития, подобного которому не было на Земле от сотворения мира.

Вместо Гроба Господня, ведущего к неземному русскому счастью, Россия вступила на дорогу смерти, которой и сейчас не видно конца. Мера греха определила и меру наказания. И согрешившие, и их дети, и многие внуки полегли в пустыне безбожия. Лишь сейчас мы познаём, что томящее душу одиночество без Отца Небесного страшнее безвестной могилы в аравийских барханах. Но как и в Библейские времена, неописуемая народная трагедия Российской Империи явила изумленному, но не понимающему происходящего миру поразительную картину духовного единоборства Святой Церкви России и «тайны беззакония».

Двадцатый век стал временем грозного и величественного сокрушения многих планов «тайны беззакония», непрерывного торжества Святого Православия!

«Никогда русский народ, «малое стадо», так искренне не соединялся с возлюбленным ему Христом, как теперь, когда неверующие попирают святыню, когда князю мира сего попущено... явить свою силу и власть. И мрачный злой дух напрягается, но русский народ причащается и особенно омывается страданием подвига жизни крестной, еще теснее соединяющей его с Христом», – говорит о ХХ веке архимандрит Иоанн ( Крестьянкин).

В сущности не ведая Бога, послереволюционная Россия самим своим мученичеством засвидетельствовала непоколебимость Веры во Спасителя. Такого подвига мир еще не знал! Кажется, Вера иссякла, но откуда же взялись у народа силы остановить злобных и хитрых врагов, которых не смогли победить никакие безбожные народы. Значит, Русь всегда крепко верила в Бога!

Ветхий Израиль был огражден от нечестия окружающих его народов крепкой «клеткой» Моисеева Закона, воспрещавшего иудеям под страхом самого сурового наказания любое общение с иноверцами. Россия же была ограждена от своего духовного уничтожения «клеткой» суровых коммунистических законов. Дореволюционное зло, развращавшее русский народ, при этом уничтожалось. Оно не должно войти в святое будущее России!

–10–

Коммунизм попущен России Богом, а не дан человеком. Он был не наградой, но заслуженным наказанием, для сохранения чистоты народа и его будущего возрождения. С этой своей задачей коммунизм справился вполне, породив немало народных героев и патриотов России. Были, конечно и негодяи, но во всяком случае, прошедшее со времени революции время Русь провела совсем не так уж бесполезно, как сейчас думают многие даже патриотически настроенные люди. Россия достигла такой немыслимой духовной высоты, которой до нее никто еще не достигал. Уместно вспомнить и про саму кровопролитную революцию.

Тот, кто читал воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Жевахова, конечно не раз содрогался от чудовищных злодеяний, творимых по большей части нерусскими «пламенными революционерами» на земле нашего Отечества. Бандитам и садистам, обрядившимся в ризы большевизма, было не жалко ненавистного им народа. Богоносность России не давала покоя этим истомленным от долгой злобы на Спасителя негодяям.

Революцию остановили не стремительные тачанки, не яростные штыковые атаки, не гулкий топот копыт конармий, сметающих все на своем пути. Не пробудилась и совесть массовых убийц. Ее остановило возрожденное именно в страшную годину Революции царственное смирение народа Божия пред лицом справедливого суда Господня. Вся Россия понесла ответ за легкомысленные блудодеяния своих сограждан со тьмой.

Народ обретал в немыслимых скорбях забытое бесстрастие богоподобия. В рабстве обреталась истинная свобода, лишившая сил паразитов – «перманентных революционеров». Народ грудью остановил может быть самое страшное за два тысячелетия Христианской эры зло – Бесконечную Мировую Революцию, планировавшую полное истребление человечества.

Смирение и любовь стали для многих на Руси неосознанным исповеданием Христа. Остались верными не только те, кто открыто устоял в годину гонений на Церковь. Некоторые как бы отошли от Веры. Многим сумел помутить разум атеизм. Но, повторимся, в России все были верующими!

Начнись революция где-нибудь в другом месте, возможно она смела бы собою весь самодовольный мир, но она началась именно в России, где ее ожидал плачевный и вполне закономерный исход. Россия, как и во времена былых татаро-монгольских нашествий, кровью святых своих сынов остановила победное шествие зла на Земле. Этого дивного народного подвига не могли ни тогда, ни сейчас понять ни самодовольный корыстный Запад, ни эгоистичный призрачный Восток. И само это непонимание уже несет миру новую угрозу. Сейчас «тайна беззакония», как в прошлом уже веке, готовит еще более изощренную Мировую Революцию, которая обещает быть гораздо страшнее всех прежних. В ее пагубности придется теперь убедиться не только одному многострадальному народу России...

Если новая Революция, сметающая все живое, вновь будет остановлена, то это событие, как и в прошлом, закончится у стен Белокаменной. Ни у кого в мире, кроме русского народа, нет такого бесценного духовного опыта победоносной войны с мировым злом Революции! Ведь Россия все-таки победила гордую «тайну беззакония» ворвавшуюся на «коне бледном» (Откр. 6, 8) со страшным всадником Революции, «имя которому смерть».

Нам нет хода назад: «Велика Россия, а отступать некуда», – сказал комиссар Клочков двадцати восьми воинам-героям панфиловцам, в полном одиночестве вставшим на пути непобедимой танковой армии Гудериана. Сейчас, правда, говорят, что остановили один фашистский батальон. Может так и было. Но тем более становится очевидно, что враг был остановлен не только силой оружия, но и властной волей смиренного хозяина. Один батальон отступил, а сколько других, скованных русской волей, так и не вступили в бой! Фашисты тщетно рвались к святыням Москвы зимой сорок первого года!

Победоносная Красная Армия перемолола в прах самодовольство гитлеровской оккультной армады на своих бескрайних полях и бездонных болотах, да еще с собственной змеей в груди, ползущей к самому сердцу. Враг был и впереди, и сзади, и внутри. И везде был наголову разбит. Как можно такое понять? Дивны дела Твои, Господи!

–11–

Запад последовательно становится на позиции тотальной войны с христианством и кропотливо собирает на войну народы мира, подобно апокалиптическим Гогу и Магогу. Так готовится погибельная для мира бойня Армагеддона. Пока Запад наряжается в одежды демократической блудницы. Подобно другой библейской лжепророчице Иезавели он учит и вводит в заблуждение рабов Божиих, приучает их «любодействовать и есть идоложертвенное» (Откр. 2, 20).

Запад учит искать насыщения не в Боге, а в маммоне мирских благ. Не отрицая открыто христианство, он без зазрения совести, нагло и лукаво попирает все без исключения заповеди Христовы, насаждая бесовщину. Это и есть невидимое гонение на Церковь и начало войны с Ней. Запад повсюду притесняет Православную Церковь. Но это гонение не может остаться, согласно Писанию, безнаказанным: «и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель» (4 Цар. 9, 37).

По наущению злой царицы Иезавели незаконно был отобран виноградник Навуфея Изреелитянина (3 Цар. 21, 18). Но именно на нем и будет лежать труп самой колдуньи Иезавели, убитой за свои злодеяния вместе с ее последышами. У русских же отобрали не только нажитое, не только богатства недр России. Лукавыми законами отобрали и саму землю, как у Навуфея Изреелитянина. К тому же политики так все поделили, что русской земли вообще нет! Есть государства у якутов, у чеченцев, казахов, киргизов... Новая Иезавель лишила Русь всего. Но Писание говорит, что справедливость всегда приходит. Скверную участь той ветхозаветной беззаконницы разделит и «новозаветная Иезавель». Россия после захлебнувшейся в ней революции стала основным объектом нападения тайных сил. Хотя она в одиночестве противостояла миру, расслабленная Западная цивилизация не могла ее победить в открытом бою. Тогда Россию попытались разрушить изнутри. Напрасно это удумали дерзкие разрушители, смело прущие «против рожна» Промысла Божия. Долгожданная гибель Православной России снова не состоится! А тем временем, злочестивая и завистливая Иезавель Западной цивилизации по прежнему совращает людей. Там, где это ей удается, начинаются открытые гонения на Христа при посредстве «иезавелиных детей» – общества истеричных, всегда всем недовольных, немощных и блудливых индивидуумов. Такие не только ненавидят любые проявления благодати, но и искренне считают, что истребляя даже просто здравый смысл, делают «святое дело».

«Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу... потому что не познали ни Отца, ни Меня» (Ин. 16, 2–3). В толковании «Евангельских бесед на каждый день года» говорится: «Иудейский фанатизм дошел... до того, что поставил как бы закон: кто проливает кровь нечестивых (то есть христианскую), тот делает то же, что приносящий жертву... Первый пример такого мнимого служения Богу... в побиении камнями первомученика Стефана (Деян. 7, 54–60)».

Зломысленное толкование евреями Моисеева Закона прямо ему противоречит. Да, Закон допускает жертвоприношение, но только животных, а не человеческое. Первый обман заключается в том, что иудеи считали христиан животными, да еще нечистыми, но ведь таких нельзя приносить в жертву!

«Никакого животного, на котором есть порок, не приносите [Господу], ибо это не приобретет вам благоволения. И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет, или по усердию, [или в праздники ваши,] из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней» (Лев. 22, 20–22).

Намеренное принесение нечистой жертвы – тяжкий грех! Так в угоду завистливой похоти извращается даже очевидное требование Моисеева Закона. Не будем сейчас распространяться о том, что именно без Христа человек как раз и становится бессловесной тварью – двуногим животным. Именно противление Свету Христовой Правды делает его нечистой тварью, а не наоборот.

Тем не менее тлетворный дух «избранной элиты» понуждает ее к человеческим жертвоприношениям, которые могут быть самыми разнообразными и изощренными: от отключения тепла в домах холодной зимой до развязывания локальных и мировых войн. Все эти сатанинские жертвоприношения сопровождаются выполнением соответствующих тайных обрядов, как в Ипатьевском доме Екатеринбурга, где ритуально убит последний император России.

Непобедимую никаким внешним врагом Россию долго подгрызали изнутри, как короеды, личности, ищущие «свободы от совести». И они своего, к сожалению, добились: их многолетние кропотливые и упорные труды увенчались «успехом» – началась «перестройка». А это ведь тоже война. Иногда врагам казалось, что до победы уже рукой подать, Россия лежит у их ног. Бери и правь или сразу – режь! Все начиналось как обычно, как и в прошлые времена. Митинги, протесты, массовое ожесточение и разделение народа на два непримиримых враждебных лагеря. Главными из них стали коммунистический и демократический.

Почти все в те времена хотели бездумно ломать родное государство.

Часто казалось: лишь один шаг отделяет общество от новой кровопролитной гражданской войны, а там, может – последней смертной диктатуры Запада. Ан нет! Даже и разделенная и ограбленная Россия снова не захотела стать Европой – не покорилась Маммоне и непримиримой самодовольной злобе.

Мало разрушить оболочку державы. Надо еще убить созидательное начало в нашем больном, но еще живом для Бога человеке. Враг всегда старался натравить друг на друга ловко разделенные лукавством части общества, но ему не удалось сделать так, чтобы простые русские демократы насмерть сразились с русскими же коммунистами и православными патриотами. Это должно было бы стать такой желанной для врага Войной России на самоуничтожение.

–12–

Свет спасения по-прежнему ярко светит из России миру. Только по глубокому ослеплению тьмой безверия свет Православия многие уже не различают. Не случайно наши недруги именуют Русь «тысячелетней рабой». Россия тысячу лет жила, по их мнению, в нескончаемом рабстве, и это выработало у народа неистребимый никаким цивилизованным «просвещением» особый «русский рабский инстинкт». Это не националистическое самодовольство, таково мнение исконного врага Православия – Запада, который никогда не станет украшать то, что люто ненавидит. Даже такими оскорблениями недруг невольно показывает наиглавнейшую сущность многострадального русского народа.

Вот уже тысячу лет как Русь вверила себя Правде Христовой. Она – раба Божия! Таковой, по мнению врагов, Россия останется до самого скончания века. Что ж, если мы рабы Правды, то нет в нашей природе опоры для зла.

Зло хотя и подрывает наши силы, но само непрочно, оно сгорит в огне правды, в страдании скорбей.

В «Просветителе» Иосифа Волоцкого говорится, что Русскую землю благословил сам Апостол Андрей Первозванный. Он поднялся от вод Днепра на холмы будущего Киева, благословил их, поставил крест, помолился Богу... Проповедать же слово спасения в Русской земле Апостолу было запрещено Святым Духом!

Кажется странным, почему именно в России воспрещено благовестие Спасения, в отличие от прочих народов. Ведь очевидно, что Господь пришел спасать всех людей. Нам же, на первый взгляд, было отказано в этой чести.

Причина, конечно же, заключалась не в неисправимой русской греховности, а в том, что именно Руси предстоит сыграть решающую роль в судьбах мира последних времен. Главная участница многих тех мировых событий, она промыслительно долго находилась как бы в тени бурлящего страстями мира. Но, оставаясь в тишине безмолвия, Русь все же не была безблагодатной.

Из слова, сказанного преподобным Иосифом, следует, что Апостол Андрей был послан благословить нашу землю не только в ожидание будущей ее славы, но и для того, чтобы невидимо оградить Русь от коварных происков лукавого. Требовалось ослепить, лишить силы коварное зло на сем благодатном месте. Не ведали злокозненные демоны об особой службе скифов, сарматов, полян, древлян – будущих православных христиан Святой Руси. Россия пребывала почти тысячу лет запечатленная. Печать и тайна апостольского благословения были сняты вместе с пеленой неверия, когда равноапостольный князь Владимир крестил Русь в Днепровских водах. Это незаметное для Европы событие изменило впоследствии мир. В Днепре зародилась Великая Империя Россов!

Тогда в один день языческое нечестие отдельных племен сменилось благочестием нового преображенного Спасителем единого народа – русского. Но и тогда имперское служение России еще долго оставалось прикровенным. В столь долгом запечатлении и удивительном быстром крещении Руси сокрыты многие судьбы «малого стада» Христова. В скорбях России нарождается духовная победа Православия над «тайной беззакония» последних времен. Представляется неслучайной связь России и с первым Уделом Богородицы – землей Иверской, о которой так сказано в акафисте Иверской иконе Божией Матери: «Жребий же, Тебе падший, просветится в последние дни» (1 икос).

Апостолы после сошествия на них огненных языков Святого Духа, прежде чем разойтись для благовестия, бросили жребий – кому куда идти. Божией Матери выпала горная Иверия – Грузия. В широком смысле – весь Кавказ. Во время земной жизни Приснодева промыслительно не посетила Своего Удела. Тайна его как-то связана с необычайно важными событиями, которые будут происходить именно в последние времена и именно в Иверии. Особое присутствие там Царицы Небесной говорит, видимо, об особом накале противостояния «тайны беззакония» и народа Божия. От исхода того столкновения будет зависеть очень многое. Само географическое расположение этого Удела и его несомненная близость к Центру Мира – Иерусалиму говорит об их тесной взаимосвязи.

Кавказ – не только замок, не раз останавливавший вторжение басурман в пределы Российской Империи, но и ключ, ведущий из России ко Гробу Господню.

В шестидесятые годы гонения государства на Церковь снова обострились, но именно тогда в Иверию, на благодатные земли Первого Удела стекались из России тихие русские подвижники, ярко описанные в книге «В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя». С потрясающей силой в ней приведены невероятные свидетельства о подвигах русских монахов нашего времени.

Одновременно с не меньшей силой показана и история невероятного глумления над русскими иноками, доходившего до грубого насилия и зверского их убийства некоторыми из местных жителей. Опять нечестивые приняли русское смирение за безвольное бессилие. Часть монахов была даже превращена в рабов! И это в советское время (!), когда Россия так щедро одаряла все народы Союза своей любовью, раздавала всем образование и богатства, обыкновенно в ущерб себе.

Трудно было тогда представить подобную неблагодарность, но никакие гонения на Христа не остановили удивительного подвига отважных Христовых воинов. И в Иверии сбывались Евангельские слова, сказанные Спасителем Апостолам о том, что люди будут убивать их, полагая, что делают правое дело. Гнусное нечестие рабовладения на благословенной земле в нынешнее время, к совершенной неожиданности, расцвело чрезвычайно, став уже обыденным.

Какова же ненависть духов злобы к смиренным русским подвижникам, как боятся нечистые Святой Руси! И как велика роль Первого Удела в будущем, если так ожесточились люди и демоны на такую малую кучку монашествующих, своими тихими подвигами готовивших Иверские земли к будущим воинским и молитвенным подвигам богоносной Руси. Но и беззаконие тоже готовилось дать здесь бой русской правде! Битва уже началась…

Русские монахи 60-х годов на Кавказе стали как бы первым эшелоном, авангардом Русской Армии, так обильно проливающей сейчас кровь своих юных сыновей на благословенной земле Божией Матери. Сейчас там идет нескончаемая Чеченская война, судьбоносная роль которой превосходит жалкие притязания без меры возомнивших о себе бандитов-работорговцев, даже не понимающих величие всего происходящего. Пигмеи, ставшие на пути Русского Царства в Вечность, в обители Бога Живого, напрасно испытывают долготерпение Божие.

Когда Господь наш Иисус Христос готовился к Своему Крестному Пути на Голгофу, фарисеи уже окончательно решились убить Его. Но сперва пытались лукавством запугать Христа, ложно предупредив, что Ирод ищет убить Его.

Спаситель изрек им тогда следующее: «се, изгоняю бесов и совершаю исцеления... Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лк. 13, 32–33).

Чечня стала не только местом предательского поругания воинской доблести бесстрашной Российской Армии, раз за разом коварно лишаемой законной победы. Именно здесь беззаконие намеревается запугать Россию, показав ее якобы полную беспомощность против глумливой зависти Мирового Порядка.

Нынешняя война возможно не прообразует, а уже являет начало Священной Войны русского христолюбивого воинства. Она может быть уподоблена тому евангельскому исцелению и изгнанию бесов Спасителем. Исцелению израненной Руси от безверия и безволия. Изгнанию из Первого Удела людей и бесов, дерзнувших встать на пути Христова народа.

Если так, то война приготовляет путь к заветным водам Иордана – загадочной духовной черте, так неосмотрительно не перейденной Россией в прошлом.

Терниста дорога России, ведущая ко Гробу Господню во Святой Иерусалим. Только там, на Святой Земле, по слову Спасителя, могут окончится пророчества последних Апостолов, «потому, что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима». Возможно, что апостольство и земной путь России закончатся именно в Иерусалиме под злобный хохот мертвых людей.

Голгофа. Путь ее горькой славы мог пройти только один Христос. Но не напрасно Евангелие говорит о том, как нес Крест Спасителя Симон Киринеянин: «И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его» (Мф. 27, 31–32).

Крест дан был Симону Киринеяниу не только потому, что Господь обессилел от глумления, побоев и кровопотери. Удивительно – Спаситель даже здесь не оставил людей без сопричастности Своей Славе. В образе Симона верные Христу удостаиваются чести восходить с Ним на Голгофу, неся Крест Самого Спасителя! Так было вначале. Так может быть и в самом конце... Слава сомнительная для беснующихся от злобы людей, но нет выше ее для народа Божия.

Не на Святой ли Земле будет «взят от среды удерживающий теперь», а Святая Русь, перейдя, наконец, Святой Иордан, по примеру Христа взойдет к своему Небесному Обетованию – к царственной Голгофе Христовой. Но до того долгого, сокрытого и таинственного дня «сегодня, завтра и... последующий день» – время данное России для очищения от своей скверны.

Хотя известны пророчества именно такого рода, но они прикровенны, и преждевременное толкование может многое в них исказить. Таинственные события трудно себе представить пока не настало для того исполнение времен и сроков. Мы лишь предполагаем, что будет. Россия еще очень далека от желанного для нас образа благословенного народа. Причина состоит в нашем маловерии, непокаянности и великом нечестии. Россия все еще изнемогает от ударов врага. Но все может измениться в одно мгновение.

«Свет Израиля будет огнем и Святый его – пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день» (Ис. 10, 17).

Эти слова были проречены некогда Пророком Исаией для утешения древнему Ветхозаветному народу, но вполне соотносятся и с Новозаветным.

–13–

Подтверждение справедливости вышесказанного можно найти и в неправославных источниках. Об этом говорят и сами наши оппоненты. Подобную информацию можно найти, например, в книге Сергея Фомина «Россия перед Вторым Пришествием», в которой автор, ссылается на древнееврейские источники, приведенные в свою очередь из книги некоего еврея Айзенберга. В них однозначно подтверждается сказанное здесь о Последних Временах.

Накануне пришествия иудейского машиаха – все еще ожидаемого иудеями земного «мессии-спасителя», а по христианскому толкованию – антихриста, Россия воцарится над землей благословенной Палестины, где и произойдет, по-видимому, сражение с огромной армадой этого человекозверя.

В наши дни мы можем наблюдать трагическое противостояние евреев и палестинцев в Иерусалиме. Они не могут поделить между собой Град Божий, не принадлежащий никому из них! Очевидно лишь Россия может примирить всех. О Чеченской же войне уже сейчас можно сказать, что это особенная война.

Начинается военно-мистическое противостояние воинств «тайны беззакония» и Православной России, противоборство с нарождающимися нечестивыми силами апокалиптических персонажей – Гога и Магога.

О таком противостоянии повествуют нам книга Пророка Изекииля и Апокалипсис: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откр. 20, 8–10).

Можно предположить, что под «широтой земли» в пророчестве понималось распространение, подобно эпидемии, воинствующих форм ислама на огромных территориях, действительно распростершихся по широте земли и окружающих Россию отовсюду. Союз Гога и Магога возможно предполагает участие в войне помимо исламского экстремизма, к примеру, все того же неугомонного Запада.

Союз вечного предателя России – Запада с турками уже имел место в Крымской Войне 1853 года, начавшейся, кстати, из-за религиозных бесчинств на Святой Земле. Ничто не препятствует соединению нечестивцев и в будущем...

В Чечне Россия сдерживает страшное зло, которое может стать новой Мировой Революцией. Впрочем, грядущую Мировую Революцию и уже идущую Третью Мировую Войну можно считать словами-синонимами.

Россия защищает мир ценой крови своей юности – своих героических воинов, в то время, как потерявшее здравый смысл мировое сообщество, зациклившееся на сексуальных и прочих подобных «меньшинствах», делает все против России. Именно оно развязало и кормит Войну, которая его же поглотит.

Русская Армия пресекает собирание на брань поганого войска, как сказано в пророчестве, числом подобного песку морскому. Если Россия остановит это нечестие, отодвинутся и сроки конечного противоборства, еще продлится жизнь человечества до окончательного воздаяния, а для многих придет время очищения души и обращения к Истине.

Враг рода человеческого это понимает. Поэтому-то и летит столько несправедливых оскорблений и угроз в адрес Российской Армии, творится столько предательств со всех сторон. Все враги Христовы жаждут нашего поражения!

–14–

Русь тысячу лет как спящая царевна скрывалась от вездесущего врага прямо у него на глазах. Поэтому прошедшие восемьдесят лет не кажутся долгим сроком. Враг, конечно, предполагает, да Бог располагает.

Одновременно с нарастающим в жизни общества распадом, идет иное – лишь отчасти видимое, а более невидимое преображение православной России живительным Фаворским светом (Мф. 17, 1–8). Происходит не просто восстановление духовности и благочестия, а коренное обновление русской души. Церковь возвращает людям полноту утраченной Веры, что не ограничивается бытовыми традициями. Вера становится для многих людей, обратившихся к ней, образом жизни, даже – самой жизнью. Не все идет гладко. И враг рода человеческого не дремлет, так что процесс этот – болезненный, но уже необратимый. Простые люди все больше начинают задыхаться от нарастающей мерзости и растления, царящих в мире. Покаянно ищут они Спасителя, и ощущая Его всем сердцем, алчут сладости спасения.

Утверждение может показаться неубедительным в виду страшного разорения России, но ведь и Евангелие (Лк. 7, 36–47) тоже повествует о невероятном.

С виду благочестивый фарисей, пригласивший Спасителя на трапезу, не увидел во Христе Богочеловека, а грешная блудница, дерзновенно пришедшая туда незваной, ведомая Духом Святым, не только узнала Христа, но и первая из людей прозрела будущее распятие Спасителя Мира! Она же первая приуготовила Его к грядущему почти через два года погребению.

Не премудрым фарисеям и даже не верным Апостолам, а прозревшей блуднице Господь открыл Тайну Спасения. Вот стоит она, грешная, еще изнывающая от блуда, а Господь пришел, чтобы принять за нее позор и смерть! Все разом перевернулось в душе бывшей блудницы, а ныне – святой!

Грешная жена возливала на Христа многоценное миро, смиренно отирая Его ноги своими волосами. Миро было куплено на все богатство, полученное ее былыми блудодеяниями. За великое смирение и покаянные слезы, блуднице первой среди людей Господь возвестил, что ей прощаются все грехи!

Но ведь и Русь не растеряла ни дерзновения, ни смирения. В грехах нынешних она не радуется, а томится. Сколько обид она претерпевает от соседей и грабителей и с каким смирением! Грех может в одночасье смениться исцеляющими покаянными слезами, подобными слезам евангельской блудницы. С ними придет и спасение.

Кто-то, подобно фарисею, живет сейчас в оцепенении сна. Иные, подобно блуднице, ищут святость в покаянной молитве. Впрочем, и Евангельский фарисей, пригласивший Христа, не остается безблагодатным. И он получает некоторую толику благодати, которая может растопить сердце любовью.

Сытый мир не может видеть, что происходит в грешной и истомленной грехом русской душе. Прошлое свидетельствует, что через нынешние и грядущими скорби люди могут прозреть больше, чем при благоденствии.

Тогда и сама прикровенная Тайна России откроется в наших сердцах.

Можно сосчитать людей спешащих в храмы. Можно увидеть умножение храмов и монастырей. Можно знать людей, обретающих во Христе непрестанную молитву. Нельзя только заглянуть в сердца людей, узнать, как меняется и преображается душа, каким образом в тиши молитвы жизнь изгоняет смерть. Но еще менее доступно для внешних ощутить все нарастающее и крепнущее духовное единение во Христе православных христиан. Нельзя чужому видеть, как души человеческие сливаются в соборном единстве Тела Христова – Церкви, разрушая лед взаимного отчуждения и смрадные преграды многолетнего греха.

Это единство является началом и верным залогом будущего державного царского возрождения России. Хрупкое и слабое по нашим примитивным понятиям, оно может оказаться гораздо крепче и тверже навязанного нам железного порядка, который основан на единении во грехе, сребролюбии, корысти и блуде.

30. "Камень егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла".

–1–

Эти глаголы Писания ежедневно возглашают священнослужители пред Царскими Вратами на утреннем богослужении во всех православных храмах. Церковь непрестанно возвещает миру, что человек в суете напрасно пренебрегает Божиим и с настойчивостью, достойной лучшего применения, надмевается величием собственного разума. Ему кажется, что все подвластно ему. Однако мера заслуги человеческого разума в гармоничном устроении вселенной не просто ничтожна – ее практически нет. Все рациональное, разумное и непоколебимое строится только на крепком фундаменте Веры. Прочее – ложно, тленно, предается попранию.

Государство, как и любой человек, имеет «душу» и «плоть». Плоть видна в системе государственного устройства, в работе государственного аппарате и тому подобном. «Душа» же в основном бывает невидима. Лишь отчасти она осознается людьми в некоторых проявлениях государственного единства.

Видимость бурной жизни государственной машины – ее «плоти», еще не означает, что государство процветает. Машина может бесконечно совершенствоваться, но в это самое время «душа» может медленно умирать, лишаясь своей жизненной силы. И напротив, гибель государственного аппарата не означает, что погибла его живая «душа».

Мы все стали свидетелями подобных процессов в России. Гигантский колосс распавшегося СССР еще недавно казался незыблемым, но пал в один день, разрушенный небольшой кучкой даже не очень умных злодеев. Дело, правда, не в их якобы необыкновенной мощи, а в том, что государственный механизм рухнувшей державы давно уже был подточен беззаконием. «Душа», соединившая триста миллионов людей в союзное государство, медленно умирала. Требовался только последний удар по братским чувствам народов Империи, чтобы она на радость врагу отделилась от «плоти». Сей-то удар и не замедлил.

Советский Союз умер не естественной, а насильственной смертью, произошло убийство! Грех подобного злодейства вопиет к небесам об отмщении. Не случайно, что издревле земные законы всегда наказывали такое преступление только смертной казнью. Могут возразить, мол, «душа» государства при переворотах часто погибала, но люди-то оставались живы. А вот уничтожить тоталитарный Коммунизм – вообще великое благо всему народу. Грех разрушения государства, стало быть, не столь и велик для наказания смертью.

Это не так. Грех сей огромен. Много людей уже сложили из-за него головы в военных конфликтах. Талантливые умы, ставшие бомжами, замерзают пьяными в сугробах. Распадаются семьи. Изменение социальной среды стало таким потрясением для людей с некрепкой психикой, что они утратили всякую способность к труду в коллективах, замкнувшись в растерянном одиночестве. Это никому не нужные люди вне времени и пространства, у которых убили смысл жизни. Процветает и пьянство, причиной которого часто является все та же безысходность. Пусть она не всегда осознанна, но она есть. Разве такая жизнь не убийство?

Возмездие – земное или небесное, непременно настигнет нечестивцев, попирающих русскую землю. Где бы они ни были, на них пребывает гнев Божий. Гибель Советского Союза – катастрофа мирового масштаба. Но Россия все еще не умерла. Как и в прошлом, единственным образующим державным стержнем Руси была Церковь. Единство русского народа до сих пор стоит на незыблемом краеугольном камне Православной Веры. Всякий раз, когда «зиждущие» народы пренебрегали этим камнем, всегда происходила государственная катастрофа.

После Революции большинство людей не осознавали, что Церковь все время оставалась главным основанием государственного строительства России, даже при смене политической структуры общества и даже при всеобщем пренебрежении к самой Церкви. Нескончаемые гонения не изменили вселенской природы вещей. Основание государства – духовное. Духовность Руси – Православие. Всякое государство, построенное на Руси, будет либо стоять на камне Веры, либо непременно падет.

Сейчас все большему числу людей становятся понятны многие причины происходящих в государстве перемен. Становится очевидным, что основой для государственного возрождения России может быть только возрождение ее исконной духовности – Православия. Сама же православная государственность на Руси всегда мыслилась только как православное царство.

Былое отречение многих от царя и Царства – грех, который свидетельствует об умалении Православной Веры на Руси перед революцией. Не то чтобы люди сразу отказались от нее. Просто очень многие решили, что Русское Православное Царство – вовсе не такой уж дар Божий, можно прожить и без него. Живут же так «прогрессивные» народы, и ничего. Чем мы хуже? Люди пренебрегли Царством и царем, не понимая, что отвергая их, они отвергали Самого Христа.

Не царь мешал «прогрессу», а Христос! Его и ненавидела Революция.

Царь Мира дал людям устроение Земли по образу Царства Небесного. Отказываясь от него, человек полагал, что мера власти Сына Божия на земле не столь велика, как утверждает Евангелие. Человек, умудренный знаниями, тоже много чего еще может. Смирению в процессе модернизации царства места не находилось, поэтому и последствия оказались для России столь трагичны.

Строительство царства, как важнейшего рубежа защиты Церкви, происходит не без участия человеческого разума и воли, но в единстве с благодатью. По мере возрастания гордости, изменялось отношение к роли и месту человека в этом процессе. Шло постепенное, но неуклонное умаление в человеческом сознании значения воли Божией и возношение воли человеческой. Государство все более рассматривалось обществом как некое творение рук человеческих.

Государственный аппарат Русской Империи, действительно, в немалой степени зависел от человека. Но в растущем могуществе России люди видели лишь плоды своего кропотливого труда. Мощь собственного разума поражала даже видавших виды державных мужей так, что Помощь Божия не казалась уже существенной. В этом смысле, Российскую Империю сгубило ее благополучие.

–2–

Подобное мы видим и в Ветхом Израиле во времена царствия Соломона. Его отец – воинственный царь и великий Пророк Давид всю жизнь провел в войнах с досаждавшим отовсюду неугомонным врагом. Он сражался не зря, сыну были оставлены мирные пределы царства и усмиренные противники. Соломон, одаренный от Бога величайшей премудростью, вступил на престол, занявшись благоустроением своего удивительного царства. Прямо на глазах крепло его могущество и богатство. Третья книга Царств так свидетельствует об этом.

«Серебро во дни Соломоновы считалось ни за что... И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями» (3 Цар. 10, 21–27).

Такой мощи и процветания Израиль потом не знал уже никогда! Кажется, радуйся и благодари Бога. Но вышло иначе. Мудрый вначале, Соломон впал в нечестие. Блудливые страсти лишили его благодатного разумения, взамен пришло безумие идолопоклонства. Ну а вскоре после его смерти Ветхий Израиль и вообще потерял все нажитое. Даже царство распалась на два враждующих друг с другом – Израиль и Иудею.

То же самое произошло и с Православной Империей, которая погибла не от нашествия иноплеменников, а из-за отступления от Веры собственных блудных сыновей. То же самое случилось позже и с рухнувшим Советским Союзом. Может показаться, что в последнем случае не было Веры, ведь Империя была атеистической. Нет!

Советскую Империю создал не Коммунизм, а любовь, это значит – Вера!

Коммунизм не создал России заново. Обновленный мученичеством святых, он нес в себе искреннюю братскую любовь, хотя обычно скрывал это. Во всяком случае, со стороны русского народа она всегда была именно таковой. Поэтому Империя Советов и стояла только до тех пор, пока любовь не стала умаляться.

Страсти захватили многие сердца, предоставив Отечество самому себе, чем не замедлил воспользоваться враг рода человеческого, умело направивший человеческие пороки на разрушение собственной Родины. Особенно отличились в этом те, кому надлежало по должности оберегать Империю от врага.

–3–

После Революции было много попыток отобрать власть у большевиков. Все они в Итоге провалились, но сумели все же спровоцировать братоубийство – Гражданскую войну. «Белые» хотели создать новую Российскую Республику-Империю. «Красные» мыслили масштабнее – Всемирную Империю Любви. Не вышло, однако, ни того ни другого. И дело здесь отнюдь не в человеческих амбициях и военных неудачах. Все в России всегда устроялось так, как было угодно Богу! Ведь разрушенную Империю, собранную некогда Христовой любовью, не соберешь заново злобой. Это совсем другой «строительный материал». А именно злоба руководила помыслами обоих воюющих сторон, во всяком случае их воинственных вождей.

Белое движение ратовало за восстановление «Единой и Неделимой» России, в которой должно было быть все почти как прежде, кроме Царя-помазанника. Это, мол, устарело – нужен прогресс и торжество цивилизованного разума. Христу здесь еще оставлялось некое «почетное» место, но уже не более того. Все делалось своим умом и без любви. Любовь, как известно, мешает холодному разуму. Кроме того, строительство «новой России» началось с братской резни.

Трагедию Родины нельзя было остановить подобными способами. Действительно, как же можно бороться за «Единую» Россию, если утрачены сами понятия единства, органически исходящие из венчания единого царства с единым царем? Нельзя было соединить распавшуюся «Неделимую» Россию, ведь сама ее неделимость исходит из неделимости Тела Христова – Святой Церкви. Церковь же у слишком многих ревностных «зиждителей» пребывала в небрежении.

Большевизм оказался по Божьему рассмотрению честнее своего «белого» противника. И «белые», и «красные» равно нарушили присягу царю, не признавая за собой этого греха. Но «красные», по крайней мере, честно отбросили Веру предков. «Белые» же хотели соединить свое предательство со святостью.

Пока обе враждующие стороны бились друг с другом, Церковь продолжала возводить свое Царство. Мученичество Церкви, начавшееся в междоусобице, не только не препятствовало строительству, но и создавало ему самый надежный фундамент. Сказанное о зачинщиках Революции и Контрреволюции не имеет никакого отношения к народу Империи и ее последнему святому царю.

Отречение царя – Николая Александровича не было событием естественного распада «застарелой монархии». Многие из высшего генералитета по сути насильно принуждали царя к его отречению, угрожая гибелью России. Государь не внял, однако, их лукавым требованиям. Он задолго до того уже осознал неизбежность падения Православного Русского Царства.

Царь самовластно снял своим отречением с горячо любимого им русского народа клятву верности короне, данную землей Русской на Земском Соборе 1613 года. Клятва все равно была бы нарушена. Святой царь упредил преступление народа, приняв грех клятвопреступления на себя!

Господь попустил России железное коммунистическое единство «красных» как меньшее зло, потому что народ перестал понимать мистический и вселенский смысл Русской Православной монархии. Россия не была в то время готова к восстановлению прежней царской власти. Да и сейчас еще не вполне готова. Тем не менее, окончательному установлению коммунистической власти в России предшествовала кровопролитная Гражданская война – самоистребление народа. Семейные ссоры – свидетельство умаления семейной любви, гражданская война – умаление любви народной. Вот поэтому-то и началось кровопролитие.

О подобном истреблении в Ветхозаветные времена говорил Пророк Исаия: «Истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф по всей земле» (Ис. 10, 25).

Истребление Ветхозаветного народа стало несомненной суровой карой Божией за его грехи пред Богом. Для Руси грех усугубился нераскаянностью повинных в свержении монархии. Преступники игнорировали самое строгое предупреждение, исходящее из глубин веков: «не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс. 104, 15). За гордость, беспечность и жестоковыйность получили, каждый в свое время, заслуженное наказание Ветхий Израиль и Новозаветная Россия.

Хотя в Гражданской войне пострадали почти все народы Российской Империи, но особенно досталось, как обычно, русскому народу. Без жалости умерщвляли врага Христовы плоть народа, а Бог в это время исцелял его умирающую душу!

–4–

Разрушение Российской Империи не было неожиданностью и для нашей Церкви. Долгими столетиями и кропотливыми трудами своих подвижников, ведомых благодатью Святаго Духа, она приготовлялась к грядущей катастрофе, которая стала внезапностью только для легкомысленных наших соотечественников, но вовсе не для святых угодников Божиих.

Прообраз Российских событий можно найти в библейской истории Ветхого Израиля, приведенного в Египет ветхозаветным патриархом Иосифом. Сначала Израиль и Египет сосуществовали единым государством с практическим равноправием обоих народов. Их отчасти разделяла только вера. Вера Ветхого Израиля не только не преследовалась, но своим животворным духом пронизывала все народы Египта. Писание говорит, что ветхозаветный патриарх Иосиф благодатно перестроил царство Египетского фараона, приведя его государственные отношения к совершенной для того времени монархической форме (Быт. 47, 20–25). По словам святителя Игнатия Брянчанинова: «Господь ради Иосифа благословил достояние египтянина… Учредителем самодержавного или монархического правления в Египте был мудрый, святый Иосиф», учредивший наилучшую форму государственного устройства.

Библейское Египетское царство во времена, когда Израиль проживал в Египте, но не был его рабом, представлял собою некое подобие Империи с образующим ядром – Ветхим Израилем. Таким же образом была устроена Российская Империя с ядром в виде Русского Православного Царства.

В свою очередь, особым средоточием Русского Царства, более духовным, чем материальным стала Святая Русь – Царство, устремленное к Небу, когда трудно определить, где кончается Царство и начинается Церковь!

Ветхий Израиль во главе с Иосифом преобразил жизнь древнего Египта. Израиль стал источником жизни и духовности для всех иноверцев-египтян. Этот Библейский пример совместного бытия Израиля и Египта весьма поучителен для осмысления отечественной истории и нашего будущего. Некоторое, да и то относительное, отличие заключается в том, что на Русской земле первоначально «Израиль» и «Египет» были единым русским народом. Когда у одних началось отпадение от веры, другие ее свято хранили, и так началось разделение.

Египет во времена Иосифа не ведал полноты истинной Веры. Тем не менее, он грелся в лучах ее благодатного сияния, получая его через праведность Израиля. Египет процветал и богател лишь потому, что не отвергал ни Израиля, ни его Веры. Так же отогревала Россия своею благодатью многочисленные собравшиеся под ее державным крылом народы и племена.

Собранные Империей, они имели разные культуры и верования, но все их земное бытие незримо пронизывалось благодатью, источаемой православным русским народом. Сама же Русь жила Святой Церковью.

По мере усиления духовного нечестия в Египте, в нем шло и одновременное отторжение животворной духовности Ветхого Израиля. Прежнее дружелюбие сменилось неприязнью, внушенной духами злобы. Гордое богопротивление пришло взамен признания духовного превосходства Израиля. Неприязнь со временем перешла в открытую злобу и несправедливые гонения. Наконец, неблагодарные потомки прежних египтян превратили своего благодетеля в раба – для Египта наступило время богооставленности, а для Израиля – Исхода.

К сожалению, греховная природа человека такова, что он чаще всего не может долго ценить бескорыстные благодеяния, желая унизить своего благодетеля. О подобных последствиях бескорыстности русского братства говорил Достоевский. Заметки относятся к Балканской войне XIX века, когда Россия освободила много христианских народов, особенно славян, от жестокого турецкого ига.

Писатель, как оказалось, не напрасно уже в те дни предполагал: «не будет у России... таких ненавистников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!» Будущее только подтвердило многое из сказанного. У традиционной бескорыстной России всегда искали корысть! И раньше, и сейчас – одно и тоже. Народы, видно, давно забыли, что же такое братская любовь, и это – огромная, ничем невосполнимая потеря заблудившегося человечества.

Исход – не просто некое библейское событие выхода Израиля из Египта, но образ духовного отделения доброго семени от скверного. В один день решилась участь многих поколений людей. Вместе с Израилем Египет покидала сама жизнь. Живые вышли из плена, предоставив «мертвым погребать своих мертвецов». Не все из них были евреями. Но и не все евреи исполнили волю Божию – вышли из Египта, оставив привычную жизнь. Ветхое Царство, ведомое Моисеем, покидало Египет, уходя в пустыню. Но оно все же оставило покинутому Египту отблески былого света.

Египет не распался сразу с уходом Израиля – память прежней благодати в остывающих сердцах народа благоразумно сохранила то, чему учил Иосиф. Это был уже не свет творца, а лишь память о нем. Оставшиеся могли хранить, но не творить. И даже так, память о благодатном Израиле еще долго отогревала оставленный Израилем Египет. Ведь спустя почти полторы тысячи лет именно туда направится Богомладенец Спаситель, скрываясь от беззаконного Ирода.

–5–

В сорокалетних скитаниях Израиль умирал и рождался одновременно! Умирал грех ослушания пред Богом, закрывший ему путь в Землю Обетованную. Рождался же новый державный организм, бесстрашный освободитель Земли Обетованной от сатанинской скверны народов-богоборцев.

Нет у человека сил для разумения тайны подобного духовного обновления избранного народа. Поэтому, наверное, и не было в те времена обычного царя. Происходящее вдали от мира настолько превосходило природное естество, что и само царство было гораздо ближе к Небу, чем обычное. Человек не мог им править. Со стороны же казалось, что царства Израилева не было вовсе.

Исход древнего ветхозаветного народа от гонений в пустыню является важнейшим прообразом обновления и новозаветного народа Божия. Когда свет истины, исходящий от святых Божиих, освещает людей и ведет их ко спасению, тогда духовные «Египет» и «Израиль» едины. Когда «Египет» отвергает свет «Израиля», тогда «Израиль» исходит от нечестивых в духовную пустыню. С ним исходят и все бывшие «египтяне», ищущие правды. Проходя долгие и суровые искушения и скорби, они обновляются и становятся единым народом Божиим.

И вот, во времена Российской Империи Церковь постепенно приготовляла исход Русского Царства в духовную пустыню. Началом же этому благодатному времени обновления послужил… красный террор кровопролитной революции. Грозное время гнева Божия стало временем спасения России!

Трудно на первый взгляд найти прямые аналогии между долгими скитаниями Израиля в пустыне и нескончаемым террором Революции. Однако духовное сходство поразительно! Святая Русь, ведомая Церковью, как некогда Пророком Моисеем, совершила свой трагический и одновременно спасительный Исход. Это был Исход из мира сего, в котором остались несбыточные мечтания, дебелая расслабленность, заумные мудрования, бездерзновенность и дряблое маловерие. С собой святая беглянка не взяла ничего, кроме самого ценного и нужного в этом нелегком и долгом странствии. Такой святыней была Вера Православная.

Господь наш Иисус Христос вел избранный для страданий и небесной славы православный народ к «Земле Обетованной» – Царству Небесному. До сих пор это долгое путешествие не окончено. В духовной пустыне, вдалеке от досужих глаз, не понявших Тайны России, подобной Тайне Ветхого Израиля времен Моисея, умирала от немыслимых страданий немощная плоть избранных Божиих.

Оказалось, что эта далекая и долгая дорога пустыни одновременно и не далека, и не долга. Это просто предстояние пред Богом во Святой Вере Православной. Духовное стояние происходило в то самое время, когда всё на Руси внезапно сорвалось с места. Со страстью и озлоблением понеслись по пыльной земле племена. В диком вое ужаса и злобы, в надрывных воплях отчаяния никто даже не заметил исчезнувшую с глаз, но все время остававшуюся на прежнем месте Святую Русь. Враг тщетно искал смерти той, которая стояла у него на виду, и одновременно – в духовной пустыне. Он жадно рвал и пожирал плоть человеческую, но заветная душа ненавистной Руси далеко отстояла от него, он так и не увидел ничего. Только что враг видел грешных людей, которых считал своей законной добычей. Но вот они освятились и навсегда исчезли из вида...

Великие и страшные события происходили на Руси, охваченной революцией! Гнев Божий был так силен, что отдал на поругание нечестивым даже многие великие святыни. Но далеко не все было во власти распоясавшейся злобы.

Задолго до Революции началось постепенное разделение России на невидимую Святую Русь и видимую державную Великую Россию – Российскую Империю. Церковь все более отходила в тень державного скипетра от нечестивой возни вокруг трона коварных царедворцев, рвущихся к власти.

Особенно отчетливо это, вероятно, проявилось, начиная со времени царствования первого Российского императора и реформатора – Петра Великого. В те времена даже произошла замена, до времени, патриаршества синодальным правлением. Да и сами реформы стали «стеснительным» бременем для церковного устроения по словам подвижников тех времен. Но во многом именно это стеснение и эта тяжесть смогли стать сильным очищающим средством.

Стеснения – не гонения! Не о них говорили подвижники. Строгость могла вполне стать и возбуждающим угасающую веру лекарством. Такое устроение Церкви часто требовало большого смирения от подвизающихся – свидетельствуют воспоминания очевидцев. Пусть много скорбей, но велика и награда!

–6–

Трудно предположить, чтобы в Церкви Божией могло происходить что-либо, несогласное с волей Божией и без ее промыслительного попущения. Было бы крайне неблагоразумно считать, что синодальный период правления в Церкви был только неудачной прихотью якобы неуравновешенного царя. Во всяком случае, подвижники благочестия тех и последующих времен, признавая тяжесть петровских реформ для Церкви, ничего не говорили о них как об антицерковных или вредных. Так стали говорить лишь впоследствии, во времена, когда многое из логики тех событий уже стало малопонятным.

Русская Империя долго принимала на себя тяжесть разрушительных ударов «тайны беззакония», рвущейся к Революции. В это же время в тиши келий крепла и возрастала Святая Русь, напряженно готовящаяся к важнейшему событию тысячелетней жизни – Исходу. Иными словами, происходившее в разгар Революции можно назвать восхождением на Русскую Голгофу. Концом царства становится не отречение государя, не захват и разорение России врагом. Деление его на части и отречение от царства великого множества подданных и даже всего народа – тоже еще не конец!

Концом царства следует считать только тот трагический момент, когда от него отходят державные дары благодати Святаго Духа. Именно благодать – и только она, вольна давать или отбирать жизнь царства! Благодатная же природа царства такова, что ее власти послушны не только те, кто пребывает в свободном и добровольном ему послушании. Этой власти покоряются и все те, кто осознанно или неосознанно противятся ей.

Некоторые не вмещают царской благодати и неспособны к царской свободе и добровольной службе по своему греховному нечестию. Такие тоже служат царству – неосознанно или из страха наказания. Подобную службу можно назвать службой слуги. Другие совершенно противятся царской благодати, но и такие гордецы тоже невольно исполняют волю царства как «раб неключимый», подчиняющийся помимо собственной воли. Все происходит вопреки самому искреннему желанию навредить. Такие люди делают одно, а выходит – другое.

–7–

Когда Ветхий Израиль впал в совершенное нечестие, соблазненный злочестивой Иезавелью, тогда Господь повелел грозному ревнителю, Пророку Илии, помазать на царство двух человек. Израильским царем стал Ииуй. На враждебное Израилю Сирийское царство был поставлен царем Азаил. Духовное владычество над Израилем было вверено ученику святого Илии – Пророку Елисею. Все трое были помазаны, в ознаменование получения особых благодатных даров Святаго Духа для самого сурового наказания Ветхого Израиля. Писание говорит следующее: «кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй» (3 Цар. 19, 16). Для тех же, кто сумеет уйти от их карающего царского меча, Господь воздвигает более страшный духовный меч своего Пророка Елисея.

Ииуй ревностно и беспощадно истреблял неверных, колдунов и всех развращающих вверенное ему царство. Такого массового истребления ведьмаков, какое произошло при нем, Израиль не знал никогда! Азаил посекал мечом согрешивших пред Богом и малодушных в качестве внешнего противника. Пророк же Елисей истреблял само беззаконие, сурово врачуя душу Ветхого народа. Так, отказ населения подчиниться власти царства – еще не свидетельство гибели царства. Скорее это свидетельство гибели отпадших от него душ человеческих.

Ветхий Израиль отверг Царя Мира – Христа в лице его духовных вождей, но благодатное царство Ветхого Израиля не пресекалось ни на мгновение. Господь низложил прежних его вождей и возвел Новый Израиль, дав и вождей новых – Апостолов. Всякий был волен принять их власть или отвергнуть. Ветхий Израиль в своем подавляющем большинстве, увы, отверг...

Двенадцать избранных Апостолов подобны вождям двенадцати колен Израилевых. Это – новое царство, не от мира сего, но одновременно – старое.

Страшные слова произнес Господь всем отвергшим Веру в Него и Его власть на земле: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти» (Ин. 8, 21).

Отвергшие Бога нигде не найдут покоя! Они поняли, что потеряли Царство, которое вело их к спасению. Благодать навеки покинула их дом. Былые избранники повсюду ищут потерянное, годами, столетиями, тысячелетиями не прекращая отчаянных поисков. Многим так и суждено было умереть непрощенными, в грехе. Страшная участь! А виной всему – злая гордость. Умирают все – и грешные и праведники. Но здесь говорится об особой смерти, которая слишком часто бывала насильственной. Все это последствия Богоубийства. О том как бесполезны эти жертвы продолжает говорить Сам Господь: «вы от нижних, Я от вышних» (Ин. 8, 23). Самые страшные жертвы народа, принесенные непокорными, подобны жертве нечистой и не угодны Богу... Единственная искупительная кровавая Жертва, которая была принята Богом от Ветхозаветной Церкви, был сам Спаситель, закланный ветхими архиереями.

Иное обетование Господь дает своим Апостолам: «Мир оставляю вам, мир даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14, 27). Этот мир – благодать, не оставлял апостолов с того самого момента, когда они ощутили благодатный покой в своем сердце.

Ужас и бегство Апостолов, когда иудеи взяли Спасителя. Беззаконный суд над Невинным. Осужденного Христа ведут на смертную казнь. Муки и Смерть на Кресте. Тягостное ожидание неведомого в крепко закрытом от страха доме. Кажется, что уж тогда-то у Апостолов не было мира и в помине. Но это как посмотреть! Все познается в сравнении. Вот мечется от безысходности Иуда, предавший Спасителя, причем, совсем недорого. Учитель – невелика птица! Многого ли за Него дадут. Жалко лишь потерянного времени – не оправдал надежд.

Кажется, живи себе мирно. Но ноги сами идут к синедриону. В лицо судилища брошен крик отчаянного обвинения в собственном предательстве. И опять нет покоя! Теперь уже рука тянется к веревке – плетет узел на удавке. Опять дорога. Глаза ищут последнего «упокоения» – дерева, где можно «спокойно» повеситься!

Синагога тоже вроде бы должна была успокоиться. Смутьян осужден, наказан и умер. Но почему множество собравшихся на Голгофе зевак рыдает и бьет себя в грудь. Ненавистного Пророка нет, но вдруг сбудутся Его страшные пророчества?!

По сравнению с этим ужасом, не проходящим столетиями, все скорби возлюбленных Христом Апостолов – ничто! Хотя и они ведали невыносимость тревоги и смятения чувств, но где-то в глубине их сердец уже пребывал непоколебимый и вечный мир. Так, одна душа мечется без отрады, истерикой рвет сердце. Другая тоже в тревоге. Но мир и благодатный покой нигде не покидает страдальца Божия.

–8–

Россия прошла горнило Гражданской войны, разрухи, неслыханного голода. Впереди её ожидала еще более кровопролитная Отечественная война. Вот где, на радость мирового беззакония, конец был неизбежен. Но Господь опять рассудил иначе. Коммунизм и его внешний враг – фашизм, подобно Азаилу и Ииую, жестоко ограждали и очищали Русское Царство от зла карающим огнем и мечем.

Россия должна была погибнуть, но однако же не погибла! В чем же состоит секрет – Тайна России. Она проста и подобна тайне апостольского мира, полученного ими от Спасителя. Россия мучается от надругательств, страдает за погибающих своих детей, обманно обольщенных злом. Но за всем этим, почти непрестанным, смятением всего существа России кроется непоколебимый покой – мир. Господь не только наказывает провинившегося, но и милует Свое чадо.

Иначе все обстоит в стане противников. Одни могучи и сильны, многие очень богаты. Другие, напротив, – бедны. Одни образованы и сыты, другие неграмотны и голодны. Одни агрессивны, другие немощны. Но всех их объединяет одно – искренняя ненависть к России. Враги рвутся к владычеству над ней, но оно никогда им не дастся. Они хотят жить в грехе и иметь власть над святыми Божиими. Силы зла почти всё захватили и поделили в мире и в России. Но нечестивцы твердо знают, что всего лишатся, а самое «усладительное» бешенство злобы никогда не заменит тихий мир, который есть лишь у Христовых воинов.

Никто из беззаконных грабителей и убийц России никогда не признается в непрекращающемся страхе Божия возмездия за богоборчество. Воевать с Божией избранницей, Россией – богоборчество! Можно сколько угодно обманывать себя, но сердце всегда чувствует, что творит ужасное преступление.

Царство, как церковная ограда, не было разрушено революцией. Только роль ограды исполнили уже не царь и свободные христиане, а невольные слуги и рабы, ставшие таковыми по отвержению Веры. И посему власть их – не царская, а власть царского слуги или раба, не более того! Святые же нашей Церкви по-прежнему невидимо пасут церковное стадо, как в пору гонений, так и вплоть до назначенного времени освобождения.

Российская Империя после победоносного разгрома сатанинского духа революции Христовыми мучениками сменилась Империей Советской. Но не потому, что так хотели пришедшие к власти большевики. Так было угодно Богу! Господь внял царским жертвам народа – мученичеству и молитвам праведников.

Относительно же будущего демократической России можно сказать, что лишь Господь определит – пасть нынешнему демократическому режиму или он сам послушно создаст следующую могучую Империю – новую ограду России.

Люди сейчас не просто получают отцовскую Веру и укрепляются в ней. Во многих сердцах постепенно крепнет ясное осознание неделимого единства Святой Церкви и Русского царства. Таким образом, происходит соборное возрождение Единой и Неделимой России, незаметное для всех чуждых Православия.

Имперский дух многих россиян дремлет в ожидании благословенного императора-царя, готовый излиться Христовой любовью на весь мир.

–9–

Совершенство и бесспорное превосходство истинного царства над прочими формами государственности иллюстрируется просто и наглядно. Идея состоит в аналогии с животным миром. У нормального царства одно государственное «тело» и одна царская «голова». Подобное сочетание тела и головы всегда считалось естественным во всяком нормальном представителе живого мира. А государство является, несомненно, особым живым и духовным организмом. Также всегда считалось очевидной аномалией любое нарушение указанной гармонии – единства головы и тела. Многоголовие, правда, иногда встречается в природе, но крайне редко и к тому же всегда почитается уродством. Такие существа обычно живут очень недолго в силу своей крайней нежизнеспособности.

Иначе обстоит дело в государственном строительстве. Современным идеалом государственного устройства считается парламентская республика, которая является прямым плодом мутации – «державного многоголовия». Республиканский парламентаризм – самый дорогостоящий и неэффективный механизм государства, какой только можно себе представить. Отсутствие единства и гармонии власти делает такое государство малоуправляемым.

Так, известна пропагандируемая на весь мир, как венец человеческого гения, уродливая теория «гармонии» трех равноправных ветвей власти – законодательной, исполнительной и судебной, являющаяся прямой противоположностью Православному учению о «симфонии» церковной и светской власти. Законодательная власть при этом обычно представлена в виде Парламента. Исполнительная власть возглавляется президентом или премьер-министром. Судебные функции власти сосредоточены в руках Верховного Суда.

Православная «симфонии власти» – единовластие. Духовное единство Церкви и царства таково, что государственное устройство подчиняется естественному единству власти, а Церковь насыщает эту царскую власть благодатной законностью, которая собственно и создает «симфонию».

Церковь управляет духовной жизнью царства. Духовность Церкви рождает в обществе естественные формы управления царством. Царство же законно вмешивается в административные дела Церкви, но никак не в ее духовность, лишь устраняя нарушения, вызванные человеческим произволом.

Пресловутая «гармония» законодательной, исполнительной и судебной властей поразительно и зловеще напоминает собою трехголового дракона – Змея Горыныча – сказочного персонажа, так хорошо известного любому русскому человеку. Трехголовый змей был первым из трех братьев-драконов, дерзко пришедших покорить русский народ. Шести и двенадцатиголовые Горынычи приходили один за другим на русскую землю через таинственный Калинов мост. На этом роковом для них месте чудовища лишались сразу всех голов, с которыми исчезали и их наглые претензии на Русь.

Уместно вспомнить, что часто в сказках бой проходил на реке Смородине. По некоторым сведениям, так в древности именовалась Москва-река. Удивительное совпадение – во время октябрьских событий 1993 года танки стреляли по Белому Дому с бывшего… Калининского моста! Не все считают тот жестокий штурм и танковые удары победой Ельцина. Некоторые убеждены в обратном – блистательной победе народного духа над танковыми драконами.

Сказки пророчествуют также о нарастающем умножении голов у последующих братьев Горынычей – нелепых, отвратительных, аномальных существ. Все они отличались буйным, строптивым и жестоким нравом. Это были настоящие исчадия зла, сеявшие вокруг себя только ужас, смерть, пожарища и беззакония. Отметим еще, что приходили они не одни. Их сопровождали и науськивали некие помощники – непрестанно кричащие и лающие вороны и собаки, рабски послушные злобные существа, которые, однако, всегда успевали удрать, пока глупым Горынычам рубили их буйны головы.

Сейчас претендует на свою долю власти четвертая «голова» государственного дракона – «четвертая власть». За ней с очевидностью последует пятая, шестая и так далее, до достижения полной бессмыслицы и неуправляемости. Единственным выходом из создавшейся ситуации может стать только изгнание с Руси всех этих чудищ.

Четвертая голова – «четвертая власть», представляется на сегодня самой вздорной. Она так зла, что явно норовит откусить остальные, страстно желая единовластно и беззаконно воцариться на Руси. Ей все время хочется «порулить» державой без права и малейшего умения это делать.

Диктатура кажется как бы стабильной противоположностью демократического парламентаризма, тщательно проводя «санитарную» ампутацию лишних голов или придавая им некие декоративные функции. Диктатура как бы возвращает единство власти. Но у нее отсутствует механизм естественной преемственности власти, свойственной царству. В этом смысле диктатура тоже – урод. Когда одна голова отпадает, другая может отрасти в ином, неподобающем для этого месте.

Всякая диктатура держится на страхе, штыках и сильных личностях. В ней тоже нет места духовному единству государственного организма.

Ушли со сцены некогда славные диктаторы Пиночет, Франко, Сталин. И сразу пошел процесс саморазрушения того, что они с таким огромным трудом и упорством создали. У одних это происходит мягко, у других, как в России – жестко.

Диктатура в значительной степени основана на поддержании в народной среде чувства благоговейного ужаса перед властью диктатора. Страх этот может быть даже незаметным. Люди, кажется, искренне любили Сталина, Муссолини, любят Фиделя Кастро. Но стоит только вождю сойти со сцены, страх часто кончается взрывом ненависти, сменяющим любовь. Так шло развенчание Сталина. Так жестоко казнили Муссолини, гонят Пиночета. Так было и со многими другими.

У диктатуры поражена способность к воспроизводству – детородная функция! С ней нарушена и сама преемственность рождения главы государства. Ведь по своей природе диктатура должна жестоко пресекать любую попытку создания иной власти кроме самой себя. Жизнь и даже «продолжение рода» такого организма, в зависимости от степени заболевания, может продолжаться более или менее долго, но конечная его погибель всегда неизбежна и очевидна.

Природа православного царства совершенно иная. Вся его сущность основана и пропитана церковным началом. Значит, фундамент и связующая сила православного царства состоит главным образом в любви.

Свойство любви – нести всем любовь. Качество это, в приложении к Православному царству, естественно рождает законную преемственность власти.

Другое приложение любви – рождение духа имперской жертвенности.

–10–

Справедливости ради надо сказать, что и православные царства не вечны. Это – следствие отсутствия на Земле полного совершенства после изгнания человека из Рая. Православные царства так же возникают, стареют и гибнут, как и остальные. Однако здесь есть важная особенность. Возникают, стареют и гибнут внешние оболочки царств. Сущность же царства – его единство и непобедимость кроется в вечности благодатной природы. Как вечна благодать, так вечно и благодатное Царство, которое обретет свою полноту и совершенство в будущем веке.

Духовно пал по причине греха и богопротивной ереси Первый Рим – город первоверховных Апостолов Петра и Павла. Царство его преемственно воплотилось во Втором. Пал по той же причине и Второй Рим – Византия. Его стольный град святого царя Константина – Константинополь ныне именуется захватившими его турками-мусульманами Стамбулом. Царственный Рим, однако, с этим событием не пресекся, а преемственно сохраняется до скончания века в Третьем и последнем Риме, которым стала Златоглавая Москва. В этом качестве промыслительно избраны она и Северные пределы послекиевской Руси.

Таким образом, Святая Русь не дает повода к неумеренному национализму, поскольку она – не чисто русское «изобретение», а являет преемственное развитие благодатных царств Первого и Второго Рима. Смотря глубже, в ветхозаветную эпоху, можно считать Святую Русь преемницей святости Ветхого Израиля. Не зря же говаривал преподобный Серафим Саровский: «Отец наш Авраам», не имея, естественно, в виду родства с распявшими Христа беззаконными иудеями!

Когда пала православная Российская Империя, Третий Рим –Святая Русь не пал вместе с нею, будучи чуждым воцарившемуся на Руси греху. Он только лишился своего видимого воплощения. Главная же духовная сущность по прежнему неизменна. Она непоколебимо и незримо ограждает верных, собирает племена и народы вокруг себя и Христа.

–11–

Сейчас у Российской Империи много голов, даже чересчур. Некоторые уже вырастают прямо по живому телу в виде уродливых упырей-автономий. Эти самостийные государственные беззакония ненасытно пожирают тело державы и посильно глумятся над народом. Можно сказать, что это противоестественное многоголовие есть на самом деле совершенное безголовие – обезличивание, общее свойство нашего смутного времени.

Как нельзя жить без головы, так нельзя жить без настоящего царя. Безголовое «процветание» может происходить только в искусственном «питательном бульоне» и продолжаться это может лишь до времени более или менее сильных катастрофических потрясений. Ведь, смерть безголового неизбежна!

Что же бывает с народом Божиим, оказавшимся без настоящего царя, мы видим в Евангелии на примере кровоточивой жены, изнуряемой своим тяжким недугом долгие двенадцать лет. Болезнь расточила все ее богатства на врачей и земные лекарства. Выздоровления, однако, не последовало. Жена только лишилась средств к существованию, но не самой болезни (Мк. 5, 25–29).

Двенадцать – число, обозначающее народ Божий, подобие двенадцати колен Израилевых в Ветхозаветные времена и двенадцати Апостолов в новозаветные. Кровоточивая женщина, символизируя народ Божий, была не только больна, но еще и одинока. Значит, жила без законного мужа – без царя, без Бога. Прожила всю жизнь своим умом и так ничего не нажила, кроме кровоточивой болезни, сделавшей ее духовно нечистой. Нет, видимо, у неё и детей, а с ними – и будущего!

Истечение крови – расточение жизненной силы, которое происходит по причине, например, блудодеяний или даже детоубийства в утробе. Возможно были у жены и другие, тоже смертные, грехи. Изнурение души грехом всегда приводит к болезни плоти.

Для государства подобное означает нарушение естества власти.

Россия во многом подобна той несчастной кровоточивой жене и тоже постепенно и безрадостно умирает от дурного течения собственной «крови». Самозваные «лекари» оказывают ей в этом посильную злую «помощь». Сама болезнь делает Русь по закону «нечистой», и её избегают, чтобы не оскверниться. Быстро покидают кровоточащую державу былая мощь, слава и непобедимые силы. Много скопилось грехов, не счесть блудодеяний, еще больше безверия.

Дурное кровотечение происходит по грехам. Поскольку кровь – это жизнь, уходящая вместе с благодатью, земными средствами от этой болезни не излечить. Исцеление, как в Евангелии – прикосновение к Христу, к Православной Вере. Можно не умирать, а исцелиться, вернуть былые силы!

Течение крови прекратится. Жизнь и благодать, милостью Божией, вернутся. Господь скажет исцеленной России, как некогда сказал евангельской кровоточивой жене: «дерзай дщерь»! Дерзай дщерь – Русь святая и грешная, праведная и заблудшая! Оставь все ложные суемудрия века сего, обрети полноту святости в Церкви Божией, где нет смерти! Там открываются пленительные врата Вечности, в соборном духе нет одиночества, а дом наполняется неземной радостью.

31. Система – Триада Войны.

–1–

В наше время ускоренными темпами идет создание принципиально нового способа ведения войны. Он органически соединяет в себе ранее разрозненные виды боевых действий, многочисленных средств поражения и армейских группировок, в том числе воюющих друг с другом так, что становится затруднительным даже понять, кто с кем и каким оружием воюет. Производится одновременное воздействие на общество во всех мыслимых сферах человеческой жизни – Создается Глобальная Система Войны. Множество проявлений этой Системы уже действует в современном мире так развернуто, что даже просто перечислить ее методы и особенности не представляется возможным. Долго и кропотливо готовилась Война. Много участников, часто не подозревая о том, участвует в ее разработке.

Народ Божий, однако, все равно разоблачит и победит беззаконных.

Главным проявлением современной Системы Войны в мире все больше становятся уже не конкретные боевые действия, как было раньше, а способы достижения экстремального состояния общественного духа, сами по себе еще недавно вообще не считавшиеся войной. В обществе происходит намеренное нагнетание возбуждения, злобы, страха и отчаяния, так что страстные порывы отдельных людей соединяются в единую и непреодолимую «страсть разрушения», имеющую самые разнообразные проявления – от неукротимой агрессивности до крайнего отчаяния или просто хаоса.

Люди, собранные воедино какой-либо страстью, представляют собой армию, а саму страсть и разрушение ею общества можно интерпретировать как войну, равно разрушительную для победителя и побежденного!

В этом смысле футбольные фанаты, бандитские группировки и тоталитарные общества – всего лишь различные подразделения той единой и безликой армии!

Такое представление о войне и армии существенно расширяет понятие современного военного конфликта, позволяя признать многие перемены в мире, приводящие к нарастанию социальной напряженности, как очевидное проявление только что упомянутой Глобальной Системы Войны.

Разумея под войной и армией единство в разрушительной страсти и сами разрушения, легко понять, против кого они направлены – против бесстрастия, следовательно, против любви. В ограниченном понимании – против людей и правопорядка, в широком – против Церкви, народа Божия и Христа! Пока, однако, выбор противника чаще всего определяется только желанием выплеснуть злобу – общество пока еще не выбрало «Главного Врага».

«Потенциальная» энергия Войны выражается наличием в обществе неодолимой жажды разрушения, вплоть до самоуничтожения. «Кинетическая» представляет собой сам выброс разрушительных эмоций. Здесь отличием Войны от обычного накала страстей является лишь ее организованность и жесткая ориентация на насильственные действия. В этом смысле подготовка Войны, состоящая в нагнетании непримиримости и злобы, и сами военные действия едины и неразрывны.

Говоря о современной Войне, нельзя не остановиться на одном чрезвычайно важном ее аспекте – воинском мужестве. Как часто подобное «мужество» сейчас имеет совсем иную природу, нежели традиционное русское бесстрашие. Кажется, что бандитские группировки, органически на глазах срастающиеся с государственным аппаратом, а значит и с самим государством, состоят по большей части из очень мужественных людей, но на самом деле это вовсе не так.

Неотъемлемый спутник любого душевного озлобления – патологический страх, который нередко становится источником необычайного «воинского мужества», заменяющего собою истинное бесстрашие.

Подобная «отвага» объясняет многие неоправданные жестокости войны. Человек причиной своего непрестанной тревоги чаще всего видит не духов злобы и собственный грех, а мнимого противника, жестокость к которому кажется единственным средством подавления страха. Но чем больше жестокости, тем больше страха – настоящий же враг человечества – «тайна беззакония», по обыкновению так и остается, увы, неопознанным.

Война редко начинается по каким-либо объективным политическим или экономическим причинам. Они-то уже давно – только повод. Чаще всего война развязывается потому, что люди достигли такой стадии ожесточенного безумия и страха, что сами захотели поиграть со смертью! Они устали от долгого мира, скучного и не дающего прежнего услаждения похотью. Семейные и производственные склоки перестали давать, как раньше, разрядку льющейся через край кипучей злобе и нестерпимой обиде.

Людей все больше обуревает жажда убийства. Неутолимой становится и жажда собственной смерти. Война в таком случае не может не начаться!

Современный человек почти не понимает, что представляет собой Война. Гибнущее общество даже стремится к ней. Безумный разум все чаще видит в войне свое единственное спасение. Когда же она начинается, расслабленная психика не выдерживает внезапного нервного напряжения. Для одних тогда скрытое безумие становится явным. Другие, кажется, еще долго сохраняют здоровье. Но и здесь чаще всего происходит тяжелая дегенерация сознания.

Спаситель дал Апостолам Мир, а сатана продает человечеству Войну!

Все легче людям внушается, что Война – единственная форма проявления Мира на Земле. Подлог сей, хотя и несомненен, но стал почти незаметным современному человеку. Тем более, поэтому необходимо разобраться, какой же бывает Война.

–2–

Разумно, хотя бы и односторонне, представить себе особенности ведения боевых действий против человечества в наше время. Так, Война имеет многоступенчатое иерархическое построение, которое можно представить, к примеру, так:

– мистическая или духовная война (высшая форма);

– идеологическая (психологическая) война;

– классическая война (традиционное понимание).

Первые два типа войны вполне можно назвать «невидимой войной». Третий тип войны представляет собой видимую войну в общепринятом ее трактовании. Классификация, конечно, более чем условная и отражает лишь основные приоритеты каждого типа войн, не ставя перед собой задачи детального описания способов ведения боевых действий. Она приводится здесь, по сути, лишь для удобства изложения материала, а не для какой либо систематизации.

Нетрадиционным примером может стать не раз уже упомянутые выше отключения потребителей электричества и тепловой энергии в Приморье за хроническую неуплату долгов, проводившиеся холодной зимой 2000 года. Экономический хаос, политические и социальные конфликты в Приморье стали началом «дымовой завесы», под покровом которой и была проведена широкомасштабная вражеская военная операция, названная «веерными отключениями».

Эта акция нигде не упоминается как военные действия против огромного и богатейшего Российского региона. Тем не менее, это настоящая война, только особая, в которой неясно даже, где армия агрессора. Армия России, как официальное государственное учреждение, существует, но так и не выступила на защиту подвергшегося вражескому нападению населения. Нет таких уставов у военных! Армии все время говорят, что никакой войны нет. Она по своему бессилию или растерянности делает вид, что верит лживости проходимцев и лиходеев, захвативших ключевые места управления экономическим организмом России.

Цель Приморской Войны проста – истребление и изгнание многомиллионного населения этого региона! Это этап расчистки территории как плацдарма для дальнейшей военной или «гуманитарной» интервенции.

В этой войне нет надежды на помощь государственной машины, занятой проблемами собственного выживания. Не то чтобы никто ничего не понимал, но все боятся. Главным оружием в Приморской Войне как раз и стал страх. Ведь не сами же чубайсы выключали рубильники подачи тепла и электроэнергии. Это делали люди, сами же замерзавшие в нетопленых домах. Атмосфера страха годами нагнеталась во времена криминального передела собственности, поощряемого государством. Страх постепенно лишил многих былой свободы.

Когда наступил критический порог страха, началось истребление людей. Никто не может в одиночку противостоять такой машине разрушения. Это как перед Революцией. Кровавые бомбисты, наподобие нынешних банд, запугали население и правящие структуры настолько, что они ничего не могли поделать. Россия была обречена на заклание. Многие вожди Революции были известны. Часто это были моральные уроды. Их самих нельзя было бояться, но за ними стояла сила кровавых боевых дружин, не прощавших никогда и никому. Более того, они намеренно разжигали страх у населения. Так от революции 1904 года до революции 1917 года было убито почти 20000 государственных служащих, вся вина которых состояла только в том, что они служили своей Родине!

Точно так происходит и сейчас. Убивают за то, что ты русский, за то, что ты честный, еще можешь стать православным христианином, а значит – непобедимым Христовым воином. Одно это вызывает лютую ненависть у негодяев!

Можно назвать эти события Приморской Революцией 2000 года, а саму территорию – Приморским концентрационным лагерем. Чем это все отличается от Освенцима? – Тем, что нет колючей проволоки. Но бежать-то все равно некуда.

Вот такие необычные войны полыхают на нашей земле. Сейчас об этом больше информации, чем раньше. Тем не менее, о многом умалчивается. Как умирает Русский Север! Почти как Приморье, только безмолвно. Центральная Россия не в силах помочь населению, подвергающемуся непрерывному военному геноциду, поскольку сама находится в подобной же ситуации. Даже в случае, если люди после подобных потрясений выживут или покинут нажитые места, их все равно ожидает скорбное существование, которое может привести к массовому надлому психики от стрессового воздействия.

И это является важнейшим элементом Войны с Россией, который ломает державную волю и сознание общества. Люди по вражьему умыслу должны замкнуться в скорлупках своих мирков. Бессильная обида на всех и страх должны сделать свое дело. Затем наступит другой этап. Подавленный противник будет уничтожаться. Разрозненные скорлупки сокрушатся как гнилые орехи огромной машиной культурного геноцида. И все равно – враги России проиграют!

–3–

Нынешние времена характеризуются органическим сращиванием всех указанных нами типов войн. Создается некое своего рода «гармоничное» и единое образование, уже приближающееся к своей логической завершенности – рождается принципиально новый тип Армии и будущей Войны.

Назовем это образование условно «Триадой Войны». Под ней будем понимать сбалансированную трехкомпонентную систему ведения войны против человечества руками самого человечества. Она почти открыто подчинена целям духовной брани – погубления бесами бессмертных человеческих душ.

Выбранное наименование Системы Войны – Триада отражает, с одной стороны, единство перечисленных ее компонентов, с другой – ассоциируется с тайными китайскими пиратскими и одновременно сатанинскими организациями – «Триадами», имеющими достаточно древнюю историю, с третьей – военные действия являют собою некую противоположность тому, что отстаивал святитель Григорий Палама в «Триадах в защиту священно-безмолвствующих».

В основании сатанизма Триады Войны лежит «тайна беззакония».

Две тысячи лет без устали трудятся мириады духов злобы и несчетное число их добровольных и невольных помощников, кропотливо собирая свою армию из падших от страха, злобы или обиды гордых людей. Все это время силы зла действовали по плану. «Тайна беззакония» – отнюдь не какая-то разрозненная, но по-своему очень твердая, единая и в некотором смысле – невероятно разумная сила. Все это надо понимать, правда, только в той мере, в которой можно вообще совмещать понятие разума с маниакальным безумием зла.

Человечество, живя в пространстве и времени, отчасти сопричастно вечности. Область вечного демонам недоступна, поэтому военные действия сосредоточены исключительно в пространственно-временной области. При этом, однако, битва идет за отторжение человеческой души от покрова Вечности.

Начало Войны должно простираться как можно дальше в прошлое, чтобы представлять собою иллюзорную имитацию Вечности. Земная человеческая жизнь коротка. Видя события сегодняшние, человек не должен понимать их многовековую подготовку и не должен видеть коварства замыслов беззакония, понимать события Войны и их истинное назначение.

Это обеспечивается скрупулезной реализацией многолетних и даже многовековых военных программ. Так что непосвященные свидетели закладки основания будущих кровопролитий часто не вовсе не предполагали о будущих ужасных последствиях. Врагу рода человеческого нужно лишь пресечь молитвенное единство прошлых и нынешних поколений, чтобы предать забвению прошлое и будущее – разорвать единство человечества.

Хорошо известно, что в традициях многих современных религий покойники уже не являются объектами молитвенного поминовения и вычеркиваются из «списка живых». Их как будто не было вовсе. Получается, у человека как бы нет бессмертной души, нуждающейся в молитвенной помощи. Здесь коренное отличие от православной традиции с её непременным церковным поминовением усопших.

Аналогичным должно быть у человека отношение и к будущему, что достигается вырабатыванием патологического отношения к детям. Аборты, например, в корне искажают родительскую любовь не только к убитым, но и к живым. Детей родители, конечно, любят всегда. Но не по-Божьему, а по-своему!

Детей кормят, одевают, балуют, учат, воспитывают, но за всем этим кроется ложь. Мера любви регламентирована эгоизмом. Контрацепция и аборты раз и навсегда определяют, какую меру любви должны получить дети, и что должно оставаться родителям. Сверх положенного – не положено! Эгоизм рождает и любовь эгоистичную. Этот порок может быть незаметным, человек хитер и достиг совершенства в самообмане, но такая любовь зла. Для нее будущее потомков представляется несущественным. Аборты – тоже неотъемлемая часть Войны против человечества!

Когда люди не помнят о прошлом, они тем самым нарушают целостность человеческого единства. В таком состоянии у «тайны беззакония» появляется реальная возможность влиять на будущее человечества. Не случайно же во все времена производилось множество попыток искажения или ложного толкования истории. Надо ясно осознавать, что далеко не все наши предки пребывают в Небесных Обителях. Для них мы единственная и последняя надежда на свое спасение от нынешних страшных мучений. Наша праведность, постоянные молитвы, покаянное очищение, причащение Тела и Крови Христовой могут стать для них избавлением от вечных мук. Если мы забудем их, наши потомки забудут нас!

Поминовение усопших – важнейшее сражение за будущее России!

Разорвав покаянную молитвенную связь с прошлым и осознание того, что они – продолжатели как хороших, так и плохих начинаний своих предков, евангельские фарисеи тем самым своими руками разрушали будущее своих потомков. Гордо презирая прошлое, они стали и сами презренными пред Богом и людьми, не исцелившими себя от «родового греха жестоковыйности», который так часто приводил в прошлом к кровопролитию, избиению праведников и пророков. Потому-то и распяли эти нечестивцы Христа. Подобное будет продолжаться в грешном мире до тех самых пор, пока либо не придет покаянное пресечение прошлого греха, либо посечение самих грешников.

–4–

Современный мир являет собой сложнейший конгломерат традиций, культур, верований, народностей, имеющих разный образовательный уровень, образ жизни и систему поведения в различных ситуациях. Но все это многообразие можно обозначить одним общим термином – человечество. Парадоксальность его состоит в том, что оно едино, как живой организм, но все время ведет войну само с собой. Победа в этой войне означает одно – разделение единого.

Разделение – смерть человечества, причем посредством самоубийства. Никак не может понять чеченский боевик, стреляя в русского солдата, что он стреляет в сердце собственной матери. Братья из союзных республик не возьмут в толк, что уползая от России, они ползут прямо в бездну! Есть даже такой девиз: «Разделяй и властвуй». Умники, придумавшие его, очень гордились своим недалеким и злым умом. Им было невдомек, что это все равно, что сказать: «Расчленяй свое еще живое тело и властвуй над собственным же трупом»! Разделяющий никогда не сможет властвовать. Ведь несущий смерть не властен над жизнью, хотя бы потому, что она бессмертна. Такой «властелин» лишь сам первым же становится рабом духов злобы, которые и расчленили для этого сего человека. Единство человечества это есть и единство духовного пространства.

Удары невидимой и видимой Войн наносятся по всем без исключения законным формам общности людей при одновременном создании многочисленных беззаконных форм, имеющих основанием грех, злобу, обиду, страх. Речь идет не о придуманных лукавыми людьми законах, но законах Божиих.

Прямое разрушение сложившихся законных социальных привычек для духов злобы и их помощников затруднительно. Они не знают этих законов по причине своей духовной слепоты. Зло бессильно изменить их из-за отсутствия творческих способностей. Поэтому основным способом ведения Войны для разрушения человеческого единства является постепенная подмена законного незаконным.

–5–

Ключевыми общественными понятиями являются Церковь и Царство. Так вот, важнейшие сражения Войны против человечества направлены на замену естественных, благодатных Царства и Церкви на злые церковь и царство зверя.

По мере приближения «человека беззакония», армия грядущего антихриста постепенно создает его беззаконную «церковь». Для ограждения ее строится «царство», основание которого – карательный аппарат.

Это только сегодня мировые реформаторы говорят о свободе всех вероисповеданий, так чтобы рушились именно традиционные их формы. Когда наступит их злое время, всякое религиозное инакомыслие будет караться единственной мерой наказания – смертью. Никакого вероисповедания, кроме божественного поклонения поганому зверю и его тоже поганым помощникам!

Уже сейчас наглость адептов тьмы такова, что малейшее «ущемление» их мнимого права на бесправие порабощенных злом народов приводит к гневному возмущению всего руководимого ими мирового сообщества.

Аналогично можно сказать и о царстве. Пора демократии и парламентаризма по замыслу тайных «архитекторов» нового мира закончится так же окончательно и бесповоротно, как и в религиозной сфере. Всякое государственное инакомыслие точно так же будет пресекаться исключительно смертной казнью.

Особенностями грядущего «общечеловеческого» царства будут совершенная беззаконность и полная безответственность начальствующих за свои поступки. Бесцеремонность их станет просто вопиющей, вплоть до вторжения в самые сокровенные стороны жизни человека. Но главное будет заключаться в беспредельной жажде религиозного поклонения себе.

Воцарение антихриста – видимое создание беззаконного царства. Ему предшествует невидимое, почти всеобщее духовное порабощение людей духами злобы. Зло не имеет естественной стабильности, и для поддержания беззаконности ему необходим аппарат тотального насилия и контроля.

Никакого доверия никому! Страх, разжигаемый постоянной демонстрацией насилия, станет всеобщим, пронизывающим всю душу. Только так сможет недолго продержаться смертоносная власть человека погибели.

Об этом ясно говорят евангельские слова Спасителя о последних временах: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк. 21, 25–26).

Издыхать от страха! Ужасно, когда человек даже не может понять происходящего. Чувствует неотвратимость беды и не может ей противиться. Подсознание мучается от демонов, которые через него диктуют «сознанию» свою мерзкую волю, не давая слишком многим людям придти к покаянию.

–6–

Разрушители человечества много разглагольствуют о своем якобы созидании, а настоящих созидателей провозглашают разрушителями.

Так, например, половая страсть именуется истинной любовью. Желание создания семьи – действительное проявление любви, становится все менее привлекательным для молодежи и нередко происходит лишь по причине крайней «необходимости». Подобных примеров каждый из нас может привести тысячи.

Необычность нынешней Войны состоит в том, что она ведется во времена, которые по прежним понятиям являются «мирными». Действительно, пала Российская сверхдержава, именовавшаяся СССР, и который год корчится в тяжких муках – предсмертных, как того желали бы многие. Россия уже почти никому не опасна ко всеобщему удовольствию. Даже Чечня дерзнула помериться с ней силами.

Маленькая Чечня отказалась быть России братским народом. Ее не обижали, досыта кормили, учили. Но она добровольно отдалась в самое настоящее рабство безжалостным заграничным хозяевам. Гордые собою племена покорно доверилась власти самых страшных и злых демонов.

Упрекают, правда, эпизодами из прошлого: Ермоловым, Сталиным, переселением в Сибирь. Но и тут не все так просто. В то время как русские миллионами пропадали в лагерях, Чечня вышла из Сибири, удвоив численность населения! Как-то не похоже это на геноцид. Само же переселение было лишь малым наказанием за массовое коварство и предательства во время войны. Ермоловские «экзекуции» горцев тоже нельзя назвать агрессией. Россия защищалась от убийц и бандитов, которые считали своим все, что увидят их зоркие глаза. Сейчас сей народ – «поборник свободы», более чем удвоил свои земли за счет России. Россия забыла прошлые обиды от абреков. Чечня не забыла законной порки!

Наше время – время самых жестоких иллюзий. Рабство демонам и ложная свобода становятся для людей несравненно слаще истинной свободы. К сожалению, такое ущербное состояние души постепенно становится обычным явлением. Так, небольшие и кратковременные войны как бы не нарушают нашего покоя. Нет былого противостояния сверхдержав и сверхблоков. Забывается мало-помалу страх ядерной войны. Вроде мир настал, хотя он прерывается постоянными конфликтами по всей границе России. Но это все же – не полномасштабная война. Происходят относительно небольшие и локальные конфликты. Сам характер идущих военных действий кажется сейчас более или менее временным.

Но не было мира, пока эгоистичный мир спал. Шла страшная Война!

«День Господень так придет, как тать ночью. Ибо когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно настигнет их пагуба... ибо спящие спят ночью» (1Фес. 5, 3–7). Об этом дне громогласно возглашает верным божественный Апостол Павел: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать... Итак, не будем спать, как прочие...».

Ночь – духовное ослепление и оцепенение, как в Гефсиманском саду у пришедших схватить Христа и предать Его смерти. Ночной мрак был пропитан ужасом злодеяния. Безумный страх охватил творящих зло, но никто не мог остановиться – нет сил противиться злу. Апостол же требует воли! Силою Христовой Веры мы должны вырваться из мрака. Господь Своим Светом осветил вселенную. Нет былого всевластия бездны над землей!

Тот сон – не от усталости, это совершенное истощение духовных и физических сил, как было тогда у Апостолов, сопровождавших Христа. В такое время человек по неведению или от безволия будет стремиться хотя бы к самому малому, пусть иллюзорному, но миру. Он, как говорит Евангелие, подобен сну. Но сонный «мир» смертелен, являясь на деле войной на самоуничтожение. Сон показывает меру бессилия пред неукротимым, кажется, злом, которое готовится вновь свершить Святое Распятие Тела Христова – Его Святой Церкви.

Нельзя спать в это время! К этому призывал и Спаситель, когда Сам, невыносимо страдая, трижды будил спящих от бессильного страха Апостолов. Нужно трезво осознавать происходящее и понуждать себя на преодоление бессилия, уже ставшего недавней причиной разрушения нашего Отечества.

Враг нападает на Святую Церковь. С тем же намерением он пришел две тысячи лет назад в Гефсиманию забрать Спасителя. У нас снова хотят забрать Его Тело – Святую Церковь! Такое отчасти произошло на Западной Украине. Нельзя дать повториться этому у нас в России. Как же завидует русским дряхлый папа Римский, желая отобрать Христа у православных. Уж как только его не гнали. Его в дверь – он в окно, хотя бы и телевизора. Неугомонное создание, не говоря уже о его молодых и злых адептах.

Это, конечно, не означает, что нужно начать бой со всеми, кто думает иначе, чем мы. Такое несложно, и сами демоны в этом деле станут нам первыми помощниками. Но нужно сломить безволие и вырваться из тюрьмы страха и эгоизма. Одновременно с этим необходимо понимать, что даже верные Апостолы не могли сами выдержать невероятное напряжение всех душевных сил, и не нашли в себе благодатной поддержки, которую обрели позднее в Духе Святом. Тем более осторожность требуется от нас – простых людей. Ни один, даже самый храбрый человек не вынесет натиска беззакония без помощи Спасителя. Она непременно придет, но нужно уметь и потерпеть.

Господь ни на минуту не оставит верных, даже находящихся в полном физическом и духовном изнеможении. Надо только быть верными. «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2, 10). Если даже перед началом Крестных страданий Господь трижды прерывал Свое последнее моление, чтобы пробудить от духовного сна Апостолов (Мф. 26, 36–46), то тем более Он не оставит в сем бедственном положении Свой народ и сейчас.

Надо преодолеть немощь и страх плоти. Господь поможет и даст все потребные силы для победного преодоления напасти. «Сила Божия в немощи совершается». Сон духовной ночью означает, что человек как бы «засыпает» – перестает противиться злу, закрывая глаза именно тогда, когда спать никак нельзя! Ведь именно тогда, во мраке ночи духовного «подсознания», враг и совершает свое наглое человекоубийство. Тогда-то и начинает свершаться «тайна беззакония».

Господь в Гефсимании наставлял Апостолов, засыпавших от опустошающего ужаса: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41). Значит, нельзя поддаваться слабости во время искушений. Нельзя принимать помыслы отчаяния, тоски и уныния. Надо претерпевать немощь плоти бодростью силы духа, которую поддерживает в нас Сам Господь во времена всех тяжелых испытаний.

Мы уже стали свидетелями неслыханной жестокости, с которой Запад расправляется с неугодными странами. Сербия и Ирак стали первыми объектами ударов новых «миротворцев» в технотронной войне. «Миротворцы» сами трепещут от ужаса пред князем мира сего, но никогда не признаются в этом даже себе, скрывая страх. А накопившуюся злобу они срывают на других народах.

Но вот мы видим, как на глазах у нас засыпает и Сербия, только что отважно сражавшаяся с мировым беззаконием. Проснись, нельзя спать! Думаешь, ты отдашь своих сыновей Гаагскому трибуналу, и тебя отпустят с миром? Нет – не простят, пока в твоем сердце жив Христос! Впереди новая Голгофа, она ждет и Россию, но за нею – Светлое Воскресение!

Начинается качественно новая Война, при которой агрессор не видит мучений своей жертвы. Гибель многих людей, как думают убийцы, уже не порождает былого чувства вины. Ведь раньше, чтобы убить человека, надо было переступить барьер совести, страха перед совершением насильственной смерти. Через него перешагнуть непросто, не всякая психика может это выдержать, можно сойти с ума. Теперь же убийца часто не видит жертвы и поэтому не испытывает угрызений совести. Так, во всяком случае, человек предполагает. Но грех есть грех! Пусть сейчас он как бы невидим, однако по-прежнему поражает души убийц, и возможно даже в большей степени, чем раньше. Ведь сейчас грех уже не осознается как тяжкая болезнь души.

Главное, что эти войны даже не считаются как бы войнами, а рекламируются как простые и увлекательные «разборки» с какими-то негодными режимами.

Многие необъяснимые и тревожные события внезапно обрушились на людей. Сила внутреннего потрясения от перемен огромна, и это привело людей в состояние подобное тяжелому забытью или шоку. В такие времена общество нередко не ощущает самой страшной причиненной ему боли.

Очень часто человек хотел бы постоянно ходить в Храм Божий, но его останавливает на пути обыкновенная, как ему кажется, немощь. Или просто некогда – заела суета жизни. Но за этой-то немощью и скрываются невидимые духи злобы, которые и не пускают его в Храм! Требуется воля для преодоления безволия.

Это не Гефсимания, но силы, не пускающие нас к Божиим храмам – те же самые, что усыпляли апостолов. Кажется, нет подобного страха, но куда же тогда делись наши силы переступить порог церкви, немедленно возвращающиеся, как только человек соглашается с демонами и проходит мимо. Это совсем уж простой пример Войны. Можно привести множество других, но и того пока довольно.

–7–

Двадцатый век породил некий стереотип тоталитарного общества именуемый фашизмом. С уничтожением гитлеровского, итальянского и испанского фашизма сам он отнюдь не пресекся и постоянно эволюционирует, ища новых форм своего воинственного проявления. Он жаждет войны, ищет «злого» противника, научился принимать самые необычные и скрытые формы. Создается и новая форма знакомого фашизма – исламский фундаментализм.

Отличие его от обычного фашизма состоит в том, что тот создавался на обломках христианской цивилизации Европы. Теперь исламский фашизм стремительно сокрушает традиционные формы исламской цивилизации. Других существенных различий межу ними нет.

Эта форма экстремизма, однако, более опасна, нежели фашизм германский. Последний все же был связан идеей «арийской крови» и тем самым ограничивался относительно немногочисленной «чистой расой», среди которой и без того непросто было добиться согласия. Исламский же фашизм вырвался за тесные рамки крови и являет собой чисто мистическое явление, не ограничивающее себя национальными рамками и границами, и потому может принять глобальные размеры. Пока у него еще не все получается, но он не теряет ни надежды, ни сил.

Единственно, чего ему пока еще, к счастью, не хватает для полноты и завершенности, так это «харизматического» вождя – «Гога». Но и это вполне может произойти, как произошло много столетий назад, когда агрессивные агаряне не только взяли власть над Гробом Господним, но и покорили почти пол-Европы.

Одним из немаловажных последствий конфликтов с исламским экстремизмом как раз и может стать рождение в войнах того самого «Гога». Ведь в таких войнах часто и куются подобные вожди. Быть может, именно поэтому так интенсивно дразнят, и одновременно подкармливают мусульман-экстремистов.

Пока еще вдали от офисов и банков современного промышленного мира, на маковых плантациях, зреет этот опасный сорняк. Нам же лукаво говорят: «мир и безопасность». Связь героина и исламского экстремизма – не случайна.

Впрочем, говоря о фашизме, не следует ограничиваться только исламскими его проявлениями. Есть много других ложных религий... Бандитский беспредел, футбольный фанатизм, терроризм – тоже из этой породы.

32. Вавилонская блудница и десять царей из "короны" Зверя.

–1–

Зло никогда не было свободным в своих действиях, хотя повсюду утверждает себя таковым. Это и понятно, ведь обман стал частью самой падшей природы демонов. Зло, лишенное живительных энергий Божьей благодати, не обладает собственными силами и для исполнения многих своих замыслов должно их где-то украсть. Беззаконие – паразит, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Кроме того, духи злобы не имеют плоти. Следовательно, они не имеют полноты сил для своих действий в материальном мире. Им крайне необходимы помощники – такие же, как и они сами, злые проводники коварных замыслов беззакония из числа людей, которые тоже становятся обманщиками человечества.

Но человек-обманщик, вверяющий свою бессмертную душу духам злобы, сам же обманут. Как и демоны, он тоже лишается Божьей благодати, а с ней – и той реальной доли власти над миром, которая дается всякому человеку Творцом. Зато прислужник зла получает от беззакония «власть» над никому ненужными и более чем бесполезными для него демоническими «энергиями». В душе его открываются сомнительные «дары» «исцелений, ясновидения, пророчества» и т.д. Человек часто не задумывается, почему он все это получил – а ведь как раз за то что отдал бесам часть бесценной и бессмертной души!

Зло крайне эгоистично, жадно и завистливо, поэтому никогда и никому не даст того, в чем само нуждается или что может самостоятельно использовать. Значит, искатель мистических сил получает либо ненужный демонам хлам, либо то, что они получить почему-либо не могут. В любом случае гордится тут нечем.

Осознанно или неосознанно, но служитель зла понимает, что доверившись злу, все потерял, не получив взамен ничего стоящего. Вернуть украденное, а именно – жизнь, можно, но только церковным покаянием и возвращением в Церковь. Путь часто болезненный для отвращающихся от нечестия, но единственный. Лишиться свободы легко, а вернуть ее обратно непросто!

Прозрение наступает не от «управления» «космическими энергиями» или общения на равных с «мировым разумом» или от восторгов мнимо исцеленных, а тогда, когда ясно осознается нарастающая утрата рассудка, когда «космические энергии», вдоволь наглумившись, с хохотом оставляют своего изможденного «могучего повелителя» наедине с безумием.

Тогда-то бедолага и направляется в единственное место, где можно обрести исцеление – в Церковь. Но тут дорогу к храму преграждают бывшие «друзья-товарищи» – бесы! Свинцовой тяжестью наливаются ноги. Тело перестает слушаться от бессилия. Голова, теряя последний рассудок, наполняется скверной хулой на Бога – путь к храму становится для многих мученическим!

Пройти этот путь спасения оказываются способны далеко не все – слишком человек стал сластолюбив и безволен, а освобождение души от скверны требует напряженных волевых усилий и долгого терпения. Кроме того, необыкновенный эгоизм, вырабатывающийся у людей, хоть немного послуживших злу, требует своего. Этот соблазн преодолеть нелегко. Куда проще повиснуть на плечах братьев во Христе, вопия: «Лечите меня! Спасите меня! Несите меня!» Так пришедший в храм нередко становится не воином Христовым, а все тем же капризным паразитом. То, что демоны проделали с человеком, он пытается сделать с оказавшими ему помощь. Увы! Спустя время, набравшись сил, поправив психику и здоровье, многие возвращаются на ту же блевотину, теперь уже навсегда. Остаются по большей части те, к кому здоровье так и не возвращается. К счастью, хоть таким образом спасающихся людей все-таки не так уж и мало!

Много и тех, кто никогда ни в чем не раскается до Судного Дня! Эти из зависти и злобы будут верно служить злу всеми своими силами. Но прежде чем такой нераскаявшийся обманщик и верный служитель тьмы научится творить настоящее зло против нормальных людей, каждый из них до крайнего предела истощает свою собственную силу. Это – потеря самовластия.

По этой причине все обманщики человечества становятся, как сказано, паразитами, а всякий паразит не может не только сам творчески производить что-либо, но даже просто удержать украденное. Все у него отбирают духи злобы! Силы иссякают, поэтому обман для него является единственным способом жизни-паразитирования. Падший слуга духов злобы должен обманывать людей непрестанно, чтобы хоть ненадолго сохранить себе ту малую толику отобранных у человечества сил, которые ему достаются. Он питается жизнью и кровью народов, но их же ненавидит всеми фибрами своей проданной бесам души.

Паразиты бесполезны и опасны для общества. Поэтому, оправдывая свою никчемность, они обыкновенно представляются элитой. Мнящие о себе так лестно, в глубине души они осознают эту ложь, но совершенно не терпят правды о своей персоне, имея склонность под лозунгами всеобщей свободы жестоко подавлять всякие сомнения в своей исключительности. Мания преследования, как известно, часто сопутствует мании величия, а желание истреблять врагов остается даже тогда, когда их нет – на то она и мания.

В Апокалипсисе сообщество таких гнусных представителей человечества последних времен выразительно названо – «великая блудница» (Откр. 17). Иначе это раковое образование называется «Вавилонской блудницей».

–2–

Апокалиптическая блудница – образ собирательный и конечно подразумевает собой не просто распутную женщину. Более всего это наименование, видимо, относится вообще не к женскому полу, а напротив, к мужам, утратившим свойство мужчины – волю, разум, благочестие. Ставшие «вздорными бабами», они собраны бесами в общество растлителей, которым нет иного имени, кроме «блудницы»!

Приведем слова Откровения об этом скверном существе:

«И пришел один из семи Ангелов... и ...сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле ...И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых ...И сказал мне Ангел: ...десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ...примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ...И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне ...Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17, 1–17).

Итак, здесь представлены три важнейших персонажа и главные движущие силы бесчинства «тайны беззакония» – вавилонская блудница, сидящая на звере, десять рогов зверя – злобных царей, которые убьют ее, и наконец, сам зверь. Отношения этих демоноподобных особей во многом определяют череду катастрофических событий, следствием которых станет воцарение антихриста.

Зверь, по толкованию Андрея Кесарийского, есть антихрист или сатана, который несет на себе одновременно и злых царей, правящих злыми царствами, и блудницу, растлевающую и разрушающую все царства, в том числе – злые. Кажется, что рога-цари и блудница мешают друг другу, но Откровение показывает, что они едины, дружно делая общее дело – готовят воцарение зверя-антихриста, хотя, конечно, смертельно ненавидят друг друга.

История, особенно нынешние события в России, показывает, что «блудница», как, впрочем, и ее столь же нечестивые убийцы – действуют не только в последние дни мира. Уже сейчас эта непотребная девка бесстыдно развращает все народы мира с единственной целью – упиваться убийством и властью. Аналогия будущего с настоящим выражает некоторую зависимость или закон самоуничтожения зла, своего рода переход его в разные формы, сопровождающийся уничтожением одного зла другим. В мире злобы никогда не было мира! Таким образом, прежде появления апокалиптической блудницы постоянно рождаются ее прообразы – как ясно следует из толкования святителя Андрея Кесарийского. Царей, убивающих сию блудницу, история также являла миру не раз.

Самые простые и известные всем примеры – блудливая Веймарская Республика Германии и раздавивший ее фашизм, Февральская блудница и Октябрьский тиран России, Французская Революция и деспот Наполеон и так далее...

Каждый раз кровавую блудницу убивают нечестивые цари – прообразы последних тиранов мира. Этот круговорот исторических событий действительно возникал уже не раз, и его регулярная повторяемость объясняет многое из происходящего в мире и нашем Отечестве, особенно сейчас. Толкователь Откровения, Андрей Кесарийский говорит об этом следующее: «И о древнем Иерусалиме сказано: лице блудницы бысть тебе, и древний Рим назван Вавилоном в послании Петра. Точнее же называется и Вавилоном, и блудницею город, имеющий власть при Персах, и всякий иной город, увеселяющийся убийствами и кровью».

Здесь нам ясно говорится, что блудница не одна, их множество, только родятся все они в разное время. Что сказано в пророчестве о последней из них, происходит и со всеми ее негодными предшественницами, потому что все они из одного проклятого семени – никогда и ничем не вразумляемых растлителей и разрушителей. О десяти же рогах – десяти царях, равно покорных злой воле князя мира сего, Андрей Кесарийский говорит, ссылаясь на книгу Пророка Даниила: «Десять рогов видел и Даниил прежде антихриста, из коих три этот проклятый совсем исторг, а остальные покорил себе».

Возможно, нечестивые цари не сразу становятся сатанинским отродьем, о котором говорит Апокалипсис. По всей видимости, их духовному перерождению предшествует борьба за идеи вполне искренние и справедливые, так что некоторые могут даже порвать со злом, как произошло некогда с советским обществом, порвавшим с сатанинской мистикой большевизма. Хотя и потом не все можно было назвать безобидным, но и такие «рога», беззаконие отторгает. В других же случаях агрессивная неистовость преображает освободительные движение «царей» в сатанинское!

Оставшиеся беззаконные «рога-цари» несомненно не менее безумны и блудливы, чем блудница, поскольку от злобы могут, видимо, посягнуть даже на власть своего хозяина – сатаны, за что и будут убиты. Хотя можно привести и другие объяснения. Так, например, тираны тоже могут стать жертвенными животными на «веселом» пиру новоявленного «царя мира», или, может статься, будут убиты для пущей острастки – чтобы другим неповадно было, по поговорке: «Бей своих, чтобы чужие боялись»! В любом случае очевидно, что мир зла абсурден и уничтожит себя даже без постороннего вмешательства. Но Господь не станет ожидать окончания затянувшегося спектакля смрадных блудниц, царей, бесов и их князя. Мерзость запустения будет быстро и навеки пресечена Страшным Судом!

–3–

Именование вавилонской блудница получила, видимо, по древности происхождения, ведущегося, как следует из ее имени, с библейского «вавилонского столпотворения», когда в древнем Вавилоне неутомимый хам, предтеча нынешнему, растлевая людей, нагло вознамерился захватить власть над миром. Вавилонской она именуется еще и из-за по-своему «совершенной» ограниченности и тупости. Каждый раз, забыв о прошлом истреблении предшественниц, блудница всегда строит очередную «вавилонскую башню», готовя беззаконное человеческое единство нового «столпотворения» – воцарение зла.

Блудница очень горда и весьма довольна собою, устраивая по всему миру совершенный и справедливый для нее (а значит и для всех) порядок, а именно – рабство. При этом негодная воссоздает старое зло, забытое людьми, но не духами злобы, как было в не раз упомянутом злополучном Иерихоне. Так происходило везде, где её по неосмотрительности людей выпускали на свободу. Такое случалось, когда низменные страсти и гордость становились для общества нормой жизни. Каждый раз все самым суровым образом пресекал гнев Божий, но никогда за этим не следовало вразумления – безумная баба!

Блудницей она именуется потому, что блудит. Блуд не ограничивается обычной похотью. Она блудит с людьми, совращая их, блудит с демонами, совращаясь от них. Для своего извращенного блуда ей очень нужна, как видно, и человеческая кровь! Поганая тварь не может просто услаждаться своим поганством без пролития крови, особенно праведников, которые Божией правдой не дают покоя окаянной – маниакальный блуд садиста. Блудница совращает царей, правителей, народы и племена, стравливая их взаимным ожесточением. За ней повсюду тянется кровавый след устроителя множества братоубийственных гражданских войн и злорадного избиения праведников, сохранивших верность Христу. На ее совести кровь всех людей, просто сохранивших совесть.

Эта нечистая тварь – не царица, как нагло думает о себе. Власть ее на самом деле мнимая, бессильная, иллюзорная, да и та полностью принадлежит демонам – жалкая раба зла, представляющая себя потомственной царственной особой.

–4–

Блудница именуется еще и городом «царствующим над земными царями». Только вот, непонятно – кто именно царствует, и где сама царственная особа? Ее не видно. Многоликое, а значит – безликое, бессловесное существо. В этом ее слабость, из-за которой она подолгу скрывается от мира. Не из скромности – от страха, так как её, немощную, легко уничтожают тираны. Но с другой стороны, в этом заключается и её сила. Нечестивая охватывает своим блудом весь мир, но никто не знает, где же она. Блудница кажется повсюду, но нигде нет ее полноты, чтобы раздавить змею раз и навсегда. Так было и с ересью жидовствующих, по сию пору ползущей по русской земле и собирающей свою обильную кровавую жатву.

Блудница как бы непобедима, но и сама не имеет полноты власти.

Не мужского рода – так как не самовластна, бесплодна и лишена творческого дара, умеет только разрушать, мнит себя не менее как великим творцом, правда, вместо творчества испуская одно зловоние. К тому же обладает самым скверным характером, склонным к самозабвенной злобной истерии. Ей нечего дать людям, потому что у нее самой ничего нет за душой, кроме неистребимого самомнения, раздирающей зависти и бешеной злобы. Эта особа может только брать или, по известной поговорке «застойных» времен – «отнимать и делить». К тому же блудница почти всегда творит свое зло исподтишка.

С помощью демонов скверная пытается захватить власть над миром. С этой целью она повсюду настойчиво рушит общественный порядок, устраивая войны и перевороты. Смута, брожение умов, растление, эгоизм, разруха, голод, болезни и смерть – вот набор её смертоносных вооружений! Злорадно парализуется развитие науки и техники, извращаются естественные человеческие отношения, перекраиваются карты мира, повсюду воцаряется хаос. Негодная услаждается видом, количеством и жестокостью пролитой крови.

Кровопролития, по возможности обширные, блуднице совершенно необходимы для «душевного спокойствия». Немыслимые человеческие страдания являются для нее теми жертвоприношениями, которые хоть в какой-то мере удовлетворяют ее неукротимую жажду самоутверждения – душу поганой блудницы постоянно грызет комплекс неполноценности, а безумная жажда богоподобия принуждает ее приносить жертвы самой себе.

Проливая жестоко и насильственно чужую кровь, она как бы свидетельствует, что она гораздо выше и значительнее ею убиенных, однако на самом деле является зловонным земным прахом. Лживое самоутверждение становится единственным свидетельством якобы незыблемой власти. Смерть великого множества казненных людей создает иллюзию владычества блудницы даже над самой смертью.

Блудница мнит себя единственной законной властью, но не желает ни за что отвечать. Когда же приходит к власти тот, кто воссядет на приготовленный ею для себя трон, он рвет ее на мелкие куски, сжигая в огне.

Так поступил некогда с блудливой Французской фрондой гордый Наполеон. Так поступали с блудливой интеллигенцией и дворянством Ленин и Сталин. Гибель древнего развращенного Рима тоже последовала от настойчивых и воинственных гуннов и прочих агрессивных варваров. В этом нет случайности. Здесь – система! Когда в мире наводится какой-либо порядок, блудница истребляется. Иного способа избавиться от неё нет. Ведь она неисправима!

Об этом предупреждают и таинственные письмена Апокалипсиса, которые утверждают, что последняя вавилонская блудница будет убита десятью царями как бы из короны «зверя багряного». Мало того, она будет ими безжалостно сожжена: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».

–5–

Жажда убийства, доходящая до самоубийства, у Вавилонской блудницы обычно настолько велика, что она при запаздывании злых царей убивает себя сама даже без посторонней помощи. Так было не раз, например, во время Французских революций с их массовыми убийствами собственных робеспьеров, дантонов, демуленов, маратов и прочих вождей. То же мы видим и в знаменитом «тридцать седьмом», когда многие мистические зачинщики Октябрьской смуты, питавшиеся ее духовной плотью и кровью, стали в ожесточении «чистить» свои ряды от самих себя.

Источник «вдохновения» блудницы – Революция. Точнее, безумство злобы. Но вот, оно иссякает, побежденное великими скорбями и вернувшимся к народу смирением. Однако жажда крови ненасытна, даже не просто крови – ее-то может быть довольно, как в том же тридцать седьмом, когда помимо вождей революции были убиты несчетные сотни тысяч православных мучеников. Неутолима жажда возбуждающего нервы кровавого духа смуты, бури страстей, нестерпимого смертельного ужаса – а его-то и не стало.

Не стало революционного, вполне демонического «наркотика жизни», который иссяк, когда иссякли страсти народа. Без него не могут существовать гальванизированные злобой, патологически ущербные, мистифицированные «дети Революции». Начинается процесс их самоликвидации.

Простые честные люди искали в Революции только правды. Очнувшись, они опять стали строить на руинах новую жизнь. Блудница же и все ее блудливое отродье занимаются лишь тем, что ищут среди своих и чужих «виновных» в истощении революционных страстей и тащат их на расправу. Тщетно. Идет оздоровление общества. Новое государство начинает избавляться от своих чересчур бешеных и непригодных для нормальной жизни граждан...

Недобитые последыши блудницы уползают во мрачные норы и щели. Для них сызнова начинается томительное ожидание лучших времен, чтобы еще раз с визгом вырваться на свет. Пока же короеды тихо точат державное древо.

Множество невинных пострадали только потому, что некстати попались под руку расправляющихся друг с другом порождений блудницы, которым безразлична чужая жизнь, чужие страдания. Кроме собственных, разумеется. Жертвами во все времена блудницы всегда считали только самих себя, хотя сами чужими руками убивали и убивают десятки миллионов людей.

Но факт остается фактом – массовые убийцы вдруг начинают время от времени массово со злобой истреблять сами себя. Какая-то таинственная сила рвет блудницу на части, сгорающие дотла от ненависти и обиды. Эта же сила являет миру и «истребителей» – тех самых злых «царей» зверя, происхождение которых, на первый взгляд, бывает вполне благородным. Например, это может быть... патриотическое освободительное движение! Но вот, цари, преисполненные «праведным гневом» пришли убить блудницу. Гнев, а на деле – злоба, застилает кровью звереющие глаза. Вот тут-то и начинается их скверное соитие со злом! Именно так блудливая ехидна и зачинает очередное чадо. Проходит положенное время, и начинаются роды. Злое чадо неожиданно для многих вспарывает брюхо своей мамаши, возвещая миру о рождении новой злой правды, гораздо правдивее прежней...

Взаимоотношения «царей» и блудницы хотя и просты, поскольку основаны на взаимной ненависти, но в них непросто отделить блуд, начинающийся с растления народов, от убийства царями блудницы, ее самоубийства, когда некому убивать, или убийства царей – так все перемешано!

Богомерзкое «кровосмешение» поганых мамаш с собственными чадами-царями нередко дает такую уродливую социальную среду, что обычно бывает трудно различить, где начинается блудница, где кончаются «цари».

По всей вероятности, главное отличие прошлых времен от будущих будет заключаться в том, что после убийства «царями-патриотами» последней блудницы мир уже не увидит покоя. Нарастающий поток зла будет как последняя судорога в агонии умирающей цивилизации, которая закончится духовной смертью того, что некогда было человечеством.

Блудница горда и никогда не вразумится, хотя каждый раз ее блуд кончается ее же смертью. Злобная беззаконница сама готовит себе революционную гильотину, сама же сует в нее свою любопытную непутевую голову и сама нажимает на спусковой механизм. Полоумная истеричка успевает наивно изумиться, видя, как и ее собственная бесценная голова катится в корзину вместе с другими, хотя она готовила этот механизм смерти, конечно, не для себя.

Такими же беспамятными безумцами кажутся и апокалиптические цари-патриоты. Сколько раз их поиски «светлого будущего» во мраке озлобления кончались страшной резней и рабством. Еще не успели остыть печи концлагерей Третьего Рейха, отделявшие добрую «арийскую пшеницу» от ядовитых «плевел-недочеловеков», не заросли и братские могилы миллионных лагерей ГУЛАГа, как новая блудница безжалостной всемирной Демократии успела зачать во чреве собственную смерть от нового «патриотического экстремизма».

Самой дамы с косой еще нет, но вот уже «Боинги» с живыми заложниками врезаются в небоскребы, пытаясь вспороть брюхо самодовольной блудливой родительницы. И ведь вспорют же. Пусть не сейчас, но все равно непременно вспорют! Именно Западная Демократия породила современных «царей», которые рано или поздно сокрушат «небоскреб» современной цивилизации. Новый «патриотизм» неистовых экстремистов вскормлен именно той силой, которую экстремизм уже сейчас твердо намерен зарезать. Все без исключения сколь-либо значительные экстремистские течения во всем мире были созданы на зеленые деньги Демократии, которая всегда желала кровопролития во всем мире, не имея, правда, при этом в виду саму себя!

Демократия добивалась своего счастья, истребляя повсюду десятки миллионов азиатов, африканцев, латиноамериканцев, арабов. Теперь, однако, близится ее собственный черед... Как обычно вместо себя блудливые сатанисты подставляют простых людей. Но и такими хитростями им не миновать карающего возмездия. Даже если минует пуля злых царей, то свои подельники зарежут наверняка! Таков обыкновенный финал нечестивой, поганой блудницы. Поделом! Но сколько невинных людей погибнет от этой кровавой разборки, учиненной сатанинскими нечестивцами – сейчас невозможно даже представить.

–6–

Истребление вавилонской блудницы, как ни странно, не ограничивается ее убийством агрессивными царями или самоликвидацией. Не обходится здесь и без участия народа Божия! В Откровении же об этом сказано так:

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр. 18, 4–6).

Едва ли здесь подразумевается прямое физическое устранение злых людей праведниками, хотя нельзя, видимо, совсем исключать и подобный исход событий. Откровение прямо говорит о том, что народу Божьему велено покинуть блудницу, как говорилось Лоту в Содоме, – поясняет Андрей Кесарийский. Тем не менее, оказывается, что бегущие от нечестия праведники тоже принимают самое активное участие в наказании и истреблении поганой блудницы.

Видимо здесь важнее всего духовное противостояние. Верные Господу нашему Иисусу Христу не самоустраняются от войны, которая идет в мире. Битва за бессмертные души человеческие не может не коснуться и христиан. Начинается непримиримая схватка со злом в лице блудницы. Она не самочинна, а ведется про воле Божией. Глас с неба возвещает и об Исходе из среды неправедных, и о Войне с блудницей. Но нельзя человеку победить нечистую силу. Поэтому Господь Сам ведет Свое «малое стадо» – великое воинство к блистательной победе.

Здесь кажется вполне уместным некоторое очень важное предположение. Обратимся к книге Бытие. Когда праведные Авраам и его племянник Лот разделились из-за постоянного раздора своих слуг, ибо «был спор между пастухами скота Авраама и пастухами скота Лотова» (Быт. 13, 7), то Лот выбрал в качестве будущего места жительства Содом и Гоморру. Странное на первый взгляд решение праведника, избравшего домом воплощение адской бездны на земле. А не следует ли предположить, что все было не так просто. Видимо, Лота в Содом привлекло, как ему показалось, какое-то совершено особое благоговейное «благочестие» горожан, оказавшееся на поверку совсем иным чувством. Ведь не случайно же он бросил эти места только после самого настоятельного уговора Ангелов Господних, чуть ли не насильно заставивших его покинуть проклятый Богом Содом. Решение далось ему нелегко – всему в слезах, удрученному, обессиленному чрезвычайным и страшным ночным происшествием.

Произошло же тогда буквально следующее. Сразу после того, как Пресвятая Троица посетила Авраама в виде трех световидных Ангелов, последние пешком направились в Содом и Гоморру для истребления сих городов. Причем, следовало туда уже не три, а именно два (!) Ангела, что, как можно предположить, символизировало собою Божество и Человечество Спасителя, а также будущее послание Богом в падший мир Сына Своего – Богочеловека Христа.

И что же застали Ангелы в «славном граде» Содоме…

«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли …Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ, со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ни ко входу, и запер за собою дверь, и сказал им: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа, лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего» (Быт. 19, 1–9).

Нельзя без содрогания читать эти страшные строки, до предела наполненные ужасом праведного Лота, впервые столкнувшегося с подобной неистовой святотатственной злобой обезумевших от срамной похоти «человеколюбивых» содомлян, воспылавших демонической «любовью» к Ангелам Божиим. Даже немыслимо тяжелое решение Лота отдать на поругание взбешенной толпе своих девственных дочерей с единственной целью – не допустить еще более страшного святотатства, было ею со злобным негодованием отвергнуто. Так ли не ведали содомские «праведники», кого именно требовало их блудное разжжение?!

Конечно, возмездие не замедлило, и внезапно ослепшие негодяи до самого утра растерянно бродили по черному городу, растопырив руки, вопия от бессильной злобы, изнывая от бесовской страсти, в поисках невидимых Ангелов, пока огонь и камни с небес не прекратили сие святотатство.

Не от подобной ли патологической «содомской любви» к Богу гневно призывает бежать богодохновенное Откровение апостола Иоанна?! Господь обычно долготерпелив с наказанием нас грешных, но не тогда, когда святотатственно извращается само божественное понимание природы любви, не тогда, когда человек бесстыдно возбуждает религиозные чувства посредством похотливой страсти. Ведь видимо именно такая как бы «вдохновенная религиозность» и лживое пламя страстной «любви» к Богу обманули-таки праведного, но очень доверчивого Лота, решившего жить среди таких благочестивых с виду граждан Содома. Господь сперва показал Лоту коварство сего беззакония, а затем сжег огнем самих «благочестивцев», оскверненное же место залил водами Мертвого моря.

А надобно сказать, что подобная «любовь» все еще нередко встречается и сейчас, так что мы, подобно Лоту, принимаем ее за искренние чувства. Их нужно прогонять. Иначе содомский пламень вполне может пожечь и наши грешные головы. В этом смысле самая опасная блудница пытается укрыться именно в Церкви, и всякому православному христианину следует бояться «подхватить» эту скверну, а если видишь ее, то избегая, пресекать ее страшное беззаконие.

Возвращаясь к нашим «царям», беззаконие полагает, что круговорот их и блудниц происходит по его плану. Но и рождение, и смерть блудниц и нечестивых царей – только в руках Божиих. Господь грозно говорит это устами Пророка Исаии:

«Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев...Сиди молча и уйди в темноту дочь Халдеев: ибо впредь не будут называть тебя госпожою царств... Я прогневался на народ Мой... и предал их в руки твои, а ты не оказала милосердия... живущая беспечно, говорящая в сердце своем: «я, – и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою и не буду знать потери детей». Но внезапно, в один день придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих... ты надеялась на злодейство твое, говорила: «никто не видит меня» ...и внезапно придет на тебя пагуба» (Ис. 47, 1–11).

Так же возвещает Пророк Наум в пророчестве о Ниневии:

«Из тебя произошел умысливший злое против Господа, составивший совет нечестивый... Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, и истреблю с земли добычу твою... Это – за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими – племена... Вот, Я – на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою... Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит... Князья твои – как саранча, и военачальники твои – как рои мошек, которые во время холода гнездятся в щелях стен, и когда взойдет солнце, то разлетаются, и не узнаешь места, где они были» (Наум. 1, 11; 3,17).

–7–

Хозяевам блудницы, развратившей мир – преисподним духам злобы, никогда не было жаль её. Всегда на смену придет точно такая же глупая, ничему не научившаяся, но весьма довольная собой новая, жестокая, бессовестная, не менее развратная блудница – полное подобие предыдущей.

Скверная распутница восседает на «звере багряном» (Откр. 17, 3) – князе духов злобы или антихристе, полагая, что правит послушным ей князем мира сего. С другой стороны, отчасти ведая, отчасти нет, она скрывает от доверчивых людей истинное богомерзкое лицо зверя, маскирует его злобу надуманными «общечеловеческими ценностями». Вот, оказывается, в чем причина такой парадоксальной власти над людьми немощных червей, составляющих плоть блудницы. Человек обычно боится ее, но сила не в ней самой. За спиной этой скверны невидимо, пугающе мрачно стоят все силы преисподней, чтобы напасть на людей. Сами отродья развратной особы могут представляться в жизни совершенно ничтожными, даже жалкими и немощными существами. Но люди их все же избегают. Точнее не их, но стоящих за ними безжалостных бесов. Глупые же самодовольные блудники всегда мнят о своей собственной чрезвычайной особости и невероятной силе. Эта иллюзия силы, власти и ума делает блудницу совершенно неспособной к единственно целительному для нее лекарству – покаянию.

Важно еще и то, что вся сила подвластной злобной развратнице армии послушных «купцов», «князей» и «военачальников» – все построение ее власти над народами и над миром подобно саранче или мошкам, которые разлетаются от «ветра» во мгновение ока, так что спустя миг не найдется никого.

Распутница в своем злом безумии полагает, что властвует не только над людьми, но и над самим зверем из преисподней. Она не хочет или не может понять, что он никому никогда не желает служить, а если уж кому служит, то по необходимости, ненавидя таких даже более прочих.

Зло лишь терпит блудницу до времени. Когда же накопит достаточно сил, чтобы заявить о себе уже вполне открыто, тогда у него нет нужды скрываться за одеждами скверной девки, и демоны сами же рвут блудницу прежде других. Это обстоятельство с удивлением отмечали даже католические авторы знаменитого на Западе трактата «Молот ведьм», говоря об этом на основании сугубо практического опыта. По мнению их и многих других, подвизавшихся на ниве инквизиции, ведьм выдавали и посылали на костер Инквизиции сами бесы. Они таким образом мстили тем, кому якобы верой и правдой «служили». Такова уж патологическая природа зла. Лучше было вообще с ним не связываться. Зло может очень долго ждать своего часа мести, но свое возьмет.

Впрочем, кто поумнее, наверняка догадывается о своей незавидной участи, но вырваться из этой «обоймы» они уже не в силах. Рады бы, да некуда податься. Хорошо бы совсем покинуть родные СТС, ТНТ или «Московский Комсомолец», да кто ж позволит, кроме того и делать ничего не умеет, отказаться от привычной роскоши не может, хозяина же боится до смерти. А еще, начиная с некоторой ступени посвящения, выйти из «обоймы» можно только «вперед ногами». Остается одно – выслуживаться злу поусерднее. Может повезет – оставят в живых.

Действительно, некоторых блудливых чад всегда оставляют на будущее. Они идут на «расплод» и предназначены для более удачных времен.

Вот и надрываются смертельно напуганные претенденты на должность «хранителей зла». Работают буквально не за совесть, а за смертельный страх. Вовсе не обязательно, что этот страх претендентов может быть осознанным. Он может скрываться где-то в далеких глубинах подсознания, проявляясь в виде неврозов, психических расстройств, частой склонности к самоубийству...

–8–

Беззаконие безжалостно к своим подчиненным. Так, посвященные «хранители зла» с самого начала знают о неизбежности его позорной смерти и уже во время кажущегося триумфа начинают подготовку к концу.

О том, что подобные приготовления ведутся заранее, можно судить с достаточной уверенностью. Это видно хотя бы по некоторым косвенным, но достаточно убедительным признакам. Приведем лишь один пример.

Известно, как было совершено святотатственное беззаконное ритуальное убийство последнего русского царя-страстотерпца Николая Александровича и его августейшей семьи в Екатеринбурге. Там же было произведено самое тщательное заметание следов – уничтожение останков всех мучеников. Заодно расстреляли местный Ревком, состоящий только из русских, не принимавших в этом злодеянии никакого участия, хотя именно на них и свалили всю вину!

Некоторое время спустя было «случайно» найдено очень странное подметное письмо, не без оснований приписываемое некоему Юровскому – одному из прямых участников зверского цареубийства.

В этом письме грубо искажается характер ритуального преступления, скрывается место его завершения – Ганина яма, и способ уничтожения царских останков. Подметная грамота была написана не в первые годы революции, когда положение нового режима было еще достаточно шатким и заметание следов цареубийцами из страха разоблачения еще можно было как-то оправдать. Напротив, письмо было сфабриковано в двадцатые годы, когда Власть Советов уже надежно стояла на ногах. В такое время безусловных побед радостные победители конечно же не думают о будущем поражении.

Но так думали, оказалось, не все! Странное сокрытие истинного характера преступления предполагало возможность наступления в будущем иного времени, когда темные дела цареубийства могут начать раскрываться.

Окрыленные победами, честные коммунисты и народ строили как могли общество справедливости – отважно сражались с противниками Советов, восстанавливали мощь Империи. А в это самое время особо «пламенные зачинщики» революции уже готовились к будущему крушению тех самых Советов. В самый победоносный разгар революционных преобразований они готовили основу для нового разрушения многострадальной России!

Одновременно убийцы со страхом ожидали неизбежного возмездия, во всяком случае, проявляли тщательную предусмотрительность. Правящий коммунистический режим на раскрытие тайны цареубийства никогда бы не пошел, это являлось бы для него совершенно ненужной дискредитацией. Дело-то, как известно, достаточно темное и далеко выходило за границы материалистической диалектики, насаждаемой вождями победившего коммунизма. Да и сам Коммунизм до недавнего времени считал себя вечным.

Кроме того, нынешние коммунисты и по сию пору стыдливо боятся признать наличие в своем революционном прошлом не только поисков правды, но и работы явно демонических сил, хотя демонизм имел прямое отношение ко всем без исключения жестокостям революции. Сейчас они ведут себя как страусы в минуту опасности – зарыли головы в песок.

Гораздо позже подметного письма всплыли наружу и другие попытки замести следы. Так, во время правления обкомом партии в Екатеринбурге Ельцин уничтожил, как думали последнее, но весьма значительное вещественное свидетельство цареубийства – Ипатьевский дом – молчаливый свидетель трагедии. И опять мы сталкиваемся с еще одним странным обстоятельством.

Кто-то задолго до крушения, казалось, несокрушимого Советского Союза планомерно и властно готовился к этому необычайно важному событию, деловито пряча от доверчивых людей «концы в воду». Невидимый злодей скрывал преступление. Пряча дела одной Вавилонской блудницы времен коммунизма, князь мира сего готовился к рождению «из пены», подобно языческой Венере, новой блудницы «приятной наружности». Близились времена очередной революции, начавшейся под знаменами «перестройки».

Как раньше непотребная девка легко скрывалась среди искренних революционеров-коммунистов, так сейчас легко прячется в среде нынешних честных демократов. Одни заметают следы своих злодеяний, другие не понимают демонической подоплеки происходящего, третьи, как обычно, всего боятся!

–9–

Убийство православного русского царя имело совершенно особый, сакральный, магический смысл, став символическим ритуальным убийством Православной России! В лице русского царя вожди революции пытались убить «Удерживающего» для разрушения всего вселенского порядка.

Подобная традиция убийства царя и отсечения его главы известна еще со времен сатанинских культов древних шумеров. Причем отсечение главы по магическим правилам означало, что духовная власть царя переходит к убийцам! В патриотической литературе не раз приводились сведения о том, что и у царя-мученика Николая тоже усекли главу… Случайное совпадение?! Может точно так же «случайно» произошло усекновение честной главы Иоанна Предтечи нечестивым Иродом по просьбе блудливой Саломеи. А может проще предположить другое происхождение этих убийств?

Что из этого вышло – известно. Усилия врага рода человеческого оказались напрасными. Попрана его гордость и зависть, а «Удерживающий» не убит. Но об этом довольно убедительно написано во многих известных православным патриотам книгах. Нас же должно заинтересовать другое обстоятельство.

Время сокрытия преступления посредством того же подметного письма цареубийцы, или как ее именуют – «записки Юровского», можно, наверное, считать временем полного провала всех планов Мировой Революции!

Глупая, но чуткая к духу времени и предусмотрительная Вавилонская блудница задолго до свершения над нею праведного воздаяния начинала тщательно прятать во мраке свой кровавый след. Хотя справедливого возмездия ей, как уже отмечалось, все равно избежать не удалось. Чуткость распутницы происходит и от ее демонической проницательности, и от обостренного чувства страха близящегося возмездия. Хитроумная скверная особа часто может уйти от человеческого суда, но ей никогда не избежать неумолимого суда Божия.

Правильнее, скорее, будет считать, что кого-то из тех, кто составляет «плоть» блудницы, заранее предупреждает сам багряный зверь. Конечно, не из жалости, а чтобы продолжить свое бесконечное и безнадежное дело борьбы с Богом.

Евангелие гласит: «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного» (Мк. 4, 26). Самый простой способ, чтобы «связать сильного» – всеобщее растление. Оно может казаться безобидным, но является тяжким грехом, который ведет к умалению любви. Следом идут войны, всякого рода смуты, революции, беспорядки.

Евангельские события часто символическим образом представляют Церковь в виде корабля в бушующем море мирских страстей. Одной из главных причин бури является страстное состояние мятущегося грешного человеческого разума. Возбуждение происходит по причине страха и блуда с блудницей, о чем прямо говорится в Откровении Иоанна Богослова: «воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Откр. 17, 15–16).

Вода – жидкая бесхребетная стихия. В духовном смысле она означает отсутствие собственной воли и постоянное смятение ума. Но безволие и огромные энергии страстей, скрытые в водных глубинах, легко управляются злыми силами – ветрами, которые поднимают бурю безумия в виде огромных волн – гигантских социальных разрушительных катаклизмов.

Волны гневы собирают в такие времена многих и затягивают на дно круговоротом духовной погибели. Это удел всех пребывающих в пагубном для души бесхребетном безвольном состоянии. Начинается разрушительный хаос социальных катастроф, революционная истерика покоряет безволие народа.

Революция может быть жесткой, как Октябрьская или «мягкой», как нынешняя, но суть процесса разложения и последующего кровопролития от этого не меняется. Именно над этой безобразной стихией и властвует Вавилонская блудница. Лишь Святая Церковь дает спасение от жестокости вездесущей власти над человеком, но спасение дается скорбями и пробуждением собственной воли.

–10–

Человечество, лишившись Христа, оказалось в липком сумраке безбожия. Когда люди ослеплены страстью, лукавый поднимает в их душах бурю безумного возбуждения. Сопутствующая этому постоянная тревога не дает возможности уму сосредоточиться ни на чем. Все силы направлены лишь на то, чтобы заглушить беспокойство. Общество беспорядочно и судорожно ищет избавления в безбожии, но во тьме безверия не может найти причины непокоя. Не было бы безверия или хуже того, беззаконной мистики, не было бы и смятения. Можно много говорить о том, кто виноват, но и это – не решение проблемы. Чтобы обрести потерянное духовное спасение, надо идти к Свету.

Появление в мире очередной Вавилонской блудницы всегда является симптомом грядущих тяжелейших социальных конфликтов. Кажется, ничто не предвещает бури, но спокойствие вод обманчиво. Писание и история непреложно свидетельствуют о неизбежности следования кровопролитного самоуничтожения народов за их духовным блудом.

Блуд, независимо от духовной или физической природы, уничтожает любовь в человеческом сердце. Ее место занимает злоба, которая лишает людей покоя и разума. А потом уже духи злобы легко стравливают друг с другом озлобившихся в поисках лживой и злой «правды», которая требует непременно кровопролития и уничтожения провинившегося противника. Ведь лживой правде глубоко чужд мирный дух Истины.

Надо осознавать, что прекращение беззаконий блудницы и «царей», а также их смерть происходит только в том случае, когда люди прекращают блудодеяния с ними. Блуд с «дочерью халдеев» может заключаться даже не в конкретном соучастии ее беззаконию. Достаточно просто попустительство оного.

Беззаконные блудодеяния могут сводиться даже к обыкновенному страху, что случается, когда теряется живительный Страх Божий, на смену которому быстро приходит непреодолимый и гнетущий страх пред беззаконием.

Воцарение блудницы может также выражаться массовым растлением и насаждением антихристианской мистики, что сейчас происходит не только в России, но и по всему миру, свидетельствуя о новом этапе нескончаемой войны духов злобы и их приспешников против человечества.

Духовное растление, в широком смысле этого слова – первый, часто невидимый до времени, но явный симптом Войны, за которым следует и она сама.

33. Рассудительность и подсознание – несовместимы.

–1–

Преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский говорил, что целью духовной жизни православного христианина является стяжание «мирного духа», обыкновенно посещающего человека ненадолго. Но и это совершенно изменяет жизнь сподобившегося такого счастья. Святые Отцы учат, что мирный дух – благодатное состояние души, когда стихают мучительные и страстные движения ума, сердце наполняется умилительной сладостью и любовью к Богу, а в душе воцаряется желанная тишина, мирный покой и несказанная радость.

«Входит ...по временам незаметно во все тело некое услаждение и радование, чего плотской язык не может выразить... Но когда найдет на человека это услаждение, бьющееся в целом теле его, тогда думает он... что и царство небесное не иное есть, как именно это».

Красноречиво свидетельствуют о духе мирном поучения Исаака Сирина.

К человеку в эти благодатные мгновения с особой силой приходит и покаянное чувство. Пред его духовным взором стремительно проходит бесконечная череда прошлых греховных поступков, злобы, обиды, ожесточения. Особенно остро осознается мера преступления перед Господом нашим Иисусом Христом. Душа, взирая на открывшиеся глубины своего падения, слезно сокрушается о содеянном. Но чем острее сокрушение, тем лучше очищается ум от былой скверны, тем большая сладость приходит в сердце, пока, наконец, не начинается, по слову преподобного Исаака Сирина, «духовное созерцание ума, состоящее в том, что он приходит в изумление и постигает, что было и будет»!

Мирный дух кроме духовного утешения приготовляет христианина к будущему несению очистительных скорбей, приводит поврежденный грехом разум в естественное состояние, возвращая ему прежнюю рассудительность. Авва Исаак Сирин согласно с подобными ему высочайшими столпами духовности ясно сказал нам: «Выше всякой добродетели рассудительность». Значит, рассудительность – царский дар. Но его получает не всякий желающий, а только тот, кто многими трудами и скорбями очистил свою душу от скверны.

«Ибо больной сперва смиряется и прилагает попечение о выздоровлении от своих недугов, а потом уже домогается сделаться царем; потому что чистота и душевное здравие суть царство души».

–2–

Современная цивилизация требует умения приспосабливаться к ускоряющемуся ритму жизни. Мирный покой сменяется стремлением к уродливому забытью, безвольной покорностью бурному житейскому потоку. Этот полусон требует быть самым быстрым, скорым, умным и удачливым. Но чем быстрее и удачливее человек, тем холоднее его сердце и крепче смертный сон разума. Спящая совесть уже не препятствует греху, дозволяя переступать через менее удачливых.

Спокойствие сменяется непрерывным и лихорадочным возбуждением.

Лихорадочность, рождающая безликую жизнь-забвение, в лучшем случае бесполезна. Время все равно не догнать, от смерти все равно не убежать. Каких бы высот человек ни достиг, наступит время того, кто будет выше тебя. Такая гонка – абсурд. И все же она – лицо нашего времени. В безумном соревновании с невидимым соперником не очень ясно: то ли общество от кого-то убегает, то ли кого-то догоняет.

Соперников на самом деле два. Один из них – смерть, люто страшащая любого человека, не ведающего сладости вечности. Человек всеми силами стремится хоть на мгновение опередить догоняющее его небытие, о котором не смеет и подумать, ведь даже мысль о смерти нестерпима до умопомрачения. Это ненормально, но в человеческом плане хоть как-то объяснимо.

С другим соперником всё обстоит сложнее. Это Сам Бог! Гордый разум торопится догнать ускользающую Божию беспредельность и доказать превосходство все нарастающей мощи человеческого безумия над совершенством Бога.

В итоге, общество оказывается как бы запертым в узком пространстве между временем и вечностью – от одного убегает, другую догоняет. Как просто, оказывается, демоны научили человека такому неосознанному богопротивлению.

Так вот, в нарастающем ритме жизни человек ищет «абсолютное небытие». Не пугающая вечная смерть, не вечная жизнь, а просто – исчезновение.

Покой и любовь делают человека сопричастным вечности и Истине. Возбужденный же бег вдогонку ускользающему времени, напротив, лишает человеческое существование всякого смысла. Вот он – Прогресс, ведущий в никуда! В сущности, здесь уже не важен и сам характер возбуждения. Радостное оно или горькое, злое или «доброе». Все это – волны одной душевной бури, а она непременно скрывает в себе зло. Увы, мы почти перестали его замечать. Какой же ужасный мир строит несчастное человечество, опрометчиво оставившее истинность Христовой Веры! Общество насквозь пронизано духом обмана. Если человек не обманывает никого, значит усердно занят самообманом. Кончаются такие эксперименты над собой и ближними неизменно – трагедией.

–3–

Ветхозаветный царь Соломон, построил первый и единственный Иерусалимский Храм. Внутри него он поместил «медное море» (3 Цар.7, 21). В Откровении Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова тоже упоминается «море стеклянное, подобно кристаллу» пред престолом Божиим (Откр. 4, 6). Еще раз о нем говорится так:

«И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр. 15, 2).

Стеклянное и медное моря, конечно – образы символические. В противоположность морю человеческих страстей оба эти моря не поддаются возбуждению. Святитель Андрей Кесарийский так говорит в толковании этого места: «Стеклянное море, думаем, означает множество спасаемых... А что там смешен огонь... разделить его можно на два действия... одно, сжигающее грешников, – другое, просвещающее праведников. Можно же под огнем разуметь и Божественное ведение и животворящую благодать Духа».

Таким образом, спасение сопровождается действием огня благодати Святаго Духа, выжигающего всякую скверну и просвещающего спасающихся, приводя их к добродетельной рассудительности. В противоположность суетному непрестанному движению «морских волн» – общественных процессов, спасающиеся по-своему недвижимы и безмолвны, сосредоточено внимая Единому Богу.

Единство и неподвижность стеклянного моря, насыщенного огнем, символически изображает святость соборного единства христиан. В нем Истина – достояние одновременно всех и каждого в отдельности. Это и единомыслие – высшее проявление разума, когда человеческое сознание становится безграничным, выходя за пределы индивидуального, и являя собою полную противоположность «подсознания», подавляющего разум.

Православному стоянию духа окружающий мир противопоставляет непрестанное «броуновское» движение своих мудрований. Порядку, обустроенности противостоит беспокойство хаоса, который становится «нормой жизни».

«Зачем мятутся народы и племена научаются тщетному?» (Пс. 2, 1)

Однако возбуждение, хотя и лишает общество покоя и бесстрастия, но все еще не дает злу окончательной победы в его нескончаемой войне с человечеством. Беззаконию еще нужно суметь воспользоваться обманутыми и возбужденными людьми, так стравить друг с другом, чтобы крепко-накрепко связать их разум злобой.

Но и этого тоже недостаточно. Даже связанный злом еще может сорвать с себя его путы. Чтобы этого не случилось, надо совсем лишить его сил. Главным и проверенным способом истощения любого общества является особое возбуждение, рожденное страхом. Душа человека мечется, хочет вырваться из состояния томящей тревоги – ищет лекарство от страха. Но беззаконие подменило настоящее лекарство – покой, на анестезию – забвение.

Падший мир услужливо предлагает множество таких средств: от водки, наркотиков, индустрии развлечений, фашизма и терроризма, до мистического восторга – радостного возбуждения от… собственной близящейся смерти.

Обольстить ум чаще всего несложно, но сердце все равно томится в ожидании беды. Его так просто не проведешь! Но, увы, вместо того, чтобы найти источник тревоги, человек занимается самообманом – старается не думать о беде. Так еще одна часть сознания становится «подсознанием», то есть выходит из-под контроля разума, и в ней прячется причина страха. Возникает странная ситуация. Кажется внешних оснований для тревоги нет, но сознание, сохраняющее некоторую связь с «подсознанием», чувствует ее, хотя обычно уже не понимает ни источника, ни степени нависшей над человеком угрозы.

Отсюда и возникают распространенные навязчивые состояния – фобии, нередко вызванные совершенно ничтожными раздражителями, которые давно уже исчезли. Жизненный эпизод, в котором человек так глупо защитил себя от реальной угрозы, опрометчиво спрятав реальность в «подсознании» – закончился. Однако реальность, став в «подсознании» уже «виртуальной», продолжает существовать, разрушая больной разум.

Так, даже маленькая неприятность в потерянном для разума сознании трансформируется в ужасного непобедимого монстра. Страх разрастается тогда до нестерпимости и уже не может сдерживаться силами «подсознания», проявляясь в виде непонятной и непрекращающейся тревоги.

Последствия подобного напряжения часто приводят к нервным и психическим расстройствам. Одновременно нарастает безволие, за которым следует уже распад личности. Цель беззакония достигнута: «Крепкий связан и обессилен, жертва готова, пора начинать черную мессу»!

Теперь только страх Божий может спасти человека. Такой страх не убивает рассудок, но умиротворяет человеческую душу и, как умелый целитель, снимает с поврежденного безумными страхами ума коросту иллюзий и ложных страхований, возвращает утерянные душевные силы. «Мирный дух» и буйство «подсознания» разделяет бездна злобы!

«Тайне беззакония» для овладения бессмертными людскими душами нужно, чтобы человечество последовательно истощало себя разнузданными страстями.

Всякая страсть – болезнь, необратимо отнимающая силы, даже если психического или нервного расстройства при этом не наступает. Если же общество становится местом разгула страстей, оно достаточно быстро достигает своей духовной, психической, нервной и физической немощи. Причем бессилие нарастает из поколения в поколение.

Хотя об этом не принято говорить, но это все – отнюдь не новость для человечества. О нарастающем наследственном истощении людей известно с самых древних времен. Достаточно вспомнить хотя бы культуру древней Эллады.

Древнегреческие философы и писатели, анализируя свой героический эпос, сами отмечали с унынием, что со времени знаменитого Геракла каждое последующее поколение героев было существенно немощнее предыдущего. В этом они справедливо видели неминуемость вырождения человечества.

Пророчества древних сбылись, но лишь отчасти. Они оказались совершенно справедливыми для человечества, отвергающего Господа нашего Иисуса Христа. Но сказанное не имеет никакой силы в отношении «малого стада Христова – Православной Церкви». Здесь действуют совсем иные законы и пророчества.

Мир умирает без Христа, это правда. Но он же возрождается во Христе. Это – истина! Истощение или восхождение от силы в силу заключается только в вере. Мера истинности веры делит человечество на живых, мертвых и умирающих. Вся же полнота Истины – только в Православии.

На мистическом восторге и агрессивности строился «Тысячелетний Рейх». В таинственных рунах древних готтов-ариев, в Валгалле и валькириях, в непобедимом Зигфриде и его мече Нотунге черпал Третий Рейх свои победоносные мистические силы. Безрассудный воитель упивался своей избранностью: «Я молод и могуч, и так будет вечно!» Старость, однако, наступила гораздо скорее, чем он полагал. «Тысячелетний» простоял... тринадцать лет, столько было отпущено его безумству. Но и этого было довольно, чтобы изрядно потрепать взбалмошную Германию. Оказалось, что могучая «сила жизни» была… мощью агонии. К сожалению, этот опыт не был правильно оценен.

Мистика якобы атеизированного Коммунизма тоже немало помучила Россию за недолгие семьдесят лет его власти. Возможно, что и он, подобно своему «собрату» – Рейху, не протянул бы и того срока. Но Россия – государство совершенно особенное, через нее преимущественно исполняются судьбы мира.

Коммунизм, невольно конечно, но служил приготовлению России и Церкви к трагическим событиям Последних Времен. Под покровом «железного занавеса», невидимый для развращенной Западной цивилизации, рождался младенец «мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным». Вдали от чужого взгляда, в тиши молитв, в духовной брани невидимых миру Христовых воинов мужает русский «Удерживающий».

Возбуждение и злость первых лет «перестройки» за очень короткий срок привели наше общество к тяжелому духовному опустошению, которое непреодолимо без полнокровного духовного возрождения народов России во Христе. Но велика милость Божия к нашему Отечеству! Именно такое возрождение и происходит сейчас на фоне тяжелейших социальных и национальных потрясений.

Жестокие удары нелегкой русской доли сотрясали до основания наше Отечество все последние сто лет, но они же явились теми могучими ударами молота, которыми куется меч апокалиптического непобедимого воинства Христова. Так слезами и огнем закаляется булатный меч России!

–4–

Как уже говорилось, ложь и злоба – две стороны одной «медали». По мере духовного, психического и физического истощения злоба все чаще начинает скрываться под маской недовольства и обиды. Таковы «плоды истощения».

В современном обществе происходит постоянное нарастание обиды.

Собственно обида – бессильная, во всяком случае до времени, злоба. Но и она может иметь самые неожиданные проявления. Очень часто за житейской добротой и неконфликтностью людей скрывается не любовь, а… отсутствие сил на настоящую злобу. Мнимая душевность защищает истощенную страстями нервную систему, сохраняя ее таким образом от неминуемого разрушения. Но как только появляются силы, хоть на миг, тут же возвращается и неприкрытая злоба.

По мере общего ослабления человечества происходит опасная эволюция злобы открытой в злобу прикровенную. Открытый грех все чаще сменяется сокрытым в глубинах сознания затаенной обидой.

Христианство преобразило мир – причем не только христианский. Оно вдохнуло в ветхое от греха человечество новые жизненные силы и молодость. А человечество эти силы снова растрачивает на разъедающие его страсти, которые уже не раз затягивали его в гибельный водоворот событий. Ведомое злобой, несется общество по кругам ада, с каждым разом все больше приближаясь к затягивающей души воронке самоистощения. Оттуда все тяжелее выплывать – стареющий организм не так ловок, силен и вынослив как прежде. Явственно близится роковой день, когда последствия греха примут необратимый характер.

Можно вновь привести исторические примеры монголов, шведов, поляков, французов, которых нелегкая занесла на бескрайние просторы Руси, где они были нещадно биты за свою дерзость русским христолюбивым воинством. Но их армии оставляли на наших полях не только погибших. Таяли духовные силы нации, великие некогда народы становились заурядными. Шли века, а та мощь так и не восстановилась. «Пропал, как швед под Полтавой».

Но дело здесь совсем не в особенной силе русского «суперэтноса». Причина состоит только в живоносности самого Креста Христова – неистощимого источника жизни. Пока Русь единодушно была с ним, «лихо» всегда проходило мимо, а силы Руси при всех ее бедах и напастях только приумножались.

В житиях святых, особенно первых веков христианства, ярко видна та невероятная сила любви и бесстрашия, которую они черпали в Христе. Их великие молитвенные и мученические подвиги представляются сейчас маловерными, более сказками, чем былью. Наш рациональный ум почти не может вместить величия прежних гигантов духа. Но древние подвиги были на самом деле. Просто в мире незаметно произошло умаление истинной Веры. Не Бог умалился, а человек и его сознание. Так уже бывало в русском обществе, например накануне революционного переворота. Господь не оставил тогда погибающую от страданий Россию, неожиданно для всех просиявшую таким сонмом новомучеников, которого еще не знал христианский мир!

Какие немыслимые страдания переносили мученики первых времен! И ведь часто они шли на них добровольно. Внутренняя крепость их бывала такова, что сами мучители выбивались из сил при пытках. Страстотерпцы же после всех глумлений представали пред изумленными нечестивцами совершенно невредимыми.

История свидетельствует, что еще незадолго до этого все было по другому.

Из Библии, на примере Палестины мы можем убедиться, каким неизлечимо больным и немощным было человечество перед приходом Спасителя. Народы переживали не просто состояние тяжелой неизлечимой болезни. Происходившее тогда более всего напоминало физическую, психическую и духовную агонию тяжко умирающей дохристианской цивилизации.

Славным Христовым Воскресением весь мир враз изменился. Благодатью Святаго Духа в него влилось ликование новой преображенной жизни. Отсветом христианской святости просиял и изменился даже нелепый сумрачный нехристианский мир. Человечество вновь по-молодому расправило свои сгорбившиеся было старческие плечи. Так помолодел некогда Египет с приходом к нему благословенного Израиля. С христианством пришла новая молодость мира!

Шли столетия. Минули уже два тысячелетия с той славной поры. Многие ревностные ранее христианские народы угасили былой пламень своей веры. Для них теперь наступило теплохладное тление. Сначала они решили подстроить святость Церкви под свои умствования – начались ереси. Затем многие оставили веру вовсе. Конечно, свет Солнца Правды – Христа не стал от этого менее ярким. Только вот слишком многие отступившие от истины уже не могут противостоять нарастающей злобной агрессивности мира. Они покоряются злу, которое уже не выпустит их из своих гибельных объятий вплоть до полного их погубления. Беззаконие, само не знающее покоя, никогда не даст его никому из поверженных.

–5–

В средние века в неправославной Европе огромной известностью пользовался уже упоминавшийся трактат-инструкция по борьбе с ведьмами – «Молот ведьм», в котором авторы невольно раскрывают ужасающую картину самоуничтожения европейской цивилизации, отпавшей от истинной Веры. Это было время борьбы неистовой «ревности не по Бозе» и бешеного сатанизма.

Дух злобы умудрился столкнуть между собой уже не только разные народы. Мистическая война дошла... до полового уровня, поразив первооснову общества – семью! Жены-ведьмы, иногда мнимые, но слишком часто истинные, заполонили Европу от края до края мистическим ужасом. «Правоверные» католики и протестанты наполнились религиозным экстазом, более всего напоминавшим бабью истерику. Мужи от великого страха решились на самые крайние меры, взявшись «тотально» сжигать свою «слабую половину». Обезлюдели процветающие и многолюдные до того земли, исчезали в небытии огненной страсти многие невинные. Неутомимые костры «человеколюбивых» отцов-доминиканцев споро поглощали как деревни и села, так и целые города. Европа в упоении безумной страсти-ужаса несколько столетий сжигала сама себя. Так погибала душа Европы.

Чтобы ревность и ненависть не угасли сами собой, находилось довольно сатанистов-поджигателей. Ими становились самые неистовые представители обеих воюющих сторон. Заводилы не давали утихнуть пылу огненной войны, ведущейся «правоверными» с еретиками и ведьмами, жертвы множились. Самые же лукавые «поджигатели» пострадали, по обыкновению, гораздо меньше безвинных.

Ведьмы и инквизиторы. Ничто их не объединяет, кроме необъятной ненависти и безмерного страха. Однако, как уже говорилось, у них существенно больше общего, чем различного. Об этом невольно свидетельствуют сами авторы «Молота ведьм». Оказывается, церковное католическое начальство получало при «необходимости» благословение самого папы (!) обращаться к ведьмам и колдунам за помощью, когда они полагали, что на них наведена порча! Ведьмы, которых так охотно посылали на костер, «лечили» пострадавших теми самыми средствами, за которые их же сжигали. Католицизм, по сути, обращался к сатане, чтобы последний выручал из беды его блудливых чад. И ведь действительно выручал!

Если ревностная католическая Инквизиция находила возможным прибегать к защите темных сил, значит она и сама не была им чужда.

Состояние общества, подобное прошлой истерике самоуничтожения эпохи Инквизиции – достояние не только «дикого средневековья». Феномен этот все еще не получил должного анализа отпавшего от Православия Запада. Скверный дух и сейчас, подобно известному марксову «призраку коммунизма», зловеще бродит по Европе в поисках человеческой добычи. Да и не только там...

–6–

Как и всякая болезнь, болезнь духа подчиняется некоторым закономерностям. Она может быть побеждена либо нужными лекарствами, либо самим организмом больного, либо не оставляет человека до самой смерти, принимая временами острые формы, в остальное же время – хронические.

Так обстоят дела с духовными болезнями Запада. Причина их – поражение Веры ересями. Лекарство – Истина. Ее как не было на Западе, так и нет. Соответственно, нет никаких оснований ожидать исцеления. Более того, болезнь все время усугубляется. Ереси уже давно разрослись до прямого кощунства.

Болезнь, принимавшая в средние века крайне острые формы, сейчас несколько попритихла, хотя и прорывается по временам Мировыми Войнами. И Запад стал старее, и болезнь застарелая. Сейчас некоторым кажется, что прежних взрывов ненависти больше не будет. Это не так. Зло не намеренно дать «больному» покой. Исцеления же не произойдет, пока не будет использовано правильное лечение. В противном случае смерть становится неизбежностью. Человеку это не под силу, а Бог – всесилен и легко может исцелить даже на смертном одре, как произошло в евангельском исцелении расслабленного:

«И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф. 9, 2–6).

Здесь ясно указана изначальная причина всякой болезни – грех! Можно было бы исцелить человека, оставив причину его болезни, но тогда другая хворь вскоре снова поразила бы организм. Поэтому Господь поступает иначе, лишая болезнь ее первопричины. Как бы шло исцеление, если не вмешательство вечно недовольных фарисеев – неизвестно. Господь же, как следует из Евангелия, повелевает, в назидание всем неверующим, немедленному исцелению.

Не всем Господь давал отпущение грехов. Здесь – дал. Однако и этим даром можно распорядиться неблагоразумно. Существуют предания, что именно так и случилось с тем исцеленным, который обратился к прежней греховной жизни. Но теперь прежняя страсть превзошла все пределы, став богоборчеством!

Когда обессиленный глумливыми побоями Господь терпел от безумных иудеев заушения, то одним из «шутников», ударявших Христа исподтишка и требовавших назвать, кто это сделал, был... бывший расслабленный! Теперь он свободно ходил, думая, что более не имеет нужды во Христе.

–7–

Вот так неблагодарный человек «отблагодарил» Божественного Целителя. Поведение бывшего христианского Запада более всего напоминает историю этого человека. Подобно ему, наносит он коварные удары по православному миру и каждый раз с глумливым участием спрашивает: «Ах, да кто ж это наделал?»

Тяжелая духовная болезнь Запада в прошлом давала такие неслыханные осложнения, которые было невозможно представить у его более благоразумного собрата – Восточного Христианства, сохранившего полноту Истины. Время многое сгладило. Но то, что возникло раз, вполне может повториться ещё...

Поразительно массовыми были «эпидемии» средневекового ведьмачества, захватившие некогда средневековую Европу. Причина состояла в том, что умаление духа христианской любви привело к усилению власти тьмы, и это породило навязчивое чувство страха и тревоги. Люди, потерявшие Правду, нелепо пытались найти утешение от страха в… злобе.

Отпадение от Веры во всесилие Творца неизбежно приводит к вере во всесилие мирового зла. Человек тогда начинает служить злу, думая, что в нем и заключается добро. Другие ложно полагают, что властвуют над злом. Оба самообмана равно приводит к нарастанию безотчетной тревоги, которая временами прорывается открытым ожесточением кровопролитных войн. Последние, разумеется, никогда не приводят к исцелению!

Атмосфера ужаса столетиями подавляла дух радости жизни и католиков, и протестантов. Так продолжалось до тех пор, пока уставшие до изнеможения народы не выдохлись от ужаса мистицизма, ведьмачества и ведьмоискательства. К сожалению, в человеческих и общественных отношениях победил не столько здравый смысл или возвратившаяся Христова любовь, сколько духовная усталость и хроническое психическое изнеможение. Костры, возносящие небесам проклятия сжигаемых и злорадный ужас сжигающих, перестали коптить небо над несчастной еретической Европой вовсе не от любви.

Казалось бы, мир и покой должны воцариться в обществе, уставшем от непрестанных кровавых жертвоприношений довольным демонам.

Неистовая религиозность Инквизиции сменилась религиозной аморфностью и атеизмом. Атеизм стал некоторым «лекарством от страха». Точнее говоря, даже не лекарством, а обезболивающим препаратом, создающим иллюзию исцеления. Страх был загнан вглубь души… Этим неуклюжим изобретением европейской духовной медицины «подсознание» расширилось до таких размеров, что вместило новое оружие беззакония против нее, а сама болезнь Европы из острой фазы на время перешла в хроническую.

Такое «лечение» на самом деле может оказаться похлеще прямого убийства.

Времена шли. Человек все больше привыкал к новому обману. Теперь он внушал себе, что смерти нет вовсе. Все, конечно, знали, что она на самом деле есть, но жили мгновением времени, как будто были бессмертны. Такое патологическое состояние показывает меру безбожного безумия, особенно ярко проявляющегося в последнее время. Назвать по-медицински эту форму общественного помешательства затруднительно, но именно безумие стало нормой жизни.

Женщины при помощи косметики и пластических операций делают вид, что им по двадцать лет, а не далеко за шестьдесят. Мужчины отважно смотрят «крутые» фильмы с массовыми убийствами, щекоча ими свои дряблые нервы. Как будто это они сами такие отважные и мужественные, а не немощные и безвольные. Древние старухи красятся губной помадой, как юные снегурочки. При этом все вместе делают вид, что смерти для них-то уж точно не будет.

В клинических формах это проявляется, например, в виде такой психической аномалии, как садизм. Человек от боязни смерти пытается внушить себе свою мнимую власть над нею. К чему это приводит, комментировать не надо.

–8–

Только в Православии заключается правильное понимание и отношение к жизни и смерти. У православных нет нужды «дразнить смерть», показывая тем самым страх перед неизбежностью своей кончины.

Вот как укрепляет всех верных Христу божественный Апостол Павел. «Поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15, 55–57).

Можно предположить, что истоки многих нынешних кровопролитий имели своим побудительным мотивом тот самый патологический страх людей пред смертью. Именно он обнаруживает себя во время военных действий в виде уродливого садистского синдрома у солдат. Война в таком случае является массовой психической и духовной эпидемией. Причем, как сказано у Апостола, сила смерти заключается в законе. Вернее всего предположить, что в случае войны под ним следует понимать не нравственный закон, а некое законничество, ищущее нравственную правду в убийстве.

Таким странным и нелепым образом неправославный человек безуспешно намеревается победить свой животный страх перед небытием. Столетиями человечество живет в нестерпимом ужасе, перестав замечать это!

«Смерть грешников люта» – говорит царь-пророк Давид. Так что, как ни мудри, а уж на смертном одре все всегда становится на свои места, но исправить уже ничего нельзя. Окаянная жизнь прожита до самого дна...

Страх смерти занимает намного больше места в нашей жизни, чем принято полагать и чем это положено нашему естеству. Он лишает человечество истинных радостей земной жизни, но увы, сам почти незаметен. Проклятое «подсознание» все более поглощает больной человеческий разум.

Надо бы излечиться от этой дурной болезни. Но для этого надо вернуть себе полноту Православной Веры. Иного пути нет, но гордость этого не дозволяет.

Итак, после бурной эпохи Инквизиции ведьмачество как будто притихло. Вековая усталость проходила, возвращались мало-помалу силы, отданные страху и демонам магии. Но наступало ли время покоя? Как бы не так! Эпоха Инквизиции скоро сменилась новой, с неизмеримо большими жертвами.

На смену религиозной ненависти пришла ненависть классовая. В тот самый год, когда в Кракове, в панской Польше была сожжена последняя ведьма, на другом конце Европы, во Франции началась новая война. Сатанинским буйством черной мистерии страшной богопротивной Революции был зверски казнен законный король Франции и ревностный католик – Людовик XVI. Настала эпоха социальных революций.

Во времена Инквизиции в войне преобладала ее мистическая составляющая. Впоследствии место неуемной религиозной ревности и явного богоборчества заняла религиозная теплохладность. Маловерие в сочетании с атеизмом надежно скрыли по-прежнему религиозный характер войны против человечества. Отныне он становится для неправославных людей размытым и неявным. Доминирующим же фактором Войны «тайны беззакония» против современной цивилизации теперь становится новая болезнь – Чудовище Идеологии.

34. Идеология – самая первая Мировая Война!

–1–

Закончилось средневековое противостояние фанатичной религиозности и коварного волшебства. Уставшая от костров и проклятий Европа вступила в новую «Эру Свободы». Однако идеи гуманизма не принесли ей мира. «Просвещенный» разум не победил Войны. Под знаменами прогресса развернулась такая бойня, которую раньше невозможно было и представить. Коварный сюрприз от беззакония был воспринят мировым сообществом с подавленным изумлением.

Нет смысла подробно рассматривать невероятные перипетии трагической войны с ведьмами. Важнее понять, что казавшиеся разрозненными войны, социальные беспорядки и эпидемии ведьмачества представляли собою достаточно слаженную тайную войну против народов Западной Церкви и Западного Царства. Трудно сказать, насколько единство замысла Войны осознавали простые люди, но Церковь Запада об этом ведала, и тому есть довольно свидетельств ее самой. Так, некоторые папские буллы более похожи на крики ужаса обреченных с тонущего корабля, чем разительно отличаются от размеренности действий Церкви Восточной.

Здесь снова напрашиваются явные евангельские аналогии. После того, как Спаситель накормил пятью хлебами пять тысяч человек, Он направляет апостолов одних в лодке переправиться на другой берег Геннисаретского озера:

«Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мк. 6, 47–52).

Спаситель понудил учеников расстаться с Ним, чтобы они плыли в Вифсаиду, потому что апостолы не хотели покидать своего Учителя – как объясняет это Феофилакт Болгарский. Господь, тем не менее, намеренно оставляет их одних в ночи наедине с бушующими волнами, поднятыми духами злобы, как продолжает толкование. Евангелие от Марка говорит о том, что сердце у апостолов было «окаменено»! Как же такое могло с ними случиться?

Быть может, помогая Спасителю раздавать хлебы, апостолы увидели в себе не только послушных рабов Божиих, исполняющих Господню волю, но и что-то сверх того? Ведь многие люди благодарили за чудо именно их. Сам же Господь, избегая непостоянной людской восторженности, искал не славы, а пробуждения забытой людьми любви. Но даже и у Его возлюбленных учеников сердце еще было «окаменено». Они напрасно приняли в сердце тщеславный дух недолгой человеческой славы и тем самым как-то отторгали себя от Господа. Как тут не заметить сходства с этой бедой последствий папского самосвятства.

Накренившийся от отчаяния и раскачиваемый на волнах человеческих страстей корабль Западной Церкви, отпав от Истины, оказался во мраке страшной духовной ночи, в самом центре бури злобы, поднятой демонами.

Как же велико было смятение у апостолов Божиих! Они даже Спасителя приняли за призрака. Кажется невероятным, что Любовь показалась им злобой или пришедшей за их душами смертью. Надеясь только на свои силы, они ни разу не позвали на помощь Христа. Иначе Он не захотел бы пройти мимо них.

Не дети – величайшие мужи Израилевы огласили окрест криками нестерпимого ужаса. Скупы строки Евангелия. Не случайно сразу три евангелиста из четырех упоминают об этом событии, предупреждая будущих христиан быть осмотрительными в оценке исключительности своей персоны. Как же близко друг от друга вечная смерть и спасение! Можно погибнуть за мгновение до спасения. Можно, впрочем, и спастись на самом пороге погибели.

Господь все же не оставил апостолов в бушующем море за их искреннюю любовь и привязанность к Нему. Полнота веры и непоколебимая мощь смирения придут к ним позднее. Бесстрашные, они вступят в единоборство со злом мира и победят его силою Христовой, а не своей. Но именно тогда слава Господня законно осенит их подвиги. Теперь же Апостолы получили бесценный опыт духовной брани – не победить беззаконие немощными человеческими силами!

С Западной Церковью, к сожалению, вышло не так, как в Евангелии. Сладость самосвятства оказалась для западного христианства сильнее любви к Богу. Пришла та же беда, но на сей раз Господь прошел мимо ревущих от ужаса безумно гордых «апостолов» Западной Церкви, которые не узнали Его. Но все же и этот «корабль» не потонул совершенно. Велико милосердие Божие! Полузатопленный, полуразрушенный, он и поныне несется по морю страстей. Господь ждет покаянных слез и молитв о прощении, чтобы все простить и всех спасти. Время идет... Великолепие базилик, сотни тысяч богомольцев, собирающихся на папские мессы, агрессивная экспансия католиков и униатов не должны вводить нас в заблуждение. Гибель Западной Церкви неотвратима. Но, может быть, вместе с неотвратимой погибелью снова подойдет к ней Спаситель!

Опять, как было уже не раз, Он может пройти мимо, но может и войти в Западный корабль, возвращая ему забытое богообщение и угасающую жизнь. Господь не неволит, но и Своей воли попирать не дозволяет. Он создал Церковь такой, какой ей надлежит быть, а не так, как это хочется гордым самозванцам.

Итак, прежнюю Войну с беззаконием Западный мир проиграл. Он так и не смог вернуться к чистоте Православной Веры. В истеричной жестокости своей многовековой войны с ведьмами Запад, на беду, «оставил первую любовь» (Откр. 2, 4) – неповрежденное еретическими умствованиями Православие. Но несмотря на множество удач беззакония, полная победа даже над искалеченной ересями Западной Церковью оказалась для него невозможной! Силы зла победили Запад обманом, которым стал атеизм, «примиряющий» всех утомленных нескончаемыми битвами на выживание. Все знали, что это обман, а не настоящий мир, но усталые воюющие стороны сделали вид, что поверили...

Удивительно, что успокоилась не только Западная Церковь, но и многочисленные колдуны, ведьмы, гадалки, «целители» – армия религиозного противника. Такое может быть только в том случае, если не вся армия тьмы была «добровольческой»! Можно предположить, что многие ведьмы не желали служить злу, хотя и служили по неведению, как некоторые нынешние «целители» и экстрасенсы. Ведь это было время всеобщего безумия. Неизвестно ещё, кто был безумнее – напуганные ведьмы или отчаявшиеся от бессилия честные отцы-инквизиторы.

Что же касается средневековых ведьм, то они оставили свое богомерзкое ремесло, успокоились, стали мирно заниматься основным своим делом – рожать и воспитывать детей, варить обед, пасти скотину, запасать варенья и соленья, а зимой – прясть и вышивать коврики. Хотя зло и победило, но многие ведьмы все-таки милостью Божией вырвались из мерзких лап беззакония. Как же могло случиться такое необыкновенное чудо – великая тайна!

Невозможно человеку самому выскользнуть из лап ада. Почему же западным ведьмам это удалось? Может, потому что они были ненастоящими? Нет – настоящими. Но Господь помиловал их, хотя милость была как бы неполная, ведь к истиной Вере многие так и не пришли. Зачем же тогда надо было их щадить? Не потому ли, что полное прощение еще ждет Запад впереди, когда всемилостивый Господь даст миру последний шанс на спасение! Многие ли воспользуются им? Трудно сказать. По слову Апостола, Спаситель помилует даже своих распинателей, разумеется, только достойных того и искренне принявших Единственную и Истинную Правую Веру. Чем же заблудшие ведьмы хуже злочестивых иудеев? Думается, ничем.

Впрочем, когда с окончанием «охоты на ведьм» Запад имел возможность вновь обратиться к полноте Правды, он опять по гордости не захотел ей воспользоваться. Это-то обстоятельство более всего и послужило началу новой войны. Только раньше инквизиторы сражались с ведьмаками. Теперь главные ведьмаки-победители стали именоваться «атеистами» и в открытую занялись истреблением христианской веры, умело поделили народ на придуманные враждующие партии и развязали новую войну. Поначалу она была названа классовой, но впоследствии расширилась до глобального идеологического противостояния, которое время от времени взрывалось войнами и революциями, унося больше жизней, чем столетия буйства папской ереси.

Сейчас в этом глобальном противоборстве как бы наметился перерыв. Но не надо обольщаться, это даже не заминка. Просто идет переориентация идеологической машины для подготовки качественно новой Войны в соответствии с изменившимися общественными условиями. Ведется «зачистка территории» – ликвидируются очаги организованного сопротивления, растет людская ненависть.

Готовятся войны, в сравнении с которыми все прошлые – детская игра.

–2–

Наверное, ни для кого не станет откровением, что Идеология – агрессивная и гордая духовность. Мера ее притязаний неограничена или ограничена непреодолимыми обстоятельствами, что раскрывает в ней наглого захватчика. Строго говоря, Идеология – это и есть Война. Идеологий сейчас много, но каждая из них имеет нечто общее не столько в декларируемых концепциях, сколько в особом примитивном мироощущении.

Это мироощущение и будем именовать далее Идеологией с большой буквы. Как и с Индивидуализмом, рассмотренным ранее, не будем ограничивать понятие Идеологии конкретными рамками, понимая под ней более совокупность агрессивных, всегда целеустремленных общественных, политических, религиозных, мистических или напротив – антирелигиозных и тому подобных течений.

Любая идеология всегда начинается с малого, но стремится стать всемирной. Большинству из них это никогда не удается, они так и остаются навсегда маленькими, что их обыкновенно не радует, а угнетает. В таком случае у адептов идеологии возникает некая идеологическая обособленность. Чужих допускают в этот мир уже неохотно. Претензия на всемирность парадоксально оборачивается кастовостью, но остаётся навсегда. Такой парадокс объясняется самообманом, при котором вселенная как бы ограничивается упомянутой кастой, вне которой проживают лишь одни «неполноценные».

По мере повсеместного распространения идеологий в обществе, их кастовая природа часто становится размытой и практически неразличимой. Однако ее несложно обнаружить, заглянув в идеологическое прошлое. Любая идеология начинается с гордого низвержения предыдущих идолов, разрушения сложившихся традиций. В противном случае это уже не идеология. Сначала у идеологий была ярко выраженная кастовая основа. Многие нормальные люди их справедливо недолюбливали за наглую навязчивость, скверный вздор и неприкрытую злобу. Вот и повод для обиды на весь мир. Остается лишь шаг к тайным обществам. Кастовые общества всегда тайные, потому что – бессильны и завистливы.

Но вот, наконец – победа! Любимая идеология приходит к власти, народы неистово рукоплещут новым героям – живым идолам-богам. Кажется, радуйся. Но нет! Разве можно забыть о прошлых поношениях этих рукоплещущих «недочеловечков»? Они должны знать свое место. Пора пускать им юшку!

–3–

Говоря языком науки, Идеологию можно представить, как «недостающее эволюционное звено» между лживым атеизмом и будущей религией антихриста.

Сама Идеология, не являясь религией, представляет путь к ней, разумеется, чуждый Истине. Легко найти духовную аналогию Идеологии – Закон, данный Пророком Моисеем Ветхому Израилю как путь к Спасителю.

Оба – Идеология и Закон – несовершенны. Оба устремлены к идеалу должны обрести полноту совершенства. Закон – путь к спасению, но единственный источник жизни и спасения – Христос. Закон не был самостоятельным источником жизни. Тем не менее, через него избранному народу давались немалые жизненные силы.

Вот и Идеология не несет в себе жизни, но тоже дает человеку немалые силы, беспощадно используя его собственные невосполнимые резервы. При этом она лживо утверждает, что источник полученных энергий – она сама! Такой обман всегда ведет общество к истощению, чем и объясняется смертность идеологий. Изнурительное напряжение сил Идеология ложно представляет бесконечным могуществом своей «правды». Однако как же недолог был век «победоносного» Третьего Рейха, своей яростью выжавшего немецкую нацию как губку!

Лицо Идеологии – ее «харизматические» вожди упомянутой касты, а также взвинченная ими безликая толпа, хотя этот лик часто скрывается. Идеологическая «харизма» – это не благодать, а возбуждение, мистическая сила, мощь, власть и удачливость. Подобное концентрированное возбуждение никогда не может быть долгим. Поэтому на смену растерявшим свои «харизмы» приходят все новые «потрясатели вселенной», редко уживающиеся с отработанным материалом – вышедшими в тираж старыми «харизматиками».

Чаще всего вновь пришедшие вожди поступают со своими предшественниками самым жестоким образом. Пример жестоких отношений Демократии и Коммунизма – наглядное тому свидетельство, в котором проявляется слабое звено всех идеологий – их непостоянство и нестабильность.

Может показаться, что с такими качествами Идеологии беззаконию никогда не добиться мирового господства. Выход, однако, нашелся в тех же кастах, являющихся хранителями зла. Возбуждая народы, сами они должны сохранять покой. Не всем, конечно, это удается, и тогда неудачники идут «в расход».

Только с помощью тайных каст можно длительное время сохранять в обществе дух Идеологии. Причем смена одной локальной идеологии на другую естественна и совершенно необходима. Лишь постоянно сменяющие друг друга пламенеющие вожди – носители «новой правды» могут длительно поддерживать накаленное нервное напряжение уставшего от всего этого человечества. В чем состоит идея конкретной идеологии, не играет никакой роли. Важна лишь агрессивная сила, обида, злоба и… любовь. Именно этот скверный дух так тщательно хранит каста Идеологии, каждый раз умело приспосабливаясь к новым условиям. Когда народ устал, и нет сил идти за устаревшей идеологией, каста возбуждает массы новой еще более «правдивой» идеологической «правдой».

Сами касты не должны быть прямыми участниками идеологических беспорядков, а наблюдают за всем со стороны. Здесь эмоции недопустимы, иначе контроль за идеологическим брожением можно утратить навсегда.

Тихо и неспешно передают эстафету беззакония одни идеологи другим.

–4–

Любая религия помимо неповрежденного ересями Православия, являющего полноту Истины – Христа, несет в себе семя зла. Это очевидно, так как все, содержащее еще «что-то», кроме Истины, несет в себе ложь, а значит – зло. При «благоприятных условиях» затаившееся злое семя быстро прорастает. Тогда-то начинаются войны, расколы, междоусобицы, процветают ереси и растление.

Идеология всегда зла, но прорастает ее семя не само по себе, а на той духовной почве, которую представляет собой общество. Общество же создается не столько невнятными понятиями культурных ценностей, сколько вполне реальной религиозностью общества. Таким образом, всякая идеология непременно несет в себе и некоторые национальные, а значит, и религиозные особенности.

Так, исламский экстремизм очевидно не находит отклика у европейского человека. Коммунизм обошел стороною исламский мир, а фашизм, в свою очередь, глубоко чужд русскому духу. Исключений обычно не бывает. Так, коммунизм китайского толка очень мало похож на своего собрата из СССР. Более того, Россия сломала-таки сатанинское ядро своего коммунизма, сохранив при том русские представления о нравственности и стремление к правде.

Идеология, выражая для вида стремление к свободе, является носительницей самой тяжелой духовной несвободы. Попавшие в идеологические сети, часто подсознательно, но осознают свою ущербность перед теми, кто сохранил независимость, и завидуют им. Следом появляется навязчивое желание насильно насаждать свою идеологию, огнем и мечом, если потребуется. Бывают времена, когда покорность Идеологии кажется единственным способом выжить.

Идеология – насильственное вторжение в волю и разум человека! Всякие разглагольствования Идеологии о любви и справедливости – обычная дымовая завеса, скрывающая собою проникновение скрытого сатанизма в человеческое сознание. Глубинное поражение общественной воли происходит посредством главного оружия Идеологии – мистики.

Особую силу такой мистике придает то, что ее как бы нет… Ведь Идеология – «неполноценная религия». В этом ее слабость – приходится всего добиваться обманом, но это же придает Идеологии чрезвычайную живучесть, поскольку бывает очень трудно найти истинные корни Идеологии, спрятанные в шелухе обыкновенных для нее крикливых, но ложных деклараций.

В современном бездуховном мире мало кто осознает присутствие мистики в агрессивном возбуждении или, напротив, в болезненном эгоистичном бессилии массовых общественных движений, в алчном разделении мира и вообще в отношении к собственности, нравственности и т.д.

Сказанное на первый взгляд неприменимо к религиозным идеологиям с «официальной» религиозной доктриной. Но дело в том, что помимо нее всегда существует и тайная, змеей обвивающаяся вокруг официальной, пока не задушит ее в объятиях. А она не успокоится, пока не задушит. Не ведающим Истины здесь вырваться невозможно!

Так, капиталистическую идеологию в том или ином виде разделяют и католики, и протестанты, и мусульмане, и буддисты. Не только экономические отношения, но именно спрятанную за ними идеологию. Вот где опасный обман!

–5–

Страх и безволие – мощные средства, которыми Идеология легко взламывает волю и психику современного общества. Под прикрытием обычного возбуждения и «любви», это часто происходит незаметно. Два страха борются в душе – разумный и безумный. Побеждает только один. Первый – страх вечной погибели, который противится беззаконию Идеологии. Второй – страх перед ее насилием. Человек осознает неотвратимость Божьего наказания за покорность злу, но именно такой покорности требует от него сатанизм Идеологии. Если она властвует в государстве, то легко наказывает любого непокорного своим карательным аппаратом.

Суд Божий кажется нескорым. Зло как бы сильнее Бога – пусть на время. Вечная погибель далека, а насилие Идеологии близко. Человек совершает трагическую ошибку, когда страх земных страданий побеждает в нем страх смерти вечной!

Вспомним еще раз слова Господа из книги Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21, 6–8).

Таким образом, жаждущий правды жизни получит ее, где бы он ни был. Господь в силе просветить томящуюся душу и в африканских пустынях, и в горах Тибета, и в американских «каменных джунглях» – среди всеобщего нечестия и покорности «тайне беззакония». Как? Это дело не нашего скудного разумения, а силы Божией. Нам же достаточно верить, что Господь никогда не оставляет человека наедине со злом и всегда дает силы и мужество всякому подвизающемуся в Правде. Причем, не за какие-то особые заслуги, а «даром» – за то, что противно покоряться злу. Более того, человек, вкусивший «воды живой» – Веры Христовой, становится сыном Божиим! Такого человека Господь в обиду, конечно, не даст никому!

Одиночество, наполненное страхом, становится уделом лишь «боязливых... и неверных». Эти сами виноваты, что, отвергши Бога, остались наедине со злом.

Как же велик грех боязливых, что они поставлены Спасителем в один ряд с убийцами, колдунами, лжецами и скверными блудниками! Кажется, запуганные злом боязливые виноваты не так сильно. Нет, их вина велика. Слабые люди сами отказались быть сильными и бесстрашными во Христе. Другие рядом в то же самое время обрели и то, и другое!

Господь своей Любовью подает все потребное для спасения, но пораженная обидой эгоизма капризная душа с негодованием отвергла эту Любовь. Вместе с нею сердце покинуло так и непознанное бесстрашие во Христе.

Боязливые могли быть вначале как бы верными. Они пришли на свет Христова «костра» из холодного пугающего мрака, чтобы отогреться от холодности мира и найти в вере покой. Отогревшись, однако, не захотели отогреть других. Затем пришли скорби. Боязливые все ждали когда же Господь освободит их – «верных», которым, по их мнению, не положено страдать так жестоко. Господь просто обязан был выручить! А сами спасаться они не желали. Не рабы Божии – баре! Господь же дает только силы. Сам иди, сам перетерпи и сам победи!

Для многих, не ведающих о тайной безысходности Идеологии, возбужденные «радостным страхом» идеологические массы выглядят очень сильными, волевыми и властными. Их бессильную истерию легко можно принять за могущество.

Как же легко смогли запугать людей из дворянского общества тихого губернского городка сами напуганные беззаконием революционеры в романе Достоевского «Бесы». Обыватели не на шутку испугались даже не людей – всего лишь нескольких бумажек-прокламаций! Поверили, что в них – сила! Такой обман всегда был в ходу у тайных мистических обществ.

Отметим, что зло приходит к власти тогда, когда общество связано страстями и обессилено. Беззаконие ведет себя нагло, воинственно и дерзко. Гордым, непокаянным и боязливым тоже хочется стать такими же «свободными» бесстрашными борцами со злом, как мужественные «идеологические» герои. Видя их «веселье», немало людей отбрасывало здравый смысл, становясь вслед за вождями в очередь... к апокалиптическому озеру, горящему «огнем и серою». Ожидание вечной казни вскоре становится нестерпимым, но далеко не ко всем, вставшим в очередь, приходит прозрение и покаяние. Возбуждение несет не только страх, но и невыразимую беззаконную сладость, от которой трудно отказаться. Нервное возбуждение прорывается нарастающей агрессией. Мало кто в начале догадывается, что эта агрессивность не может продолжаться долго. Однако даже короткие всплески эмоций кардинально изменили облик мира.

История Французской Революции, окончившейся коронацией Наполеона, весьма поучительна. Ее поддержало не более десяти процентов населения! Но эти десять процентов были едины, напористы и дерзки, чувствуя бессилие короны, оставленной напуганными «верноподданными». Всем показалось, что безответственные вожди революции демонстрировали не безумие, как и было на самом деле, а бесстрашную и неукротимую энергию. Их без сомнения демонической воле французское общество смогло противопоставить лишь слабое сопротивление своего бесконечного страха. Исход сражения был ясен с самого начала.

Главное, что бесноватые «правдоискатели», без сожаления казнившие своего короля, вскоре сами так же быстро и таким же образом провалились в небытие. Причину стремительности «круговорота вождей в природе» мы уже рассматривали. То же самое произошло с Февральской и Октябрьской Революциями России с некоторыми несущественными сейчас нюансами. Почти так же пришел к власти Гитлер.

Правда, была еще другая сила, которая осталась тайной. Во Франции – таинственные доморощенные «монте-кристо». В Россию кто-то прислал злополучный «пломбированный вагон». В Германии нацистам помогали масоны-банкиры. Наличие тихой тайной силы – касты, не вмешивающейся явно в общественный революционные процессы – обязательное условие любого переворота!

Здесь можно подчеркнуть важнейшую особенность Идеологии, так перепутавшей все в головах людей. Обыкновенно за идеологией, «официально» рвущейся к власти, стоит совершенно другая, порой прямо противоположная ей. Просто первой пользуются как тараном, чтобы пробить дорогу для еще большего беззакония. Отсюда и «пломбированные вагоны».

–6–

Апокалипсис говорит о многоголовом звере-антихристе (Откр. 13, 1). Множество голов – свидетельство не только явного уродства, но и уродливого единства и многогранности проявлений зла, к числу которых относится Идеология. У указанного зверя «одна из его голов как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонилась дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сразиться с ним?» (Откр. 13, 3).

Смертельно раненая голова притворяется убитой. По жалости ли, по лени или по непониманию происходящего, но злую голову не добивают. Так, Запад с переменным успехом целые столетия боролся с магометанами. Теперь он, усыпленный их «смирением», запустил их в свой собственный дом. Но «надкушенная» голова оживет в Идеологии исламского экстремизма. Набрав побольше сил, она без сомнения, перевернет вверх дном весь сытый «Европейский дом».

Так же неосмотрительно поступили и сербы, позволив заселить «бедным» иноверцам-албанцам святую землю Косово. Но зреет и иной «плод любви». Неспроста черные американцы все чаще отказываются от Христа, чтобы назло ненавистным белым исповедовать Магомета. Ислам за всю свою историю еще никогда сам не отдавал хозяевам того, что каким-либо образом незаконно забирал. Последствия опрометчивой жалости сербов известны. Вспомним и Стамбул-Царьград, взятый турками, Грецию и Болгарию, освобожденную от них же русскими воинами. Тем не менее, можно веками вполне мирно уживаться с иноверцами. Такова история Российской Империи. Но нельзя жить в благодушии, ожидая, пока пригретый тобою слуга накопит злости на хозяина.

Можно любить людей, независимо от вероисповедания, но нельзя не пресекать в зародыше мстительность иноверцев. Они – дикие, потому что не знают настоящей Правды, а лукавый легко склоняет их к неверности благодетелю. Сейчас подобные проблемы возникли и в России. Исправить почти ничего невозможно – Смутное Время. Но с нами Бог! Этого вполне довольно, чтобы не унывать. Нужно усердно молиться, не поддаваясь развращению, собирать смирением свою потрепанную волю. Скорби будут, но несомненна и победа!

Апокалипсис повествует о трагедии людей, увидевших исцеленную голову зверя. Они были настолько ошеломлены внезапным исцелением, что подобострастно поклонились убивающей их же твари! «Дивилась вся земля». Видимо, никто не смог избежать ужаса от исцеленной головы. Она одна как-то повлияла на всех сразу, пришлось ей поклониться. Но у зверя нет своей власти, ему дал её дракон-сатана. Поэтому следом пришлось поклониться и ему самому.

Это как в Афганскую и Чеченскую войну: сначала пленных солдат заставляли отречься от Христа, а если они отрекались, их тут же заставляли убивать своих!

«Кто подобен зверю сему? ...кто может сразиться с ним?» – истошно вопиют восторженные иуды – предатели Христа. Их пламенная «любовь», рожденная блудом со злом и страхом пред ним, сжигает черным огнем сердца, сжавшиеся в комочек от безвольного ужаса. Такая уродливая «любовь» не может молчать и как недорезанная свинья истошно визжит о своем «счастье». И вот уже чеканят четкий прусский шаг зеленые ряды рогатых касок, пылающих «неземной любовью». Стремительно выбрасывается волна рук в приветствии фюреру: «Зиг хайль». «Дранг нах Остен» – звучит ответ. Значит – Война...

В другом месте и в другое время на пустынном и пыльном ветру рвется в бой знамя другого цвета с перекрещенными саблями. Шаг не такой четкий, но яростная «любовь» сильнее. Снова гортанное приветствие. Снова все тот же ответ, тот же приказ: «Дранг нах Остен» – только на другом языке. Опять на Россию!

В третьем с палубы атомного авианосца поднимается бомбардировщик с черепом и перекрещенными костями. Под звуки тяжелого рока в наушниках летчик бомбит все народы, непокорные злой истине его хозяев. Рано или поздно и этот череп с костями тоже направится в сторону Первопрестольной…

Так, по-видимому, происходит «исцеление» смертельно раненой поганой головы.

Падают от непримиримой вражды или старости разные идеологии. Сами они – пустышки и никому не нужны. Беззаконию важно сохранить лишь их гордый разрушительный дух. Простые люди, доверчиво отдавшие свое сердце любимой идеологии, на такое коварство, конечно, не способны. По своей доброте они никогда не могут долго хранить злость. На такое способны лишь по-настоящему злые и злопамятные. А вот «тайна беззакония», та хранит свою ненависть вечно!

Настоящую силу можно получить лишь в Христовой Церкви. Вера быстро очищает разум от мусора прошлых заблуждений, а волю – от безволия и греховных привязанностей. В сердце остается только чистое и правдивое. Былое бессилие и не всегда осознанный страх перед беззаконием постепенно сменяются истинным бесстрашием любви и непоколебимой мощью царского смирения.

–7–

Важнейшим фактором распространения Идеологии является страх.

Задолго до катастрофы общество чувствует то ли нарастание социального напряжения, готовое его обрушить, то ли усиление сил тьмы, то ли что-то иное. Неосознанное ощущение опасности вызывает у людей естественную тревогу, и они пытаются найти себе «убежище от страха», в качестве которого обычно предлагает себя подходящая идеология.

То, что Идеологии – сила, видно всякому. То, что недолгая – мало кому. То, что особые силы рождены… особым страхом – не скажет почти никто. Одинокому, заблудшему во враждебном мире человеку идеология дружески предлагает «братское единство» и «истинную любовь». Чем агрессивнее попадается идеология, тем крепче предлагаемые ею «братские чувства».

Идеология любит крепко-накрепко связать общество своими добровольно-принудительными узами. Только братством в этом случае обычно оказываются «стадное чувство» напуганных и обозленных собственным страхом единомышленников, а «любовью» – похотливо-восторженная покорность все тому же ужасу. В уголовном мире и у лихих революционеров «любовь» обычно – до гроба. Покинуть этот жестокий «мир любви» иным способом у многих не получается.

Мера лживой «любви» выражает собой меру страха перед беззаконием.

Террористы-смертники, камикадзе, СС, шахиды... Кажется, все они исполнены мужества и бесстрашия. Но «бесстрашие» рождено все тем же ужасом.

В Евангелии есть притча о сеятеле (Мф. 13, 3–24). Спаситель говорил в ней о земле, в которую некий сеятель сеет семена. Сеятель – Господь наш Иисус Христос, как говорит блаженный Феофилакт Болгарский, и сеет Он слово Божией любви. «Земля» же символизирует собой человечество.

Оно уже имеет некоторую любовь, которой и будет питаться проросшее семя. Это остатки любви, сохраненной человеком после грехопадения. Именно она не дает совершенно распасться общественному единству, создавая семейную и братскую любовь, товарищество. На ней зиждутся земные царства, ею отчасти пресекается беззаконие. Но эта любовь – неполная, поскольку не может вернуть людям былую близость к Богу, открыть дорогу в Его небесные обители. Чтобы дать возможность вернуть утраченное, Господь сеет в «землю» прежней любви – в сердца людей – семена любви совершенной. От человека, от его доброй воли зависит, сможет ли из этого семени вырасти колос –духовные плоды любви и покаяния, ведущие праведных на Небо.

Идеология, подобно сеятелю из евангельской притчи, тоже сеет свои «семена». Ее «любовь», упавшая в сердце человека, не годится для спасения, но и она желает вырастить плоды от своих неправедных посевов. Как же сильна может быть лживая идеологическая любовь, что даже родные братья сходились ради нее в Гражданскую войну в своей последней смертельной схватке!

Божия Любовь соединяет людей святостью. Идеологическая – разделяет, соединяя на время злобной «любовью». Но если бы Идеология несла только злобу, страх и пресмыкательство, то вряд ли она могла бы долго скрывать свою истинную сущность, а ведь скрывала! Причина проста, хотя и неприглядна – идеологическая «любовь» замешана на низменной и извращенной похоти.

Половые извращения встречаются сейчас слишком часто. Идеологическая любовь – одна из них, что не должно казаться странным. Даже небезызвестные психологи – «ученые исследователи похоти», ведущие свои исследования еще с позапрошлого века, отмечали, что блудная страсть, сохраняя свою первоначальную суть – блуд, может принимать весьма неожиданные извращенные формы, например, вид самых разнообразных мечтательных порывов, страсти познания или истерии, так свойственных Идеологии.

Психологов начала двадцатого века проблема скрытой похоти заинтересовала прежде всего ввиду чрезвычайного распространения нервных и психических расстройств, согласно науке той поры, вызванных нереализованной блудной страстью. Психологи не связывали и по сию пору не связывают взрыв похотливости с массовым распространением Идеологии в обществе. Будучи сами людьми распущенными, ученые такого рода за долгие десятилетия кропотливой работы всё же многое разъяснили человечеству о его душевном состоянии, хотя в большинстве своём изрекали немало самых отвратительных и скабрезных пошлостей. Тем не менее, многое сказанное наукой о психических патологиях, рожденных похотью, прямо относится и к идеологической любви. В этом смысле идеологическая любовь – самое настоящее извращение!

Некоторым подтверждением сказанному может служить то обстоятельство, что любовь, рожденная Идеологией, слишком часто заканчивалась свальным грехом – известным революционным явлением, имевшим место не только в российской и французской истории. Примеров такого рода более чем довольно. Все они отвратительны, и не стоит поэтому на них более останавливаться.

Еще «любовь» Идеологии мыслится ее приверженцами, как «лекарство от страха». Но именно Идеология и породила тот самый страх, на роль лекарства от которого претендует. Поэтому страха она не умаляет, а лишь умело прячет его в истеричных «выбросах» пламенной «любви», еще глубже погружая страх в подсознание. Похотливость и страх в психиатрии приводят к истерии. Скрытая похоть, смешанная со страхом, в Идеологии прорывается взрывами ненависти.

Вспомним чеченских боевиков. Их нечеловеческая жестокость так нелепо сочетается с умилительной «любовью» к надуманному идеологическому «богу», выражающейся в строгой регулярности непременных молитв-намазов. Ей совершенно не препятствует прием «тяжелых» наркотиков, дурманящих сознание, из чего следует, что не Аллаху поклоняются экстремисты-убийцы, а человекоубийце из бездны. Причем дело не столько в наркотиках, сколько в патологической жестокости. Экстремисты – далеко не первые в этом неблагодарном деле. Господь некогда обращался к экстремистам-иудеям такими вот словами:

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44).

–8–

Ветхий Израиль в евангельские времена страстно мечтал о мировом владычестве. У него были на то некоторые основания, все-таки избранный Богом народ – особенный! Домечтался, однако, до богоубийства!

Если бы одними только иудеями дело и ограничилось, то наверное не стоило бы на этом и останавливаться. Но так же сладко мечтает о мировом владычестве усталый от жажды и раскаленных камней талиб, бредущий по Афганским горам, чтобы отомстить тем, кто думает иначе, чем его полевой командир. Замороченный до шизофрении сайентолог тоже строит в своем уютном офисе коварные планы насильственного захвата мира и превращения его в концлагерь «воистину свободных» людей. Веселые «самостийные ребята» не дремлют, доказывая всему миру, что русские «недочеловеки» – всего лишь одичавшие украинцы! Зарвавшихся москалей, съевших их любимое сало, непременно надо поставить на законное место с грязными свиньями. Фашисты тоже нас звали так же «ласково».

Америка мечтает, что сильнее всех, и так будет всегда. Само ее могущество должно свидетельствовать о вечном нравственном превосходстве, хотя «тайне беззакония» ее смерть будет почти так же мила, как и гибель Советской России.

Ну хорошо, допустим, все подобные бредовые мечты вдруг сбудутся. Что дальше? А дальше – ничего! Бег закончился, настал конец долгим иллюзиям и мучительным раздумьям. Впереди оказалась... совершенная пустота. Скрывавшийся за суетой страх уже не спрятать, а он успел за это время вырасти до небес. Депрессия. Бессмысленность жизни и тому подобное. Короче, опять целью бытия становится... смерть! Не небесные обители со световидными ангелами, а небытие. Как же стремится к нему истомленная страстями душа, ища единственное, но недоступное место для «исцеления» нераскаянного больного сердца!

В этом смысле Идеология – важнейший и неотъемлемый элемент «Абсолютного оружия». Ей преимущественно надлежит «достойно» приготовить человечество к прямой встрече со злом. Событие это должно быть ошеломляюще неожиданным. Тогда нетрудно будет заставить пришедших на встречу принять печати-проклятия.

Только Святая Церковь является единственным укрытием от этого ужаса. Но Церковь – не Великая Китайская Стена. Она никогда не отгораживала себя от внешнего мира. Замкнутость – свойство обиды, и она несвойствена самой радостной Вере на земле – Православию. Церковь открыта для всех ищущих спасения, но одновременно открыта и для скорбей. В ней человеческой боли не становится меньше, часто даже наоборот, ведь беззаконие ненавидит Церковь более всего. Но Господь, особенно во времена тяжких скорбей и жестоких гонений, изливает на верных такие потоки живительной благодати, что страдания с лихвой покрываются благодатью Царства Небесного, для некоторых начинающегося уже на земле.

–9–

Идеология является тайным порождением зла. Как человек имеет невидимую душу и видимую плоть, так Идеология имеет «официальное лицо» – то, что обычно понимается под Идеологией. Но это не истинное ее рыло, облик Идеологии безобразен. Это самое настоящее зло. Поэтому, чтобы не напугать людей раньше времени, она тщательно скрывает мистическую подоплеку своего беззакония.

Для тихих и спокойных, а точнее – истощенных духовным блудом народов Идеология представляется жаждущей тишины и покоя. Агрессия проявляется лишь в отношении несогласных. Для народов же беспокойных и вздорных она, напротив – полна огненной решимости покарать всех коварных супостатов.

Хотя Идеология изрядно потрудилась в деле разрушения человечества, но не все ей вполне удалось. Все еще остались, пусть слабеющие, но до сих пор живые корни, питающие общество благодатной жизненной силой Христовой.

Господь воплотился во чреве Приснодевы Марии, проповедовал Евангелие спасения, принял Крестные Страдания и соединил людей в Духе Святом, преобразив их Своим мистическим Телом – Церковью не для того, чтобы Его легко могла изгнать без меры возомнившая о себе вавилонская блудница, каковой и является Идеология.

Идеологии попущена до времени некоторая власть по причине человеческого легкомыслия и нелепого желания устроить все на Земле по-своему. В Идеологии явное зло периодически вылезает на свет, но обычно ненадолго. С одной стороны, это быстро растрачивает его истеричные и кровожадные силы, с другой – открытое зло все еще отталкивает большинство порядочных людей.

Идеология – «истина во лжи», как говорили Отцы о ересях, которые тоже по-своему эффектны и пленительны для гордого и похотливого разума. Хотя открытое зло для многих все еще неприемлемо, немало людей уже давно приняли зло Идеологии. Причина состоит в том, что сознание современного человека почти утратило былое единство, которое имело во Христе.

Снова, как перед Первым Пришествием Христовым, идет массовый распад индивидуального и общественного сознания. В нем теперь «мирно сосуществуют» как минимум два «автономных разума». Один вполне искренне открыт для добра, другой так же искренне стремится к злу. Только в Идеологии несоединимые части рассудка одновременно находят желаемое. Одна находит доброе, другая – злое. Обе половинки оказываются довольными. Таким нелепым образом человек пытается примирить непримиримое. Но это гарантирует в будущем неизбежный крах сознания!

Самоуверенный идеологизированный человек некритичен к себе и уже не может связать свой разорванный противоречиями интеллект. В этом распаде души не только соединяется несоединимое, но еще и обнаруживается неожиданное сходство идеологического сознания с психологическим портретом предателя Иуды. Он тоже попытался соединить несовместимое – святость апостола Христова и привязанность к земным страстям. Результаты «эксперимента» хорошо известны. В Идеологии происходит практически то же самое, благодать пытаются соединить со злом. Такой новый иудин грех должен привести к таким же ужасным последствиям!

Не этим ли объясняются хорошо известные предательства идеологических вождей того же рухнувшего Коммунизма, развязавших войну–«перестройку». Или вспомним еще, как часто православная Россия сталкивалась с предательством католических и протестантских стран. Вспомним, например Сербию, только что отданную ими на растерзание агарянам. А ведь устроители всего этого совершили иудин грех, предав Истину-Христа за «тридцать серебренников» идеологии капитализма.

Чтобы не спугнуть людей раньше времени, тайная каста Идеологии старается осторожно вводить их в мрачный мир зла. Одна часть сознания, постепенно наполняясь злобой, растет. Другая часть, для которой зло чуждо – умаляется. Место, отведенное для любви, становится все более тесным. Сочетать прежнюю доброту с нарастающей злобой, непросто, но пока еще возможно!

–10–

Ничто, видимо, так не способствует быстроте распространения Идеологии, как шоковое воздействие, вызванное войнами, революциями, бунтами. Тогда лишенное истинной Веры общество от чрезвычайного психического напряжения становится особо внушаемым. Прежде чем острота стресса спадает, беззаконие успевает бросить свое скверное зерно в души многих людей. Легко принять в сердце семя злобы – Идеологию, и как трудно потом вырвать его сорняки!

Сентябрь 2001 года. Память усекновения честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна В некотором роде, этот день является воспоминанием о призыве к покаянию, предвозвещавшем народам пришествие Спасителя. Слишком многим людям этот день запомнится очень надолго, но вовсе не потому, что люди провели его в покаянных молитвах. Таких было, как раз, немного.

Случилось невообразимое даже для нашего уродливого, привыкшего ко всему общества. На весь мир прогремели взрывы, враз превратив его в мир абсурда. Трагические события потрясли не одну только Америку, но практически все нормальное человечество. Массированный террористический акт уничтожил два гигантских Нью-йоркских небоскреба и огромное количество невинных людей. Как страшно безумие нечеловеческой злобы, но оно вызвало не только справедливое негодование большинства людей, но и праздничное веселье у многих обиженных Америкой. Слез прощения не было ни у кого!

Как бы ни были справедливы обиды, но подобная «радостная злоба» не имеет никаких оправданий. Оказывается, Америка, не ведая того, бросала в своих неправедных войнах на головы людей не бомбы, а сеяла гроздья гнева, и сейчас ненависть вернулась к ней самой. Завтра объектом может оказаться другой народ. Не надо было сеять неприязнь! Не было бы по всему свету страшного посева бомб посредством бесчеловечного «коврового бомбометания», возможно не было бы и этой трагедии. Злоба никогда сама не уходит из сердца. Ее нужно гнать именем Господа нашего Иисуса Христа – иначе не уйдет! Но наступит день, когда она, собранная воедино, опять с воем попрет на рожон – на Спасителя!

Только православные христиане могут по-настоящему прощать. Другие народы и веры этого делать не умеют, хотя и твердят об обратном. Если нельзя их обратить к Истине, то не надо без особой нужды их дразнить!

Америка же любит потешить себя – помахать своим огромным мечом. Напрасно. Сколько погибло людей, скольким их близким искалечены жизни. Внезапный страшный шок, который перенесла нация, можно быть уверенным, не пройдет ей даром и многое изменит не к лучшему.

Если это даже и не прямой заговор «тайны беззакония», хотя это почти несомненно так, она все равно сумеет с наибольшей выгодой воспользоваться замешательством людей, чтобы сотворить с гордыми американцами очередную гадость.

Впрочем, время еще покажет, чем все закончится. Первые же часы национальной катастрофы показали любопытную картину. Все самые «серьезные» террористические организации отказались от причастности к происшедшему.

Оказывается, могучую, но изнеженную Америку победил... невидимый, непонятный и неуловимый враг. Вот что пугает больше всего! Даже недолгое ощущение невидимого безжалостного врага воздействует на психику человека гораздо сильнее, чем долгое созерцание врага видимого.

Вскоре желанный, конечно не главный и более надуманный враг сыскался. На него и обрушились все силы страха и ненависти, рожденные томительными первыми часами неведения. Сейчас уже мало кому захочется искать истинного противника, поскольку это разбудит загнанный в подсознание ужас. Проще сделать вид, что веришь примитивной лжи, рождающей, однако, новую мировую идеологию – идеологию отчаянной безысходности!

Можно только еще раз посочувствовать американцам за грядущую на них новую беду, только начинающуюся со злосчастных самолетов, врезавшихся в знаменитые небоскребы и продолженную нелепым вторжением в Ирак. Мы были свидетелями даже не самой катастрофы, а только ее начала. Основные события, пока неясно какие, возможно произойдут многими годами позже... Беззаконие, конечно, не упустит для себя возможности снова взять в руки залежавшиеся «вожжи». Снова ему хочется бешеной скачки. Оно давно истосковалось по большой крови, по большой власти – по «празднику»!

Вот кто-то попробовал Америку на прочность. Ее сытый мир беззаконие тоже намеревается разрушить дотла. Не одним же лукавым слугам сатаны страдать в адской бездне. Пусть туда проследуют все, – рассуждают бесстыжие негодяи. А заблудившаяся в своей дурной «правде» Америка пусть летит туда первой!

Самая трагическая ошибка – предать себя в руки «праведного гнева» или отчаяться. И то, и другое – лишь разные проявления одной и той же злобы. Зло нельзя искать только вне своего сердца, без собственного покаяния. Как много цивилизаций погибло от этой роковой ошибки за время существования человечества! Сейчас Идеология сумела накопить под маской лживой любви так много злобы, что она вскоре может снова прорваться неистовой истерикой.

Беззаконие довольно – просто, выгодно, удобно. Лучше не придумаешь! Бейте друг друга до конца! Только так утверждается новая идеология зла.

–11–

Вспомним злополучных отцов-тамплиеров. Устав от праведных трудов по освобождению Гроба Господня от сарацин, они как-то вдруг пришли к мысли, что способны и на что-то большее. Владеть миром – вот что, по их мнению, должно было отвечать несомненной святости героев-рыцарей могучего ордена.

Ни Евангелие, ни его толкования святыми Отцами таким вздорным мыслям не потворствовали, но желание власти крепло день ото дня. И вот здесь храмовников осенила «блестящая идея» – особые обстоятельства текущего момента! Спасителю ведь не пришлось воевать с таким количеством ведьм и агарян, нападающих сразу и отовсюду. А тут еще мешают самые скверные «схизматики» – православные! В одном Евангелии не учтешь всех поворотов жизни, – догадались, наконец, бедолаги.

Особые обстоятельства требовали «особого толкования» Евангелия.

Эту особенность «толкования» и можно считать идеологией тамплиеров, направившихся от Евангельской Истины – Христа к «истине» новой – князю мира сего. На сем пути им «светила» отнюдь не Вифлеемская звезда, а черная «звезда» идеологии – католического законничества. Она-то и привела их к заветному месту встречи с «хозяином» бездны ранее прочих их единоверцев.

Но не все католики разделяли мрачную точку зрения «святых отцов» из ордена, что заставило последних сделать свою «правдивую» доктрину-идеологию тайной – полностью посвящены были в нее только самые избранные – каста ордена. Как же хотелось им, наверное, заслуженного общественного признания!

«Сколько можно строить светлое будущее в тайне! Собираемся как воры по затхлым подземельям. Только в пыточных камерах удается вдохнуть глоток настоящей свободы, да и то приходится слушать крики нераскаянных ведьм и поганых еретиков. Душа же как птица – рвется на волю к счастью, на небо, наконец! Западная Церковь должна знать своих незаметных героев-спасителей!» – Увы, благородство отцов не было правильно оценено. Обидно! И вот уже та самая обида замкнула непутевых рыцарей в ложном и смертельном мире. Вскоре, как полагается, пришла зависть, по своему обыкновению разбудившая дремавшую поблизости похоть. Следом за нею проследовала уже сама содомия.

Так вот отвратительно вырвалась на свободу тайная «любовь» «спасителей человечества». Дальше, казалось, идти больше некуда. Но обезумевшие отцы решились-таки пойти до конца и двинулись – прямо в жерло адской бездны. В высоком замке крестоносцев поселился новый тайный жилец… козел или «козлочеловек», или «человекокозел», которого называли Бафометом. А честные христиане именовали его своим именем – сатаной. Он-то и довел «отцов» до костра...

В данном случае путь от папской ереси к идеологии тамплиеров, а затем прямо к религии неприкрытого зла оказался чрезвычайно коротким. Так бывает не всегда. Тех тамплиеров уже давно нет. А может, все-таки есть? Во всяком случае их козел, как говорят, теперь прочно обосновался в Америке, в Чарльстоне...

Как тут не вспомнить про таких же «святых» их собратьях по злосчастью – иудеях, так ненавидимых некогда всеми правоверными католиками-тамплиерами. Они тоже умели по-своему толковать Закон Моисеев сообразно трагичности и тяжести времени. Достойные учителя были у опростоволосившихся храмовников!

–12–

Раз уж вспомнили нечистого, обратимся к беспристрастному свидетелю страшной катастрофы – Богоубийства Ветхого Израиля – Святому Евангелию.

Убийство Спасителя! Без нечистой силы оно, конечно, никак не могло обойтись, хотя и ставило своей «чистой» целью исключительно спасение обездоленного народа. Во всяком случае, «спасители» его – фарисеи, книжники, архиереи, саддукеи, иродиане – все говорили одно и то же: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 50).

Радение о судьбе народа – дело возвышенное и благородное. Но в «умелых руках» и оно становится низменным. Самое благородное обращается лживым предательством и гнусным преступлением. Так и нелепая идея иудеев спасения без Спасителя несет в себе все главные признаки Идеологии.

Во-первых, в наличии заветная цель – «светлое будущее иудейского народа». Пусть сейчас оно недостижимо из-за проклятого Рима, но если бороться с ним до последней капли крови, то настанет непременно. Многие детали пока не ясны, но главное – действовать. Будущее понималось как царство наподобие коммунистического или национал-социалистического. Короче, это был земной рай – цель хотя и приземленная, но зато доступная любому самому тупому обывателю. Она легко позволяет собирать народ на «благое дело», не дожидаясь пока Господь соизволит это сделать Сам. Он даже похвалит за такую инициативу! В некотором смысле, идея даже не противоречит великому Моисееву Закону! Если, конечно, «правильно» понимать написанное. Но на этот счет в Израиле всегда все было «в норме». Чего-чего, а читать там пока не разучились, и «интеллектуалов», свободно толкующих Священное Писание расплодилось особенно много.

Кроме того, Моисей хотя и был чрезвычайно велик для своего времени, но с той давней поры слишком многое изменилось. А всего нельзя учесть даже ему – так думали нечестивцы дерзко восхитившие себе божественное достоинство.

Мера притязаний отвечает требованию Идеологии – всемирность царства. И это естественно, поскольку только всемирное царство Израиля показало бы его совершенство, пусть и предназначенное только для избранных. Прочим же вообще незачем знать сверх того, что надлежит знать слуге, рабу или назначенному в жертву.

Во-вторых, есть тайна, даже целый заговор, соответствующий величию цели – мировому господству. Для этого и была собрана каста – «элита» Израиля. Впоследствии ей надлежало стать кастой жрецов. Каста ведь не ограничивала себя только законным священством из потомков Аарона – брата Моисея, как требовал того Закон, поскольку Закон Моисеев, думалось негодникам, несовершенен и за сотни лет ни на йоту не приблизил наступление царства Израиля, который как был на карте с булавочную головку, так и остался таким же.

Евангелие, хоть и косвенно, но достаточно ясно свидетельствует о твердом намерении «элиты» Ветхого Израиля устранить весь институт своего законного священства. А начался весь этот процесс, видимо, с нагнетания страха у священства перед самозваной, но весьма агрессивно настроенной «элитой».

В «Деяниях Апостолов» такое поведение самозванцев особенно наглядно на примере хотя бы неистовости Савла – будущего Первоверховного Апостола Павла. Он, как известно, до своего чудесного обращения к истинной Вере буквально дышал ненавистью в поисках своих жертв – христиан, бесцеремонно пренебрегая при этом даже государственными границами того времени!

Тот, кто приносит жертвоприношение – жрец. Именно ими и стали вскоре после Распятия Господа нашего Иисуса Христа Его злочестивые гонители. Пусть они и не объявляли об этом официально, но фактически священству ничего не оставалось как либо покориться и исполнять требования жрецов, либо самим принять мученическую смерть от этих «ветхозаветных инквизиторов». Единственно, кто мог остановить этих противников веры – царь. Но именно его-то и не было в Израиле, поскольку народ сам распял своего Царя! Правильнее говоря, Царь Мира воскрес, но отошел до времени от ненавидящих Его подданных.

Во всяком случае, архиереи Израиля, отдавшие Христа на заклание Пилату, выступили открыто в деле богоубийства лишь в самом конце заговора против Царя Мира. До того же делом верховодили негодные фарисеи и книжники, более всего досаждавшие Христу все три года Его земной проповеди спасения.

Упоминание о пренебрежительном отношении фарисейства к ветхозаветному священству не имело бы особого смысла, если бы в точности подобное явление не возникло и на современном «небосводе» патриотической деятельности.

И сейчас, в отсутствие законного царя, некоторые ревностные «патриоты» в полном соответствии со своими духовными предтечами – «патриотами» Ветхого Израиля – теми, кого они с ненавистью называют жидами, также «низвергают» священство. Только собственная избранность в качестве жрецов правды, кажется им верным залогом освобождения России.

Уничижение священства оправдывается его негодностью. Пусть в некоторых случаях это и справедливо, но при этом низвергается сама Святая Церковь!

Закономерно, что нынешние и прошлые борзые толкователи Закона Божия, умно разглагольствующие о Вере и Царстве Небесном, даже не ведают, о чем говорят, намереваясь по-прежнему творить вечное из перстного и тленного. Но здесь как всегда некстати «мешает» настоящий Царь Мира – Спаситель.

Хотя ветхих самозванцев и обличала совесть, но ее удавалось заглушить возбуждением. Кроме того фарисеи сильно обиделись на Спасителя за то, что Он не увидел их святости. Они были оскорблены! Ведь Господь в их присутствии всегда говорил только притчами. Простым людям Спаситель еще говорил иногда открыто. Им – никогда! Повод для неприязни более чем достаточный. Именно поэтому Солнце Правды – Господь наш Иисус Христос и был объявлен безумцами «Врагом Номер Один светлого будущего евреев»!

Тем самым они убивали сразу «двух зайцев». Первый – излить, наконец, накопившуюся обидчивую злобу. Однако цена такого «отдохновения» – бездна, что скоро и стало известно самим вождям. Они – уже полумертвые, подобно вдохновителям будущих идеологий, позавидовали живым. Поэтому и гнали вслед себя на верную смерть «второго зайца» – собственный смертельно напуганный народ.

Неосознанный страх, однако, не дремал, постепенно становясь всеобщим достоянием несчастных ветхозаветных евреев, не находя выхода и перерастая в нестерпимый ужас. Душа уже тогда горела от безысходности адским огнем.

Выход, к сожалению, нашли лишь один – полюбить такое пугающее зло!

Эта дикая любовь-ужас вскоре, однако, окончилась истерикой ненависти и обиды, приведшей в итоге к нелепой гибели народа-избранника. Процесс подготовки судилища. Само судилище. Взрыв злобы на нем. Все как в Идеологии – не было собственно религией, но вело прямо к Религии Зла.

–13–

Евангелие лаконично, но в нем и сейчас до боли страшно наблюдать последние дни жизни Ветхого Израиля. Сквозь скупые строки Писания ясно виден ужас мятущегося народа, оглушенного безысходностью на самом пороге спасения. Мы еще не подошли к той страшной роковой черте, которую так неосмотрительно переступил Ветхий народ. Но гордость, облеченная в красочные и броские обертки идеологий, уже ведет современное человечество, покорное «тайне беззакония», в ту же сторону – к Голгофе Христовой. Там беззаконие вновь твердо намерено продолжить неправедный суд над Христом.

Евангелие, как беспристрастный хронометр, показывает процесс нарастания в Израиле злобы. От скрытых претензий, нарушаемых нечастыми, но уже безумными нервными срывами – к неясной мысли об убийстве Христа. Хотя намерение вызревает незаметно, но вдруг становится единственной целью жизни. Бешеный взрыв страстей – богоубийство. Следом настала гробовая тишина. Но вот и она нарушается медленным, все нарастающим тяжелым скрипом. Это изможденная от страстей умирающая душа и стонущая от греха плоть вновь устремляются на поиски мнимого спасения туда, где его по-прежнему нет!

Так тихо начался первый бешеный круг будущего идеологического ада. Скольким удалось вырваться из его дробящих души кругов? Бог знает! Спасаются лишь те, кто успевает укрыться в Церкви. Круги, постепенно ускоряясь, сходятся в хрустящий и стонущий ужасом народов водоворот бездны. Нервное напряжение огромного, но уже почти безликого и бессловесного человеческого потока индивидуумов – будущей «биомассы» – все время нарастает.

Кто-то отчаянно кричит. Другой хочет вырваться. Третий в возмущении берется за оружие. Но выходит только хуже – для непокорных жерло преисподней приближается еще скорее. От серного духа многие скоро теряют сознание. Но здесь нет жалости – все гибнут, не думая о судьбе даже самых близких. Зато зависть охватывает все больше и больше людей, доверившихся не покаянному стоянию Святой Церкви, а коварному движению духов злобы. У каждого на этих кругах своя роль. Одни – жрецы, совершенно спятившие безумцы-маньяки, намеренные даже в этом земном аду править гибельным потоком, надеясь на милость своего все еще невидимого в черном дыму «хозяина». У них своя идеология, точнее по сути уже религия – открытое поклонение злу.

Чем дальше от них, тем злоба становится более скрытой, вялой, как бы бессильной. Там еще сохранились живые души, но как раз там и приносятся первые кровавые жертвы. И здесь своя Идеология. Более елейна и лжива любовь. Пока страха не так много, но жертвы уже покорно готовятся к жертвоприношению.

Скверное происхождение Идеологии впоследствии стало не таким заметным, но раз и навсегда определило – хороших идеологий нет, все – злые! Евангельского преступления более не превзойти. Но его цель, убийство, стало органическим свойством любой самой «распрекрасной» идеологии.

Идеология стала духовностью, вышедшей из злочестивого толкования Закона. Она смогла объединить собой не только распявших Христа, но и всех их последователей независимо от вероисповедания и национальности.

–14–

Напряженные эпохи, когда общество бывает особенно возбуждено, неизменно порождали чем-то необычных людей с некоторыми особенными душевными, нервными или психическими свойствами. Их вполне можно было бы считать аномалиями, расстройствами, но можно именовать и «харизмой вождя». Так, в средние века необычные аномалии человеческого веса порою были явлениями самыми обычными. Еще не летали, как говорится, но уже не тонули...

Во времена, когда человек нутром чувствует надвигающуюся гибель державы, много людей с подобными аномалиями, не веса, конечно – вожди, становятся ее яростными разрушителями или самыми отважными «защитниками».

Важнейшим условием победы Идеологии и разрушения ею традиционной государственности является создание атмосферы неопределенного страха, когда неясно не только то, что послужило его причиной, но не осознаётся и сам страх. Такая духовная атмосфера общества обыкновенно и рождает на свет самых неистовых «харизматических» вождей, легко покоряющих своей воле расслабленное и напуганное общество, послушно разрушающее собственное благополучие в угоду вождям, предлагающим взамен разрушенного «светлый путь» к правде и справедливости без Христа.

Однако ход исторических процессов определяют не только «харизматические» вожди, и возможно их влияние гораздо менее значительно, чем принято считать. Не все социальные процессы оказались в их власти. Так, Красная и Белая армии породили много славных героев. Нам, единым, незачем делить самих себя, как тому учили лукавые «учители вселенной». Как не крути, но обе армии были русские! Обе искали попранную Правду и за нее клали свои жизни. Гражданская Война стала страшной трагедией для всех истинных сынов России. Сейчас говорят, что зря сражались. А вдруг все-таки не зря! Деды безуспешно, но искренне искали правду, а внуки нашли ее в Церкви…

Самых великих героев родили, однако, не Красная и Белая армии, а тихая, «до полусмерти забитая» Святая Церковь. Именно ее славные сыны своим царским смирением сломали сатанинский хребет Революции, которую так и не смогли одолеть две великие армии вместе взятые!

Воинство Христово вела Сама Божия Матерь! Она-то и подняла выпадающий из рук убиенного государя скипетр и державу, чтобы дать России вымоленную Ею победу. Горькими слезами, как свидетельствуют откровения праведников, Она отмолила возлюбленную Ею Россию от погибели.

Господь попустил скорби, но не попустил исчезнуть державе, рожденной Православием. Случилось дивное. На виду шла война брата с братом, со своими победами и поражениями. Тут же – невидимая миру брань Христовых воинов с «тайной беззакония», в которой хваленые «харизмы» беззаконных, посягнувших на отмоленное Небесной Заступницей, рассыпались в прах!

Великие и грозные вожди, исполнив предначертанное им, уходили, а победоносное воинство, ведомое Царицей Небесной, так и не знает поражений! Не будем сейчас говорить о том, кто был тогда честным коммунистом или белогвардейцем, а кто нет. Негодяев и героев тогда было в избытке. Чуждые России были везде – в кожанках, галифе и с маузерами, или в казачьих черкесках, со златоустовскими шашками. Такие никогда не были героями. Они могли проливать лишь чужую кровь. Православная, она не казалась им ценной, хотя ордена за нее получали охотно.

А Христовы воины могли вовсе не иметь шашек и не стрелять из наганов. Они вели невидимую Божью войну и победили Христовой любовью. Данной им невидимой властью они не позволили бесам погубить наш народ наподобие гадаринских свиней. Это не были «харизматические» вожди. Непобедимые, они часто принимали мученические венцы. Иные молились о мире до кровавого пота. Другие молитвенно брались за оружие, исполняя назначенное им.

Кто знает Промысл Божий? Никто, кроме Самого Бога. Может, и святые Божии, сражаясь плечом к плечу с многими обманутыми, невидимо преображали дух армий. Почему нет? Обычному человеку трудно постичь такие видимые и невидимые подвиги. Настоящий же враг это понимал. Сколько народа им порасстреляно, сколько сгнило в темницах. Но врагу так и не удалось победить бесстрашных – одолеть верных Христу!

–15–

Вера является главным стержнем и основанием всякого государства.

Кристально чистая в Православии. Такой она бывает только у самых верных. У маловеров все больше тускнеет. Чем меньше веры, тем меньше становится света – Солнца Правды – Христа. Мутная у еретиков. Почти совсем темная у нехристиан. Черная как смоль у явных беззаконных служителей бездны.

Светлая Вера тихо творит свое светлое Царство. Таково свойство Веры, Надежды и Любви. Царство это строится как ступень восхождения на сретение с возлюбленным Женихом – Господом нашим Иисусом Христом. Оно может показаться совсем малым – как мало еще людей в храмах Божиих, но оно объемлет своей благодатной любовью весь грешный мир. Оно кажется слабым, как слабы древние старушки – нынешние столпы Церкви. Но мощь царства безмерна, как безмерна сила любви Божией к людям.

Зло, напрочь лишенное творческого дара, не может создать ничего собственного, зато может разрушать созданное другими или воровать, выдавая за свое и называя воровство созиданием. Если что-то и ставит на обломках разрушенного, то только из украденного «материала». Понимает это, завидует тем, кто что-то может построить. Поэтому при первой возможности опять все рушит.

Там, где благодать утрачена не совсем, люди творят, хотя обычно не то, что надо. Построенное стоит кое-как – где прямо, где накренившись, но все-таки стоит Божьей милостью. Люди же это стояние обычно присваивают собственной мудрости. Поэтому, когда что-то опять падает, обвиняют в этом кого угодно, но не себя и собственное безверие, породившее такое духовное опустошение. Главное – найти злого врага, который все натворил. Впрочем, враг действительно есть, но совсем не тот, на кого показывают пальцем.

Такое не то «полустояние», не то «полупадение», очевидно, не может продолжаться вечно. Наступает время, когда Господь дает возможность обратиться к полноте Веры – найти потерянную Правду, прийти к спасению. Тут-то и происходят обычно большие государственные перемены. Если вера и правда растут, крепнет и государство. Перемены могут происходить безболезненно, мирно, если народ оставляет нечестие и следует к благочестию. Такие примеры есть, хотя они все больше в прошлом. По сути, это времена, подобные апостольским. Апостолами в те времена становились цари, императоры, великие князья, которых Церковь и почитает как равноапостольных.

Бывает и как в Российской Империи перед революцией. Вера внешняя тогда есть почти у всех, кроме «просвещенного (заметим, бездной) общества». Но прежняя горячая Вера стремительно умаляется. Общество тяжко больно и более не может само остановить свое же нарастающее вырождение.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорит относительно России того времени, что этот «период соответствует Святой Тайне Елеосвящения... Русская интеллигенция разлагается и колеблется, уходит из России на Запад и приносит оттуда... чуждые заблуждения. Число забывших Бога и избравших кумиром царство земное лихорадочно растет. Идолы, сокрушенные святым князем Владимиром, оживают в душах колеблющихся. И река русской религиозной жизни замедляет свое течение».

Российскую империю лихорадит злоба атеизма. И вот, к одру смертельно больного народа и царства Господь посылает верных пресвитеров на совершение Таинства Елеосвящения – Соборования. Кто они – эти таинственные Божии священники? Как совершали над изможденной Россией живительное для угасающей жизни и веры Таинство? Для нас, ослепленных тьмою мира сего, это почти неведомо.

Серафим Саровский, Оптинские, Глинские старцы, святители Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Филарет и Иннокентий Московские. Сколько еще известных и неизвестных святых целителей несли череду у одра больного Отечества?

Невидимая проказа болезни духа поражала плоть Империи. Невидима и благодать Таинства, властно отделявшая все хотя и больное, но живое, от уже мертвого. Шло нелегкое приготовление к великому Русскому Крестоношению, которому суждено было случиться в пору лютого сражения России с Революцией.

Семь священников степенно облачаются в священнические одежды. Готовится столик. На нем блюдо с пшеницей, сосуд с елеем, «седмь стручцев, обвитых бумагою к помазанию». Священное Евангелие. Кадило с фимиамом.

Началось – возглас, псалмы, канон тропари, ектенья, освящение елея. Зажигаются свечи. Апостол, Евангелие, молитвы. Наконец, – помазание. Первый священник крестообразно помазует чело, ноздри, ланиты, уста, перси, руки. Череду принимает второй священник. Снова возжигаются свечи. Опять Апостол, Евангелие. Вновь проникновенные слова молитвы на помазание.

«Отче Святый, врачу душ и телес, пославый Единородного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всяк недуг исцеляющего, и от смерти избавляющего, исцели рабу твою Россию Православную от обдержащия ее телесные и душевные немощи, и оживотвори ее благодатию Христа Твоего, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии...».

И так проходит вся череда священников. Семь почитается числом символическим, числом полноты. Полнота могла быть гораздо более семи конкретных святых, молящихся за Россию и своими слезами, как елеем, помазывающих ее острупленное тело. Несчетна русская полнота. Все святые в земле Русской просиявшие молились о ней. Все, что можно было совершить – совершено!

Вот таким примерно образом, только совсем для нас грешных незаметно, сквозь долгие столетия свершалось великое Таинство исцеления больной злою неправдою, но доверчивой России. Сейчас кажется, что от этого Таинства болезнь стала только сильнее и злее. Вон сколько крови пролилось. Поражение? Как бы не так! Россия просто не вынесла бы выпавшего на ее долю если бы не Таинство Елеосвящения. Злобе все это время было нестерпимо больно слышать те негромкие слова молитвы, как и живые слова убитых ею апостолов, благовестие Воскресшего, тихое свершение череды помазания.

«Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф.10, 6–8) – читает священник из череды свершающих Таинство. От разящих Евангельских глаголов зло беснуется, но… покидает душу России. Она теперь чиста, но надлежит еще совершиться главному Таинству – Причастию Тела и Крови Христовой, которое совершится не без пролития собственной крови!

После Соборования Россия не кажется посвежевшей или набравшей сил. Лохмотья старых риз волочатся по земле. Лик перемазан. Взгляд безумен. Враги довольны, ведь они так и не поняли, что это – Христа ради юродство, скрытая святость. За внешней нищетой, за гноем язв, полученных в скитаниях, в ношении креста узким путем, трудно разглядеть жизненную мощь непобедимого воина, бесстрашно готовящегося к смертной схватке с вековым врагом.

Россия – особое место на земле. Но рождение, жизнь и гибель государств, созданных народной волей и благодатью Божией, везде примерно одинаковы. Если Свет истинной Веры угасает, если сумерки уже поврежденной веры еще более темнеют, если гаснут последние зарницы почти совсем ложной веры, то государство, созданное той или иной религией слабеет или умирает совсем.

–16–

Мир жесток. Он может долго терпеть власть сильного, например, той же Америки. Может выражать ей свои самые пламенные восторги, но одновременно ждет, когда же сильный упадет, чтобы впиться в него своими когтями и порвать его еще живую плоть. Поэтому сильный ни в коем случае не должен чем-то выдать, что он ослаб. Евангелие сообщает о подобном событии своими таинственными словесами: «В ту ночь... где будет труп, там соберутся орлы» (Лк. 17, 34–37). Феофилакт Болгарский толкует эти слова так: «где Сын Человеческий, там все святые, легкие и высоколетающие, тогда как грешники тяжелы и потому остаются на низу... когда явится с небес Сын Человеческий, умерший за нас и вмененный в труп, соберутся все святые и самые Ангелы».

Сын Человеческий – Господь наш Иисус Христос. Когда Его дерзко убили беззаконные иудеи, там же собрались и все святые Ангелы. Так же, должно быть, бывает, когда убивают Тело Христово – Церковь или когда в мире убивается совсем малая правда. И она – малая – не может оставаться наедине со злом. Слабым, осознающим свою вину, даются силы все претерпеть. Нераскаянные, но сильные сражаются до смерти за свою мнимую, а потому злую правду.

Когда наступает духовная ночь, злые свершают беззаконное убийство!

Когда убивают Россию, распиная ее вместе с единственной Правдой – Христом, тогда к ней собираются все святые. Убийство разрывает мрак ночи ослепительным светом мученической святости. Дивные святые Руси – ее Божии «орлы» в самые тяжелые часы долгой ночи беззакония освещают русские пределы несказанным Христовым Светом. Россия никогда не остается одна со злом, пока с нею силы небесные! Одиноки лишь те, кто убивает!

Везде, где творится неправда, Господь укрепляет верных, готовит жаждущих правды, но пока еще неверных, к принятию Истины. Остальные умирают, напившись из скверного источника «праведной злобы» или бессильной обиды.

Там, где попирается правда, на крылах невидимых орлов является благодать Божия. Живые следуют за ней, прочие бредут за беззаконием.

Бесы и выкормленные ими вожди всякой смуты, революций и беспорядков тоже представляют собой неких «орлов». Нет, не высоко парящих световидных жителей Неба, а черных пожирателей падали, мертвой человеческой плоти. Они могут являться в образе вождей, пришедших освободить «обездоленных жестоким режимом» народы, могут оставаться в тени.

Главные не выходят. Они умирают от света, но больше всех алчут мертвечины. Пришли попить «мертвой воды» – теплой кровушки. Где же вы были раньше, «освободители»? Почему не пришли помочь, когда люди были живы? Но и эти «орлы» не всевластны, им дана мера. Наполняется она – «орлы» исчезают.

Революции, перестройки, «коренные реформы»и прочие моровые поветрия обычно посылаются «тайной беззакония» добивать умирающий народ. Стоит ли за это винить «великих реформаторов» сверх меры? Ведь зло есть зло, а глупость есть глупость. Кто же зол, а кто просто глуп – не нам решать.

Полную вину за происходящее понесут те, кто все знает про творимое беззаконие, потворствуя ему. «Харизматические» же вожди Идеологии могут быть случайными людьми в мясорубке организованной бешеными «орлами». Часто такие вожди сами не ведают, что творят. Некоторые могут даже исправиться, отойти от прежнего безумства и стать неугодными беззаконию.

Как поначалу любили Российскую Революцию на Западе, пока она все рушила, так ее же возненавидели, когда она кончилась, когда народ начал заново отстраивать все разрушенное. Так до сих пор и продолжают ненавидеть. Чеченских бандитов любят безмерно. Русских солдат – ненавидят всегда.

–17–

События, происходящие в мире сейчас, готовились уже много веков назад, когда «ковалась сталь» непримиримости Революции. История этого периода в основном известна. Обратим внимание на некоторые ее особенности.

Во-первых, последние столетия ознаменовались масштабной войной Идеологии против всего – как «прогрессивного», так и «дикого» человечества.

Революция или какой-нибудь переворот, или взрыв страстей являются органическим порождением Идеологии. Без страсти, истерик и ожесточения они невозможны. До тех же пор, пока общественное сознание сохраняет естественные формы, не переходя к мышлению примитивно броскими агрессивными идеологическими штампами, Революция бывает невозможна. Революции политической, таким образом, непременно предшествует Революция ума – глубокое дегенеративно-истерическое повреждение сознания.

Во-вторых, с самого начала возникновения первой идеологии, важнейшей ее особенностью является то, что Идеология – это война против всех!

В этом смысле, до тех пор пока в обществе властвует дух Идеологии, войны никогда не будут прекращаться, по-разному себя называя. Идеология никогда не перестанет разжигать человеческую неприязнь до такого предела, когда скрытая война становится явной. Погасить пожар нескончаемой Войны, охватившей почти все человечество можно, но лишь тогда, когда затухнет огонь последней идеологии – не раньше!

Отличием времен давних от недавних заключается лишь в той мере, в которой Идеология становится образом мышления общества. Сейчас Идеология сбрасывает многие из своих старых пестрых одежд. Все больше проблемы классовых и национальных войн отходят в прошлое, как устаревшее оружие. Зато нарастает Война Духа – противостояние «малого стада», собираемого Церковью и «большого стада», усердно собираемого «тайной беззакония».

Идеология посильно помогает созывать «большое стадо»... Понемногу уходит былая красота романтики. Зло все холоднее, ожесточеннее и беспощаднее. Особенность нашего времени в том, что Идеология становится «Глобальным Разумом». Разума в ней, конечно, нет, не было и никогда не будет, зато в избытке безумие. Поскольку Идеология несет мертвенный дух, то и «разум» ее неживой.

Война Идеологии – война мертвого разума, «подсознания» со всем еще сохранившим жизнь и рассудок. Свойство живого – покой, мирный дух, радость. Движение жизни – не цель, а ступень в стремлении к совершенству. Жизнь же мертвого мира, рожденного злобой, напротив, ограничивается одним движением, лишенным всякого смысла, иллюзией жизни. Вечная смерть наступит для беззакония после Страшного Суда. Тогда окончательно прекратится бессмысленное движение червей беззакония, а зло, по-прежнему испепеляемое ненасытной жаждой движения страсти, станет вдруг неподвижным. Муки его станут тогда безмерными.

–18–

Вспоминается давняя беседа с одним любителем средневековой европейской музыки, поведавшим как-то свои интересные наблюдения. Так, по его утверждению, процесса постепенной эволюции от средневековой музыкальной культуры к ее современным формам никогда не было. Вся средневековая музыка прекратила свое существование, по сути, в один единственный день!

Этим днем стало 14 июля 1789 года – день взятия знаменитой Парижской тюрьмы – Бастилии. С этого события началась первая Французская Революция. Сейчас, спустя много лет, трудно анализировать, что происходило с сознанием французов и других народов Европы. Но многое можно понять по некоторым косвенным признаком. Эволюция музыкальной культуры – один из них.

Так, размеренный ритм жизни дореволюционной патриархальной Европы внезапно сменился бурным ликованием воинственных маршей. Хотя революция вскоре была разгромлена, вихри ее свободы, жестоко ломавшие все прежние стереотипы жизни, оставили после себя самые серьезные последствия. Одним из них стали чарующие звуки нового музыкального ритма – вальса, скоро вскружившего головы Европе. Он стал кумиром молодежи и лицом музыкального мира даже в странах, по-прежнему остававшихся монархическими.

Но почему же общество так быстро изменило ритм жизни, что явственно прослеживается в музыкальных пристрастиях того времени?

Ускорение ритма жизни – нарастание внутреннего нервного и психического напряжения казалось выражением радости, но на деле выражало растущую тревогу и неуверенность. Хозяин преисподней еще не вышел на землю, но только чуть-чуть приподнялся из бездны, направляясь к «радостным» революционным хороводам Парижа, чтобы и саму «весело» покружиться с людьми, поверившими лжи его революционной идеологии.

О его приближении народы старались не думать, отвлекаясь от ужаса наигранно веселыми ритмами новых романтических мелодий. Ближе других к князю подошла Франция, но ее ужас почему-то быстро достиг соседей, тоже изменивших традициям размеренной культуры.

Даже на этом уж вовсе незатейливом примере ясно видно, что мера единства человечества более значительна, чем обычно полагается. То, что веселые ритмы Франции, скрывающие за собой нарастающую тревогу, быстро захватили «цивилизованный мир», ясно свидетельствует о совершенной беззащитности больной души всей Европы перед силами беззакония.

Нечто подобное наблюдается и у многих людей после террористического акта в Нью-йорке, стершего с лица земли гигантские небоскребы и убившего тысячи людей. Тревога напуганной Америки понятна. Но ее напряжение как-то передается многим людям, находящимся за многие тысячи километров от нее! Отчасти в масштабном распространении этого нервного и психического потрясения прослеживается вина истеричных средств массовой информации, но кроме того, в этом же опять как-то проявляется и духовное единство человечества.

Будущее в таком случае действительно кажется отнюдь не безоблачным, показывая нарастающую беззащитность общества перед злодействами беззакония. Как же легко ему сейчас удается вывести из равновесия миллиарды людей!

–19–

Одной из главных побед в Идеологической Войне стало глубокое поражение государственной системы всего христианского мира и духовного единения его народов, а именно – монархического сознания.

Монархический строй во все времена являлся наиболее устойчивой к внешнему и внутреннему разрушению разновидностью государственного устройства, даже в самые жестокие времена обеспечивая сохранение хотя бы минимального законного правопорядка. Многие известные всем исключения общей системы не нарушали. «Тайне беззакония» было хорошо известно, что монархическая структура общества определяет не просто характер общественных отношений. Монархия – особый тип духовности, наиболее полно воплощающий собою гармоничную и естественную форму законного народного единства.

Поэтому-то она с давних пор и была важнейшим объектом разрушения для «тайны беззакония», при любом удобном случае посягавшей на такое устройство мира. Локальные удары Идеологии чередовались с массированными нападениями, но никогда не прекращались на протяжении по крайней мере последних двух-трех столетий. При этом шла эволюция войны от скрытых заговоров мистических тайных обществ, наподобие масонских, к общественному движению неприятия монархии, переходящему в массовое безумство открытых бунтов.

«Ядро» тайных сил прямого участия в революциях никогда не принимало. Его роль – быть дирижером, а не генералом. «Харизматические» генералы, как правило, очень быстро сгорают. Дирижеры же должны сохранять свою злобу в сердце до самого Судного Дня. Пока им это удается.

Задача чрезвычайно проста и состоит в том, чтобы люди стали всего бояться. Затем следует их разозлить, наполнив дух наций пламенеющей ненавистью. Стравить ненавидящих друг друга нетрудно, а уж дальше пусть сами разбираются. Даже если дворцовые перевороты, революции, бунты или войны, рожденные той же неприязнью оканчивались законным усмирением зачинщиков, в обществе постепенно менялась духовная атмосфера – нарастало чувство безысходности. Все веселее и веселее плясали победители или напротив, весельем становились все более кровопролитные побоища побежденных, но над всем этим весельем-кровопролитием нависал фатально растущий страх.

С монархией боролись долго, но победа над ней была достигнута окончательно лишь в процессе передела мира Первой и Второй Мировых войн. Впрочем, и эта победа тоже не была полной. Падение многих империй и царств хотя существенно и поколебало государственное устройство мира, но не разрушило его совсем. Оскопленные остатки былых царств до сих пор сохраняются.

Святая Русь – святая душа и Царство русского православного народа.

Она осталась жива, когда держава пала, когда всем казалась убитой. Более того, чем больше идет разрушение видимого, тем менее беззаконие может увидеть и понять, что же оно на самом деле разрушает. Поэтому разрушается все. К слову, Европа тоже пронизана по-своему единым державным духом. Мы уже назвали этот дух Европейским царством. Обыкновенно оно крайне враждебно настроено к Русскому царству – Святой Руси. Это и понятно. Собственная святость изрядно подрастеряна, вызывая закономерную зависть Запада.

«Тайна беззакония» остро чувствует присутствие святости, даже малых ее остатков, как, например, того же Европейского царства. Эта святость непрестанно мучает злого «победителя». «Тайна беззакония» ищет, но не видит его, потому что царство – духовность, а не механическое сложение человеческих существ; таинственная духовная общность, соборное сознание, воля, а также многое, чего не могут постигнуть падшие существа.

Западное Христианство с давних пор несло весьма пагубные для себя плевелы еретической гордости. Поврежденная правда западной веры продолжала умаляться. Сия скверна затронула и традиционную государственность, лишив западного человека былого понимания монархии. Все это вело к общей деградации государственности Европы. Казалось, разрушение ее Царства тайными силами идет благополучно. Однако, по мнению разрушителей, процесс уничтожения монархической системы шел слишком медленно.

Беззаконие давно стремится к полному сокрушению христианского самосознания Европейской цивилизации, хотя для этого ему требуется еще немало разрушить в душах усталых людей. Кроме того, «тайна беззакония» все время наталкивалась на непреодолимое препятствие. Последним, но мощным рубежом обороны оставался живой царский, патриархальный, созидательный дух Европейского царства, который противостоял классовому разрушению его духовного единства.

Силам зла сперва нужно было сокрушить крепость христианских традиций Европы – её духовную общность. А потом уже было легко разрушить и сами преграды распространения зла – традиционные мировые имперские системы.

Раз государства Европы основаны на христианских принципах, надо рушить Веру. Вот предпосылки возникновения примитивного атеизма и более коварной атеизированной, но одновременно мистифицированной Идеологии.

После умаления Веры началось крушение империй. Наступила эпоха социальных революций: буржуазных, социалистических, коммунистических. Человек перед их нескончаемым хороводом оказался совершенно беззащитным. Перестав понимать что-либо, он не мог или уже не хотел ничего остановить. «Тайна беззакония» не находила более принципиальных препятствий в реализации своих планов посредством Идеологической Войны.

–21–

Атеизм неразрывен с Идеологией. Более того, он сам – идеология. Уже говорилось, что это совсем не безбожие, а как бы вера в «неведомого бога» по слову Апостола Павла, обращенному к афинянам (Деян. 17, 23). Атеизм часто умен, образован, самонадеян, динамичен, изворотлив, лжив. Именно поэтому он может легко и незаметно проникать в традиционные религиозные системы. Более уместно назвать его маленьким лживым примитивно-агрессивным вирусом религиозного сознания.

Везде, где появляется дух Атеизма, вера становится более примитивной, зато более агрессивной. Атеизм не обязательно отрицает Бога вообще. Просто он достаточно бесцеремонно ставит на место Бога самого себя.

Попробовать стать богом может каждый, но тронное место приготовлено только для одного – антихриста. Атеизм – явление временное. Он и создан лишь для того, чтобы породить впоследствии новую демоническую мистику идеологии.

Древний атеист, дерзко воссевший на «моисеевом седалище» (Мф. 23, 2), создал такие мрачные формы иудаизма, что они послужили впоследствии причиной изгнаний не только самих «новаторов», но вообще всех евреев из многих стран Европы. «Новации» же были таковы, что корни их прослеживаются не столько от великого Закона Моисеева, сколько от самых древних сатанинских культов.

Такой же атеист, воссевший на престоле отверженного им Христа, бредит призраками фашизма, мистического коммунизма, или чего-либо подобного. Если он вторгается в мусульманство, то приводит его к хорошо известной форме исламского экстремизма. Сядет он и на место Будды. Разницы никакой. Главное, чтобы вера была ложной, агрессивной, самодовольной и непримиримой.

Первый объект нападения Атеизма – «цивилизованный мир». Его разрушение идет более чем успешно. Короткий протест народов – вспышка яростной духовности фашизма страшна и подобна крику агонии Запада.

В этом крике о помощи мало надежды, как мало осталось и самой жизни. «Душа» готовится покинуть холодеющее «тело» Запада. Иное дело – Восток, там сейчас ислам. Долгое время замкнутый в себе, он успешно избегал влияния атеизма. Сейчас, однако, настала и его очередь. Исламский мир начинает на глазах сходить с ума от экстремизма, порождая разрушительную силу, по сравнению с которой гитлеровская Германия еще покажется жалким пигмеем! Уничтожается здание традиционного ислама, стремительно обретая самые агрессивные экстремистские формы. Приверженцы его именуются исламскими фундаменталистами, вахаббитами или иначе. Суть же этого опасного явления при кажущемся разнообразии проста. Это – религиозная идеология!

Наступила, видимо, пора окончательного разрушения духовных, а значит, и государственных основ исламского мира. Этот процесс происходит в точности так же, как шло разрушение Западного христианского мира.

Не без участия нечистого, злая идеология исламского экстремизма проворно «поедает» своего неповоротливого традиционного собрата, на костях которого уже строится «светлое революционное исламское будущее».

Кое-где еще остаются (или оставались) очаги исламской стабильности, как Ирак, Иран, Ливия. «Мировое сообщество» именует их государствами-изгоями, «очагами терроризма», хотя на самом деле они являются препятствием на его пути. Терроризм во многом вскормлен Америкой, страстно рвущейся на нефтяные поля Ирака, но не за нефтью. Она не главное. С падением Ирака и Ирана замыкается дуга исламского экстремизма. А у «экстремальной истерички» не будет иного самовыражения, как «крестовый поход» на Святую Русь.

На западе собирается еще одна волчья стая. Хитрая разжиревшая Европа приняла в НАТО страны Балтии… Дешевое пушечное мясо, пока еще не ведая об уготованной ему беззаконием скверной участи, радостно лижет сапоги нового хозяина. Ему, по-видимому и надлежит нанести коварный удар в русскую спину… Посмотрим!

Как же страстно жаждет мировое сообщество испить русской кровушки. Подобные явления пока незаметно происходят и на языческом Востоке. Повсюду возникают религиозно-идеологические перерождения традиционных религий, создающие религиозных мутантов, поразительно напоминающих европейский фашизм или большевизм.

–22–

Злоба, смешанная со страхом и похотью, образует мощный духовный допинг, который еще заставит рыхлых людей собрать остатки измотанных сил на «последний и решительный бой»… с самими собой. Не случайно же разврат, страх и истерия распущенности неизменно предшествовали всем революциям. Так и нынешнее вполне намеренное развращение всего мира обязательно окончится новым кровопролитием! Многим все еще это кажется сомнительным: какое отношение блуд имеет к войне? Самое прямое. Все это происходило и происходит прямо на наших глазах. Надо лишь не закрывать их.

Итак, Идеология – блудница, а что так привлекательно в блуднице, как не ее лживая любовь. Злоба или страх сами по себе такой привлекательностью не обладают, а вот соединившись с «красотой» блудной любви, могут обрести ее. Это «странное» обстоятельство не было скрыто от богодохновенного Апостола:

«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть... Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6, 20–23).

Любого рода блуд представляет собой смертный грех, вызывающий обыкновенно острое чувство стыда. Во всяком случае, обычные обида, злоба и несправедливость как правило не вызывают подобной стыдливости. Блаженный Феофилакт, поясняя Апостола, говорит следующее: «Плод греха есть стыд; плоды правды – освящение, чистота, непорочность. Конец первых – смерь; конец последней – вечная жизнь. Ибо возмездие за грех – смерть».

Грех рождает стыд – нераскаянное осознание греха, гордость и страх. Такая стыдливая нераскаянность не только изгнала Адама из Рая, но и «изгоняет» из сознания разум и волю, формируя вместо них пресловутое безликое и бессловесное «подсознание».

Шок – мощный ускоритель захвата сознания «подсознанием». Пытаясь в стрессовой ситуации сохранить психику, человек часто защищается самообманом. В результате он обретает еще худшую болезнь – внушаемость, первый симптом перерождения сознания в «подсознание». Это рабское свойство свидетельствует о вторжении в разум «тайны беззакония».

История убедительно показала, что комбинация обычных войн, революций, насаждение внушаемости общества, блуда и террора давало потрясающие результаты для беззакония. Того, на что в прошлом у него уходили столетия, сейчас можно добиться несколькими годами интенсивной идеологической «шоковой терапии». Во время применения подобных бесчеловечных и садистских методов «убеждения», общественное сознание становится особенно уязвимым.

«Терапией» больного человечества в эпоху торжества Идеологии стали напряженные войны и кровавые революции, хотя надо понимать, что все они были лишь вспомогательными средствами – ускорителями модификации сознания. Главное же – сама модификация, происходила не столь заметно.

Одурманенный атеизмом разум обычно пренебрегает духовностью, сложной для его примитивной и самодовольной логики. Главные же события Идеологической Войны сосредоточены именно в этой области. Где духовность, там и духи. Понятно, что безблагодатная Идеология не общается с ангельским миром, а человек, деморализованный военными событиями, редко осознает, что с его сознанием производят насильственные манипуляции.

За воинственными криками, людским отчаянием, слезами горькой обиды, вызванными войнами и революциями, трудно было различить тихий и вкрадчивый, но властный шепот князя мира сего. Он ласков, проникновенно объясняя через «подсознание», что означает настоящая «свобода», которую он даст покорившимся. От такой ласки у обывателя обычно волосы поднимаются дыбом. Многие не понимают причины ужаса – голос из бездны кажется слишком тихим, чтобы различить его среди гула Войны.

Но именно «мертвая тишина» преисподней заглушала грохот самой громкой канонады. Как же страшно одинокому без Бога человеку ощущать близость невидимого и беспощадного врага. Нет сил сопротивляться!

Человеку часто кажется, что он идет к Правде, хотя понимает, что настоящая правда успокаивает совесть, разрушает ложные иллюзии, открывает глубины Истины. А дорога идеологической «правды» ведет совсем в другую сторону. Пристанище князя бездны становится все ближе, а испуг от его близости нарастает, переходя в ужас. Непонятно, где же на самом деле правда, и есть ли она вообще в этом чудовищном мире? Может быть, зло действительно так всевластно, как само утверждает? Все это приводит к растерянности. Тяжелые раздумья не приносят облегчения. Князь продолжает требовать окончательного решения, и потерявшие Солнце Правды – Христа люди безвольно покоряются...

Но покорность не приводит к долгожданному покою. Напротив, вконец испуганные и отдавшиеся злу люди вливаются в ряды себе подобных, где стоном безысходности «гармонично» вливаются в общую мелодию «радостного ужаса» волчьей стаи, оглашающую окрестности своим звериным воем.

–23–

Так, для форсированной ликвидации монархической системы, тайными силами была развязана Первая Мировая Война, которая подвергла усиленному истреблению самую сильную, здоровую, патриотически и религиозно настроенную часть нации, чем истощались духовные основы и жизненная сила народов.

Мощные стрессовые воздействия сочетались с продуманной пропагандой блуда и надменной распущенности, которые на удивление быстро и жестоко сломили некогда мощную Европейскую духовную систему – традиционный барьер ее национальному разрушению. Хуже всего то, что искренний патриотизм народов, слишком доверчиво вступивших в Мировую Войну, развязанную беззаконием, насыщался не благодатным духом борьбы за правое дело. Прошлый блудный дух всегда закономерно заканчивался ненавистью. Поэтому многомиллионные смерти не дали Европе дивных венцов христианского мученичества.

Пролитая в сражениях окопной войны кровь героев была, возможно, бесполезной, так и не освятившей собою земли Европы.

А ведь мученичество – самый прочный и надежный фундамент державы. Русская же мученическая кровь православных христиан начала литься вместе с европейской и лилась еще долгие-долгие годы после окончания Первой Мировой и Гражданской войн. Именно она во многом и была самым надежным залогом мира во всем мире и еще грядущих побед Православной Империи россов.

Пока нации истребляли себя бесконечными штыковыми и газовыми атаками, падали под кинжальным пулеметным огнем, теряли силу и мужество в окопной грязи, путаясь в бесконечных рядах окровавленной колючей проволоки, «тайна беззакония» готовила Западу свои новые «сюрпризы» – коварные удары в спину.

Главные убийцы народов не сидели в окопах, не копили тяжесть нервного напряжения непрерывных боев, не месили грязь сапогами – они «отважно» воевали в тылу собственных армий, разлагая единство национального сознания, насаждая не мирный дух, а рыхлое зловоние пораженческого плюрализма.

И вот Первая Мировая Война закончена. Результат ужасен для человечества, но не для тайных сил. Произошел коренной духовный надлом в Западном обществе, война почти раздавила его и без того ослабленный государственный инстинкт самосохранения. Главные препятствия для безнаказанного насаждения организованного зла оказались почти уничтоженными.

Шоковое разрушение народного сознания войнами, революциями, тайными идеологиями открыло дорогу новым болезням. Ослабленные после Первой Мировой Войны бывшие империи открыто и нагло заражались самыми примитивными идеологиями. Уже тогда Идеология становилась жестким стандартом мышления, вытесняя сознание, рожденное верой.

Правда, в полной мере «стандартизация сознания» была достигнута уже позднее. Роль своеобразных «стандартов» исполняли два духовных гиганта – Америка и Советский Союз. Их идеологии не охватывали все уклады общественной жизни человечества, но в этом и не было нужды. Они исполняли главное – задавали строй общественного сознания всему миру, и на него равнялись все.

Каждый в общем имел возможность мыслить как ему заблагорассудится. Государственные идеологии накладывали на это лишь некие ограничения, сводившиеся к нескольким главным тезисам – страху, примитивности, гордости и т.д.

–24–

Начало глобальной стандартизации сознания – наиболее важная победа Идеологии, достигнутая ею в результате Второй Мировой войны.

Мир разделился на противостояния огромных идеологий. Здравому смыслу уже почти не оставалось места в патологическом мире идей. С виду кому-то даже может показаться, что состояние общества улучшается. Вроде бы возросли коммуникационные возможности человечества. Стираются национальные барьеры. Возникли понятия «общечеловеческих ценностей».

Однако стандартизация человека – страшное явление.

Нарастающая коммуникационная способность – отнюдь не следствие возрастания в человечестве любви и осознания своего духовного единства. Напротив, любви стало гораздо меньше, а человек стал еще более одинок во враждебном ему мире. Обезличивание общества, а не дух любви, ведет к нынешнему стиранию особых духовных барьеров – национальных особенностей, данных Богом народам. Не напрасно «смешал Господь язык всей земли» (Быт. 11, 9), а чтобы духовная зараза «национального кровосмешения», останавливалась перед барьером национальной обособленности.

В нарождающемся единстве создается «супернация» сверхчеловеков – народа беззаконного – нация поганого антихристова семени! Именно для этого Идеология так настойчиво ломала иммунную система народов, столетиями защищавшую их от вторжения грядущего зла! Теперь яд Идеологии может «вливаться» в духовные артерии, скажем, той же Америки, но от него может сначала погибнуть совсем иной народ, живущий на другом конце света. Ведь национальных препятствий для зла нет – беззаконная коммуникационность общества пришла на смену законной соборности.

Это тоже одна из важнейших побед беззакония, для которого теперь открылись принципиально новые возможности творить свое черное дело. Возникла единая мировая социальная система – среда обитания зла, уже зачавшая во чреве новое страшное беззаконное потомство нераскаявшегося Хама.

Здесь и араб-смертник, взрывающий еврейских детей, и чеченский боевик, вспарывающий животы «неверным», и банкир, ради денег готовый уморить от голода полмира, а вторую половину залить кровью. Здесь место и отцам-основателям «Нового Израиля», всю жизнь ненавидящим неевреев, в первую очередь палестинцев да впрочем, и евреев, мешающих закончить строительство «вавилонской башни» – богопротивного «Храма Соломона».

Тут же все растлители мира, развратники и содомиты, живущие грязью скотской похоти. Здесь новые «тихие революционеры» – самодовольные «реформаторы мира». Колдуны, целители, главари тоталитарных сект, ученые-убийцы, извращенцы – короче, вся визжащая от злобы, ревущая от страстей, стонущая от зависти и эгоизма, скрежещущая зубами от страха и отчаяния поганая волчья стая.

Все они кажутся разными, но как дружно эти негодяи рвут израненную плоть больного человечества! Они могут совсем не знать друг друга или даже страстно ненавидеть, находясь во враждебных лагерях. Но когда надо, сами демоны сводят их воедино для совершения очередного акта беззакония. Ведь именно сатана собрал некогда саддукеев, фарисеев и иродиан, точно так же страстно ненавидевших друг друга, но еще более ненавидевших Христа!

Идеология грядущих Последних Времен почти не будет подчиняться естественной логике, она станет недоступной для тех, кто сросся воедино со смертным грехом. Ее логика – логика демонического «подсознания» жадно пожирающего собственный едва живой разум. Образ мыслей – бред распадающегося от похоти ума, «скрепленного» безумием Последней Идеологии. Это – идеология убийц человечества, как бы они себя ни называли. Почти религия зла, до неё остается всего лишь один шаг, и многие из волчьей стаи уже сделали его. Таких огромных масштабов абсурдного единства и массового безумия злых особей история, по-видимому, ещё не знала.

Крушение традиционной государственности и былой религиозности в Европе не было конечной целью идеологической атаки, которой в течении столетий жестоко подвергалось некогда глубоко христианское европейское общество.

Одновременно с добиванием полуразрушенного Европейского царства и его религии идет ускоренное построение новых общественных отношений, государства и религии. Здесь уже нельзя обойтись без «общечеловеков».

Нравственная основа того, что строится, глубоко чужда Христу. Насаждается зло. Его не всегда видно, но дела беззакония идут блестяще. Для ускорения же процесса очевидно снова придется прибегнуть к испытанному шоковому воздействию. Попытки встряхнуть хилый мир – налицо...

Никто даже не догадался как все это произошло. Можно любить Америку или Европу. Можно ненавидеть и бороться с ними. Но сама система их примитивного идеологического мышления уже властно захватила мир. Когда эдемский змий соблазнил запретным плодом Еву, то в наказание за это, по преданию Церкви, лишился рук и ног и может только ползать по земле. Высокое стало ему недоступно. Поэтому, чтобы убить людей, змию-сатане надо, чтобы человек не парил чистой душой в небе, как ангелы, но низменно ползал по грязи страстей и собственной мерзости. Идеология и сделала это возможным.

–25–

Война за человеческие души не обошла и наши благословенные пределы. Не раз мы обращались к «Просветителю» преподобного Иосифа Волоцкого. Написанный пятьсот лет назад, он ясно показывает, откуда возникла мерзость, нагло захватившая мир. Зло далеко не всегда сразу приходит к власти, но оно терпеливо и настойчиво. Столетиями «тайна беззакония» плетет идеологические сети, в которые потом легко уловляются народы, ослабшие в истиной Вере.

Зло в современном мире очень сильно, но Христос еще сильнее. Враги Его начинают гладко, да кончают гадко. Сейчас они глумятся над поверженной Россией, но настанет черед их собственных безотрадных мучений. Россия-то очнется, но какую разруху увидят обманутые беззаконием люди, когда придут в здравый рассудок, чтобы опять стать воинами Христовыми!

«О, кто сможет оплакать эту беду, чей язык расскажет о случившемся… Кто может без слез поведать, что натворили эти скверные псы со своими подручными? …таились как змеи в норе: на людях представлялись святыми и кроткими, праведными и воздержанными, но тайно сеяли семена беззакония и погубили многие души, совратив их в жидовство».

Отметим, что под жидовством преподобный Иосиф понимал отнюдь не сборище ревнивых приверженцев отмененного Закона, что было бы ещё как-то понятно, а именно иудеев-сатанистов! Видимо, само отвержение Христа как-то неминуемо толкает отступников в смертельные объятия сатаны, свидетельствует «Просветитель».

«В то время жил в городе Киеве жид по имени Схария, и был он орудием диавола – был обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочетству и астрологии».

Снова приходит на память, что чародейство, чернокнижье, звездочетство и астрология по Закону Моисееву являлись преступлением, каравшимся только смертной казнью! Тем не менее, сатанизм прекрасно уживался у описанных преподобным «иудеев» с весьма фривольным пониманием Закона Моисеева. Богохульники считали себя умнее даже Моисея.

Кровавый след сатанизма, стелящийся по миру за иудаизмом, следует отнести не ко всем иудеям, а лишь к их «ревнителям», достигшим особого «совершенства», подобно псам – Схарии, Иосифу Шамойло-Скаравею, Моисею Хануша, на которых и ссылается преподобный Иосиф Волоцкий в «Просветителе». Такие являются самыми главными врагами самих заблудших иудеев!

Кажется, что скорбные строки написаны преподобным Иосифом вчера. По-прежнему те же порождения дьявола нагло совращают христиан да и самих иудеев, пытаясь сделать их такими же скверными псами, как они сами. Даже пораженное грехом безблагодатное иудейство сатанистам все равно нестерпимо!

Нельзя без слез смотреть на то, что делают беззаконные на Руси. Что же натворили те самые скверные псы со своими подручными! Как ненавидят они Россию. Притворяясь любящими, таились до времени, пока не стали развращать народ совсем открыто. Снова вырвались на «свободу» злобные «кабаны дьявола», как некогда главари новгородской ереси.

Божией милостью, все они скверно кончили свое поганое беснование. Россия – не Америка, и здесь Господь пресекает беззаконие самым суровым образом!

«Дьякон Истома, соучастник дьявола, пес адов, был пронзен удой Божьего гнева ...позвал к себе врача ...тот, посмотрев, сказал, что болезнь его – Божий гнев, поэтому ...неизлечима. Так в тяжелых мучениях Истома испустил свой нечистый дух... В скором времени и окаянный поборник сатаны, дикий кабан дьявола... – я говорю о протопопе Алексее – ...заболел тяжкой болезнью и был поражен мечем Божьего гнева... Поп Денис ...предался вселившемуся в него хульному бесу: в течение месяца он бесчинно кричал голосами зверей, скотов, птиц и гадов, и в ужасных мучениях испустил ...дух»!

Недолго, как видно из творения преподобного Иосифа, радовались главные отступники от Святой Троицы. Все получили по заслугам! То же ждет и нынешних, но свое черное дело и те и другие все-таки успели сделать.

«Не все уклонились в жидовство, но многие научились ...порицать Священное Писание, и на площадях и в домах спорили о вере, и сомневались».

Сейчас, как и тогда упиваются самоумием русские люди, читая скверные глумливые газетки, размышляя о судьбах России за стаканом водки или просто так, в то время как на глазах гибнет от слюнтяйства мужей родное Отечество. Раньше правду искали в Святой Церкви, в молитвенном смирении, а не в бессмысленном ожесточении споров о том, кто виноват. Виновато безволие!

Вскоре после начала войны Церкви с жидовством, оно как бы исчезло. Сделав свое злое дело, ересь то ли распалась, то ли спряталась, оставив после себя поганое семя – смрадный дух, на котором и выросли будущие идеологии. Еретический дух жидовства – тоже идеология, хотя и не совсем обычная. Оно представляло собой не столько ересь, сколько некую «удобренную землю», питающую своими дурными соками растущее беззакония, коему мы сейчас свидетели. Главные последствия ереси – в том, каким стало состояние русского общества.

«Так пришел на землю прескверный сатана – и нашел у многих землю сердечную возделанной и умягченной житейскими удовольствиями, тщеславием, сребролюбием, сластолюбием и неправдою, и посеял свои гнусные плевелы через порождения ехидны, беззаконных убийц».

В первый раз у князя мира сего на Руси дело не вышло, но временное поражение не смутило последователей новгородских развратителей. Внешне русское общество оставалось благопристойным, но мрачная духовность черным вороном уже кружилась над Россией. Когда явился злой дух Идеологии, благочестие многих рассыпалось в прах от ничтожных бессильных негодяев, выдававших себя за бесстрашных «борцов за правду».

Трагедия России произошла столетиями позже ереси, но рождена была ею!

–26–

По мере привыкания людей к Идеологии, она уже перестала связывать себя с тайными обществами, утверждая свою якобы независимость от них, как некая открытая для всех и самостоятельная сила. Идеология более не нуждалась в поддержке тайных сил. Это произошло не потому, что «тайна беззакония» легкомысленно оставила рожденную ею Идеологию в покое. Просто к тому времени произошла глубокая деформация сознания людей. Идеология постепенно стала совершенно «естественной» примитивной формой мироощущения огромного числа людей. Для многих, обладавших ранее Истиной христианства, Идеология стала единственной «истиной».

Страшные тайнодействия беззакония проходят прямо на глазах у множества людей, но они давно перестали замечать и понимать происходящее. Эволюционные идеи, рассуждения о прогрессе и прочие научные мудрования лишь еще больше помутили человеческое восприятие – наступили сумерки сознания. У людей от неразберихи происходит помрачение. Они одновременно – и воинственные атеисты, и по-идеологически ревностные верующие. Налицо явное сродство Идеологии с шизофренией. Мистика вождей, революционной борьбы и свободы и вместе с тем – агрессивное безбожие! Как во всем этом разобраться? Обманы Идеологии многим бывает трудно обличить.

Обыкновенный человек в дебри не лезет. Это и правильно. Он все принимает на веру. Если не верит одной идеологии, то в любом случае, верит какой-то другой. Вот здесь-то и кроется ошибка! Нельзя верить примитивности никакой Идеологии. Дух злобы добился того, что внушил-таки людям, будто его нет! Зло притворяется бессистемным и нецелеустремленным. С ним, якобы, не надо вести напряженной духовной войны, как думалось раньше. Достаточно, мол, полицейской борьбы с преступностью – страшная ошибка цивилизации!

При такой организации борьбы со злом, князь мира сего становится неуязвимым. Придет время, и в финальной сцене гибели безбожного человечества он откроет глупым атеистам свой ужасный лик и уже сам будет ставить им на лоб печати рабства. Как безрассудно уходить от Бога и Святой Церкви!

–27–

Мистика разрушения присутствует в каждой, даже самой миролюбивой и примитивной идеологии. Там же «живет» часто скрытое, но всегда непримиримое зло, которое так боятся увидеть самые искренние и храбрые борцы за правду, независимо от того, как они ее понимают. Этой духовной слепоте немало способствует свойство Идеологии расчленять сознание, когда даже на пороге страшной беды человек делает вид, что ничего плохого не происходит.

Такая особенность падшего разума характерна не только для нашего озлобленного, обидчивого, бессильного и эгоистичного времени. Если вновь обратиться к евангельским событиям, можно заметить, как, подобно нынешним патриотам, «успешно» боролся с мировым злом плохо кончивший Ветхий Израиль. И он так же явственно чувствовал за своей спиной смердящее дыхание бездны, особенно накануне своей самой ужасной трагедии – богоубийства. И он не в силах был обернуться, чтобы увидеть стоящего за его спиной истинного врага рода человеческого – сатану. Зато безумный страх перед ним многих окончательно лишил воли и разума, и они попали под страшное вражье наваждение.

Пусть сковавший ужас не давал Израилю осознать меру опасности, но искать спасение он все-таки мог. Тем более, что Господь Сам пришел в Иерусалим спасти погибающих, но ослепший Израиль уже не хотел Его видеть!

«И когда приблизился к городу, то… заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги разорят тебя ...за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19, 41–44).

Господь, окруженный ликующим народом, славящим Его как Царя, не обольщался. «Видящий Бога» – Израиль, не узнал посещения Божия, покорив свою волю безумному страху перед бессильным князем мира сего!

Скоро, вместо сражения с врагом, сгорая от злобы и ужаса, он распял Спасителя и бросился прочь от места спасения человечества – Голгофы, сопровождаемый хохотом демонов. Так и бежит по сию пору, не зная куда, не ведая зачем, нигде не находя пристанища от своих вечных мучителей.

Распад сознания, характерный для Идеологии, уже тогда был налицо. Избранный народ, увы, не состоялся как победитель зла. Более того, ведомый демонами, он совершил святотатство! Страшная и поучительная трагедия. Тогда почему же и нынешние патриоты часто следуют все тому же дурному примеру. И они точно так же хотят победить зло, закрыв от страха глаза! Такое уже было и кончилось двухтысячелетней трагедией. Неужели и мы хотим стать такими же гонимыми беззаконием странниками на собственной земле?

Надо ясно понять, что своими силами человек никогда не сможет победить зло. Чем дольше будет продолжатся это заблуждение – иллюзия собственной мощи, как у Ветхого Израиля, – тем страшнее будет падение в бездну. А ведь именно для такого предостережения нас – христиан, до сих пор все еще как бы богооставлен, по слову Апостола, нынешний Ветхий Израиль. Неужели и мы, подобно ему, будем так же вечно покоряться невидимому страху перед бессильным злом, не в силах открыть почти сросшиеся духовные очи?

Убить зло силен только Христос, хотя вполне может сделать это и руками тех, кому Сам это поручит. Так это было с богодохновенными Апостолами. Если человек один противостоит злу, он неминуемо погибнет, может даже успев стать большим проклятием для своего народа, чем зло с которым борется. Но как только рядом встает Христос, все разом меняется, и победа над злом становится неминуемой. Надо лишь сохранять твердость и бесстрашие Веры, чтобы быть среди победителей, увенчанных Господом!

–28–

Идеология настолько овладела умами и засорила мозги современного человека, что стала практически единственным способом его мышления.

Речь идет, конечно, не о том, что Идеология стала единственным предметом человеческих размышлений. Просто современное мышление оперирует обычно только примитивными категориями, рожденными намеренно приземленным духом Идеологии. Поэтому управлять массами можно теперь неявно – «из-за кулис». Достаточно установить некий «жизненный стандарт», а человек уже сам будет послушно следовать ему вплоть до самой смерти. Такое управление может быть научно обоснованным и почти невидимым, но не становится от этого менее жестоким.

Отдав Идеологии часть своей духовной свободы, человек последовательно отдает остальную свободу во всех сферах своей жизнедеятельности. Свободный становится рабом идеологического мышления, скрытого в его «подсознании». С одной стороны это даже удобно. Не нужно каждый раз напрягать усталые от страстей мозги, чтобы выдумать какую-либо нужную мысль. Все уже давно сделали за тебя теоретики идеологии – у них все продумано!

Времена, когда Идеология ограничивалась классовыми, политическими или национальными отношениями, давно прошли. Она определяет теперь, по сути, поведенческие стереотипы во всех сферах человеческой жизни.

Стандартизация мышления, широко шагнувшая в мир после Второй Мировой войны, позволила достичь немыслимого ранее порога внушаемости, при котором уже видится полная утрата человеком его личностных свойств. Люди-роботы – вот идеал «свободного» человека «свободного мира», идеология которого намерена окончательно захватить разум!

Рано или поздно, этого сюрприза от нее следовало ожидать. Неограниченность притязаний Идеологии, как власти над человечеством, должна проявить себя и в житейских вопросах, не довольствуясь только некоторыми общими политическими или иными убеждениями людей. Мода, дискотеки, чем следует питаться, где и как отдыхать – все это и многое другое у современного человека давно вошло в само понятие жизни.

Жизнь превращается в последовательность исполнения бесчисленных правил и надуманных законов, представляющих собой «стиль жизни». Чем жестче принципы идеологии, тем примитивнее и безжалостнее ее законы, тем строже их выполнение. Вряд ли это свойство возникло случайно. Ведь точно по таким же строгим правилам жили в благословенные евангельские времена «правоверные» фарисеи – будущие богоубийцы…

Как проснуться, как совершить первые шаги, молитвы, как вести себя на рынке, как совершать приготовление пищи, следить за омовением котлов, столов и скамеек. Все это составляло самую суть жизни распявших Христа. К такому же образу жизни настойчиво ведет людей и современная Идеология.

Вырваться из ее цепких объятий можно, хотя возрождение духовной свободы требует невероятных усилий. При этом исцеление духа достигается только обретением полноты исповедания Православной Веры. Там – истинная правда жизни, но на этом пути духовного возрождения человека Идеология предусмотрительно установила множество коварных преград и ловушек!

Человек, попавший в путы Идеологии, уже не может мыслить иными категориями, кроме идеологических. Отказываясь от убожества одной доктрины, человек переходит к убожеству другой. Он мечется между старыми или придумывает новые, но сам принцип примитивности стандартизованного бесами «мышления от идеологии» не меняется.

При всем этом, «стиль жизни» и прочая чепуха не являются самоцелью, а лишь парализуют человеческое сознание. Когда же наступает паралич, тогда главным в идеологии снова становится Война на истребление человечества, как тех злополучных гадаринских свиней. И она уже началась!

Идеологии всегда ориентированы на повышенную внушаемость, гордость и примитивное восприятие окружающего мира. Они опираются на созданные ими самими выхолощенные стереотипы поведения и мышления. Чем опасно примитивное манипулирование безжизненными стереотипами, в общем понятно. Однако опасность повышенной внушаемости следует комментировать особо.

Внушаемость – есть очевидное порождение несвободы ума. Это ясно. Несвобода – результат умаления любви, – так учит Святая Церковь. Любовь – единственное действительное собирающее начало в мире. Значит, внушаемость являет собою начало разъединяющее, несущее в себе неизбежность распада любого внушаемого сообщества, то есть – самоуничтожение!

Таким образом, достижение высокой внушаемости в обществе – необходимое и достаточное условие его неминуемой гибели и полного распада, независимо от способа и начальной крепости его устроения. Вопрос лишь во времени, за которое происходит саморазрушение.

Достаточность условия означает, что распад будет происходить даже при отсутствии специальных способов воздействия на людей. Гибель внушаемых человеческих сообществ произойдет даже при отсутствии боевых мероприятий противника. Внушаемые – нежизнеспособны. Они гибнут даже тогда, когда бывают совершенно свободно предоставлены сами себе.

35. Из размышлений о Психологической Войне

–1–

Многие помнят неуклюжесть коммунистической пропаганды последних лет перед «перестройкой». С плохо скрываемой зевотой вожди звали народ к идеалам, в которые сами давно перестали верить. Общество, в свою очередь, с отвращением отторгало эти скучные и примитивные идеологические шаблоны. Об этом «наверху» знали.

Для сохранения все более кренившегося режима требовалось вести не менее грубую, но более жестокую войну за сознание людей. Дело стало за малым – сыскать необходимое число обманщиков и негодяев, которые без угрызений совести взялись бы «потрошить мозги» народа еще более изощренными методами, чем раньше. Это, хотя и не прямое, но убийство!

Надо отдать им должное – на это беззаконие так и не решились ни стареющие коммунистические вожди, ни та огромная отлаженная система идеологической войны, бывшая тогда в руках коммунистов рангом пониже, хотя лукавых людей в партийном руководстве было, может, даже и поболее, чем в остальном обществе. Но лукавство – одно, а убийство – совсем другое!

Стать палачом собственного народа непросто! Впрочем, нужные кадры со временем нашлись, но их поначалу было недостаточно для полномасштабных военных действий. Беззаконию требовалось еще создать нынешнюю мощную технологию выращивания армии негодяев для новой Войны.

Чтобы восстановить утраченную власть, нужно было запустить систему нагнетания всеобщего страха, но добиться этого, как раньше, стало невозможно. Исчезла, самоистребилась среда палачей-убийц, так охотно занимавшихся в прошлом массовым уничтожением и устрашением людей.

Беззаконию снова потребовались особые личности с неукротимой страстью, одержимые идеей «свободы», властные и патологически жестокие. Ему всегда были нужны именно ущербные человеческие особи с глубокими душевно-психическими отклонениями. С их неукротимой истерии разрушения обыкновенно и начиналось организованное вторжение сил зла.

Подобное зло к началу «перестройки» скрывалось преимущественно на Западе, откуда и заявилась неотвратимая гибель Коммунизма. Его убили идеи западничества, без труда уничтожившие иммунную систему общественных отношений. Коммунизм – точно такая же болезнь общества, как и Капитализм. Но если к первому у советского общества выработался стойкий иммунитет, то против второй заразы организм Советского Союза оказался, увы, беззащитным.

Ко времени «перестройки» зло на Руси изрядно подросло, но еще не имело той боевой организованности, которая была необходима для полномасштабной войны. Были, конечно, очаги организованной неприязни и к России, и к ее народу, даже в высшем руководстве. Но они одновременно были как бы на самом дне общества – подонками, хотя и занимали ведущие посты в государстве.

Внутренние враги не имели необходимой власти и влияния. Чтобы воспользоваться их услугами, нужно было помочь подонкам подняться со дна. «Перестройка» им такую возможность предоставила. Безнравственные люди начали свою ожесточенную войну против России. Им не надо было что-либо объяснять и к чему-либо принуждать. Все вышло само собой.

По-прежнему главные операции Войны основаны на повышенной внушаемости общества, достигнутой длительной идеологической агрессией. Основные принципы ведения боевых действий и организационные мероприятия созданы в основном не у нас. Все было до блеска отшлифовано гораздо раньше на Западе, где нашлось довольно негодяев-убийц собственного народа. Но завистливым дефективным палачам этого показалось мало. Напали на Россию!

Тайное и невидимое вторжение зла, подобное произошедшему в Советском Союзе, видимо правильнее всего именовать Психологической Войной.

–2–

Единственное отличие Психологической Войны от Идеологической заключается в расширенной гамме применяемого оружия, принципы которого, однако, остаются неизменными. Переход к Психологической Войне можно рассматривать всего лишь как углубление Идеологической.

Психологическая Война гораздо тоньше настроена на непрерывное воздействие на душевный строй человека и на контроль за состоянием общества. Многообразны и изощренны применяемые боевые мероприятия. Возможность начала Психологической Войны прямо связана с глубоким поражением общественного сознания, чего удалось достигнуть относительно недавно.

Вторжение в сознание в Психологической Войне болезненнее, чем в Идеологической, поэтому эффективно ее вести сложнее. Применяется одновременно грубое и очень тонкое насилие над личностью.

Сочетание грубости и тонкости не содержит противоречия. Дело в том, что в Психологической Войне одно насилие обычно скрывает собой другое. Человек, противящийся малой опасности, часто не замечает большую. Но чем глубже насилие, тем больше нарастает неосознанное сопротивление. Поэтому важнейшая задача Психологической Войны состоит в подавлении очагов сопротивления. Из-за этого такая война должна происходить насыщенно, эмоционально, не прекращаясь ни на мгновение.

Нельзя дать захваченному сознанию прийти в чувство и обрести трезвый разум. Разнузданная свистопляска – яркая и верная характеристика Психологической Войны. Броские образы Психологической Войны привлекательны, но одновременно быстро утомляют сознание, отключая его наподобие «анестезии». Тогда начинается «хирургия» – «промывание мозгов».

Нетрудно заметить, что Революция – «квинтэссенция» Идеологической Войны – представляет собой как раз то, что здесь именуется Психологической Войной. Разница между ними состоит лишь в том, что крайне расточительная Революция еще более скоротечна, чем Психологическая Война. Когда наступит полное истощение, придет время явления антихриста.

Как-то в одной радио- или телепередаче выступал представитель авангардистского «искусства», высказав очень важную мысль о своем «творчестве». Неважно, мол, нравится ли человеку его «искусство» или вызывает отвращение. Главное, чтобы оно никого не оставляло равнодушным. Ненависть и восторг равно необходимы. В Психологической Войне дела обстоят именно таким образом, именно подобное тщательно разжигаемое страстное противостояние и является необходимым условием таких военных мероприятий.

Быстрый самораспад механизма Психологической Войны – органическое его свойство, требующее от беззакония непрерывного контроля над сознанием не только разрушаемого общества, но, что существенно более важно – собственных агентов. Ведь даже кратковременная утрата контроля над этой самодовольной, безвольной и капризной бандой «психологов» грозит разжигателям Войны непредсказуемыми последствиями.

Долгими столетиями шли средневековые религиозные войны, развязанные не без участия тайных сил. Однако в то время люди сохраняли постоянство своих идеалов и убеждений. Существенно быстрее протекают войны идеологические. Человек к тому времени становится гораздо более внушаем, поэтому его сознание, расчлененное ими, все больше становится подвижным подобно ртути.

Изменение мировоззрения происходит нарастающим потоком, подобно маниакальному бреду. Это кардинально меняет характер управления Психологической Войной. Неизбежно нарастание сложности машины войны. Психологическая Война манипулирует сознанием на основании новейших знаний и технологий в области психологии, психиатрии, социологии и т.п. Хотя сознание общества стало чрезвычайно подвижным и внушаемым, оно должно быть под постоянным управлением. В противном случае, внушаемость из «положительного» качества может обернуться своей противоположностью.

Еще относительно недавно большинство людей сохраняло свою индивидуальность. Часть сознания как бы была поражена болезнью, но неповрежденная часть, пусть даже на интуитивном уровне, достаточно эффективно сопротивлялась всякому насильственному вторжению в душу. Теперь многое меняется. Идет стремительное обезличивание людей, означающее начало духовной смерти, которая, однако, не может приходить сама. Требуются носители особого разрушительного духа – «зараза», которая и ведет общество к гибели.

–3–

Стереотипы мышления, разработанные методами Психологической Войны, требуют большого эмоционального напряжения в обществе. Уже из-за одного этого они значительно менее живучи идеологических. Требуется постоянная смена навязанных «вечных» идеалов, стандартов поведения, мышления, чтобы успеть внушить растерянному человеку нечто новое прежде, чем он успеет понять и отвергнуть старую ложь!

Постоянно выдумывать новые головоломки – непосильная задача для психически нормального человека и напротив – любимое занятие для некоторых психически неуравновешенных и душевнобольных людей, давно живущих в созданном ими мечтательном мире иллюзий.

Эффективное применение живого «психологического оружия» нельзя, однако, объяснить только обычным заболеванием. Душа подобного «избранника» беззакония должна еще быть и органически связана со злом.

Больные создатели «боевых имиджей» Психологической Войны должны либо ясно знать, что служат злу, либо догадываться о том. Во всех случаях от них требуется неукротимое желание властвовать над умами людей.

Но вот, у подобных «творцов» появляется возможность донести до доверчивого общества плоды своего воспаленного воображения. Они немедленно начинают их выплескивать, делая это неорганизованно и беспорядочно. Беспорядочное зло! Над такими, в сущности тяжелобольными людьми всегда должна стоять некая сила, которая направляла бы «безумных творцов» на нужный путь. Маниакальная неутомимость «генераторов идей» уместна при создания хаоса накануне полного распада общества. К тому времени силы сопротивления должны быть уже подавлены. Если беззаконие выпустит эту нечистую, бестолковую силу раньше времени, то она просто приступит к истреблению самой себя.

Те же, кому бездна поручила стать разрушителями общества, должны увлечь с собой в небытие максимальное число людей. Требуется надлежащее управление и даже иногда сдерживание их неукротимого «инстинкта самоуничтожения».

Такие скоморохи охотно развращают общество, но не способны вызывать значительного страха, а без него дело разрушения общества далеко не пойдет. Поэтому кроме легко управляемых и безвольных «генераторов идей» или, что то же – «генераторов хаоса», беззаконию также необходимы «стойкие маньяки» – стабильные источники и «генераторы страха». Роль последних в немалой степени исполняет современная криминальная среда или, что еще лучше, террористические организации любой ориентации.

Раньше патологических убийц и растлителей рождали, сортировали и рассаживали по властным структурам кровь и хаос Революции, Террора и Гражданской войны. Для их нового воспроизводства нужны общественные катаклизмы подобного масштаба. По психиатрическим клиникам нужного социального материала в должном объеме, а главное – потребного «качества», не сыщешь.

Не случайно же появился даже особый термин: «Криминальная Революция». Криминальная среда может стать весьма надежным основанием и стабильным источником страха для общества все еще огромной России. Его со временем должен сменить источник еще более страшный – тотальный террор.

«Генераторы идей» сыскались проще. Еще до начала «перестройки» была довольно развита среда всегда недовольных, несмиренных интеллигентов из тех, что молились на Запад, проклинали Россию и любили только самих себя. Понимая особенности их сознания, можно внушить им все, что угодно. Можно сказать – абсолютная внушаемость – идеальный «перестроечный» материал!

Такая среда может непрерывно генерировать идеи, и не только совершенно бредовые. Напротив, некоторые из них кажутся вполне здравыми и даже почти являются такими. Только ничего не доводится до конца. Неудачи, однако, в уныние их не приводят. Некритичность этих субъектов такова, что виноваты всегда бывают другие. Вообще же назначение этой категории «бойцов» Психологической Войны заключается в том, чтобы постепенно привести страну к хаосу! К нашему счастью, по разным причинам до него многие из них не доживают.

Возвращаясь к сказанному ранее в главе о вавилонской блуднице, можно заметить очевидное сходство «генераторов хаоса» с той самой блудницей, а криминальной и экстремистской среды – с истребляющей блудницу диктатурой.

Особое попечение «тайны беззакония» обращено к тем, кто управляет Войной. Это главные палачи народа, которые «рождаются» и сортируются на пригодность особым образом. Ими могут быть тихие, кажется совершенно спокойные люди. Особенно «профессионально» пригодны бессердечные негодяи, связанные с криминальным миром, но не связанные с его страхом. Настоящие палачи должны длительно поддерживать в себе злобные качества, но сохранять спокойствие, не сходя с ума совершенно. Иначе произойдет утрата их контроля над страной.

Видимо совсем не случайно Французская революция родила гильотину. Нехитрое техническое средство, но его роль огромна! Она успешно восполняла собой острую нехватку психически адекватных палачей.

Тем не менее, проблема с управленцами-палачами до сих пор так и не решена окончательно, это относится не только к нашему времени, но вообще – хроническая болезнь всех революций, беззаконных переворотов и перестроек. Палач ближе других приближается к средоточию зла. Даже если он сам не очень эмоционален, все равно его психика постоянно подвергается огромной нагрузке. Страх – главный «постоялец» в душе такого палача. Вот почему так активно происходила смена «народных вождей», особенно в первые годы «перестройки».

Став со временем более умеренными и менее порывистыми, но по-прежнему чрезвычайно мстительными, они получили возможность хоть немного понимать, что же они творят. Нет, не в смысле спасительного покаяния, его-то как раз нет, – а в смысле изощренности разрушения российского общества.

Палач – важнейшая фигура всякой революции. Без него она даже невозможна! Но все-таки не он главный. Жрец – вот осознанный исповедник сатаны. Невидимый, своими злобными молитвами-камланиями он приносит в жертву хозяину душу того, кого палач только лишает жизни.

Палач являет зло действующее. Жрец – созерцательное. Соединить вместе оба качества в одном лице беззаконию до сих пор пока не удавалось, почему и существует такое неудобное разделение труда на «ниве» негодяев.

Но разбираться в этой категории лиц неполезно. Это удел сильных, которым Господь дает разумение и силы их посечения. Нам же достаточно знать, что они есть. Все вместе: «генераторы», палачи-управленцы и жрецы должны по замыслу беззакония представлять единую систему нагнетания в обществе страха и хаоса, которым из-за неразберихи, быстрой смены образа жизни, неосознанной тревоги и изматывающего возбуждения должно покориться общество.

–4–

Когда патология общественного сознания достигает современных, почти предельных значений, манипулирование сознанием методами Психологической Войны уже не представляет большой сложности. Общество все больше отказывается от собственной воли, чтобы все ниже кланяться новым идолам – жвачке, разврату, наркотикам, футбольной команде, банде. Коммунизм по сравнению с этим – детский сад! Так наступает качественно новый уровень поражения души и психики, все ближе приближающегося к необратимому клиническому безумию. Духовное ослепление достигает невероятных значений, но одновременно невероятно вырастает и гордая самоуверенность несчастных ослепленных.

Рассматривая Психологическую Войну как финишный период Идеологической, можно было бы ввести еще одну ее фазу – распад человечества на «атомы», ведущий к полному крушению общности людей. Тогда появятся уже не совсем люди. О поведении этих существ достоверно известно лишь одно – их единство будет полностью основано на страхе и злобе. Только они смогут еще как-то направлять то гигантское человеческое самодовольство и ненависть, которые будут процветать в мире.

Широкомасштабное ведение Психологической Войны стало возможным в результате глубокого патологического изменения сознания людей, а также развертывания мощных региональных, национальных и глобальных информационно-аналитических центров, охватывающих большую часть населения. Безвольное общество и технотронная система управления им должны со временем слиться в единого «технобиомонстра» – как мыслят беззаконные его создатели, сами претендующие быть «Абсолютным Разумом» сего абсурдного мертвого существа.

Здесь все подчинено единой, строгой и жестокой организации. Но это же неуправляемая стихия – море страстей, да ещё посягнувшее на достояние Божие. Управляемый Хаос – фантазия безумцев и уже почти реальность. Парадокс состоит в том, что безумные и безвольные существа, выведенные долгой «селекцией» и вскормленные беззаконием, претендуют на «суперразум» и «суперволю» в своем злом управлении человечеством.

Основанием для разработки нынешних методов Психологической Войны в значительной степени являются данные бесчеловечных медицинских, социальных и психологических исследований, проведённых в период Второй Мировой войны на военнослужащих, особенно пленных в концентрационных лагерях. Многие разрозненные представления о поведенческих особенностях человека были выявлены именно в экстремальных ситуациях и были по-новому «осмыслены».

Жесткие условия лагерной жизни позволили выявить экспериментаторам многие скрытые стороны человеческой натуры. Знания были расширены и систематизированы ценой гибели многих человеческих душ. Они оказались весьма «полезными» для бывших пламенных борцов со змеей гитлеровского фашизма.

Германия и Япония повержены. Но полученные их страшными методами знания были тщательно сохранены. Исследователи-изуверы продолжили свои работы уже на «законной» демократической основе. Не случайно нацистские «ученые», начавшие свои бесчеловечные исследования еще при тоталитарном режиме Гитлера, продолжили их в «свободолюбивой» Америке.

Оказалось, что концентрационные лагеря исполняли не только роль мест заключения неугодных, но были идеальными «научными» лабораториями, позволившими получить такие знания о человеке, которых невозможно было добиться иными методами. При постоянном страхе смерти люди, в подавляющем большинстве, кардинально меняют поведенческие реакции и личностные свойства, ярко обнажая многие скрытые человеческие особенности.

В социальной среде с безжалостно жестоким подавлением личности, становится практически невозможным использование традиционных форм противостояния беспощадному злу. Часто единственным исключением являлся побег. Надо с удовлетворением признать, что по ряду сведений, из нацистских лагерей убегали в основном граждане России. Исключение составил заключительный период Второй Мировой Войны, когда напуганные немцы уже перестали внушать людям прежний страх.

Имеются и другие сообщения. Так, за время Вьетнамской войны не было предпринято ни одной попытки побега пленных американских военнослужащих! С другой стороны, известно много побегов советских и русских пленных воинов из самых жестоких тюрем Афганистана и Чечни. Есть над чем задуматься!

Побег можно рассматривать гораздо шире – как духовное бегство из пораженного грехом общества. Оно также требует от людей особого мужества.

Отважный побег из ставшего привычным тоталитарного лагеря – современного общества является непростым шагом. Для решимости требуется особая жизненная сила и отвага, обретаемые только крепкой Верой.

Время, когда земля станет превращаться в единый концентрационный лагерь, неумолимо приближается. Тоталитарный эксперимент над людьми в лагерях ученым «искателям истины» понравился. Правда, лишь до тех пор, пока в печи не стали засовывать их самих. В остальном все проходило прекрасно.

Сейчас полным ходом идет подготовка к строительству всемирного тоталитарного общества на фундаменте знаний, полученных ценою крови, пролитой в концентрационных лагерях, а также при бесчеловечных экспериментах над народами Африки и Южной Америки.

О последних, проводимых после окончания Второй Мировой войны, говорится очень мало, хотя именно там отрабатывались многие главные закономерности будущих войн. Военные перевороты, голод, диктатуры, гражданские войны – «лаборатории на открытом воздухе». Люди – пешки в руках аналитиков. Их смерть – новая порция наркотика для обострения ума «исследователя».

Принято считать, что жестокости прекратились вместе с гитлеровским фашизмом, но на деле они не прекращались ни на мгновение и не стали менее масштабными. Просто то, что раньше проходило на виду – на равнинах Европы – было перенесено в места менее доступные – пустыни, сельву, горы...

Нам тоже совершенно необходимо извлекать из прошлого нужный опыт. Лагерь может быть без клеток, без решеток, без надсмотрщиков. Человек может оказаться один в духовно чуждом ему мире и сохранять твердость духа и Веры. Важны примеры и советского отрицательного «лагерного» опыта.

–5–

Господь наказал Россию нынешней несвободой, но не оставил ее безблагодатной. Он Сам освободит ее, когда Ему будет это угодно. Конечно, свободу получат лишь те, кто должным образом подготовил себя к ней. Остальным она не принесет ни пользы, ни радости. К примеру, диссиденты хотели сделать все сами. По любви к самим себе они решились устроить отчаянный духовный побег, а в результате только попали в другую «зону».

Из последней выбраться оказалось ещё сложней. Диссиденты некстати попали в секретную сферу проведения психологических операций – область демонического страха, в которой многие быстро сошли с ума. Нервное напряжение в конце концов выродилось в обыкновенную истерику, затянувшуюся по сию пору по причине избранности, страха, злости и зависти.

Главным направлением в Психологической Войне является тотальное подавление сопротивления. Порабощение общественного сознания и почти полная парализация человеческой воли происходит на уровне психической деятельности. Поражается важнейший инстинкт нации – самосохранение!

Многообразие жизни заменяется многочисленными стереотипами простых поведенческих реакций, почти не требующих воли и разума. Формируются роботоподобные существа. При их создании аналитики учитывают возраст, образование, профессиональные, личностные и иные особенности человека.

Рокеры, байкеры, диггеры, киллеры, «голубые», террористы и революционеры, топ-модели, имиджмейкеры, брокеры, дилеры, путаны, братва, блудники и т.д. Это еще не антихристово воинство, но уже безликая среда, являющаяся отличным «питательным бульоном» для рождения зверя. На все создаются специальные стандарты поведения, мышления, одежды, языка. Кажущаяся свобода ограничивается лишь выбором «социального стандарта», каждый из которых обычно несет чрезвычайно жесткую несвободу.

В рекламе и информационных системах создается множество бессмысленных понятий и запоминающихся фраз, которые должны заполнить память человека, лишая его любой способности к рассуждению. Особенно поражается некрепкий детский и подростковый ум. «Имидж ничто – жажда все». Болванки такого рода заполнили экраны телевизоров и рекламные плакаты, нагло вторгаются в нежный детский мозг, парализуя свободу мышления.

Формирование различных подростковых группировок со своим словарем-сленгом разрушает будущее языковое единство народа. Примитивность сленгов, без сомнения, определит примитивность мышления будущего поколения. Для более взрослых создается тоже своя система «имиджей», исполняющих ту же роль, что и для детей, дающих человеку, попавшемуся на этот пустой крючок, возможность непрестанного и самозабвенного самолюбования.

Здесь, повторимся еще раз, трудно не заметить сходства с обличаемым Господом фарисейством. Те злочестивые «праведники» всю жизнь строили на непрерывном бездумном исполнении обрядов. Жизнь становилась сплошной чередой придуманных ложных ритуалов поведения и благочестия.

Господь сказал фарисеям, осудившим Его за разрушение этой цепи безумия и несвободы: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2, 27). То есть, законы для человека, а не человек для законов. Они же отказались понять простоту Христовой Истины и ожесточились еще более.

Сластолюбие и самообман так глубоко проникли в современную цивилизацию, что даже на пороге смерти человек обыкновенно не желает признаться, что всю жизнь… не жил! Все данное ему Богом время он, как профессиональный артист, играл то одну, то другую лживую роль.

Те же, кто так пространно разглагольствует о невнятных правах человека, довольны и с ухмылкой помалкивают, когда свершается это насильственное вторжение в психику человека – навязывание их поганой воли.

Социальная среда с более или менее выраженными нервными, психическими, сексуальными, социальными и прочими патологическими душевными расстройствами крайне необходима для полномасштабного проведения любых операций Психологической Войны.

Сейчас развернута полномасштабная армия Психологической Войны, ведущая непрерывные боевые действия, все разнообразие которых сводится в конечном итоге к самым примитивным стереотипам поведения и мышления.

При достижении высокого уровня внушаемости населения возникает новая болезнь – неспособность к длительной концентрации внимания. Опубликованы исследования, согласно которым средний американец неспособен к сосредоточенному отслеживанию сюжетной линии телепередачи свыше пятнадцати минут! Ему нужны рекламные перерывы и простота сюжетных линий в кинофильмах. Тем более, способностью прочесть и понять Толстого, Достоевского или собственного Фолкнера обладают уже немногие. Это уже явное проявление общественного психического расстройства, которое создается целенаправленно неутомимыми «борцами за свободу».

С другой стороны, появилась среда «трудоголиков» с фантастической работоспособностью. Но это тоже – порождение патологической страсти. Человек так долго работает, что у него уже нет времени задуматься, что и зачем он делает. Атрофируется созерцательная способность, которая прямо связана с творческой природой. Такой человек – еще не монстр, не робот, но уже подошел к этому.

Особая роль в психологической войне возлагается на способы воспитания у человека половой распущенности и извращенности. Особенно страшен для общества грех содомский. По словам Отцов, содомия делает человека демоноподобным существом, лишенным основ нравственности и порядочности. Поэтому подобные личности легко переступают через коллег на пути к власти, хотя сами бывают крайне ранимы и управляемы в силу своей чрезвычайной психической неуравновешенности.

Голословно и нагло утверждают, что половые извращения по типу содомских являются следствием врожденной особенности организма, что совершенно бессовестная и вопиюще наглая ложь! Впрочем, сами лгущие об этом отлично знают.

Главный упор в нарастающих операциях Психологической Войны ставится на вовлечение человека в самые тяжкие формы греха, чтобы психика стала особо уязвимой для психодемонических «спецэффектов».

Идеология, а еще в большей степени Психология, как средства ведения войны, обладают еще одним свойством – длительным последействием.

Известно, что военнослужащие, прошедшие усиленную идеологическую или психологическую обработку, впоследствии получали хронические нервные и психические заболевания, страдали снижением иммунитета, имели низкую адаптацию в обществе, попадали в криминальные структуры, что также является следствием нарушения функций сознания.

Более того, если эти военнослужащие после специальной обработки не попадали сразу в боевые действия, то в короткое время они получали тяжелые и необратимые изменения в нервной системе и психике.

То, что в результате применения глубоко порочных методов Идеологической и Психологической Войны поражается не только противник, но и собственные войска, ее руководителям известно. Тем не менее, Война продолжается, потому что совесть у заправил отсутствует.

36. Смертельная романтика

–1–

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» – пишет апостол Иоанн Богослов. (1 Ин. 4, 8). Кристально чиста истинная Христова Вера. Непорочна и рожденная ею любовь. Теряющий Правую Веру лишает правоты и свою любовь. Жизнь без любви настолько абсурдна, что даже самый скверный человек не может так жить. Проблема только в том, что любовь в нечистых руках сама становится скверной. Так, сейчас любовью все чаще именуется похотливая страсть. Это или безумие, или наглая ложь.

Христос – Царь Мира, и Любовь его – Царская. Только вот, злобный и неисправимый раб неистово противится ей. Но даже противясь, визжа от ненависти, обиды и похоти, он все равно покоряется ее царской воле. Далеко не весь мир принимал и принимает Христа. Тем не менее, всем надлежит признать совершенство Его любви, потому что такова воля Господня. А ее не отменить никому.

Не все еще готовы принять полноту Веры, немало отказывающихся от нее с ожесточением. Но для всех Христова любовь является безусловным идеалом любви. Утверждение это кажется несколько странным, и тем не менее, это так. И Новый мир жесток и Ветхий был таким. Но, образно говоря, новозаветный человек отличается от ветхозаветного, как человек от зверя. И причиной этой удивительной перемены стал не ислам или буддизм. Любовь Христова облагородила дебелые души, и только она! Как такое могло получиться? Мир получает любовь от Церкви через смиренный народ Божий, который имеет большую власть над миром – верными, неверными и сомневающимися.

Но вот, часть народов отпадает от Христа по причине ереси и греха. Когда такое происходит, мир получает от них суррогат вместо любви. Власть Любви не умаляется, только отпавшие люди и народы отрекаются от усыновления Божия. Отказавшийся быть сыном и господином может стать слугой. Если нет, тогда рабом. И это не устраивает? Изволь. Будь рабом, заточенными к колодки. Не хочешь, а все равно делаешь дело Божие. Раньше исполнял его как человек, а теперь – как тварь бессловесная. И уже без всякой славы для себя.

Господин учит своих сыновей, многое объясняя им. Перед закованными же в колодки рабами отчитываться никто не намерен. Пусть себе думают, что они – господа… Эти бывшие «сыновья» более других могут навредить. Они знали настоящую любовь, и народы им верили. Трудно признаться, что ты все потерял – стыдно. Приходится придумывать новую любовь или признавать свою несостоятельность. Последнее означает покаяние и возвращение в лоно Церкви. На такое идут далеко не все.

Возможно, именно змея ложной любви первой выползла из злополучного «кладязя бездны», открытого, по-видимому, папской ересью. Змея тщательно себя скрывала, поэтому-то и сумела незаметно, но в корне изменить за прошедшие столетия духовную и нравственную атмосферу Западного мира и не только его. Сам пропитанный ядовитой любовью, он отравил ядом все вокруг.

Через католицизм яд лживой «любви» растекся по миру. По мере искажения веры «любовь» становилась все более злобной, похотливой и циничной. Сейчас эстафету приняла сектантская «любовь». У нее сейчас пора буйного «цветения». Происходит не просто подмена Христовой Любви похотливым вожделением. Падший разум вознамерился сотворить такую любовь, которая во всем превзошла бы Христову. Но по своему действию эта «любовь» все больше напоминает сатанинскую злобу, каковой и является на самом деле.

Начиналось же все это с вовсе безобидного – романтики!

Важнейшим социальным явлением средневековой Европы, во многом определявшим её лицо и идеалы на протяжении столетий, было Западное рыцарство, которое и породило в своих недрах притягательно красивую и томно мечтательную рыцарскую романтику. По своему эффектное, но нелепое и опасное изобретение обернулось для многих людей трагедией жизни. Со временем романтика распространилась настолько, что даже индийские фильмы следуют ее рыцарскому кодексу, причем более чем нелепо.

Рыцарский романтизм описан в фантастически невероятных средневековых сказках-приключениях. Позднее романтические похождения стали более умеренными и правдоподобными, но все равно – надуманными. Так, многих в юности увлекал знаменитый роман Вальтера Скотта – «Айвенго». Отважный рыцарь, романтическая любовь, безрассудные схватки, победа добра – все это возбуждало мечтательный восторг. Мы мало задумывались, какая опасность скрывалась за чувственной красотой романтических приключений.

Добро действительно непременно победит зло, но победу одержат не надуманное «безумство храбрых» и не «бесстрашные рыцари чести». Все это лишь красивые и блестящие обертки прежнего зла, имеющего обыкновение выряжаться подобным образом перед глупыми доверчивыми людьми.

Общим свойством обманчивой романтики является мечтательное безрассудство и «чистая любовь», именуемые высшими добродетелями. Их обладатель без ложной скромности всегда считал себя святым. Говорить прямо такое не принято. «Пусть дела говорят сами за себя» – думал «святой». Дела же более всего свидетельствовали о безумии. – «Тем хуже для него»! И оно постепенно стало почитаться добродетелью. Вспомним Дон Кихота – ненормальный идеал ненормальных идеалистов...

Романтики нарушили заповедь Христа, сказанную Им в пустыне: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7). Они не последовали примеру Господа, а доверились сатане, сказавшему им: «бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя» (Мф. 4, 6).

Бросившиеся с кручи вниз головой романтики действительно были подхвачены, но «выручили» их не Ангелы Божии. Падшие демоны подхватывали падшие души, чтобы надежно предать их неутолимой адской бездне. «Безумство храбрых» породило настоящее безумие. Так, например, главными участниками самого удивительного Крестового Похода были... дети! Их попытка освобождения Гроба Господня от нечестивых агарян закономерно окончилась самым ужасным образом – избиением и пленением несчастных христианских детишек.

С каким же теплым чувством романтические родители провожали детей на верную смерть! Слезы умиления не могли скрыть отсутствие разума, ведь папаши и мамаши были твердо уверены в победоносном исходе предприятия… Вот вам и вопиющий пример того, как романтизм присваивает себе святость. Христос – властелин, а не послушный слуга всякого восторженного и самовлюбленного «святого» глупца, как предполагает это безумство романтики.

Отцы Церкви говорят о мечтательности, как о наиболее опасной и трудно исцеляемой болезни души. Лживые грезы не ограничиваются какой-либо отдельной областью туманных, ласкающих тщеславие размышлений. Ложь, пусть не сразу, но непременно захватит весь разум размечтавшейся души.

Человек начинает жить в придуманном им мире, где мерой вещей становится любовь к самому себе. Это и есть «святость» – непременный атрибут романтического безумия, намеренно провоцируемого мечтательным индивидуумом.

Наконец, «чистая любовь» – тоже восторженный и похотливый обман. С той лишь разницей, что открытая похоть еще осознается как грех, а романтическая любовь таковой не считается. Для романтиков она – абсолютная добродетель.

Западный христианин потерял вместе с Истиной и благодать любви Божией. Эта потеря не могла не родить в сердце щемящей обездоленности, и практичный католицизм немедленно взялся восполнить утрату. Поскольку Европа с пораженным ересями христианством не могла дать народам полноты покоя и утешения в вере, поиски новой любви продолжились как бы вне христианства. Точнее, началось его некое «целесообразное дополнение и развитие».

Томная романтика, гипертрофированный «культ чести», страстные турниры, рыцарские элитные ордена, рыцари «круглого стола». Все эти милые чувственному католическому сердцу символы весьма небезобидны, став прообразами масонских и иных демонических обществ. Возбуждающе агрессивная романтика быстро разжижала рыцарские мозги и эффективно расточала духовные силы. Сильные, могучие и бесстрашные становились слабыми, робкими, неуверенными в себе, а умные лишались элементарного здравого смысла.

–2–

Так, похвальная ревность о Гробе Господнем и многочисленные Крестовые походы закончились самым сокрушительным поражением крестоносцев в Палестине, зато романтики принесли на крыльях «любви» в Европу дурную болезнь – гомосексуализм, быстро возродивший в Европе забытый было сатанизм, а на огромных христианских территориях воцарился суровый ислам. Вот страшные свидетельства разрушительной эффективности романтизма.

Позднее сентиментальные слезы дворянства об угнетенных «мракобесием христианства» народах привели к созданию тайного масонского движения, призванного спасти гибнущий мир от зла, дать долгожданные «равенство, братство, свободу». Словом, устроить рай на земле, которого так и не смог дать Спаситель. Но вместо любви и благоденствия тайные «ордена любви» принесли в мир столько зла, сколько никогда не смогло бы принести открытое зло. Это и понятно. Ведь Евангелие давно перестало быть для многих из них Истиной.

Люди, устав от нарастающей власти зла, все настойчивее искали любви. Но увы, они искали ее вне стен Церкви. Закономерно, что находили лишь глубокое поражение сознания, которое Церковь называет прелестью.

Романтика сыграла если не решающую, то существенную роль в создании элиты – людей добровольно принимающих на себя Моисеево проклятие избранности. Эгоистичная, самовлюбленная, духовно истощенная, гордо непокаянная «творческая интеллигенция». Она-то и является прямой наследницей средневекового рыцарства. А роль российской интеллигенции в разрушении Православной Империи в начале ХХ века и Советской Империи в конце его, хорошо известна и не требует даже комментариев.

Романтика сперва захватила сознание западного дворянства, бывшего в те времена главной опорой монархической системы Европы. В итоге эти защитники Отечества и народной нравственности не только перестали защищать то, что им было вверено Богом – царство, но сами стали рассадниками гнусной мерзости, его разрушающей. Их глумление над законностью и любовью не могло продолжаться бесконечно, поэтому крушение традиционной для Европы государственности с реками пролитой крови стало неизбежностью.

«Черная дыра», прорытая пытливыми и «любвеобильными» романтиками прямо в адскую бездну, стала неумолимо поглощать легкомысленную Европу. Такие приемы вообще свойственны «тайне беззакония». Сначала она сеет как бы безобидные зерна будущих плевел. К тому времени, когда нормальным людям становится ясно их коварство, чаще всего бывает уже поздно что-либо менять – общество уже необратимо поражено ядом романтической скверны.

Восторженность романтизма, выдаваемая за любовь – ложь, а значит – злоба, хотя тщательно скрываемая. Скрытая, она обязательно проявляется со временем в злобе явной. Так, европейский романтизм не раз развязывал самые кровопролитные войны. Связь немецкой сентиментальности с взрывами ее неукротимой жестокости, можно сказать, общеизвестна. Наполеоновское гордое, но жадное до чужого полчище и гитлеровский дракон тоже рождались из самых высоких романтических идеалов…

Романтическая злобная любовь содержит еще один порок – похоть. Беззаконная подмена любви похотью является хоть и скрытой, однако реальной хулой на Святаго Духа, ведь единственным источником настоящей любви является благодать Божия. Такое беззаконие не остается безнаказанным. Карой, обыкновенно, является лишение человека рассудка.

Однако страшные удары, нанесенные Европе средневековой романтикой, были лишь начальной подготовкой к последующей духовной катастрофе Западной цивилизации. Сходство и почти одновременность советской романтики и движения «хиппи» за рубежом невольно наводит на мысль о едином замысле этих явлений.

–3–

Страх, видимо, является вторым после похоти важнейшим источником восторженности в романтике, порождающим истерическое восприятие мира, посредством которого человек отгораживает себя от реальности.

Некоторым сейчас кажется, что романтика навсегда осталась в далеком прошлом. На смену ее непрактичности, нервной обостренности и неистовости пришел циничный, прагматичный, настойчивый, интеллектуально примитивный тип «нового человека». Не все однако так просто. Романтика во все времена была очень сильным оружием «тайны беззакония» и надежно запускала самые деструктивные процессы в любой социальной среде, в которую попадала.

Мировое зло, конечно, не могло так легко отказаться от одного из своих наиболее эффективных видов оружия. Романтика не только породила злополучное движение «хиппи», но и лежит в основе многих других разрушительных и жестоких религиозных культов, хотя и этим ее деятельность не ограничивается.

Мы уже говорили вначале, какие тяжелые последствия для человека и общества несет эгоистичный индивидуализм. Очевидно, что индивидуализм, как разрушительное явление, не мог быть приемлемым для многих искренних, патриотически настроенных людей. Единственным оружием против эгоизма является любовь и жертвенность! Вот тут-то «тайна беззакония» и улавливает наивных людей, предлагая вместо настоящей любви романтическую восторженность.

О природе такой ложной любви уже сказано много. Ей тоже присущ некий вид «жертвенности», хотя происходит она не от истинной любви, а от безысходного страха и истерии, доходящих иногда даже до жажды смерти. Понятно, что из такой «любви и жертвенности» ничего хорошего не получится.

Романтика криминальной среды, наверное, особенно наглядно проявляется в ее «блатных» песнях. Истерия, отсутствие самоконтроля, надуманные идеалы тюремной жизни, самолюбование, постоянный страх. Все это налицо в лагерной субкультуре. В тюремном варианте любвеобильная романтика обыкновенно не так красива, как на свободе, зато властна, жестока и беспощадна. Это ее «заповедник», где мрачно царит милая романтическая безысходность. В беспросветном отчаянии черпает лагерная романтика свое вдохновение!

Можно привести выразительную и более раннюю аналогию лагерной романтики, которой стал романтический дух... Белого движения. Батальоны смерти. Офицерские полки. Черепа на шевронах. Томные песни в дыму папирос. Шампанское под гитару накануне решающего штурма. Невероятная отвага психических атак, вызванная почти полным отсутствием у «белых» патронов. Последнее так убедительно и наглядно показано в знаменитом фильме «Чапаев». Белые воины отважно шли на смерть, но... не для того, чтобы победить. В своей романтике армия отчаянно искала смерти! Она была страшна, но уже – желанна. Эта скрытая грань белогвардейской романтики также видна во многих песнях Белого движения – творчества, являющего духовность самоубийцы.

Впрочем, подобной тоской страдала не только Белая Армия. Взять хотя бы ту же Европу с ее арийской идеей, нелепо воплощенной в Третьем Рейхе. Если правильно смотреть, то и там за бравурными маршами, зигфридами, валгаллами и идеей мирового господства тоже можно различить незаметную вначале безысходность. Арийская идея – вовсе не германское, а общеевропейское изобретение. Просто у немцев было больше оккультного мистицизма, а с ним и страха. Но во всех случаях арийский дух – порождение страдающего от богооставленности, безверия и ересей католицизма. Существует богооставленность и гораздо более мрачная…

В этом смысле романтика Белогвардейского движения не отличается от беспросветности лагерной романтики. Разница состоит лишь в том, что Белая гвардия стала местом духовного самозаточения отчаявшихся русских воинов, потерявших интерес к жизни и слишком часто искавших своей смерти.

Романтика сыграла свою злую шутку с патриотическим движением, легко рассеяв в прах все, что с таким трудом создавалось в тяжелые 80–90-е годы. Теперь она с неослабевающим азартом собирает фанатов «Спартака» и прочих знаменитых футбольных клубов. Ныне романтическая любовь особенно жестока. Вместо рыцарских турниров футбольная романтика развлекается пьяными побоищами фанатов. Злоба английской футбольной романтики давно известна всему миру и именно своей активной агрессивностью стала популярна у многих. «Культурно отсталые народы» изо всех сил учатся тому же.

Таким же образом собираются и молодежные компании – банды. Америка в этом деле далеко обогнала Европу. Возможно, что бандитской скверны она набралась у своих выходцев с Востока. Здесь желтый дракон уже явно демонстрирует свои зубы. Черный его собрат по мере сил старается не уступать ему. Впрочем, дело не в самом желтом или негритянском населении Штатов, а в романтической бандитской обособленности, которую принесли эти этнические группы.

Процесс создания банд у нас, по сравнению с Америкой, еще не представляет всеобщей угрозы, но социальная база любви-злобы непрерывно разрастается. Не сегодня-завтра это родит катастрофу. Нужно вовремя пресечь безумство. Бандитизм не ограничивает себя ограблениями, убийствами, рэкетом, отмыванием денег и тому подобным. Его микросоциальные образования создают еще и особую общественную среду со своим особым сознанием и правилами. Уродливая патологическая романтика здесь занимает отнюдь не последнее место.

Банды рождают вокруг себя ужасную атмосферу страха. Безнаказанность насилия – садистская норма поведения. Такая духовность опасна для общества. Атмосфера страха – идеальная среда для обитания любой романтики.

Вместе с нарастающей в обществе тревогой, на землю постепенно поднимается и сам посаженный на цепь князь мира сего. Те, кто неосмотрительно разжигает сейчас страх перед своей персоной, наверное гордятся этим. Но они являются лишь «проводниками» князя в его путешествии на землю. Как самые близкие к нему, они и будут убиты первыми, наподобие гадаринских свиней. Было бы разумнее остановить безумие, но оно уже пеленой застилает глаза.

Романтика банды прямо противоположна имперскому духу, собиравшему некогда великие державы. Здоровый имперский дух, рожденный православным самосознанием русского народа, глубоко чужд любой романтике, поскольку зиждется на христианской любви, душевном покое, глубоком осознании справедливости и законности имперской власти пред Богом.

Роль же романтики в деле разрушения многих империй представляется не такой уж малой, как принято считать. Не без ее участия были созданы такие гигантские идеологии, как Капитализм и Коммунизм. Обе они воплотились как мощные государственные системы и обе, вопреки (!) романтике, все еще сохранили остатки своего прежнего имперского духа.

Это представляется особенно важным. Недавно с восторгом рушили коммунизм. Оказалось же, что разгромили главную Империю, твердо стоявшую на пути зла, а оно, прятавшееся в идеологии коммунизма, просто переползло в капитализм. Сейчас немало патриотов так же неистово желают сокрушить под корень капитализм. А может и он уже несет в себе новое имперское начало?

Прежде чем ломать, надо понять логику устройства российского общества. Можно сокрушить и Америку, тем более, что этого многие желают. Но может получиться то же, что с Советским Союзом... Лучше бы сперва набраться ума!

37. Вторжение в разум.

–1–

Идеологическая и особенно Психологическая войны тесно примыкают к войне Мистической – решающему компоненту Триады Войны. Это Война, в которой присутствие духов злобы становится особенно явственным, а управление ими человеческой волей – особенно пагубным.

Возникновение Идеологии явилось, как показано, следствием Атеизма. Его рождение и развитие тщательно готовилось. Отрицание бытия Божия представляет собой ту ширму, за которой можно незаметно творить любое мистическое беззаконие. Главным же в Атеизме было то, что отходя от Бога, он с самого начала предполагал возврат обратно в «мистические сферы»!

Это тоже область некоторой веры. Только в ней уже не остается места Истине – Христу. Когда Атеизм достаточно далеко увел людей от Спасителя, нужда в безбожии отпала сама собой. Атеизм тихо умер, оставив после себя неистребимую и холодную гордость ума. Она-то и стала основанием, на котором возникли новые мистические течения мысли. Но прежде того возникли «научные» идеи, промежуточные между безверием и ложной верой.

Существенную роль сыграла боевая психология. Из престижного научного направления она стала одним из самых современных и смертоносных оружий массового поражения. Вслед за Идеологией, Психология стала качественно новым этапом развития насильственного вторжения в общественное сознание.

Психологические методы впервые позволили реализовать боевую концепцию быстрого, глубокого и незаметного «хирургического» воздействия психологических средств поражения на наиболее скрытые и потому наименее осознанные психические процессы у человека. Можно предположить, что это уже область более духовная, чем психическая. Поэтому-то в ней и происходит постепенное смыкание боевой психологии с магией оккультных наук.

–2–

Психология все чаще вторгается в область человеческой души. Она даже в обычной гражданской медицинской практике занимается исследованиями преимущественно в области подсознательного. Как уже говорилось, это – область не вполне контролируемого сознания. Сознание же является главной и неотъемлемой частью воли, самовластия, свободы. Вторжение в подсознание, таким образом, предполагает насильственное вмешательство в сферу духовной свободы личности. Раз подсознание – утерянное сознание и воля, значит это область тяжелой болезни души. Психологические и идеологические манипуляции особенно успешно производятся именно в той части сознания, в которой свобода личности менее всего может противиться чуждой воле, а душа особенно ослаблена, имея самую низкую сопротивляемость злому «врачу».

Совершенно очевидно, что далеко не всякие вмешательства в область подсознательного, даже для традиционных психологических методов, могут считаться с точки зрения Веры законными. Не являясь таковыми, они несут хотя и малое, но семя беззакония. Беззаконность заключается даже не в том, что психолог навязывает пациенту свою волю, хотя допустимость и этого достаточно сомнительна. Для «врача» часто важно осознание своей власти над человеком, которое неминуемо должен испытывать любой исследователь, не имеющий крепкого основания в православной вере. Законно подобные действия может совершать лишь священство. Право и власть «вязать и решать» грехи человеческие – вторгаться в область свободной воли, получено священством через принятие особой благодати Святаго Духа, которая дается в таинстве иерейского рукоположения. Но и здесь тоже есть достаточно четкая и ясная грань допустимого.

Священству дается законная власть только над раскаянным человеческим грехом, но и ему запрещено попирать человеческую свободу!

Если обычная медицинская практика психологии не гарантирована от беззаконных манипуляций сознанием, то тем более это относится к ее боевому применению. Подобно идеологии, боевая психология – оружие обоюдоострое.

Область подсознательного – область духовная. Поэтому действия психолога все чаще происходят как мистические тайнодействия.

Ученые могут добросовестно заниматься своей «чистой наукой», даже не догадываясь, что она давно уже стала разделом черной магии, а сами они – колдунами. Ведь для того чтобы вести психологическую войну, необходимо глубоко понять психику человека, но для этого сперва необходимо познать самого себя, а это требует особо обостренной открытости собственной души. В таком состоянии душа познающего себя становится чрезвычайно уязвима. Беззаконие же только и ждет подобной беспечности от гордого исследователя. Поэтому созданное им супероружие всегда первым поражает собственного создателя.

Попытки научно обоснованного ведения Психологической Войны на наиболее глубоких, прикровенных, тонких и весьма уязвимых слоях человеческого сознания ведутся как минимум со времен Второй Мировой войны. Одним из ставших широко известными свидетельств проведения таких работ является, например, использование специальной обработки группового сознания людей посредством скрытого применения наркотических препаратов. Достоверные сведения об этом имеются хотя бы из уже упоминавшихся скандально известных американских программ 70-х годов «Мк-Серч» и «Мк-Ультра».

–3–

Информация об этих бесчеловечных исследованиях, которые велись наподобие нацистских экспериментов, на время прогремела в средствах массовой информации, но вскоре возмущения затихли. Карающий меч американского правосудия даже не поднялся. Никаких последствий для организаторов чудовищного эксперимента, естественно, не последовало. Никто из пойманных за руку ученых преступников не сел на электрический стул, хотя за точно такие же «научные эксперименты» судьи охотно послали на виселицу главных нацистов.

Можно предположить, что утечка информации об упомянутых исследованиях была преднамеренной, предназначаясь для вящего устрашения обывателя. Ведь все должны свыкнуться с мыслью, что фундаментальным понятием «свободного мира» является… свобода истребления своих соотечественников и использование их в качестве лабораторных крыс!

Такое откровение стало тяжелым потрясением для многих людей и началом долгосрочной программы по приучению общественности к власти беззакония.

В процессе экспериментов групповая психологическая обработка населения сочеталась со скрытым приемом наркотических препаратов, вводившихся в организм подопытных посредством распыления в общественных местах, например, в метрополитене. Здесь снова невольно вспоминаются подобные «эксперименты» с отравляющими веществами секты Аум Сенрике в токийском метро. Сектанты-то, оказывается – вовсе не «новаторы»! Американское правительство опередило их на несколько десятилетий.

Разработчиков интересовали прежде всего коллективные реакции подопытных при попадании в их организм наркотических средств, незаметно блокировавших защитные системы организма, позволяя тем самым не только имитировать поведенческие реакции людей в экстремальных ситуациях, но и проводить тонкие «хирургические операции» над сознанием.

Исследовалась также возможность управления индивидуальным и общественным сознанием, а также достижения устойчивого состояния внушаемости, что несомненно определяет эксперимент как фрагмент работ по созданию нового поколения оружия массового поражения.

В средства информации попал голый факт применения наркотических препаратов в общественных местах. Без учета сказанного о разработке оружия, это бессмысленно со всех точек зрения. За кадром осталась главная часть беззаконной операции на людях – разработка технических средств и методик внушения. Достоянием гласности стали поверхностные фрагменты программы групповой насильственной модификации сознания. Американское правительство сделало вид, что работы свернули. Но сам факт таких разработок открывает ужасающую картину превращения исследователей в демоноподобные существа.

Исследования по программе «Мк–Серч» и «Мк–Ультра» представляли собой лишь ничтожную часть огромного научно-технического монстра, создающегося для Глобальной Системы Управления Человечеством.

Основная обработка полученных результатов скорее всего вполне легально происходила в престижных аналитических центрах. На следующих этапах программы исследователи могли даже вообще не знать ни о способах получения этой информации, ни о ее дальнейшем предназначении. Шла разработка самого секретного оружия. В таких случаях о назначении каждого компонента могут быть информированы лишь немногие посвященные и только в месте окончательной «сборки изделия». Конечно, такими немногими не могли быть пойманные с поличным исполнители в метрополитене.

Тем не менее, события такого рода являются более, чем знаменательными.

Раньше появление подобных существ-исследователей в медицинских халатах еще могло как-то объясняться психической патологией Третьего Рейха или самурайской Японии, но их присутствие в «самой демократической стране мира» – Америке, требует комментариев. Исследователи, наверное, не были одержимыми маньяками, и эксперимент на живых людях проводили самые обыкновенные научные работники, пусть и секретного, но все-таки государственного учреждения.

После «опыления» людей за ними наблюдали, обрабатывали показания приборов, проводили анализы результатов исследования. В своем тесном кругу ученые с жаром выдвигали и обсуждали гипотезы. Затем, уставшие от трудов, расходились по домам, всей семьей садились за ужин перед телевизором, занимались домашними делами, как и все обычные американцы. Но одновременно, это были уже не совсем обычные люди. Название людей к подобным ученым мужам применимо лишь отчасти. То, чем они занимались, всегда именовалось зверством и демонизмом – уделом нелюдей!

Программы такого рода хоть и секретны, но весьма масштабны, требуя немалых средств и специалистов, хотя бы отчасти осведомленных о характере работы. Это свидетельствует о том, что в мире существуют достаточно обширные сферы особой деятельности, в которых человек переступает черту, за которой он перестает быть человеком. Совершается эта трагедия не в порыве безумного аффекта, не как заветная месть врагу. Все обыденно, и потому вдвойне ужасно.

Огромное число людей, если потребуется, могут очень просто перестать быть людьми. Прошли те милые времена, когда не всякий большой город мог найти себе собственного палача для свершения справедливого суда. Сейчас все изменилось. Ныне в особях, способных даже не на правый суд, а на открытое бесчеловечие, почти нет дефицита. Здесь нет противоречия. Психика подавляющего большинства людей очень ослаблена. Однако многие охотно соглашаются стать палачами. Главным условием, чтобы человек дал согласие на такую профессию, состоит в том, чтобы не было перегрузки психики – «пошлого» отрубания голов.

В нашу эру все должно быть престижно, научно, чисто. Исследователь никого не убивает, а только вдумчиво наблюдает за бесстрастными показаниями приборов. Тогда и страдания невинных жертв уже не кажутся чрезмерными.

–4–

Подобные программы с применением наркотиков или гипнотических препаратов и прочих эффектов уже не просто соприкасаются с сатанинской мистикой, а практически полностью сосредоточены в ней.

Аналогичные методы обработки сознания известны с давних пор, особенно на Востоке, где широко практиковались в средние века, например у знаменитого Саладдина, так успешно сражавшегося в Палестине с крестоносцами. Еще более глубокая наркотическая модификация сознания использовалась в страшной исламской секте ассасинов, считавшейся одним из массовых мусульманских течений. Однако точнее всего было называть ее просто сатанизмом. Даже само название секты происходит от слова «гашиш».

Это известный тип распространенного и поныне наркотического средства, с помощью которого адепты секты получали разнообразные мистические «откровения». Хотя ассасины столетиями почти открыто жили в горах, но тем не менее представляли собой одно из самых тайных в мире сообществ убийц.

Все члены секты без исключения подвергались специальной обработке сознания. Методы психологического воздействия «органически» сочетались с наркотическими – готовились беспощадные киллеры, безоговорочно подчинявшиеся хозяину, вплоть до покорного принесения себя в жертву.

Очевидно, что подобные эксперименты над людьми проводились и ранее. В настоящее время проверенные методики вновь успешно применяются в тех же регионах при ускоренной подготовке исламских боевиков-экстремистов.

Не меньшую известность в 30-е годы ХХ века получило неожиданное открытие древней, но чрезвычайно разветвленной и властной секты индийских сатанистов, поклонявшихся знаменитой скверной богине-убийце Кали. Секта была случайно раскрыта одним отважным английским офицером и тоже была сообществом ритуальных убийц, тесно связанных с применением наркотиков.

Некоторые наркотики, например, героин, особенно эффективно подавляют в человеке чувство страха, поэтому являются неизменными спутниками самой черной магии. Без подобных средств, дающих ложное бесстрашие, человек может не выдержать ужаса, который перед ним открывает черная бездна.

Самым эффективным способом уничтожения противника является его самоуничтожение. Здесь уже нет нужды в разделении людей на враждующие армии и стравливании их друг с другом. Все делается как бы само собой, без какого-либо принуждения, и тем самым многократно повышается эффективность любых боевых действий, ведущихся «тайной беззакония». Но самоуничтожение требует безусловной покорности – внушаемости. Максимально подобным эффектом обладает высший тип Войны – Мистическая Война, при которой созданная в обществе патологическая сверхвнушаемость делает самоуничтожение предельно организованным.

Эффективность Мистической Войны прямо пропорциональна единообразию общества, то есть, зависит от того, насколько человек становится «стандартным». Поэтому-то сейчас так бурно развивается «наука имиджей», создающей для любого человека полный набор убогих, но модных стандартных образов поведения на все случаи жизни.

На первый взгляд здесь некое противоречие – индивидуальный подход к человеку, потерявшему индивидуальность. На самом деле все просто. Духи злобы потеряли всякую творческую способность, зато становятся крайне изобретательными «великими комбинаторами». Нужно, чтобы все комбинации надежно и быстро действовали. Для этого требуется все же простая, а точнее примитивная организация человеческих сообществ и отдельных людей.

Идеологическая Война объединяет злобой людей лишь для того, чтобы их окончательно разделить беззаконием. Соединяя, она дробит человечество. Мистика, напротив, снова собирает общество, разделенное Идеологией.

Мистическая Война собирает царство антихриста! В него нельзя попасть сразу из нормального мира, соединяющей силой которого является Спаситель. Сначала нужно вырвать человека из-под покрова благодати примитивностью Идеологии, затем опустошить глубоким поражением сознания и души приемами Психологической Войны. И лишь только потом человека можно постепенно ввести в унылое антихристово царство полной несвободы.

В наше время происходит экспорт и выращивание всякого рода «экстрасенсов», действие которых на людей подобно чуме. Часть «подопытных» теряет здоровье. Другая обретает повышенную внушаемость. Третья становится дальнейшими распространителями заразы, открыв в себе те же гибельные «дары».

После того, как перейден некий критический порог внушаемости, происходит обвальное поражение естественных защитных систем организма человека. Попросту говоря, человек становится достаточно далек от Бога. Тогда в обществе создается некая устойчивая, а в «идеале» – самоподдерживающаяся социальная среда, являющаяся постоянным источником возникновения самых разнообразных мистических образований. Их можно объединить по признаку, который получил наименование – тоталитарные секты. Этот термин распространен, но не совсем удачен, как не раскрывающий природу многих скрытых за ним явлений.

–5–

Сейчас на фронте Мистической Войны сложилось некое равновесие сил. Враг не может победить Россию, а Россия все еще не в силах изгнать его вон.

Одновременно с вражьим вторжением идет иной процесс, который хотя и не стал еще переломным в судьбе России, но многое видимо склоняется к тому. Все больше людей осмысленно считают себя патриотами Родины. Многие из них принимают Православие не как модную дань романтическому прошлому, но как образ и саму суть земного существования. Спасение души перестает быть пустым звуком, а становится целью жизни.

На языке военной науки, на Русской земле происходит постепенное формирование двух непримиримых армий. С одной стороны становятся все заклятые враги Христа и России. Их щедро подкармливает мировое зло, они динамичны, развязны, сыты. С другой стороны идет построение светлого Христова воинства. Его выстраивает и оберегает до времени неизбежной решительной битвы Сам Господь наш Иисус Христос. Его воинство обычно неброско, более чем скромно и по виду, и физически. Вся наша сила состоит в великом сокровище – Вере Православной. И наша сила в немощи свершается!

Подобное описано у Апостола и Евангелиста Марка. Господь собирал Свое малое стадо из людей, измученных беззаконием и жаждущих вырваться из власти демонического наваждения. Фарисеи тоже пришли к Христу вместе с ненавистными им иродианами, но только для мести. Вокруг Христа толпились даже язычники из Тира и Сидона, ища исцеления. Господь никого не прогнал, ни от кого не требуя вначале крепости веры. Господь лишь несколько отдаляется от собравшихся, чтобы тесня Его, они не причинили бы себе вреда и приучались бы к терпению. Только здесь некоторые из них, к своему удивлению, узнали, что их тяжелые недуги происходят от демонов, вселившихся в их души. Господь изгнал эту нечистую силу.

Сразу вслед за этим Господь избрал новых вождей Израилевых – Апостолов, которым предстояло возглавить войска, противостоящие богоубийцам.

Важно понять, что и Россия исцеляется так же таинственно и прикровенно!

«Фарисеи… составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал ученикам Своим, чтобы готова была для Него лодка по причине многолюдства, дабы не теснили Его. Ибо многих Он исцелил, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его» (Мк. 3, 13–19).

Никому нельзя остаться в стороне от этой непримиримой Войны, не стать воином одной из ждущих решающего сражения армий. Одна жадно впитывает в себя все зло земли вместе со злыми людьми. Другая наполняется теми, кто возлюбил Христа и возлюбит Его еще больше – даже больше самой жизни. Сейчас как бы расчищается место будущего сражения противоборствующих сил. Бог ведает когда, где и как оно произойдет. Пока воинам Христовым еще дано некоторое время для подготовки, очищения души, изгнания страха.

Воинство Христово непобедимо. Потому, что оно – Тело Христово, Церковь. Его еще можно до времени мучить и распинать, но убить уже невозможно. Смерть более не властна над единожды Воскресшим. Не дано человеку самому победить зверя-антихриста и багряного дракона-сатану, но всякому до крови подвизающемуся в Вере Христовой дастся особая мера славы в Великой Победе – окончательном попрании злобы Спасителем.

–6–

Тоталитарные объединения являют собой полную противоположность того, что понимается под соборностью. Соборность – единение свободных во Христе. Тоталитарные объединения собирают под свои знамена «свободных от Христа». Это общество связывается смертным грехом. В первую очередь – демонической гордостью и скрытой, но навязчиво похотливой «любовью».

То, что некоторые из сект именуют себя христианскими, лишь усугубляет тяжесть их греха. Они нагло лгут, что христиане, и этой ложью возводят еще большую хулу на Святаго Духа. А такое бесстыдство, по евангельскому слову Самого Спасителя, не имеет извинения ни в сем веке ни в будущем!

Появление тоталитарных сект подобно появлению пузырьков в закипающей воде, свидетельствуя о том, что в духовно больном обществе «температура» безумия приближается к критической отметке.

За этой чертой происходит массовый обвал человеческого сознания. Мистические тоталитарные секты – всего лишь один из грозных симптомов, свидетельствующих близости духовной смерти современного общества.

Кажущееся спокойствие и стабильность современного мира – иллюзия. Тому свидетельство – увеличивающееся число сект, террористов, организованной преступности. Мир стремительно истощается от страстей, одновременно нарастает нервное возбуждение и непреодолимый страх. Неумолимо приближаемся время, когда скрытое напряжение выплеснется уже не в виде жалких тоталитарных «пузырьков». Колоссальные социальные взрывы внезапно сотрясут человечество. Вновь мир, уставший от идеологий, собирает свои последние силы на самоуничтожение в Последней Войне, в которой атеизм идеологии сменяется религиозной непримиримостью и экстремизмом. Исламский и «свободный» мир, во всяком случае, движутся к этой пропасти со всей доступной им скоростью. Локомотивом служит демонический экстремизм.

Возможно, потрясения еще не приведут к воцарению антихриста, но после сих ужасных событий человечество окажется настолько ослабленным, что нынешняя духовная болезнь может еще покажется духовным процветанием.

Нет смысла подробно рассматривать все нюансы тоталитаризации человеческих отношений. Достаточно рассмотреть лишь один известный пример. Так, современный мир, насыщенный жестокостью, относительно недавно породил новую духовную болезнь, именуемую «синдромом заложника».

Сущность её заключается в следующем. Когда террористы захватывают в плен людей, многие из них внезапно воспламеняются «любовью» к своим жестоким мучителям.

Это чувство проявляется не как хитрый обман, а как вполне искреннее выражение человеческих чувств. От такой странной «нежности» заложник часто очень долго не может избавиться даже после освобождения.

Те, кто следили по телевизору за освобождением заложников, захваченными чеченскими бандитами в Буденовске, наверное помнят странное поведение тех немногих, кого террористы выпустили. Некоторые из них бросались со слезами к нашим солдатам, возбужденно убеждая их, что бандиты – очень хорошие люди! Сами пострадавшие оправдывали массовое и жестокое убийство, учиненное в их мирном городе погаными басаевскими отморозками и даже пытались грудью защитить этих патологических убийц от справедливого возмездия.

Прийти в нормальное состояние многие пострадавшие смогли лишь после долгой специальной психологической реабилитации. Это и есть тот самый синдром, вызванный страхом. На первый взгляд «синдром заложника» не имеет отношения к Мистической Войне. Однако он ясно показывает, насколько психика современного человека нестойка.

Посредством шокового воздействия возможно быстрое достижение состояния длительного и устойчивого самовнушения – важнейшего основания мистической войны. Смертельный страх рождает «любовь» к злу!

Необыкновенный феномен, объясняется просто. Заложник – человек, внезапно и жестоко вырванный из привычного ему мира. Он без защиты, в ужасающем одиночестве. Ярость и злоба бандитов, страх смерти – все это подавляет сопротивление, наступает запредельная нагрузка психики. В качестве последнего способа самозащиты хочется соединиться с этой, пусть и злой, но – силой, хочется стать частью ее, даже ценой самого грубого самообмана. Тогда человек стремится духовно слиться со своим смертельно опасным врагом. От этого ему кажется, будет не так страшно и одиноко.

Добро кажется несчастному совершенно бессильным. Зато зло – всесильно!

Со страхом поклонившись ему, человек начинает служить беззаконию, хотя это и сопровождается глубоким психическим расстройством. Ведь добровольно служить злу может лишь лишенный разума – пусть даже и на короткое время.

Человек в исступленном самообмане как бы добровольно отдает свою душу злу, начинает самозабвенно «любить» его. Оно пришло, чтобы его погубить, а он его возлюбил! Чудовищное самообольщение!

«Синдром заложника» – явление глобального масштаба. Понимание его несет в себе понимание механизма устройства грядущего царства антихриста. Вот на чем будет основана лживая любовь падшего мира, оставившего истинную любовь во Христе. Она «искренне» будет изливаться своим ужасом на нового «освободителя народов» – антихриста!

Так и лютый страх может рождать «любовь», самозабвенную преданность вплоть до самоотречения. Не так ли любил немецкий народ Гитлера или иных демонических деспотов? Некоторые заложники с «любовью» жаждут отдать жизнь за зло. Как же велика сила неправедного страха!

Церковь же учит своих чад бесстрашию. А оно обретается только в Вере.

–7–

«Синдром заложника» вообще-то не так уж и нов. Обратимся к Писанию. Там можно найти симптомы подобной болезни, свойственной даже некоторым первохристианам:

«Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо» (2 Кор. 11, 19–20).

Блаженный Феофилакт поясняет, что сказанное апостолом Павлом относится к беззаконным лжеапостолам, уже тогда делавшим свое черное антихристово дело. Апостолы несли рабам Божиим любовь, а также нравственную и духовную свободу. Иначе действовали коварные лжеапостолы, искавшие над ними абсолютной власти.

Скверные псы, глумившиеся над чадами Божьими, во свидетельство своей власти били христиан по лицу, как незадолго до того иудеи били Самого Христа. Бить чужого раба вообще – грех, а здесь бьют рабов Христовых! Но Апостол обличает здесь коринфян, а не врагов Христовых, говоря, что смирение – не безволие. Покоряться надлежит только Христу, а не демонам!

«Вот высшая степень унижения Коринфян и надменности лжеапостолов, ибо лжеапостолы обращались с ними как с рабами... ибо что может быть постыднее того, что лжеапостолы, отнимая их свободу, имущество и честь, обращались с ними как с рабами... Ради чего... вы терпите их? Таким образом всю вину дерзости лжеапостолов [Апостол Павел] слагает на раболепство Коринфян. Ибо вы, говорит он, вследствие слишком рабского подчинения служите причиной их высокомерия».

Покорность Коринфян основывалась на ложном страхе пред грозными, как им казалось, лжеапостолами. Страх же вызывали не они, а бесы за их спиной. То же самое происходит при «синдроме заложника». Террористы – те же лжеапостолы со своей поганой «правдой», рожденной в бездне и возросшей в человеческом сердце до безумия злобной гордости. Террористы так же бесстыдно глумятся над волей, свободой и нравственностью не принадлежащих им людей, а немощная вера или безверие захваченных не может противиться злой власти!

Ужасного же страха перед антихристом не сможет преодолеть своими силами ни один человек на земле! Только благодать Божия даст верным нужные силы для неприятия зла и сохранения верности Христу.

Если приглядеться, можно без особого труда увидеть, как часто в обыденной жизни, «любовь заложника» подступает к сердцу даже в относительно несложных стрессовых ситуациях, например, при разговоре со строгим или разгневанным начальником. «Любовь» возникает даже при общении с человеком, от которого и вовсе не зависишь – например во время разговора со случайно стоящим рядом в очереди за хлебом. Этот симптом говорит нам о том, насколько близок дух грядущего в мир князя тьмы.

Подобная «любовь» – основная причина той «любвеобильности», с которой мы сталкиваемся при общении с тоталитарными сектантами.

Вместо одиночества и неприкаянности в современном безжалостном мире, в тоталитарных сектах человек наконец обретает сопричастность к таинственной силе, настоятельно требующей от него «любви». Человек в душе может и осознавать ее пагубность, но не в силах бежать от неправды. В лживой «любви» обретает он определенность и даже смысл бытия.

Поскольку «прогрессивное человечество» погрязло в собственном лукавстве, адепт злополучной секты может приобрести «любовь», даже не дав себе труда заметить, что получил её отнюдь не бесплатно, а ценой продажи души. По мере погружения в мистическую среду секты, человек всё более проникается страхом и всё более покоряется власти демонов. Поэтому-то так возбуждена лживая «любовь», так безотрадна фальшивая «жизнерадостность», за которыми сектанты наивно пытаются спрятаться от невыносимого ужаса.

–8–

«Любовь» к злу – безумие. Но именно оно все более властно проникает в нашу жизнь. С этим необходимо бороться, призывая в помощь Христа. Нельзя давать никакому страху и злу властвовать в своем сердце!

Вот несчастный человек отчасти обманно, отчасти добровольно попадает в жестокие лапы злой «любви». Со временем он обязательно понимает, в какую историю вляпался. Чувство беды становится неотступным. Смертельно томится душа, судорожно ища выхода. Но волю человек потерял, покаяние обычно отвергает. Поэтому вырваться из трясины тоталитарной «любви» не удается. Но что-то немедленно нужно делать. Человек это понимает, но делает противоположное тому, что нужно для спасения… Вместо того, чтобы самому вырваться из связавшей его ядовитой паутины страха, он начинает завлекать в нее новых несчастных.

Где только не бродят заблудшие «овцы» тоталитарного «стада». Их можно встретить и на рынках, где они пристают к простым гражданам. Ходят по улицам и в метро, зазывая всех в свою мрачную бездну. Не ленятся ходить и по квартирам, приставая к полусонным жильцам. Все это делается только ради одного. Нужно всех заставить испытывать тот же животный ужас – страх демонической «любви». «Не можешь спастись сам – хотя бы погуби ближнего! Почему это один будет радоваться, когда у другого зуб на зуб не попадает от ужаса».

Такова ущербная этика человека, отдавшего свою душу на поругание бесам. Но разве это не есть самая настоящая чудовищная злоба! Особенно запоминаются встречи с престарелыми адептами, например, иеговистов. Несчастные старушки. Чем-то и их приманили эти скверные улыбающиеся душегубы?

Одинокие больные люди, грустно доживающие свой век. Часто брошены детьми, оставлены государством. Чувствуется и пугает приближение смерти. И вдруг к ним приходят «добрые люди». Жизнь в одно мгновение меняется. Как будто вернулась молодость! Общение с множеством людей. Забытая ласка, даже братская любовь. Часто, пусть небольшая, но финансовая поддержка.

Найдена цель и смысл жизни – нести людям «бессмертную истину иеговы». И вот уже старый человек останавливает на дороге людей, возбужденно убеждая всех обратиться в свою кривую веру. Он не помнит, откуда взялось радостное возбуждение, пробудившее молодые чувства, горячащее остывающую кровь. А помнить бы надо. Все началось со страха и покорности злу!

Можно было остановиться, но неловкость отказа услужливым людям не позволила этого сделать. Многие уже вообще забыли, что человек – свободное существо. Пройдет еще немного времени, и все это кончится. Без толку растрачены последние силы. Пропали куда-то милые «братья и сестры», с ними ушла и новая любовь. Снова человек никому не нужен. Снова одиночество. Но теперь в сердце поселилась пугающая бездна. Душа-то, оказывается, была продана, да к тому же всего за истертый пятак. Но может кто-нибудь все-таки еще вырвется!

Служащий злой силе наивно надеется на некую поблажку от него в будущем за «преданность и верные труды». Ничего, однако, не получит человек от беззакония, разве что будет наказан самим злом более других. Обман и самообман становится немаловажным проявлением современной общественной жизни. Многое, к сожалению, из окружающего нас обмана еще не осознается. Впоследствии это еще может обернуться бедой.

38. Триада нестабильности в атмосфере Войны.

–1–

По-прежнему важное место в войне против человечества занимает традиционная Война, которая во многих отношениях остается более простой и удобной, чем другие компоненты Триады – Идеологическая и Мистическая войны. Именно эта простота по-прежнему выделяет Классическую Войну, как ключевой инструмент оперативного вмешательства во все сферы жизни народов мира, поддержания в них социальной неустойчивости, взаимной непримиримости и ожесточения.

Традиционная Война является к тому же надежным и проверенным источником быстрого истощения физических, психических и духовных сил, разрушения экономики народов, возбуждения непрекращающегося страха и злобы. Кроме того, она значительно ускоряет мероприятия по глубокой модификации общественного сознания методами, например, Идеологической Войны.

Сейчас на земле немало народов, например в Африке, давно забывших, что же вообще такое – мирная жизнь. Люди рождались во время войны, росли, жили, воевали и умирали, никогда не видя победы, и даже не узнав, что такое мир! После Второй Мировой войны боевые действия в мире ведутся непрерывно – Война разгорается в одной части света, затухает в другой, готовится взорвать перемирие в третьей. Тем, кто находится вдалеке от напряженных военных конфликтов, часто кажется, что их сытую и комфортную жизнь далекая от дома война никак не затрагивает. На самом деле это очень опасное заблуждение!

Хотя «прогрессивное человечество» стало крайне эгоистичным и почти нечувствительным к чужому горю, тем не менее, оно все еще является человечеством – единым духовным организмом. Конечно, многие духовные связи потеряны. Пусть так, но не все! Поэтому боль одной части общества незаметно пронизывает весь организм человечества. Далеко не всегда чья-то боль вызывает ответную жалость и сострадание. Сейчас почти никто не хочет хоть немного пострадать за другого, но люди, хотя и интуитивно, все еще не решаются разорвать последние духовные связи между собой. Скорбь одного приходит к каждому. Ее нелегко прогнать, а проявляться она может и неожиданным образом – приходит неосознанной тревогой, взрывается лихорадочным возбуждением, изматывает нервные силы истерией, наваливается затяжной депрессией с неадекватным страхом перед реальными и мнимыми угрозами.

Террористическая война против Америки привела к разрушению знаменитых Нью-йоркских небоскребов. Катастрофа обошла болью отчаяния весь мир. Казалось бы, ну какое нам до всего этого дело? Своих проблем по горло. Нам же никто не сочувствовал в наших бедах. Но почему у огромного количества российских граждан возник неосознанный, но сильный и навязчивый страх? Некоторые считают это обычным последствием нагнетания тревоги средствами массовой информации. Это, конечно, так, но этим дело не ограничивается.

В ответ на теракт Америка намерена развязать войну по всему миру. Бессмысленная затея, даже для такого гиганта. Это несложно понять даже не очень умным руководителям этой страны. Так почему же они развязали не столько войну, сколько бойню, приводящую в ярость так много народов, даже из числа тех, кто еще недавно искренне сочувствовал Американскому горю!

Ответ прост. Беззаконие, манипулирующее Америкой, как марионеткой, решило таким образом еще больше нарушить единство человечества. Мы все никак не хотим понять меру нашего единства, а она – огромна. Но если единство хоть на мгновение нарушится, то люди враз перестанут быть людьми. Тогда-то и придет время расплаты за свое бессердечие – Страшный Суд!

До тех же пор, пока этого не случилось, скорбь одного затрагивает сердце другого. Этот факт также является важнейшим в деле войны «тайны беззакония» против тяжело больного, но еще живого человечества.

Душа часто замыкается в себе, не желая принимать боль ближнего, разрушая тем самым наше общее единство. Маленькая война может происходить далеко в джунглях, а разрушать, например, ничего не подозревающую бездушную европейскую цивилизацию. Таким образом, превращение обычного человека в зверя может происходить почти мирным образом.

–2–

Особенность сегодняшней классической Войны заключается в том, что разрушено самое мощное военное противостояние в мире. Произошло крушение социалистического лагеря и его объединенных вооруженных сил – Варшавского Договора. Нет прежнего противоборства двух армий-гигантов Капитализма и Коммунизма. Остался один. Современный мир утратил в своей многолетней войне главного противника. Уходит страх всеобщей ядерной войны.

Прекращение войны губительно для «тайны беззакония». Она не допустила бы прекращения прежней, если бы не была уже наготове новая.

Войны на Балканах, на Кавказе, в Афганистане и других местах не исчерпываются сами собой. Они являются начальным этапом развертывания новой, гораздо более масштабной и изнурительной Войны. Она непривычна, и поэтому многие народы окажутся к ней неготовыми.

Пример очень простой – Америка. Вся армада ее бомбардировщиков, атомных ракетоносцев, авианосцев, огромная космическая группировка всевидящих спутников оказалась бессильной против самого яркого ее нынешнего противника – терроризма. Более того, сам международный терроризм тихо подрос до грозной силы в удаленных пустынных, горных, лесных тренировочных лагерях, созданных чаще всего под непосредственным ее участием.

Террористические группировки кажутся разрозненными по национальной, религиозной или иной принадлежности. Но на деле это единая сплоченная международная армия сатаны, неистово рвущаяся к власти.

Ее объединяет главное – дух злобы, сатана. Не надо обольщаться взаимными конфликтами террористов разной направленности. И бесы ненавидят друг друга, дерутся между собой, но все же делают одно дело.

Мощная армия международного терроризма ведет неравную войну с человечеством. Неравную потому, что у народов нет эффективного противодействия терроризму в рамках парализованной политической системы. Ее надо срочно менять. Но увы, сейчас к власти может прийти только тот самый враг, который для того и заварил всю нынешнюю кашу.

Тем не менее, Америка демонстрирует всему миру твердую решимость раз и навсегда покончить с этой заразой. Со свойственным ей воинственным задором она опрометчиво решила поворошить и без того неспокойный «исламский муравейник», провоцируя ускоренное формирование в нем полноценного исламского фашизма. Это достигается путем ликвидации его традиционных, относительно спокойных форм. Такой тонко запланированный «побочный эффект» от американских антитеррористических операций уже сейчас явно налицо. Но масштабы будущих последствий пока даже невозможно себе представить.

Война с « Новым Исламом» может быть без каких-либо границ, без правил, без пощады. Это такая война, когда не знаешь, кто на деле твой друг, а кто лишь притворяется. Если дело зайдет далеко, то для мобилизации сил и блокирования внутренней угрозы терроризма Западу придется произвести коренное изменение государственной системы. А ведь перестроение государственного механизма такого масштаба уже само представляет значительное и долгосрочное социальное, политическое и экономическое явление катастрофического характера.

Да еще западной «перестройкой» скорее всего будет руководить та самая «тайна беззакония», которая так успешно разрушила ненавистную ей Советскую Империю. Шумная «борьба с терроризмом», видимо, выполняет роль дымовой завесы для окончательного взятия власти над Западным миром.

Пока же разрушители мира пользуются проверенными видами оружия, насылая на Америку целые полки своей злобной саранчи, жаждущей человеческой крови. Ненасытная, она проворно и безжалостно пожирает плоть американского народа «белым», «черным», «желтым» шовинизмом бандформирований, тоталитарными сообществами, полчищами наглых растлителей порнобизнеса.

Самой Америке не вырваться, приближается ее кончина. Америку многие справедливо недолюбливают за её дурной нрав, но людей все-таки жалко. Спасение же всегда близко – Господь наш Иисус Христос. Надо смирить гордость и страсти, обрести полноту и чистоту Веры Православной, хотя для многих смирение стало нестерпимым лекарством по причине похоти ума.

–3–

Нынешнее «затишье», в смысле отсутствия прежних гигантских мировых войн или масштабных революций, не мирное, а зловещее. Не прекращаясь десятилетиями, идет вялотекущая фаза Третьей Мировой войны, проявляющаяся сложной системой локальных войн. К этому давно привыкли. Те, кого опаляющий огонь войны еще не коснулся, могут принимать происходящее за подобие мира. На самом деле идет подготовка к самой важной и опасной взрывной фазе войны. Как во всякой войне, фактор внезапности часто является определяющим. Не исключение – и нынешняя Третья Мировая война.

В этой связи вполне уместно снова вспомнить слова Апостола:

«Будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5, 12).

Внезапность и неизбежность масштабного конфликта Апостол Павел образно сравнивает с неотвратимостью и отчасти внезапностью родов у беременной женщины. Внезапность здесь неслучайна и предопределена прошлыми событиями – задолго до родовых схваток происходит блудное зачатие. Так и в отношении Войны. И здесь зачатие началось с принятия неосознанной злобы.

Ведь «пагуба» Войны – очевидное зло. Значит и «зачатие» произошло от блуда общества с беззаконием. Такая «любовь» никогда никому не приносила радости. Беда постигает всех неразумных блудников. Обыкновенно «мир и безопасность» говорят как раз те, кто ясно понимает, что никакого мира и безопасности не будет. Они знали, какой зверь растет во чреве человечества, какой страшный «плод любви» преподнесет ему прошлое беззаконное духовное соитие.

Простейший пример – наша «перестройка». Давняя похоть ума некоторых «творческих личностей», искавших свободы самовыражения, без труда нашла ее в беззаконной «любви», которой оказалось тайное зло. Зачатие произошло тайно, но рождение ехидны привело к явному краху Советской Империи.

Сейчас же, на фоне краха армий Варшавского Договора, огромная мощь Америки и стран НАТО может показаться, на первый взгляд, необъяснимой. Ведь у этой огромной армады нет сопоставимого по силе противника. Компьютеризированные, сытые, технически оснащенные и обученные армии Запада существуют, похоже, только для того, чтобы выбрасывать на ветер деньги наивных налогоплательщиков. Ведь воевать с новым противником эта армада не может. Чем же объяснить этот феномен? Чего так боится Западная цивилизация? В том, что она боится, нет сомнения. Иначе зачем Западу такая большая армия?

Человек вообще чуток. Западный человек – не исключение. Задолго до появления явной угрозы чувствуется огненное дыхание приближающегося страшного человекозверя. Сгорая от страха, люди готовятся таким нелепым образом встретить грядущую опасность во «всеоружии». Даже против терроризма современные армии оказываются бессильны. Понятно, что ни танками, ни авианосцами, ни крылатыми ракетами черного духа антихриста не остановить.

Но страх есть страх, с этим ничего не поделаешь. Так с ним «борются» на Западе. Гораздо разумнее было вернуться в лоно Святой Церкви, но подобная мысль, по всей видимости, редко посещает «просвещенные» западные головы. Безликий же страх западной цивилизации играет на руку беззаконию. Огромная армия бессильна против антихриста, зато может послужить ему самому. В противном случае его сподручные нашли бы повод распустить войска. По-видимому, на основе Западного военного блока отрабатываются методы управления армией грядущего человекозверя. Можно даже предположить, что коллективное начало блока НАТО как бы ждет грядущего лжемессию, чтобы он стал первым и последним единоличным хозяином этой огромной силы.

К тому времени, когда для человечества начнутся внезапные «родовые муки» в виде Всемирной Войны, Всемирной Революции, или Всемирного рабства злу, ничего изменить будет уже невозможно, как нельзя остановить роды. Однако Господь даст последним живым людям последнюю возможность спасения – в Православной Церкви.

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24, 14).

Наверное неслучайным является то, что по всему миру происходит явное нарастание безверия. По свидетельству общественных опросов, проводимых во многих странах, европейское сознание становится все более атеистичным. Утрачивается даже глубоко искаженное ересями христианство Запада. Исламский экстремизм тоже можно называть как угодно: идеологией, истерией, сатанизмом – всем, чем угодно, только не религией, сохраняющей, пусть отчасти, в традиционных формах малые крупицы истинности. То же самое вполне правомерно можно сказать и о языческом Востоке.

Действительно, последняя всемирная проповедь Евангелия, не искаженного ересями, возможна лишь при полной утрате истинности всеми мировыми религиями. «Евангелие Царствия» станет не просто «благой вестью» в человеческом понимании, а станет также и неопровержимым свидетельством царской власти и силы Христовой Веры!

«Дерзайте, вы не встретите препятствия для проповеди! Евангелие будет проповедано среди всех народов «во свидетельство», то есть для обличения, для обвинения тех, кто не уверует», – толкование Феофилакта Болгарского ясно говорит, что никакая злоба не сможет повредить последней проповеди, которая ознаменует собою либо начало, либо важнейший этап Последней Войны. Ведь проповедь Евангелия это, по сути, и есть война за души человеческие, которые надлежит вырвать из грязных лап «тайны беззакония». Нужно дерзать, и победа неминуема!

Во время этой проповеди как-то замолкнут все ее бесноватые противники, потрясенные ужасом от силы и величия Христа и власти его последних исповедников. Вся мнимая власть беззаконных над миром на это время обратится в ничто! Огромные, горящие злобой армии не смогут и сдвинуться с места, пока не настанет положенное время поругания их скверной злобы.

Когда же Господь в свое малое стадо соберет последних заблудших, тогда-то и начнется для них Последнее победоносное сражение перед встречей с Богом!

–4–

Если человечество сможет вырваться на время из-под власти машины подавления мышления и хоть отчасти избавиться от навязанной внушаемости, то возможна быстрая катастрофа всего «виртуального мира» или «виртуального бреда», на создание которого затрачены столетия непрерывного труда беззакония. В таком нежелательном для сил зла случае последним аргументом для «зарвавшихся непокорных» народов станет применение беззаконием самой грубой военная силы.

Настоящими целями этой армии являются не мосты, электростанции или города. Сами по себе они не имеют прежней значимости. Просто их уничтожение лишает население средств к существованию. Ведь современная цивилизация комфортна, многогранна и потому весьма уязвима. Поражение любого важного звена приводит к полной парализации всего жизнеобеспечения. От населения тогда требуется кардинальное изменение образа жизни, что может оказаться для него непосильным и сделать людей особо уязвимыми для любого внушения.

Главным в современных военных действиях является не захват и контроль территории противника и не численность уничтоженного в боях врага.

Гораздо важнее духовно сломить волю народов к свободе. Требуется покорность жестокой силе. Нужны послушные рабы цивилизации. Можно даже пока особо не трудиться уничтожать противника физически. Достаточно и того, чтобы он просто длительное время подвергался сильным стрессовым нагрузкам. Возбуждение и страх сами сделают свое дело, поэтому будущим назначением Западной армии является не война, а террор! Пока террор – еще прерогатива террористов, но наступит время, когда он станет официальной государственной доктриной Западной цивилизации!

При таком применении армия должна сочетать в себе функции жандарма и палача. Простое возбуждение бунтующего народа быстро истощает его силы. Если это не помогает – нужна полиция. Если и этого не довольно, нужна хорошо оснащенная армия. Одно ее появление сопровождается чувством тревоги и страха либо возбуждает ненависть, что резко ускоряет нервное истощение.

Когда не помогают другие методы «воспитания», непокорному народу требуется уже новый актер драмы – палач. Его функция раньше не была свойственна армии, хотя во многих войнах армии вели себя крайне жестоко по отношению к населению. Это и вообще характерно для неправославной воинской традиции. Российской же армии такое поведение всегда было чуждым.

Роль палача американской армии начали навязывать, как минимум, со времен Второй Мировой войны. Атомные атаки на Хиросимы и Нагасаки – явные, но далеко не единственные наглядные тому примеры.

Огромные огненные смерчи, сжигающие все живое, намеренно вызывались «научными» способами бомбардировок Дрездена и Гамбурга, как оказалось, не менее эффективными, чем атомные взрывы в Японии. За один массированный налет жертвами стали те же сотни тысяч сожженных огнем и задохнувшихся от дыма несчастных людей.

Правда, если о Хиросиме еще вспоминают, то о Дрездене принято молчать. Известна также, казалось, неудачная доктрина Америки, предполагавшая «выбомбить» Германию из войны. Тогда с этим ничего не вышло. С упрямством, достойным лучшего применения, попытки «выбомбить» снова и снова применялось в Корее, Вьетнаме, Ираке, Сербии, Афганистане. Кажется, заокеанские вояки ничему не научились. Но так ли это? Вот, как оказалось, Сербию уже удалось «выбомбить»! Многие сербы смирились с беззаконием, готовы отдать за миску американской чечевичной похлебки даже своих вождей. Пусть это временное поражение, но случившееся с этим братским нам народом явственно говорит, что принцип войны на духовное истощение становится эффективным.

Пройдет, быть может, немного времени, и нелепая американская доктрина окажется идеальным инструментом усмирения истощенных народов. Православные еще смогут подняться с колен. Прочим подобное не удастся. Истерика – может быть, а свободы – не видать!

Правда, умело устроенная и направляемая истерика вполне может уничтожить саму довольную собой Америку. И это даже непременно должно когда-нибудь случиться! Ведь всякая блудливая цивилизация должна быть растерзана злобными царями, скорее всего выращенными ею же, как можно закономерно предполагать из Священного Писания.

За доктриной бомбардировок стоит то, что уже не укладывается в традиционное понятие войны: карательные операции. Каратель – не судья, он не ищет правого и виновного. Суда не будет, виноваты все!

Каратель – еще и носитель «истины», как внушают готовящейся армии будущих палачей. Для нее понятие справедливости давно относительно. Справедливой считается лишь абсолютная покорность «демократии». В противном случае – смерть, заслуженная кара всем без разбора!

–5–

Для создания у непокорных «тайне беззакония» постоянного чувства страха и неуверенности все еще необходима огромная армия. Эта ее первоочередная задача сильно отличается от тех, которые ставили армиям в прошлые времена, когда они занимались защитой Родины или просто захватом территории. Жестокость армии являлась тогда обыкновенным выходом накопившейся в сердце злобы, однако не представляла собою главную ее функцию и самоцель.

Разжигание агрессивности и злобы у военнослужащих могло бы быть очень эффективным, но злоба так же интенсивно психофизически истощает солдата. Неумеренная злоба, так же как и страх, может породить несанкционированные действия военнослужащих и непоправимую потерю управляемости армии. С учетом того, что современная армия оснащается все более разрушительными системами оружия, это обстоятельство может стать причиной самых непредсказуемых последствий, неприемлемых для беззакония. Поэтому поддержание высокой агрессивности допускается лишь у относительно небольшой части армии именуемой войсками специального назначения, оснащаемой типами оружия лишь ограниченной разрушительной силы и находящейся под особым бдительным наблюдением командования.

Для основной массы войск поддержание боеспособности может достигаться высокой степенью автоматизации боевых действий с максимально сниженным участием в них человека. Это, как известно – магистральный путь развития современных армий. Ведь «цивилизованный», то есть изнеженный современной цивилизацией солдат из-за своей психической нестойкости все менее и менее пригоден к напряженным видам боя, которые могли выдерживать его предки.

Не менее важным является и то, что военнослужащих приучают к войне, как к некоей захватывающей игре. Западный солдат экипирован эффектно, в полном обмундировании он более походит не на человека, а на «пришельца из космоса». Военнослужащих привлекают соблазнительные образы супермена, и пока военные действия напоминают игру, солдат безукоризненно выполняет все поставленные перед ним задачи. Но когда война отрезвит его ум, он окажется подверженным самым сильным психическим расстройствам.

Это явление относительно новое, во всяком случае по своим масштабам.

Западная армия возрастает в своей поражающей мощи при одновременном снижении ее способности ведения боевых действий в прямом контакте с противником. Все чаще психика военнослужащих не выдерживает. Парадокс состоит в том, что оружие становится «умнее» и сильнее, а человек – психически слабее. Западная армия превращается в неуклюжее роботоподобное существо, в котором человеку все более придаются функции обслуживающего персонала компьютеризированной Машины Войны.

По мере возрастания в мире зла, человек становится самым ненадежным компонентом Войны на самоуничтожение. Особенно это будет проявляться в широкомасштабных боевых действиях. Ведь служить злу очень нелегко!

Происходит уже вполне различимое нарастание «бессильной мощи» сил беззакония, как пишет об этом известный протоиерей Дмитрий (Дудко), что вообще будет являться характерной чертой царства антихриста.

–6–

Показателем эффективности развития военного искусства, характеризующим нарастающую беспомощность военных доктрин, является динамика соотношения потерь военнослужащих и гражданского населения во время боевых действий. «Совершенствование» современных военных технологий приводит к резкому увеличению доли потерь гражданского населения, уже давно превысивших рубеж 90%. А ведь столетие назад эта доля не превышала нескольких процентов. Появление «умного» оружия лишь замедляет рост потерь мирных граждан, но вовсе не останавливает, как следовало бы ожидать.

В современных условиях Западная армия все больше становится пригодной лишь для карательных и устрашительных операций – «машиной неконтактного уничтожения территорий», для которой неприемлемы понятия милосердия и сострадания, всегда характерные для русской армии.

Но военная машина карательного назначения, хотя бы и гигантских масштабов, не может решить все задачи глобального контроля, устрашения и подавления инакомыслия. Сделать такую машину по-настоящему умной, даже оснащая ее «умным оружием», как показывает практика, невозможно. Очевидно, что для повышения эффективности военных действий кроме широкомасштабных карательных операций требуются еще и особые средства ведения войны. Нужен контроль над местоположением любого человека, над родом его занятий, его мыслями. Этими вопросами сейчас активно занимается целый ряд международных организаций под самыми разными благовидными предлогами.

И все же, огромная неэффективная машина западной армии поражает своей несуразностью. Объяснение этому простое:

Боевые действия давно не являются основным назначением этой армады! Разжигание или провоцирование всякого рода региональных войн, а через них усиление в мире взаимной злобы – существенно более важная задача Западной армии, чем ведущиеся ею конкретные боевые действия.

Шумная, но малоэффективная американская глобальная операция по борьбе с мировым терроризмом преследует цель не столько борьбы с ним, сколько намеренной демонстрации терроризму собственного бессилия. То есть, американские военные операции направлены не на то, чтобы остановить терроризм, но напротив, чтобы он перестал быть достоянием отдельных боевиков. Теперь «проклятьем возмущенный, весь мир голодных и рабов» должен стать в ряды воинства Гога и Магога.

На фоне видимой политической и военной консолидации развитых стран нарастает и невидимое мистическое разрушение духовного единения человечества. Грех оставления правой Веры – единственного истинного источника единства, по обыкновению не остается ненаказанным. Происходит нарастание взаимного отчуждения и ожесточения. В этой ситуации будет нелегко обеспечить единство самой армии, и огромная военная машина Запада может не выполнить возложенных на нее функций.

Чтобы подобного не произошло, требуется кардинальное изменение облика европейского человека. Нужно, чтобы нынешняя расслабленность солдата сменилась неукротимой агрессией и злобой. Таким был гитлеровский Вермахт или армия Наполеона. Правда, есть проблемы. Вызвать агрессивность у человека или армии, при современных методах обработки сознания – относительно несложно. Гораздо сложнее поддерживать ее в течении длительного времени.

Речь идет не о годах или десятилетиях. Агрессия должна быть вечной! А вот этого-то достичь расслабленному страстями человеку становится невозможным. Здесь опять парадокс. Беззаконию нужно лишить человечество силы. Для этого нужна армия устрашения. Но у бессильного человечества и армия – тоже бессильна.

Трудно сказать, но быть может, именно это обстоятельство более других и определяет чрезвычайную кратковременность воцарения поганого антихриста…

–7–

Блоки, подобные НАТО, и соответствующие им военно-промышленные комплексы являются всемирными «дирижерами войн». Им не дают ни угаснуть, ни выйти из-под бдительного контроля «тайны беззакония».

С этим явлением Россия столкнулась еще во время Гражданской войны. Тогда тщательно дозированная помощь Запада Белой Армии долго не давала победы ни «белым», ни «красным», вплоть до полного истощения обеих сторон. Это было мерзким глумлением над бывшим союзником, который жертвенной кровью своих армий спас Антанту в начале Первой Мировой войны от полного разгрома!

Та гнусная неблагодарность вызывает естественную неприязнь, но с тех пор в мире мало что изменилось. Разве что только еще более возросла садистская изощренность издевательств, все чаще поручаемых армии. В этом свете важным является то, какую особую роль в армии фашистской Германии выполняла элита Рейха – войска СС. Уже в те времена на них начали возлагать необычные функции – не столько военные, сколько мистические!

Военная организация СС должна была стать, по замыслу вождей Рейха, кастой новых жрецов постхристианского мира, точнее – палачами народов, а жрецами – ее вожди. Тот же процесс идет и в американской армии. Но в отличие от плавного и «цивилизованного» американского пути демонизации, Рейх избрал себе самый прямой путь к оккультной демонической мистике. Здесь палач и жрец выполняет не надуманную роль «миротворца», а прямо исполняет сатанинскую волю хозяина тьмы.

Это нашло отражение даже в качественном составе вооружений войск СС, которым в большей степени придавалась функция физического уничтожения противника, а не подавления его сопротивления, как было характерно для подразделений Вермахта. Появление же специализированных карательных частей вообще является важнейшей отличительной чертой Второй Мировой войны.

Армия уже тогда начинала адаптироваться к главному мистику и «свободолюбцу» – антихристу. Сейчас эти процессы более скрыты, но особый дух и способы подготовки, в частности, элитных войск специального назначения в разных странах тоже несет отпечаток мистики, в первую очередь восточной.

Ведь даже обыкновенное массовое внедрение восточных боевых искусств является внедрением и самой восточной мистики. Эти искусства всегда были неотъемлемой частью языческой религии. А ведь после революции именно знаменитый русский рукопашный бой стал основой подготовки специальных подразделений многих стран. Русские офицеры-эмигранты часто были первыми учителями западных спецназовцев.

Сейчас русская мистика боя вполне намеренно везде сменяется Восточной!

Русский воинский дух, основанный на нашей Вере Православной, становится для многих нестерпимым. Русская простота замещается восточной «мудростью». Эти тенденции еще дадут неожиданные социальные последствия в будущем.

–8–

Обычные армии являются наиболее различимыми объектами Триады Войны, но вооруженные силы «тайны беззакония» ими не исчерпываются. Рассмотрим их устройство чуть поподробнее. Так, в современной войне беззакония можно условно выделить как минимум четыре основных «рода войск».

Первым является армия Запада. Ее назначение уже вкратце рассмотрено. Вторым «родом войск» являются армии, участвующие во множестве современных локальных конфликтов. Условия подобной войны накладывают особый отпечаток на воюющее общество, которое более самозамкнуто в своих интересах. Характер этих конфликтов существенно отличен от всех прошлых европейских войн. Там чаще всего нет единого фронта. Нередко армии ведут между собой, по сути, партизанскую войну. Сражения разрозненны, неожиданны, особенно безжалостны, поскольку чаще всего христианская нравственность в воюющих регионах, если и есть, то «адаптирована» под местные условия.

Одно это резко повышает жестокость военных действий. Более того, армии не имеют привычной организованности, что делает боевые действия менее подконтрольными разуму и милосердию, зато – крайне ожесточенными. Районы локальных конфликтов создают особо тягостную духовную атмосферу, которую нам еще трудно себе представить, но это почти идеальная среда для выращивания самых чудовищных и разрушительных «освободительных движений». Все это происходит рядом с нашим миром, но замкнутость того общества существенно затрудняет понимание происходящего в нем, а без этого невозможно пресечь беспрепятственное расползание по миру жестокого насилия. В этом смысле действие локальных войн на человечество воистину глобально!

Третий «род войск» еще более страшен и безжалостен – армия террористов.

Армия мирового терроризма с самого начала ориентировалась прежде всего на исполнение роли «справедливого возмездия», говоря проще – всё того же палача. Видимо прошлый опыт безжалостных войн Европы, Америки и Германии был логически переосмыслен и оформлен в идею террористического возмездия. Такая армия гораздо ближе к сатанизму, чем все остальные. Особенностью её является то, что она возникла в местах локальных конфликтов. Уже одно это подтверждает сказанное об особой опасности последних для мира. Если именно там родилась армия почти открытого сатанизма, то и общая атмосфера региональных военных действий должна быть наиболее близка к этому.

Почти все локальные войны были спровоцированы «цивилизованным» сообществом», и это говорит о его безумии. Желание политической или экономической власти над народами, ведущими затяжные войны, стоит дорого.

Четвертый «род войск» – разжигатели конфликтов, как локальных, так и глобальных. Это система дипломатии, поставок оружия, финансирования войн, военные советники, готовящие войска к ведению войны и многое другое. «Солдаты» этой армии чаще всего живут в нашем «мирном» обществе. Чтобы они здесь ни делали, они повсюду распространяют свой тяжелый сатанинский дух. Эти существа подобны смертельному вирусу, от которого очень трудно уберечься. Опасность для общества усугубляется еще и тем, что немало из этих «вояк» находятся у руля современной мировой политической системы.

–9–

Армии идеологической и мистической войн являются существенно более скрытыми по сравнению с огромной неуклюжей машиной Западной армии. Различимой частью огромного массива армии Идеологической Войны являются средства массовой информации, научные и общественные организации, аналитические центры, занимающиеся вопросами формирования общественного мнения. Но и этим масштабы информационной армии не ограничиваются.

Прообразовательная природа средств массовой информации, как будущего основания царства антихриста, видна хотя бы из того, как они себя именуют – «четвертая власть». Власть, которую никто никогда не выбирал, никто не назначал! Тем не менее, она именует себя самой законной из всех властей. Она сама себя назначила, сама собою являя «закон».

«Четвертая власть» с традиционной ненавистью обличает всех с ней несогласных и с истеричной злобно взывает к карательным акциям над непослушными, не разделяющими ее понятий о «свободе совести». Ее по-видимому можно именовать… «местоблюстительницей престола» антихриста! Это не настоящая власть, а все та же блудница – злобная, несамовластная, неотъемлемая часть «вавилонской», назначение которой в том, чтобы стать последней «ступенькой» к открытому злу, а по воцарении его быть без жалости убитой тем, кто возможно будет рожден Армией Террора.

Разумеется, не все работники этой сферы являются выразителями зла, поскольку средства массовой информации – еще не царство зла. Тем не менее, немало людей несут в себе его зародыш. Опять повторим, что в системе средств массовой информации, как в Коммунизме и Капитализме, соединяется нормальное, здоровое человеческое начало и скрытое беззаконие.

Картина глубокого психического и духовного поражения ясно прослеживается и в рядах уже достаточно многочисленной армии Мистической Войны. Бесчисленные «целители», экстрасенсы, маги и колдуны приобретают все больший «вес» в обществе. Результаты же их деятельности имеют все более страшные последствия как для них самих, так и для их вольных и невольных пациентов.

Новоявленные колдуны технотронной эры бесцеремонно и безответственно вторгаются в самые глубинные основания человеческой души. В ней они, в сущности, ничего не понимают, но безумно горды и много мнят о себе. Острые нервные психические расстройства. Обострение хронических заболеваний. Возникновение раковых опухолей. Множественные попытки самоубийства, одержимость и многое другое являются самыми обычными, хотя и не всегда сразу проявляющимися последствиями колдовских «услуг».

Колдуны, целители, экстрасенсы все еще нарасхват. Но совершенствуясь в своем явно небогоугодном деле, они все более безрассудно проникают в мир злых духов. Духовный контакт с этими силами всегда разрушителен для человека.

Многие «целители» сами уже находятся в состоянии явного или еще скрытого помрачения ума. Немалое число их по этой же причине прежде времени свело свои счеты с земной жизнью. К сожалению, по своей гордости мало кто из их последователей этим вразумляется и останавливается в своем духовном падении в ад. Зная достоверно о том, что случается с их коллегами, каждый думает, что уж он-то – не такой слабак и все с честью выдержит, и конечно не выдерживает. Наступает очередь нового гордеца...

В терминах системной науки, мистическая армия представляет собой органически нестабильную социальную систему, причем не просто нестабильную, но к тому же еще и… самоуничтожающуюся.

Управлять боевыми действиями «мистиков», постоянно сходящих с ума, совсем непросто. Поэтому неизбежная нестабильность демонических образований, в том числе мистической армии, всегда являлась одним из самых слабых звеньев армии «тайны беззакония». Эта проблема духов злобы, без сомнения, должна и дальше обостряться по мере ослабления человечества.

Одно дело – посредством магии, оккультизма, экстрасенсорики, уфологии, колдовства и ведьмачества разрушать общественные структуры человечества. Совсем другое – суметь управлять бандой-армией быстро сходящих с ума разрушителей. Тем более, что и сами их управленцы – ненормальнее прочих.

Постоянное состояние движения, ротации кадров, поиск и подготовка новых. Все это представляет собой особую задачу и заботу духов злобы. Для ее полномасштабной реализации потребуется участие если и не всего населения Земли, то по крайней мере значительной его части. Задача, прямо скажем, непростая!

Подобные гигантские, сложные и ненадежные системы в принципе не могут быть долгоживущими. Писание ясно свидетельствует об этом.

–10–

Война против любых естественных и даже искаженных форм власти является особым важнейшим направлением современных боевых действий. Прямо ее нельзя отнести к классическим, идеологическим или мистическим боевым действиям, хотя все они здесь, без сомнения, присутствуют. Дело в том, что армия вторжения старается скрывать себя до самого последнего момента, когда над внезапно поверженной властью разражаются разрушительные социальные конфликты, революции, междоусобные войны.

Нынешнее болезненное состояние государственности во всем мире – явление совершенно неслучайное. Часто именно самые ничтожные люди продвигаются «тайной беззакония» к власти, во многом при помощи средств массовой информации. Проходит время, и та же пресса безжалостно дискредитирует незадачливых выдвиженцев в глазах общественности.

Посредством этого происходит подрыв одного из важнейших основ государства – уважительного отношения к властям, как к богоустановленному институту. Это тоже, без сомнения – самые настоящие боевые действия, хотя и скрытые. Здесь трудно выделить элемент, который в это время является определяющим, в силу особой скрытости Войны Против Власти, ведущейся одной из самых тайных и могущественнейших армий мира.

Проблемы Войны Против Власти здесь почти не рассматривались. Более того, мы почти не упоминали об этой армии. Делалось это по двум причинам.

Во-первых, это – «гвардия тайны беззакония». Хотя и самая изощренная, но и самая безликая. Эти люди бездны почти потеряли человеческий облик. О них лучше читать в творениях Отцов, говорящих о брани с бесами. Нам же трудно писать о существах, по сути, потустороннего мира, не имея должного опыта.

Во-вторых, от этих людей до их мрачного князя остается всего один шаг. Находиться рядом с ними большинству из нас не только неполезно, но даже опасно. Собрания подобных субъектов именуются обыкновенно тайными организациями масонского типа. О них, кстати, написано немало.

Оставим их наедине с самими собой и со смертельными играми в жизнь! Цель же указанной войны заключается в том, чтобы посеять хаос в обществе. Силы зла рушат всякую систему законной государственности. Разрушителям не нужна никакая законность, потому что и в своем нынешнем убогом виде власть все еще не лишена, хоть и малой, но нестерпимой злу благодати Божией.

Власть законная зиждется прежде всего на законном ее почитании людьми. Власть незаконная опирается не на уважение, а обращается к иным чувствам, главным из которых является страх, по возможности – животный.

Война Против Власти особенно важна для «тайны беззакония», поскольку в случае ее «вооруженного» захвата беззаконием, а это и происходит сейчас повсеместно в мире, она позволяет наиболее быстро и эффективно парализовать многие виды общественного сопротивления вторжению зла.

Властные структуры даже в нынешнем глубоко искаженном виде представляют собой серьезное препятствие для расползающегося по миру зла. Со всеобщим захватом властных структур «тайна беззакония» предполагает подавить всякое организованное сопротивление своей незаконной власти. Таким образом, беззаконие ведет свою войну против могучей и таинственной силы «Удерживающего», существование которого оно всегда явственно чувствует, но никогда не понимает ни его устроения, ни местоположения, почему и исход этого невидимого сражения для богоборцев никогда не будет победоносным.

«Удерживающий», исполнив свою мировую роль, действительно уйдет с поля боя, но уйдет непобежденным. После него мировое зло станет неудержимым лишь для тех, кто по безрассудству не получит оградительные печати Божии (Откр. 7, 3), а Христово воинство останется непоколебимым и непобедимым!

39. Кроткие наследуют землю.

–1–

Принятие Православия не становится для человека моментом, когда «птица удачи», наконец-то, приходит и в его «Богом забытый» дом. Верные обыкновенно не катаются в богатстве «как сыр в масле». Всего этого обыкновенно нет. Скорби, как и раньше, боль за близких, гибнущих в огне страстей. Православный получает более важное – силы все претерпевать без отчаяния и без потери мира души. В сердце приходит тихая радость, не покидающая христианина даже в самые тяжелые минуты.

Никто не обделен Божией милостью. Каждому не мерой отмеряется и не мерой дается, особенно самым слабым и немощным. Выстоять смогут все!

Беззаконие во всем мире крепнет прямо на глазах, становясь сильнее и наглее. Сейчас особенно нужно помнить слова святого благоверного князя Александра Невского: «не в силе Бог, но в правде». Верность Христу не раз спасала наше многострадальное Отечество на краю верной гибели. Никогда Правая Вера не бывала посрамлена в прошлом, никогда она не будет посрамлена и в будущие земные сроки. «Бог поругаем не бывает».

Мы отнюдь не одни в нашей духовной брани. Множество святых, прославленных и неизвестных, своими молитвами предстоят пред Престолом Божиим и ходатайствуют о спасении многострадальной России. Их молитвы не тщетны.

Двадцатый век обагрил Российские пределы полноводными реками мученической крови, дошедшими «даже до конских узд» (Откр. 14, 20). Благодатная святость этой крови, освятила Русскую землю от края и до края.

Россия – место, на которое опустится при Втором Пришествии подножие Небесного Иерусалима. Понятно, что оно не может оставаться оскверненным. Значит, в последние времена Россия как-то очистится. Быть может, омывшись обильными слезами молитв или кровью праведных.

Нам же достаточно понять, что нынешние злые козни лукавого будут побеждены не умом – хоть бы самым блестящим и одаренным, не силой – пусть и самой могучей, а только истинным царским духом – смирением.

Об этом говорит и известное многим древнее видение Антония Великого. Господь показал ему как лукавый опутал землю своими уловками, подобными липкой паутине. Преподобному Антонию было сказано, что только смиренный, вверивший себя воле Божией, сможет преодолеть все эти злокозненные путы. Так, чтобы разорвать опутавшую Россию паутину злобы, недостаточно ума, отваги, решительности, организаторских способностей, любви к Родине. Это все может оказаться бесполезным, если нет смирения.

Еще раз вспомним, что сказал Спаситель в Нагорной проповеди: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5).

Кроткие и смиренные – как раз те, кому ничего не нужно. Они не стремятся ни к земной власти, ни к славе. Как же они получат во владение Землю? Весь наш житейский опыт свидетельствует об обратном, что ее захватывают сильные, смелые, властные, дерзкие и гордые. Но слова Евангелия неложны. Просто у нас давно исказилось само понятие о власти.

Смирение – отнюдь не безволие, как сейчас часто полагают, а предельное сосредоточение всех духовных и физических сил, совершенная покорность воле Божией. А она такова, что кроткие и смиренные наследуют землю. Нравится это гордым и несмиренным или нет, но именно смиренные – единственные полновластные хозяева земли, хотя многим сейчас эти истинные хозяева могут казаться гонимыми и униженными.

Малый и презренный пред людьми может быть велик пред Богом. Так и наше многострадальное Отечество. Многие страны и народы уже готовы поклониться князю мира сего, а Россия все-таки ведет праведную и победоносную Войну против огромной безликой машины богомерзкой Триады Войны, против развращенного мира, готовящегося склониться пред антихристом.

–2–

Судьбы России и ее богоносного народа во многом подобны судьбе последнего святого императора и самодержца Российской Империи. В обывательском смысле царь Николай Александрович потерял все, что вообще может потерять человек – власть, почет, а потом и саму жизнь. Но в Божиих глазах он сподобился самой дорогой награды – победоносного мученического венца, удела особых избранников Божиих!

По некоторым сведениям, еще за десять лет до революции 1917 года, изменившей судьбу России и ее последнего императора, государь получил благословение на мученичество от благодатного прозорливого старца Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры – схиархимандрита Варнавы.

Задолго до своей праведной мученической кончины августейшее семейство готовилось предстать перед всемогущим Богом в ответе за себя и Россию. Русского царя, как известно, отовсюду окружало предательство. Отречения от богоданной власти требовали от страстотерпца приближенные к нему безумцы и продажные вожди. Прикрывшись лживой заботой о Родине, эти ненасытные враги престола были как тати, пожирающие Россию в духовной ночи.

Самозваные «спасители» России намеревались похитить и поделить между собою царскую благодать… Но она не раздается всем подряд. Государь безропотно и смиренно отдал наглым грабителям все, что они требовали, кроме главного сокровища – бесценной царской благодати, данной ему от Бога! Отречение государя не стало, на самом деле, отречением от царства. Это, скорее всего, было отлучением беззаконников. Они дерзнули похитить царство, а получили «расписку-отречение» – самоотлучение!

Изменить что-либо в душах этих изменников было невозможно. Слишком многим православное царство мешало. Поэтому оно тихо ушло в духовные пустыни. Следом за ним удалялось и Христово воинство. В тиши молитв, оно приготовлялось к смертному бою с распоясавшимся на Руси злом.

Русь победила! Это было не обычное сражение, когда воины, идущие в атаку, чувствуют плечо собрата по оружию. Шло особое сражение, в котором каждый воин – Христов. Облеченный царской свободой, он, подобно своему святому императору, в полном одиночестве, твердо, без деланной храбрости, но и без отчаяния, выходил на огромное нечестивое воинство.

Воины Христовы вслед за Спасителем вольно избрали путь мучений, как путь спасения души и воскрешения Отечества, и не были посрамлены! Битва в одиночестве – предел воинского мужества – стала уделом России.

Следом за царским «отречением» последовала непрерывная череда унижений, издевательств от бывших «верноподданных» из высших и низших кругов. Наконец, зверское ритуальное убийство. Совершенно не благостный, в обычном понимании, конец царства. Но не все так просто. Царство, как и человек, имеет два естества. Плоть – внешнее, видимое устройство. Душа же незрима и таинственна и являет особую общность народа.

Революция до основания разрушила видимую часть Русского Царства. Через эту тяжело и неизлечимо больную «плоть» Империи в «душу» Русского Царства проникала богомерзкая духовная зараза, которой ослабленный державный организм был уже не в состоянии противостоять.

После ритуального распятия демонами Революции державной «плоти» Империи вечная душа Царства стала неуязвима и совершенно невидима для древнего клеветника. Русская земля надолго стала Русской Голгофой. Но Голгофа – не только место распятия. Это и начало славы, Воскресения!

Оторванная от многих привязанностей, Русь вернула себе прежнюю святость путем немыслимых, неописуемых и неисчислимых мучений. Она не только не захирела и засохла, а напротив, начала дивное в неземной красоте победоносное небесное восхождение вслед за царственными мучениками.

Сначала были Коллективизация с Индустриализацией и электрификацией, приведшие к новым страданиям народа и многим миллионам лагерных смертей. Как всегда, эти мероприятия соединяли в себе разумное начало и демоническое «второе дно». Вот так строилась мощь Советской России. Основанием её было мученичество. Страна вопреки всему родила новых славных героев, конструкторов, ученых. Их золотые руки и чистые души сделали невозможное возрождение Империи явью. Но не этого добивались коварные клевреты «тайны беззакония. Зло проиграло раунд Революции и уже не могло открыто уничтожать народы России.

Коллективизация и Индустриализация по замыслу демонических изобретателей должны были стать «кузницами страха». Но новые скорби лишь укрепили бесстрашие. Лагеря даже стали, в каком-то смысле, восполнением разоренных монастырей, источником смиренного монашеского духа.

Кто еще мог вынести такие скорби, не потеряв при этом жизненной силы? С каким еще народом можно сравнить величие смиренного подвига Веры? Ни с одним на Земле! Никто не смог бы выдержать даже малой толики русской доли. Свой скорбный удел Россия в глубоком смирении перенесла достойно.

Затем была Великая Отечественная война с ее многомиллионными и, как сейчас часто говорят, бессмысленными жертвами. Но кто имеет права говорить о бессмысленности жертв, не ведая таинственного назначения русской души? Напрасно клевещет крамола. Ей не дано ничего понять.

Какой народ с величайшем смирением мог миллионами сам идти в пожирающий огонь войны, зная, что идет на верную гибель? Народ отдавал жизнь за свои грехи и «за други своя». Без гордой удали, без спеси, но и без смертной тоски и обреченного уныния шли на смерть советские люди. Разве это не «звездный час» России? Сколько же их было!

Кто может представить народный подвиг, хоть в малой степени подобный российскому по массовости и высочайшему духовному самоотвержению? Никто на всей Земле! И этого не дано понять тем, кто страстно ненавидит Россию. Каждый раз, когда враг хотел погубить Русское Царство, над русским небом разверзались еще большие потоки благодати, открывались еще большие глубины Божьей милости, дававшие силы народу все претерпеть.

То, что должно было послужить к смерти народа, становилось источником его мощи. Это был тот огонь, в котором закалялась сталь народного подвига. Известный русский философ-эмигрант, князь Евгений Трубецкой объяснял многие события, происходившие в истории Руси следующим образом:

«Путь спасения – вообще путь катастрофический. И каждый новый шаг на этом пути, каждое новое огненное испытание готовит катастрофу заключительную и тем самым приближает мир к вечному концу. Когда сгорает человеческое благополучие, гибнут относительные ценности, рушатся утопии, – это всегда бывает признаком, что Царство Божие близко, при дверех: потому что именно через отрешение от... относительного человек приближается к вечному и безусловному... Царство Божие... зачинается во внутреннем мире человека. Но этот внутренний переворот души, обращающейся к Богу, имеет необъятное космическое значение: ибо в нем осуществляется перемещение центра мирового тяготения».

России пришлось пройти свой катастрофический путь к Царству Божию. Происшедшее действительно перевернуло весь строй русской жизни. Но то, что посторонние видели как необратимое крушение великой России, явилось знамением еще большего ее величия и неземной святости.

И сейчас Господь за все скорбные испытания вновь отверзает нашему народу дорогу в Храм Бога Живаго. Вновь оживают забытые, кажется, еще недавно Святые Престолы. На них как раньше пресуществляются Святые Тайны. Оживают разбитые колокола, как оживает голос Правды на земле русской. Вновь возрастает царский дух смиренного единства во Христе новообращенных рабов Божиих, и дым невидимых миру молитв, воскуряемых к Господу нашему Иисусу Христу, возносится к Небу, возвращаясь Его преизобильной благодатью.

–3–

Враг чувствует близость своей кончины, пресечения беззаконий на попранной им Святой Русской Земле и снова тщетно спешит погубить ее.

Противник рода человеческого вместе со своими приспешниками создает громадную мощь машины Триады Войны. Он готовит ее для Русского Царства, думая, что невидим, скрываясь под тайной своих беззаконий. На деле он сам в духовной слепоте не видит своего главного неприятеля – Святую Русь и даже не знает, куда наносит свои беспорядочные удары. Как часто своими собственными руками беззаконие разрушало то, что само так долго «созидало».

Русское Царство на самом деле никогда не пресекалось – ни на минуту! В самый день отречения царя-страстотерпца Сама Царица Небесная приняла скипетр и державу Православной Российской Империи, засвидетельствовав это явлением Своей иконы «Державная». Совершенно очевидно, что сколь славнее Царица Небесная земных царей, столь славнее и Ее невидимое царствование на земле Святой Руси.

Мы многого по своей греховности не различаем в этом царстве, но можем все же осознавать, что это не просто подобие «местоблюстительства» Русского царского престола, как некоторые сейчас полагают.

Быть может, свершается великое Таинство. На многострадальной святой нашей земле происходит окончательное соединение Неба и Земли. Начавшись с Рождества Христова, став непоколебимым на Царственной Голгофе Спасителя, оно близится к завершению именно в русских пределах!

Пусть это для многих невидимо, но происходящее не становится менее славным. Солдат не может охватить умом всю армию, но должен доблестно сражаться на своем месте – ковать общую победу. Так должно быть и сейчас. Надо всем исполнять правду на своем месте, по своему чину, не сомневаясь в победе. Ни одно событие на нашей Святой земле сейчас не происходит без властного правительства Пречистой нашей Заступницы. Пусть враг думает, что ловко делает свое грязное дело. Но как послушно небесное воинство Небесной Царице, так и все пребывает в послушании Ее святой Царственной воле на земле Руси.

И пусть наши злые недруги надмеваются содеянным ими здесь злом. Им самим, без сомнения, предстоит быть осмеянными и поруганными.

Если соблаговолит Господь на видимое восстановление Русского православного царства, это будет не какое-то совершенно новое государство. Возродится в силе и духе Истины то самое более духовное, нежели плотское царство, которое так долго было невидимым, но за него убивали народ и убили царя.

Царица Небесная приняла из рук императора-страстотерпца Богом ему данную Российскую Империю. Прежде она была собственностью его императорского величества. Отныне все пределы Российской Империи является единоличной собственностью Божией Матери и Царицы Небесной!

Любое посягательство на Ее земли, устроение на них смуты и крамолы, попытка создания «самостийности», разорение и отторжение территорий, надругательство над Ее народом, является очевидным преступлением и повлечет за собой неминуемое наказание Божие, от которого никому из повинных в том не удастся укрыться ни на сей земле, ни на заграничных виллах.

Каков будет этот суровый праведный суд над нечестивцами – не нам, грешным, судить. Важно, что новое царство станет славным духовным правопреемником пресеченного царства, видимым продолжением духовного Третьего Рима, который, может быть, продлится даже до самых Последних Времен.

40. Победители.

–1–

Православный человек, изучая жития древних святых, находит в них ответы на свои самые животрепещущие вопросы. Разрешаются сомнения, укрепляется вера, находятся силы для преодоления скорбей. И все же, душу точит мысль: нет в нас силы духа и веры великих мучеников первых веков. Как же нам, немощным, вынести скорби, тяжкие нынешние и пугающие будущие? Выходит, те дивные чудеса остались в далеком прошлом? Нет, так только кажется. Наступит положенное Богом время, и все изменится.

Не так давно нам стала известна история, произошедшая несколько лет назад в гинекологическом отделении, не будем говорить какой больницы Московской области, во время аборта на позднем сроке беременности «по медицинским показаниям». Прежде чем успели сделать аборт, женщина неожиданно для всех родила живого и вполне здорового ребенка! Ни у персонала, ни у самой матери не хватило решимости ни убить родившегося младенца, ни принять роды как полагается.

С тех пор методы успели, конечно, усовершенствовать. Сейчас в подобных случаях, как свидетельствует журнал «Русский дом», поступают проще. Новорожденных детей, отвергнутых системой «общечеловеческих ценностей», просто кладут… в холодильник! Смерть наступает быстро и тихо, а после этого чрезвычайно дорогостоящая «биомасса» идет на «запчасти» и лекарства. Особую ценность, в частности, представляют косметические препараты из «абортивного материала». Считается, что они являются наилучшими средствами для омолаживания кожи…

Но тогда такие «гуманные» методики убийства и утилизации ненужных детей были еще незнакомы медицинским работникам. Беспомощное дитя было оставлено умирать в тазу своей безумной матерью и врачами-убийцами, которые поспешно скрылись, покинув абортарий. Вслед за этим произошло и вовсе невероятное. Целых трое суток рожденный на свет маленький человек жил, не умирая. В одиночестве он тихо плакал, взывая к матери и к милосердию человеческому. Тщетно! Все отделение слышало этот «глас вопиющего в пустыне», но никто не посмел открыть закрытую дверь, не смог преодолеть страх и войти к нему. Нашлись и женщины, которые могли бы забрать себе младенца, но и они не решились нарушить установленный кем-то порядок смерти. Вот она – несвобода! Совершить доброе дело было как-то неловко, неприлично доставить кому-то хлопоты.

Подобно Христу, три дня и три ночи младенец пребывал за закрытыми дверями, будучи невидимым миру, хотя все вокруг содрогалось от ужаса.

И вот, завеса совести человеческой раздралась надвое, как завеса Ветхозаветного Храма, когда беззаконные иудеи распяли Христа. А за этой завесой внешней цивилизованной благопристойности обнажилась бездонная пустота опоганившейся смертными грехами души.

Нормальные люди, хотя и нервно давились, но пили чай и ели кашу, проходили положенные процедуры. Плохо, с кошмарами, но все же спали, торопливо проходили мимо закрытой двери, шаркая больничными тапочками.

А за дверью происходило непостижимое в своем безмерном величии таинство умирания невинно убиенного безымянного человека.

Сколь велико и высоко было это таинство, что как Смерть Спасителя, оно происходило в тайне от мира и в безмолвии. В тайне – потому, что по грехам своим никто не в силах был туда войти. В безмолвии – ибо лишенный любви лепет человеческого оправдания этому безумию не есть слово.

Не надо быть богословом, чтобы понять как это близко к случившемуся в Вифлееме две тысячи лет назад. Четырнадцать тысяч младенцев были убиты царем Иродом, который безуспешно искал Младенца Христа, а демоны веселились при виде крови. Это было время беззакония, но оно же было временем излияния на невинные души безмерной благодати Божией. Так же, как и сейчас, люди, парализованные страхом, отдавали мечу своих детей, не в силах заступиться за невинных младенцев.

Возможно, как и Ирод, они думали, что среди их убиенных детей лежит в крови Спаситель мира. Ведь Ветхий народ так долго ждал от Спасителя избавления от смерти, обещанного Пророками. Более тысячи лет ожидания, надежд и отчаяния. И вот, Спаситель пришел. Все знали, что иного не будет, что только Он может избавить всех от мук. Несчастные люди думали, что обещанное спасение не наступит уже никогда.

Святые младенцы были убиты за Христа. Не ведая Христа, они увидели Его, прославили Его и сами прославлены Святой Церковью как мученики Христовы. А Ветхий Израиль умирал, корчась от мук, не в силах отстоять самое дорогое – своих детей и погибающие души. Это была поистине агония некогда великого народа.

Ничтожный Ирод так и не нашел Богомладенца, но, сам не желая того, прославил в веках Его младенцев-глашатаев. Не ему, скверному псу, пытаться остановить Солнце Правды. Господь Сам пришел к умирающим народам, чтобы спасти их от вечной погибели, дал силы и жизнь умирающим, осветил светом богопознания тьму разума и воли. Его не может остановить никто и ничто.

Случившееся в наши дни беззаконие – свидетельство того, что теперь уже мы с вами, подобно Ветхому Израилю, умираем накануне спасения. Ужасно, но Невечерний Свет Любви Христовой почти не проникает в наши души. Мы умираем как народ и как человек. Смерть не несет избавления от ужасов жизни, знаменуя начало ужаса вечного. Происшедшее – свидетельство страшной агонии последнего великого народа-богоносца.

Мы не были в той в больнице в те три дня. Не нам осуждать уже осужденных своей совестью бывших в ней. Это были самые обычные люди, а не скопище диких зверей без сердца и жалости. У них просто не хватило сил, истощенных невидимой Войной, на то, чтобы остановить бесчеловечный порядок, как кол, вошедший в сердце и почти убивший в нас людей.

Мы как-то утратили простодушие наших предков, а с ним и то, что составляло сущность их души – потеряли любовь в самом широком понимании этого слова: от любви к Богу, до любви к ближнему и самому себе. Любовь – единственная сила и мощь, которой дано преодоление беззаконного «закона», дающего человеку «свободу» умирать страшной смертью без крещения.

Хочется иметь дерзновение, чтобы утверждать: сей младенец крещен в собственной крови Самим Спасителем. Может быть, и он предстоит вместе с Вифлеемскими своими собратьями пред престолом Божиим, умоляя Господа о нашем помиловании. Что ж, вот еще один новомученик Христов, еще один могучий молитвенник о наших погибающих душах…

Крестная смерть Спасителя стала воскресением бесчисленного множества мертвых человеческих душ. Смерть невинно убиенного безымянного младенца и его молитвы, может быть, станут началом спасения тех, кто был тогда в той больнице. Невинное дитя помогло обнажить пред Богом мерзости нашей души для слезного покаяния и получения прощения через Таинства Церкви.

Надлежит ясно осознавать, насколько мы немощны пред силами зла, как много растрачено впустую душевных сил. Близится время, когда потребуют лоб и правую руку для печати антихриста и отречения от Христа. Не побредем ли мы в ужасе и бессилии навстречу вечной погибели только лишь потому, что не хватит у нас мужества и слов для свидетельства верности Христу? Если в больнице люди не смогли противостоять беззаконию, то откуда найдутся силы сделать это в будущем?

Отказаться ставить проклятые антихристовы печати будет много страшнее.

Нельзя терять времени! Надо спасать свои души, каяться в грехах, молить Бога, чтобы Он не дал нам стать богоотступниками. Враг приближается и уже готов обрушить всю свою мощь на наши грешные головы. Кажется, вроде и нет еще войны, а люди уже ведут себя как после тяжелой контузии или нервного истощения.

Представленные читателю соображения достаточно ясно свидетельствуют о том, что на самом деле над миром уже давно гремят невидимые залпы грандиозной по своим масштабам Войны. Находившиеся в той больнице люди как раз и являют собой раненых в этой Войне, не дай Бог – убитых. Им пришлось много пережить. Они воочию видели сошествие черного ада на землю. Покаянная память о нем еще может для многих стать лестницей на благодатное Небо.

И вот, наконец, в чем заключается главный смысл происшедшей трагедии.

В наше время всеобщей расслабленности и бессилия один-единственный младенец отважно вступил в неравное ратоборство с безжалостной Системой Войны. Своей чистотой и благодатью Божией он одержал победу, сокрушившую тьму, пробудив, пусть на краткий миг, чью-то совесть!

Что ж, если даже убиенные младенцы непобедимы в войне с тьмой, пусть они, бесстрашные, и ведут нас к победе над нашими злыми сердцами! Мы так долго и много их убивали, что с ними, непобедимыми, примем сердцем Христа. И тогда тоже станем непобедимыми!

Зло хотело поглотить мир детоубийством. Но в покаянности русского духа даже смерть наших невинных детей становится источником вечной жизни.

Господи, упокой во Царствии Твоем всех убиенных нами младенцев!!!

–2–

Появились в прессе публикации о дивном русском воине-герое и мученике Евгении Родионове. Этот воин Христов принял, как многие наши предки, славную мученическую кончину за Христа в чеченском плену.

Как и в древние времена, от него и его товарищей по плену под угрозой смертной казни требовали отречься от Православия, чтобы принять нечистую агарянскую веру. Не было среди пленных парней глубоко церковных. Но одни из них именно в плену осознали силу и мощь Веры Христовой. Твердо стояли воины, укрепляемые Спасителем, прошли все круги земного ада изуверских мучений, пострадав до смерти за Правую Веру.

Иные страха ради смертного отреклись от Христа. Несчастные надеялись сохранить себе жизнь, думали, что временное отречение от Святой Веры под принуждением – не такая уж страшная вещь. С ложным отречением пытки, как они думали, закончатся. А уж выйдя из плена, можно снова отречься от нечестия и стать как все.

Как всегда, «разумные» рассуждения породили роковую ошибку. Не тут-то было! Враг рода человеческого никогда не дает пощады. Опрометчивое отречение от Христа привело к совершенно неожиданным последствиям. Малодушные солдаты немедленно и совершенно лишились всякой воли к сопротивлению злу. Оказалось, что Спаситель отошел от отрекшихся. Так необычно невидимая благодать стала видимой. Смелые раньше люди прямо на глазах лишились всех своих духовных сил. Свободный во Христе человек внезапно стал рабом рабов и их страстей. Померк образ и подобие Божие. Отвергнув Бога, человек становится тварью бессловесной…

И вот эти наши несчастные, в сущности совсем еще дети, в один момент стали богоотступниками! Они вовремя не поняли, каким сокровищем единственной истинной Веры Православной обладали. Отрекшиеся стали презренными даже для своих презренных пред Богом зверей-мучителей. Вслед за одним отречением от них потребовали другого. Глумливым агарянам нужно было получить более весомое подтверждение отречения от совести. Пленным велели самим казнить своих непокорившихся товарищей. И здесь ставшие на путь предательства уже не смогли остановиться в падении. Смогут ли они вновь обрести потерянный человеческий облик? Помоги им Бог!

Страшная трагедия нашего времени… Как же легко и нам всем оказаться на месте отрекшихся. Ведь и на нас давит тяжесть нераскаянных и неосознанных грехов, превращающих людей в безвольных и немощных, но самодовольных человечков.

В обыденной жизни мы часто не ощущаем Благодать Божию, как воздух, которым дышим. Но на самом деле все мы – православные христиане! При всем своем убожестве, мы пронизаны живительными потоками благодати, требующей только одного – свободной воли и любви. Она прикровенна в будни, но являет себя видимым образом в дни скорби и нужды, о чем ярко свидетельствует приведенная история.

Судьба воина Евгения со товарищи, ставших героями-мучениками, свидетельствует о близости к нам Бога и в наши дни. Русь непобедима, даже при своей нынешней немощи. Нужно только сохранять верность Христу!

Долго и злобно пытали воинов-мучеников. Невиданная твердость вселилась в их сердца вместе с непоколебимой верой в Господа нашего Иисуса Христа! Враги бесновались от бессилия перед безоружными и связанными, измученными пытками православными юношами, осознавая меру русского величия над ними – дикими зверьми. Да, бандиты вооружены до зубов «тайной беззакония», но от этого они лишь вдвойне бессильны.

На глазах неверных была явлена неопровержимая истинность русской Веры. Вот где охватила рабов бесовских страшная ярость, и подобно завистливому Каину, они глумливо убили новых Авелей, подобно Ироду, обезглавили образ покаяния – Иоанна Предтечу.

–3–

Славная и приснопамятная Шестая Рота 104-го воздушно-десантного полка героической Псковской дивизии Российских Воздушно Десантных Войск, по-царски смиренно павшая в неравном бою с нечестивыми богоборцами-бандитами, сопредстала мученику Евгению пред Престолом Божиим. Свершилась еще одна духовная победа России.

Много подвигов явлено во время освободительной Чеченской войны юными защитниками Отечества. Об этом подвиге стало известно более других. Как и в былые годы, Российская армия грудью защитила народы Чечни, Кавказа да и всей России от безумных бандитов и бесстыдных работорговцев. Оболганная армия снова стала защитницей мира и мужеством ее снова попраны гордые надежды безумного Хама. Помраченный преисподними духами, он напрасно возомнил восхитить себе земные царства. Раб не бывает царем!

Молодые, недавно учившиеся в школах юноши, а ныне – отважные воины, вместе со своими молодыми же отцами-командирами противопоставили злобе свое мужество и непреклонность. Воля русского солдата снова стала против дикой силы, неукротимой ярости и ожесточенного напора. Хорошо обученная и вооруженная до зубов банда зверей-человекоубийц, оказалась запертой в горном ущелье. На ее-то пути и встали воины-десантники.

Как и мученику Евгению, им предложили выбор: предательство или подвиг. Даже не отречение от веры. Просто взять и незаметно пропустить банду. Выпустить на свободу жаждущего вырваться из смертельного окружения бешеного зверя. Банда хотела в мирной долине утолить свою ненасытную жажду человеческой крови. Без нее это мертвое бесоподобное существо уже не может даже не жить, а по-волчьи, по-звериному – существовать. Бандиты, видевшие раньше только чужой страх, теперь сами задыхались от смертельного ужаса пред русской доблестью. От этого страха они пытались спастись видом чужой крови. Взбесившейся твари было просто необходимо отрезать головы, вспарывать животы, мучить живых, умываться в крови убиенных.

Враги говорили командиру роты, что о его предательстве никто никогда не узнает, зато все воины сохранят себе жизнь. Великое, просто огромное искушение! У наших бесстрашных бойцов не было, по сути, никаких шансов на спасение, если они откажутся от столь соблазнительного предложения. Они же были так молоды, полны сил, совсем еще не знали жизни!

Но воины-десантники сделали единственно возможный для свободного человека выбор. Позорной жизни они предпочли достойную смерть на поле боя. «Мертвые сраму не имут», – так говорили отважные русские ратоборцы перед последним смертным боем. Поэтому и не имели этого сраму.

Рота приняла свой последний бой при двадцатикратном превосходство противника и на совсем неподготовленных позициях. Быстро закончились немногие боеприпасы, и завязалась в ночи неравная рукопашная схватка.

В подвиге Шестой роты кроется существенная деталь, которая выяснилась уже после боя, когда подошедшие войска не успели на подмогу, застав лишь результаты ночного сражения. Оказалось, что бандиты черпали свое воинское мужество в так называемых «тяжелых» наркотиках. Упаковок от них было найдено на поле боя едва ли не больше, чем самих их бывших хозяев. Известно, что наркотики являются неотъемлемой частью многих видов магии. Нынешний пример не стал исключением. Наркотики дали банде не только иллюзорное бесстрашие пред нашими воинами, но и погибельную подмогу от демонов. Но никогда наркотическое бесстрашие не могло преодолеть бесстрашия истинного!

И вот теперь намного более жестокий и глумливый «господин» – князь мира сего, творит над скверными душами этих бандитов намного более ужасное, нежели то, что они творили здесь на земле с невинными людьми.

Воинам-победителям смерти предстояли не просто обколотые бандиты. Само воинство преисподней вселилось в этих новых «гадаринских свиней». Как в Евангелии – их ждала бесславная участь. Само место вблизи гор роднит Евангелие со случившимся в том ущелье.

Ни один человек не может сам остановить темные силы преисподней. Только благодать Господа нашего Иисуса Христа дает победу над ними. Ее-то, без сомнения, и получили наши воины, о чем ясно говорят результаты боя, в котором не было трусов. Были совсем разные люди и по характеру, и по национальности, и по духу. Но все они были отважными.

Такую непобедимую силу могло дать только соборное единство во Христе. Все ли герои были крещеными и твердо ли верили в Бога – теперь неведомо. Будем же верить, что Господь имел милость крестить павших на поле брани их собственной кровью и дать им непоколебимую веру уже в смертном бою. Иначе псковские десантники не смогли бы устоять перед таким противником.

–4–

Три разных примера необыкновенного мужества победителей во Христе. Как они роднятся с героизмом святых, уже давно прославленных Церковью!

Вспомним праведное житие, а главное, славную смерть мученика Христова Меркурия Смоленского, подвизавшегося в своем необыкновенном подвиге в тяжелом и кровавом для Руси 1238 году во время нашествия неисчислимого полчища языческих нечестивцев во главе с грозным Батыем.

К тому времени уже пала в неравном бою рать Рязанская, последние из жителей Рязани приняли смерть в храме Божием. И вот уже славный град Киев – краса и гордость Руси, отец городов русских, дотла сожжен и осквернен немилосердными пришельцами. В развалинах лежали его дивные церкви и святые монастыри. Храбро пала в бою и Москва – будущий Третий Рим, державная надежда всего мира, еще не ставшая тогда первопрестольной.

Наконец, враг подошел к Смоленску, которому не раз за свою долгую историю приходилось принимать на себя главные удары врага. Изрядно пролил кровушки за наше богоспасаемое Отечество этот город, но на сей раз беде надлежало пройти мимо. Спасение православных свершилось самым чудесным образом.

Победоносная злая воля врага почти парализовала мужество храбрых жителей города. Многие из них пребывали в уверенном ожидании скорой и неминуемой погибели. Все надежды православные христиане возлагали только на заступничество и покровительство Царицы Небесной. Именно к ней в едином духе воссылали они жаркие молитвы и проливали покаянные слезы. Как бывало на Руси не раз, не остались они незамеченными и теперь.

Как и во времена царя Давида, вышедшего на противоборство с богомерзким гигантом Голиафом, на стороне захватчиков был огромный гигант нечеловеческой силы и жестокости, наводивший магический ужас на русских воинов и уже убивший великое множество христиан.

Враги разбили свой стан неподалеку от Смоленска, в полной уверенности, что утром без особого труда возьмут его решительным штурмом. Но в ту самую ночь святому Меркурию и пономарю соборного храма явилась Богородица и велела Меркурию вступить в бой. Ему одному надлежало прогнать всех врагов, чтобы спасти от разорения и поругания город, Божий храм, и святой образ Самой Заступницы Небесной.

И еще было сказано Меркурию, что именно для исполнения сего великого подвига и был он много лет тому назад выведен благодатью Божией из Рима, оплота латинского зловерия. Издалека пришел Меркурий в православную Святую Русь, здесь стал православным христианином и храбрым защитником своего нового Отечества. Меркурий, как гласит его житие, отличался не только высоким благочестием и ангельским смирением. Обладая богатырской силой и в совершенстве владея воинскими искусствами, он состоял на службе в княжеской дружине.

Незамеченным вышел Меркурий из града, тщательно охраняемого стражниками. Господь как бы закрыл на это время пеленой глаза охранявших. Воин Христов незаметно от горожан открыл тяжелые городские ворота и вышел на бранное поле своей последней битвы со злом. Меркурий отважно устремился на вражеское полчище, ища в нем прежде всего того самого злополучного великана, с которым и сразился первым, поразив его своим карающим мечом. Поганая сила и злобная храбрость сразу вышла из супостата в тот самый миг, когда он предстал пред лицом Меркурия. Демоны, дававшие ему нечистые силы и отвагу, внезапно покинули гиганта. Устрашась гнева Пречистой Матери Божией, они бросили своего подопечного на смертное поругание и великий позор. И вот теперь жестокий гигант, повергавший в страх многие тысячи и многих убивший без жалости, сам трусливо и бесславно принял справедливое возмездие. Следом за ним в мир иной последовало бесчисленное множество его соотечественников и со-нечестивцев. В конце концов, из целого полка спастись удалось только тем, кто предусмотрительно успел убежать с поля битвы.

Но на этом подвиг героя не кончился. Еще не настал час свершения всего предначертанного святому мученику и его скверным противникам. Враг не вразумился первым поражением. Гордые язычники в ожесточении искали еще большего позора, не замедлившего к ним явиться вслед за первым.

Собравшись с еще большими силами, враги снова вернулись и напали на единственного воина-героя. И вновь все сложилось крайне неудачно для нападавших. Новое множество иноверцев усеяло своими телами кровавое ратное поле. Много было крови, но еще больше ужаса от разящего меча световидного витязя.

Один единственный русский воин сломил своей волей воинский дух и волю целой прежде непобедимой армии Батыя. Можно только предположить, насколько больше бед выпало бы на долю России, не случись тогда под Смоленском этого победоносного сражение духа и русской победы.

Но вот, Меркурий исполнил все ему назначенное. Теперь ему самому надлежало перейти в обетованные Царицей Небесной и желанное Царство Небесное. Он честно заслужил вечный покой своей верностью Ее Сыну. Меркурий был коварно поражен со спины мстительным сыном того поганого великана и погиб усечением честной главы.

Пришедшие на нашу землю степные враги имели своим обыкновением не просто убивать, но потом еще и вдоволь поглумиться над пленными и останками павших, радуясь своей злобе. В эту же ночь злобная орда была лишена своей дикой забавы. Вместо злорадства чужеземцы испытали непреодолимый ужас от одного только вида павшего героя, видя, как Небесное Воинство торжественно сопровождало душу мученика к Престолу Царя Славы. Это чудо стало еще большим, чем сражение одинокого воина с целым войском.

Усеченная честная глава Меркурия вызвала у врага еще больший ужас, чем живой воин Христов. Страх этот был настолько велик, что захватчики в страхе бежали, бросая по дороге оружие, прочь от хранимых Божией Матерью пределов Смоленских.

Впервые непобедимое доселе войско с таким позором и ужасом бежало. А ведь его никто не преследовал.

На рассвете перед изумленными жителями Смоленска предстало огромное ратное поле, усеянное несчетным числом убитых в том ночном бою святым мучеником Меркурием. Там же почивали и сами сияющие неизреченной славою честные мощи боголюбивого ратоборца.

Много кровавых сражений было еще на Руси. Много было побито наших воинов. Много городов и деревень было сожжено, а людей отдано в рабство, но таинственное ночное сражение что-то изменило в той Русской Войне.

–5–

В жизни много неясного. Как бороться со злом в сердце и в мире? Не всегда Господь собирает избранных вместе, чтобы дать смертный бой беззаконию, как это было дано Псковской Десантной Роте. Трудно нам самим искать пути к победе нашего богохранимого Отечества над могучим и безжалостным врагом. Но история упомянутых побед ясно свидетельствует, что Господь Сам укажет каждому из нас, что надлежит свершить. Надо лишь обрести и хранить непоколебимую крепость веры и самоотверженную верность Господу нашему Иисусу Христу. Спаситель же не оставит Россию на поругание наглому злу.

Он ведь может и не потребовать от нас многого, когда мы находимся в растерянности, но придет надлежащее время, и всякий узнает назначенное ему. Удивительно простая вещь по сравнению с ухищрениями тысячелетий «тайны беззакония».

Сила сокрушится силою во Христе. Смерть сокрушится смертью во Христе.

Теперь, когда мы подходим или уже подошли к последней черте, отделяющей наш народ от бездны, мы должны вернуть себе наше главное оружие – свободную во Христе народную волю. Остальное с Божьей помощью приложится.

«И даст Господь… восполнить сосуды Веры христианской и Сам освятит русский народ Своею благодатию… И станет народ русский священным народом, утренней звездой между народами». Такое преображение откроет ему святые пути освобождения от беззакония, связавшего волю всего заблудшего человечества. Ведомый Христом, сам подобный утренней звезде, поведет освященный русский народ измученные беззаконием народы на сретение к Небесному Жениху – Господу нашему Иисусу Христу.

Много ли будет тех, кто станет той звездой и тех, кто пойдет на ее свет – ведает один Бог. Главное, они не будут оставлены Им в эти последние часы мира, когда свет разума окончательно померкнет в душе умершего от злобы человечества.

Война для православного христианина сводится в конечном счете к духовной брани со злом, находящимся прежде всего в собственном сердце. В нем может поселиться неодолимый страх, а может – бесстрашие. Все зависит от того, ведет ли человек войну со страхом с помощью непобедимого имени Христова или безвольно отдается на его волю.

Война может быть победоносной, даже когда враг окружил нас со всех сторон, как сейчас, лишая воли, развращая общество и не давая народу собраться с силами. Он тщетно пытается уничтожить Русское Царство, чтобы мы не могли дать достойный отпор. Злу кажется, что русский народ уже погиб. Но могучая неодолимая сила не дает «тайне беззакония» полного торжества победы на освященной мученической кровью Русской Земле. Божия благодать, несмотря ни на что, не покидает наш заблудившийся и обманутый, но все еще Божий народ.

И нынешняя напряженная Битва за Россию приведет наш народ к победе, неминуемо разорвет пелену страшного народного ослепления, как бывало не раз в долгой и нелегкой российской судьбе.

Господь может даже вернуть России царя и былую государственную мощь, как говорят некоторые пророчества. Тогда времена земной истории продлятся. Может быть, видимого царства больше не будет, и «близ есть при дверех». В любом случае, характер русского воительства останется победоносным. И чем ближе последние времена, тем более Война против человечества будет смыкаться с духовной бранью, когда побеждает уже не оружие, а освященный благодатью Христовой дух.

В заключение хочется привести отрывок из книги «Невидимая брань». Хотя она посвящена более всего вопросом ведения духовной брани, но вполне ясно отражает и нынешнее состояние мирового сообщества, оставившего Христа в угоду своей гордости, земному комфорту и материальной выгоде:

«Будучи окружены столькими врагами, так злобно нас ненавидящими, не можем мы ожидать от них ни мира, ни перемирия, ни пресечения, ни отсрочки брани, а в каждое мгновение должны быть готовы на брань и тотчас мужественно вступать в нее, как только откроют ее враги… Было бы лучше, если бы мы вначале… не впускали врагов… внутрь; но после того, как …проложили они себе дорогу …нечего уже нам предаваться беспечности, но надлежит вооружиться против них, чтобы изгнать их. Они бесстыжи и упорны, и не выйдут, если не изгнать их бранью.

Восстанови в себе решительность или победить или умереть, но не уступать …Необходимо ратоборствовать, если хотим жить, потому что коль скоро перестанем ратовать, тотчас поражены будем насмерть».

Будем же и мы без устали ратоборствовать не на жизнь, а насмерть. Тогда и сама смерть станет для нас жизнью, а для неверных мнимая жизнь – смертью. Аминь.