Последняя Война

Долгая история человечества представляет собой почти непрерывную череду вооруженных конфликтов. Поэтому естественно будет предположить, что феномен Войны вовсе не роковая случайность, а некое вполне закономерное поражение людей грехом воинственности. По наущению невидимых, разумных и неистребимых для людей сил зла противоестественное желание убить все чаще перевешивает в людях естественную потребность к мирному сосуществованию.

Разумность же сил зла вытекает из того, что война увлекает в основном нормальных людей, во всяком случае, в общепринятом смысле. Чтобы довести нормального человека до состояния воинственной невменяемости требуется совершенно особый злой разум, внушающий, что именно это состояние и есть здравый смысл. Хотя, конечно, и в безрассудной войне могут участвовать люди, не теряющие ума, что в первую очередь относится к христолюбивому воинству.

Неистребимы же силы зла потому, что в противном случае на земле воцарился бы всеобщий мир. Но многочисленные жестокости в нашем полном абсурдов обществе объясняются еще и тем, что патологическая склонность к убийству имеет обыкновение рядиться в белоснежные ризы праведности. Это грубый обман, и раскрыть его несложно, но мало кто в наше время ищет правды…

С другой стороны, и Война все еще не является всесильной, поскольку до сих пор так и не привела желанному ею истреблению человечества. Следовательно, злу Войны неким образом противостоит не менее могущественная, разумная и организованная сила Добра, предотвращающая самоистребление людей. На самом деле она не только не менее разумна м могущественна, но, более того, единственно разумна и неодолима никакими силами зла.

И даже в том случае, когда военные действия для обеих противостоящих сторон равно несправедливы, мало что меняется. Зло проявляет себя в том, что пытается до конца сокрушить души обеих воюющих сторон. Добро, напротив, препятствует сему беззаконию. Злу во многом удается добиться своего, хотя нередко результатом и лютой бойни становится прозрение, приводящее к осознанию пагубности Войны. Обнаруженное зло поспешно скрывается тогда в темных уголках человеческих душ, не исчезая, впрочем, совсем… До следующего раза.

Православному христианину нет нужды объяснять ни природу этих сил, ни неизбежность окончательного попрания мирового зла во всех его проявлениях. Тем не менее, до пришествия этого срока твердая решимость к ведению брани со злом должна быть у верующего человека непрестанной как и молитва.

Причины, по которым Господь до сих пор не останавливает безумство злобы людей и демонов, предельно ясно изложены в многочисленных творениях Святых Отцов Православной Церкви. В настоящей же книге предполагается показать лишь некоторые особенности современной войны, которая стала нынче намного изощреннее, чем когда-либо ранее. Изощренность же эта заключается не столько в том, что злобная сила сейчас стала в чем-то умнее и коварнее. Она всегда была одинаковой. А в том, что человечество с умалением Веры все более и более утрачивает понимание сути происходящего. На самом деле зло не придумало ничего нового в обольщении людей, в желании погубить их бессмертные души. Оно лишь хорошо умеет "помогать" нам забыть наш собственный прошлый опыт. И все же, некоторые особенности воительства нашего времени существуют.

Так история войн свидетельствует, что применение одним из противников какого-либо нового приема ведения боевых действий или оружия способно привести к ошеломляющему успеху. Особенностью же нашего времени является то, что приближается или уже разворачивается Последняя Война Последних Времен, предваряющая Судный День. "Сюрпризом" ее станет крайняя степень ожесточения и отчаянная решимость беззакония, осознающего всю свою обреченность и неотвратимую близость страшного возмездия. Поэтому в эту Войну зло вложит все свои силы без остатка, так что многие напуганные им люди могут просто не успеть приготовиться к будущим сражениям, тем более что они во многом будут существенно отличны от нынешних стереотипов войны.

Нервное, физическое и психическое напряжение военных действий Последних Времен достигнут такого невероятного уровня, что выдержать его окажутся способными далеко не все. К тому же, невероятной эффективности разрушения психики участников современных боевых действий дополнительно содействует повсеместно распространенная неадекватная оценка собственных возможностей, в связи с чем особо удручающим выглядит нынешнее расслабленное состояние российского общества. А ведь именно ему от века уготовано быть на самом острие Последней Войны с мировым злом. Так, все мы стали участниками трагедии, когда наша некогда победоносная Советская Армия вдруг оказалась совершенно беспомощной против новых врагов, без особого труда разрушивших ее изнутри. И это было не естественным кризисом политической системы, как сейчас нам твердят коварные "правозащитники", а самым настоящим заговором против России. Заговором столь изощренным, что мы по сути в одночасье потеряли свою Родину даже не поняв как это могло произойти. Впрочем, потеряли не совсем…

Произошло же это потому, что для победы в Последней Войне оказалось недостаточно традиционной для Руси воинской отваги. Как свидетельствует история растерзанных Демократией Сербии и Ирака, для этого нужно что-то еще, а именно - почти забытое многими исконное свойство православной русской души - царский дух. Его так не хватало во времена злокозненной "Перестройки". Каждый тогда прятался за спину другого, не в силах выйти на единоборство со злом, как это свойственно обладателям царского духа. Хуже того, общество сумело даже … полюбить зло, почти что искренне принимая его за добро. Хотя в этом деле несомненно совесть говорила о подлоге. Да кто ж ее непутевую сейчас станет слушать. Да, мы все еще способны на отчаянную храбрость слуги, но никак не дотянем до меры прежнего бесстрашия - царского духа воина Христова.

Но желаем мы того или нет, а именно Московской Руси Бог уготовал быть Третьим Римом - источником вселенского правопорядка, защитником правды, где бы она не попиралась, Последним Имперским Воином, уже столько раз в полном духовном одиночестве останавливавшим победное шествие мирового зла.

Сего тяжкого послушания с России никто пока не снимал… Во всяком случае так будет продолжаться до тех пор, пока Божьим произволением не "будет взят удерживающий теперь" (Фес. 2, 7). Изъятие же царственного "Удерживающего" в числе прочего означает и то, что при неумолимом приближении Последних Времен будет меняться и сам характер противостояния беззаконию.

По мере усиления беззаконных сил, человечеству будет все сложнее применять традиционные виды противоборства со все более организованным злом. Наступит и такой момент, когда подобное станет вовсе невозможным! В ту скорбную, но и славную пору на смену коллективному воительству, когда воины ощущают локоть собрата и заботу командиров, окончательно придут индивидуальные, а точнее соборные боевые действия - самые тяжелые для души и психики. Внешне они будут напоминать бой в полном окружении и одиночестве. Только самый крепкий в вере сможет выдержать такую брань, явственно ощущая при том нерушимость православного единства в Духе Святом.

К сему великому, но и чрезвычайно скорбному времени падут последние социальные и государственные преграды перед расползающимся по вселенной беззаконием, оставив поле брани высшему воинскому подвигу последних героев. Совсем как в пору новомученичества России во времена Революции и Красного Террора. В такие времена все способы, которые общество будет судорожно пытаться применить в борьбе со злом, будут так или иначе служить именно злу. Это вполне подтверждает и нынешний пример нелепого безрассудства Америки, претендующей на нравственное и государственное превосходство в ее глобальном противостоянии "тоталитаризму" или более отдаленный пример гитлеровского фашизма, также нелепо занимавшегося борьбой с мировым беззаконием.

Вообще обман и самообман уже достигли такого распространения, что вполне можно ожидать, хотя и в новом качестве, того, что именно "пламенные патриоты", неистово рвущиеся к безумной "свободе и правде", каковыми несомненно были в свое время и евангельские фарисеи, станут главной разрушительной силой общества. Манипулируя именно подобными "правдоискателями", силы зла приступят к решительному уничтожению истинной Правды. Хотя впоследствии те же фарисеи возглавили, и уже осмысленно, мировое беззаконие, но начиналось "освобождение" как бы вполне искренне… Во всяком случае, некоторые события и нашего патриотического движения могут быть истолкованы именно так.

Чрезвычайно важную оценку духовной атмосферы военных действий Последних Времен дал последний русский Царь-страстотерпец Николай: "Кругом предательство, трусость и обман". Из этих горьких слов становится ясно, что именно крамола и дерзкое предательство в новой мировой системе власти заменят непоколебимую до самоотречения верность. Трусость тогда придет на смену забытой отваге. А правда, на этот раз уже окончательно, будет попрана самой наглой и бесстыдной ложью. То же самое утверждал святой и праведный Иоанн Крондштадтский, раскрывая прикровенные пророчества Апокалипсиса, утверждая, что крамола более не оставит наше общество до самого его конца.

Однако бессилие человеческих средств нисколько не умаляет Божиих. Поэтому единственной силой, организующей победоносную борьбу со злом, по-прежнему останется Святая Церковь - Тело Христово. Устремленная к Небу, она кажется мало интересуется земными, социальными проблемами человечества. И это до известной степени так. Но лишь только дело заходит о Войне с беззаконием, именно соборное единство Церкви, повсюду собирая всех верных, неизменно возглавляет свой победоносный поход против зла.

Избежать участия в стремительно разворачивающейся Войне невозможно. Победа же над невообразимой силой, которое кропотливо собирает зло под своими мрачными знаменами, хотя и немыслима но … неотвратима. Вопрос состоит лишь в том, как понимать суть войны, победы и поражения. Победа России в этой брани неизбежна, поскольку она неразлучна со Христом, но победителями станут лишь те, кто займут в победоносном строю подобающее место, победят собственную злобу, а значит - страх, Христовой любовью, смирением и верой.

Вот яркий пример - война Америки с Ираком 2003 года. Блестящая, казалось поначалу, победа супердержавы над диктатурой Саддама. Все видели как сильный, смелый и гордый Ирак в одночасье был деморализован и раздавлен американским сапогом. Совсем недавно воинственный и гордый народ сразу после военного поражения стал низко пресмыкаться перед гордым победителем. От того позорного дня прошло совсем немного времени, и как дела обстоят сейчас? Очевидно, что победа была мнимая! Америка в растерянности. Никак не ожидала продолжения военных действий в непривычной для нее форме терроризма. А чего еще следовало ожидать? Не она ли сама со всем тщанием натаскивала наставников нынешних террористов, разрабатывала им тактику и стратегию террора в тренировочных лагерях, разбросанных по всему мир? Сама же сеяла ветер…

Едва ли она и сейчас стала понимать какой именно страшный "муравейник столь неосмотрительно разшерудила своей примитивной, дуболомной и бесчестной политикой. Несомненно, что именно стараниями Америки современный мир более всего вступает в преддверие такой тотальной войны, стремительность, масштабы и жестокости которой обещают превзойти все мыслимые пределы.

На самом деле ядовитое острие войны невидимые истинные разжигатели мировой бойни направили вовсе не на поверженный Ирак, а наоборот - против ликовавшей Америки, этого гиганта, насмерть пораженного в самое сердце стрелой алчной гордости, медленно умирающего, и даже смутно ощущающего приближение своей кончины, но неспособного уже что-либо изменить?

Давно ли был злодейски разрушен непоколебимый Советский Союз? - Каких-то десять-пятнадцать лет, а уже мало кто помнит о его былой мощи. Может Америку ожидает не менее печальная участь, так что спустя еще каких-то двадцать лет мало кто вспомнит и о ней. Глядя на напуганные и озлобленные племена, скитающиеся по изгаженным прериям Техаса или зловонным руинам Манхеттена, трудно будет предположить, что тут обитают потомки великого народа, некогда строившего могучие "Боинги", запускавшего в космос "шаттлы", грозившего всему миру своим технотронным кулаком. Напрасно эта страна вступила в войну со злом, не имея на то ни твердых понятий, ни даже простого здравого смысла. Хотя все может сложиться иначе или в другое время. На все воля Божия!

Во всяком случае, Последняя Война для Америки кажется началась... Кто знает, сколько она продлится, насколько будет фатальной. Но победы Америке, конечно, в ней не видать. А вот, Россия своего самого веского слова еще не сказала, и ее аргументы традиционно могут оказаться решающими…

Мы - грешные люди, многое не в силах понять в происходящем, но с Божией помощью, попробуем изложить здесь свое понимание происходящей Войны.

Часть первая

"Венец зла… гордость – возникает от знания…

Во внешней же мудрости надо еще сначала убить змия".

Григорий Палама, "Триады в защиту священно-безмолвствующих"

СЛАДКАЯ ГОРЕЧЬ ВЫБОРА:

"Я ПРЕДЛАГАЮ ВАМ… БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ"

1.Катастрофа.

-1-

На рубеже третьего тысячелетия над Россией снова сгустились тучи. Напал на нашу страну коварный враг, и некогда могучая Советская Империя распалась, правда не совсем. Отдельные баталии, часто невидимые, все более перерастают в решительную битву за Россию, на которую и направлен главный удар.

Разгорающаяся Война необычна, отчего многие все еще находятся в полном недоумении от происходящего. А суть событий заключается в том, что на бескрайних просторах нашей Родины, в городах и весях ведется невидимая, но от того не менее кровопролитная битва с древними темными силами, которые Апостол Павел две тысячи лет назад назвал именем "тайна беззакония" (2Фес.2,7).

Мы видим, как последовательно уничтожаются любые проявления Русской Цивилизации, Русского Царства, Русской Империи. Лукавые кормчие ведут накренившийся корабль России прямо в небытие, возбужденно крича: "Ничего страшного, все идет нормально. Пока Прогресс требует немножко жертв, зато потом всем будет хорошо!" Что ж, их можно понять: себя-то они в число тех жертв не включают. Чужое горе для них не горе, и слезы обездоленных не вызывают в них сочувствия. Тайные жрецы охотно принесли бы многострадальную Россию в жертву своему мерзкому "богу" - сатане. И вот, как было уже не раз, почти все разбито, разграблено, сожжено, пленники угнаны на чужбину. Кажется, осталось нанести последний удар и все, конец! Но почему все время что-то у врагов не получается, чуть-чуть да не доводится до полной победы? Как будто какие-то невидимые силы неизменно и властно срывают злые планы супостата. Так оно и есть. Россия вопреки всем вражьим ожиданиям стоит и не падет никогда, потому что Православная Империя непобедима в принципе.

Истинная цель этой Последней Войны – убийство Народа-Богоносца, и хотя враги изо всех сил пытаются это скрыть, прозрение уже началось! Навстречу грядущему Темному Царству поднимается Царство Русское, медленно но верно насыщаясь благодатной мощью. Явственно близится решающее сражение. Почему же враг медлит, почему не решается на последний штурм, о котором столько мечтал и к которому так долго готовился? Все очень просто:

Беззаконие боится силы русского народа, часто падавшего, но всегда встававшего!

Так в чем же заключается эта таинственная и непобедимая сила?

Давайте для начала вспомним историю чудо-народа-воина, создавшего Последнюю благодатную Империю.

Православная Русь всегда стояла на пути мирового зла. На Куликовом поле железный жезл Русской Правды в прах сокрушил необозримые орды Мамая, а Непрядва три дня текла кровью. Изумленная, она несла весть миру о цене, заплаченной Русью за свободу во Христе. На дно Чудского озера были отправлены ливонские лиходеи-меченосцы и властной десницей была остановлена под Грюнвальдом рвущаяся к победе железная лавина тевтонов. Победоносный меч россов попрал мечтания горделивых ляхов и самодовольных свеев. Непобедимое Наполеоновское сборище «двунадесяти языков» распалось, обратившись в ничто. Яростный напор храбрых драгун и мощных улан Европы скоро поглотила неподвижная пустыня Русского Океана, а блистательный его сын адмирал Ушаков смирил под Синопом и Чесмой дерзкую, но неразумную Османскую Порту. И, наконец, на огненном Прохоровском поле был сломан хребет железного гитлеровского дракона.

Незлобивый и верный, русский народ столетиями кропотливо собирал под могучим имперским крылом и защищал великое множество малых племен и народов. И вдруг сам оказался ограбленным, искалеченным, униженным и разделенным.

Никто теперь уже не вспомнит о недавних благодеяниях и радушии. Забыли отогретые теплотою русских сердец, как отважно русские защищали слабых и утешали обиженных. Все, что имела Россия лучшего во времена своего былого могущества, бескорыстно и щедро раздавалось ближним и дальним, соседям и братьям.

И вот наступила расплата за доброту. Некогда утешенные воспылали «праведным и благородным» гневом, осыпая нас несправедливыми упреками и обвинениями. Большинство отогретых похоже имеют теперь самые серьезные претензии к России.

Была ведь, кажется, искренняя и взаимная, ну пусть даже не любовь – дружба? Не тут-то было, слишком многие, хотя Божией милостью и не все, за маской дружбы скрывали завистливую ненависть, и лишь страх перед могучей русской силой до времени сдерживал эту неприязнь. Братство на деле оказалось трусливым холуйством, а благородному хозяину никто не мстит так жестоко, как холуй, незаконно дорвавшийся до власти над ним. Поэтому-то трусливые бывшие «братья» так осмелели и обнаглели, видя нынешнюю русскую немощь. Напрасно…

-2-

Опутало зло Россию и душит ее. Любимая наша Родина стала подобна древнему Иерусалиму, оплаканному неутешными слезами Пророка Иеремии. Скорбно взирал он на Святый Град, разрушенный жестоким Вавилонским царем:

Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! Он стал, как вдова; великий между народами, князь над областями сделался данником. Горько плачет он ночью, и слезы его на ланитах его. Нет у него утешителя из всех, любивших его; все друзья его изменили ему, сделались врагами ему (Плач. 1, 1-2).

Как безжалостны сейчас эти самые бывшие друзья, самозваные претенденты на мнимую святость, ныне азартно попирающие Россию. Они заматерели и возмужали, но не в мудрости, а в грехе сладострастия «цивилизованной» жизни. С неподдельной сумасбродной радостью отпали эти народы от доброй матери России, наивно полагая, что теперь настал и на их улице праздник. Как в красивой сказке, они теперь заживут долго и культурно, сыто и счастливо. Бывшие братья думают, что, избавившись любым способом от русского духа, получат они желанное отдохновение. Как тошно им, глубоко цивилизованным, даже и вспоминать о необходимости былого общения с немытой, вороватой, полупьяной и неумной русской «биомассой». Сколько долгих лет Россия своей «тоталитарностью» мешала их наслаждению настоящей европейской жизнью!

Ну что ж, и это гибельное заблуждение для истории не ново, каждому – свое… Россия, конечно, ответит перед Богом за свои грехи, но и метающие в нее камни «праведники» не избегнут возмездия. Нет, не им вершить судьбу славного народа. Не им, вдохновенно клеймящим нашу Родину, присваивать себе право Божьего суда. Обманутый, оболганный и растерзанный народ наш – по-прежнему Божий! А вот многие из злобно глумящихся ныне над Россией даже не подозревают, что сами они лишь жалкие пешки в страшной игре мирового зла – «тайны беззакония».

Россия сейчас находится в скорбном умалении державной и духовной мощи. Кажется, она повержена врагом окончательно. Теперь непременно умрет, нет – просто обязана умереть, чтобы все были довольны, осталось только дождаться конца! Как же сладостен момент ее ожидаемой смерти, торжества над поверженным богатырем. Наконец-то настало время безнаказанного надругательства, и смерть России никак не должна быть естественной. Вот уже заносится над ее сердцем ритуальный меч, и множество племен и народов имеют твердое намерение держать его в своей руке…

Из глубины двух бескконечно долгих тысячелетий снова и снова раздается все тот же леденящий смех, обращенный к распятому Христу. Кто-то черный, трясущийся от ненависти, шипит из преисподней, заходясь в клубах дыма и серы: "Других спасал, а Себя не может спасти!" (Мк. 15, 31)

Да, именно этого требовали от Христа, когда Он, Царь Мира, волею восшел на Голгофу, чтобы приняв Крестные Страдания, разрушить власть диавола над людьми и утвердить на Кресте незыблемость Своего Царства. Величайшее Таинство непоколебимого могущества и законной власти было расценено иудеями как непростительная слабость. Точно так же пренебрежительно относится «прогрессивное» человечество и к нынешней слабости России. Как и тогда, на глазах у всех злых умников века сего, свершается непостижимая для их падших умов царская Тайна России. В тишине молитв пробуждается спящее покаяние обманутого народа. Скорбями возрождается жертвенное смирение Русской Империи. «Идет война народная, Священная война!» Россия ведет бой за свою бессмертную душу, за свободу от мирового зла, и она победит опять!

-3-

России не без причины надлежит пройти и нынешнее искушение, чтобы в нем обрести особую воинскую мудрость, крепость воли и бесценный опыт попрания планов беззакония! Россия проходит, самое тяжкое, «огненное искушение» (1 Пет. 4, 12), очищающее золото ее души от многолетней греховной скверны и самих злодеев, уже сейчас сходящих с ума от злобы. Россия напряженно готовится к своей Последней Войне с последним вором-антихристом.

Как раньше русские воины перед боем одевались во все чистое, чтобы в случае смерти чистыми предстать пред Богом, так и теперь победоносная рать России невидимо облачается в ризы праведности, чтобы предстать перед Господом с чистым сердцем.

Нынешняя Война и несомненная победа России будут удивительными, но мир, копошащийся в мусорном баке проблем своего застарелого эгоизма, вряд ли возрадуется попранным штандартам «тайны беззакония», а победный клич славного русского христолюбивого воинства не вызовет иных чувств кроме глухого раздражения.

Нынешняя трагедия России – не повод для потехи, тем более что ее народ немыслимым чудом противится врагу рода человеческого, тогда как сами потешающиеся уже давно и безоговорочно покорились злу. Не факт, что веселящийся исполнен Божьей благодати, а скорбящий богооставлен. Мы знаем, как часто бывает наоборот.

Россию судят неправо, лишая ее права на жизнь. Ловко сотворены для этого лукавые законы самостийных государств – раковых опухолей на державном теле Русской Империи. Повсюду «борцы за справедливость» изгоняют людей с насиженных мест куда глаза глядят, отбирая у них нажитое потом и кровью под молчаливое одобрение злорадной мировой общественности. Гуманное цивилизованное сообщество не видит в этом трагедии. В его такой трогательной заботе о богомерзких меньшинствах не остается места великому Народу Богоносцу. Россию страстно ненавидят уже за одно то, что она все еще есть.

Русские и действительно братские им народы навеки связаны единым духом Православной Веры, неделимым державным сознанием Империи. В их сердце еще не угас царский дух, который по-прежнему благодатен.

Наш народ справедливо несет наказание за свои грехи, доходившие порой даже до богоотступничества. Но это отступление не было вполне осознанным. Люди были обмануты, мерзостям научили их служащие «тайне беззакония» злые вожди из дореволюционного высшего общества, продажная коммунистическая аристократия и нынешние перестроечные растлители.

Говоря о России, нужно помнить, что нельзя бесконечно и безнаказанно мучить Божий Народ. Сегодня он пал, но завтра Господь его поднимет, а встанет ли сам обидчик? Ныне он безжалостен, но и его поджидает беда.

Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя... и будут собирать добычу вашу, как собирает гусеница; бросятся на нее, как бросается саранча... Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше – огонь, который пожрет вас, – возвещает пророк Исаия (Ис. 33, 1-12).

И вот, новые христопродавцы рвутся, толкая друг друга, надругаться над несчастным нашим народом, возбужденно пьют жизненные силы нашей страны. В предвкушении кровавого пира жадно глотается ядовитая слюна. Острые клыки тянутся к заветной сонной артерии России... Все гады жаждут большого праздничного жертвоприношения, Последней Жертвы – Всесожжения России!

Жертва эта нужна им для самоутверждения и для снискания милости у своего злобного темноликого князя. Сам он до поры до времени сидит связанный в преисподней, но очень любит потешить себя жестокими забавами. Зная, что в конце концов ему за все придется платить самыми страшными муками, он не может остановиться и не станет никого щадить. Напрасно преданные князю безумцы рассчитывают на поблажку, им обыкновенно достается «по полной программе», причем от своих же. Хотя себя палачи России приносить в жертву никогда не собираются, каждый раз, когда происходит крушение их планов, их настигает справедливое возмездие. Тогда эти наглецы визжат, что именно они – главные жертвы трагедии. Людей-то еще можно обмануть, но не Бога, а Бог поругаем не бывает!

Народ России, вообще склонный к жертвенности, величия нынешних сквернодействий даже и не осознаёт. Жертву злому князю приносить он сам не намеревается, нарушая тем самым беззаконное празднество, раздражая палачей и лишая «красоты» долгожданную казнь.

Однако России все же надлежит быть принесенной в жертву! Война идет даже не за само жертвоприношение, а за то, станет ли для России эта жертва в очищение и спасение или станет нечистой в вечную погибель!

Слишком мало кто сейчас жалеет Россию и ее многострадальный народ. Слишком многие злорадствуют, видя ее горькую беду. Еще меньше тех, кто правильно осознает совершенно особенную роль нынешней России: она по-прежнему остается единственной законной правопреемницей Византийской и Российской Империй.

Однако параллельно с Последней Законной Империей, собранной Россией, идет иная интеграция народов. Современная цивилизация с ее гордой похотью вопреки Божией воле создает Глобальную Империю, незаконную по многим причинам, в том числе потому, что создается она для зверя-антихриста. Ее трудно разглядеть за нарастающим хаосом международных и общественных событий лишь потому, что многим людям неведомо: именно Хаос и есть главная суть Глобальной Империи или еще точнее, Империи Зверя.

Таинственная, во многом тоже невидимая, Империя русского и духовно единых ему народов – последний грозный бастион на пути этого зла! Империя и раньше всегда была таковой. Отличия от прежних времен, тем не менее, значительны. Как сказал духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Теперь в России царство не от мира сего, теперь вместо царя правит страной Матерь Божия!»

Однако невидимость Русской Империи совершено иного рода, чем у антихриста. Она открывается лишь созерцательному безмолвию Христовой Веры.

Россия играет исключительную, даже решающую, роль в судьбах всех народов мира, а собственная ее судьба более всего определяет державное будущее гибнущей от растления современной цивилизации. И пусть все вокруг рушится, но скипетр Русской Империи все так же пребывает в руке Всемилостивой Небесной Царицы Богородицы! Значит опять беззаконных ожидает сокрушительное поражение, а русский народ снова восстанет воскресшей Верой в Господа нашего Иисуса Христа по молитвам Приснодевы Марии. Пусть верных Христу до смерти сначала будет немного, но ведь и Апостолов было всего лишь двенадцать, а они силою Божией победили все зло мира…

-4-

Накануне «Перестройки» положение Советской Империи казалось незыблемым. Нынешние разрушения мало кто мог представить себе даже в кошмарном сне. Социалистическое общество имело, конечно, немало очевидных пороков, однако они не нарушали в целом здорового имперского духа Советского Союза. Тем не менее, роковые события неотвратимо надвигались.

Исполнялись времена, пророчества и сроки, попущенные Богом для рождения, жизни и смерти могучего государства, собранного железной идеей коммунистического единства. Близилось время нового сражения неизменно победоносной Войны Божьего Народа с мировым беззаконием. Многие русские люди пока еще не стали осознанными участниками битвы за Россию, но ведь она еще только разгорается!

Реформы Российского государства могли пойти путем духовного перерождения нашего общества, как было во время равноапостольного императора Константина. Принятие им в четвертом веке Христианства сохранило внешнее устройство языческой Римской Империи, изменилась лишь ее духовную суть.

Мы же поступили иначе, предавшись безответственности, беспечности, самодовольству и гордому безволию, и этим определили себе участь разрушителей собственной державы. Что бы и кто ни говорил, мы сами позволили ее разрушить!

Дух беззаветного служения Отчизне старшего поколения, прошедшего Отечественную Войну и знавшего цену свободы, почти утрачен их потомками.

Наши старики-ветераны были порой не очень образованы, зато мыслили категориями «от океана до океана». Такой и стала созданная их мозолистыми руками Советская Россия. Державное же сознание нынешних «интеллектуалов», взявших бразды правления Россией, не простирается дальше забора собственной виллы. Такие размеры все более принимает и новая родина «новых русских».

Сейчас уже очевидна принципиальная недостижимость устойчивого коммунистического общества, которое порой даже и честные люди с благими намерениями, но вопреки определениям Божиим, пытались устроить на нашей земле. Снова напомнила о себе непреложная истина, что строительство рая на земле – хлопотное и неблагодарное дело. Социальная справедливость в известных пределах достижима, но совершенства на земле быть не может.

-5-

Коммунизм пытался по-своему возродить и использовать задолго до Революции начавшую угасать в российском обществе Веру Православную. Следует, однако, различать два главных проявления Коммунизма, которые хотя и неразлучны, но всегда непримиримо враждебны друг другу.

Первое из них – тайное и древнее, инородное и ядовитое магическое начало. Манипулируя идеями свободы и братства, оно всегда выражало стремление зла к мировому господству, хаосу, смерти. Это на деле никакое не братство, а чистый сатанизм!

Второе направление – стремление к справедливости и борьбе против зла, явно воцарявшегося в мире, – было бы естественным, если бы не было безбожным.

Здесь давно известный Церкви парадокс: зло для достижения власти, не имея на то собственных сил, часто использует силу и волю… борцов со злом! Увы, даже самая справедливая борьба за свободу от рабства и несправедливости, ведущаяся без Христа, всегда оканчивается борьбой со Христом, еще более жестокой несправедливостью и рабством беззаконию. Справедливость и правда становятся злыми, непримиримыми и беспощадными, чтобы потом неизбежно перейти в ложь и злобу.

И вот, обе эти грани настолько переплелись в Советском обществе, что трудно было различить действие каждой. Зло почти все время пряталось под разными масками, подстраиваясь под любое изменения обстоятельств. Впрочем, эта двойственность, скрывающая за красивой вывеской коварство тайного зла, есть свойство не только поверженного Коммунизма. Капиталистический «рай» и разгорающееся пламя всемирной войны с неверными за «светлую правду» исламского экстремизма – из той же самой «оперы».

В России за годы Советской власти тайное зло было перемолото народами, создавшими мощное Союзное государство, не раз грозно становившееся на пути победного шествия мирового зла. Но недобитое в собственном сердце беззаконие оказалось причиной гибели могучей Советской Империи. Не внешний враг разрушил великую страну, хотя и без него тоже не обошлось. Крах Коммунизма изначально скрывался… в нем самом! Такова судьба всех «обществ справедливости», построенных на возбужденном надрыве «прекрасной идеи» безбожного или лжерелигиозного счастья. Событие это стало трагедией не только для разбежавшихся подобно зайцам племен и народов Советской Империи, но и для всего мира.

Кончина Коммунизма произошла быстрее смерти Капитализма не потому, что тот более совершенен, а потому, что пока меньше мешает беззаконию.

Заметим, еще в коммунистическую эру России было пресечено так много проявлений тайного сатанизма, что одно это явно свидетельствует о наличии в недрах Советской Империи некоей особой силы, не дававшей злу полной власти! Эта сила не была присуща громадному аппарату Советского государства, неуклюжий механизм которого всегда был беспомощен в войне с невидимыми духовными сущностями – демонами. Безбожие из-за своего отрицания мистики в принципе не может бороться с мистической природой зла. Действует всегда не сам бич, а тот в чьей руке он находится. И это был, конечно, не Генеральный Секретарь…

Таинственная державная сила и власть, противостоящая злу в советский период, исходила от Святой Церкви. Нет иного источника всех великих побед Коммунистической Империи над мировым беззаконием!

Это не новость для верующего человека, хотя Церковь во все времена Советской власти находилась в состоянии отчасти забвения, отчасти явного гонения, и почти повсеместно – самого жестокого разрушения. Влиять на происходящие события она, казалось, была совершенно не способна. Однако именно через нее невидимым образом происходило видимое посечение всей громады зла.

Идеи Коммунизма, которыми пытались заменить христианское милосердие и соборный дух народов, не случайно родились в угасающей от безверия Европе. Мертвящий дух западного еретического христианства лишил людей истинного богообщения. Измученный, одинокий без Бога европейский человек страстно и безрезультатно искал высшей справедливости, желая обрести в ней цель жизни.

И вот, мировая закулиса «пошла навстречу» обществу, предложив ему смутный, но эффектный лозунг: «Свобода. Равенство. Братство», не слишком, впрочем, вдаваясь в подробности. А понимать следовало вот как: «Свобода – растлению и беззаконию! Равенство – правды и наглой лжи! Братство – всех тайных слуг сатаны!»

На таком сомнительном фундаменте и возникла официальная коммунистическая доктрина. Тайная же ее часть придала учению тот демонический дух, который и выражался известными всем революционными жестокостями.

Хотя истину Веры и нельзя заменить гордыми мудрованиями, тем не менее, Коммунизм для многих честных и достойных людей, увлеченных этой идеей, был привлекателен попыткой создания общественной справедливости. Однако, не имея в себе Истины-Христа, даже «честный» Коммунизм никогда не мог достичь своей цели, водружая на место Бога неживую, хотя и по-своему красивую идею. Живой Бог дает миру настоящую жизнь, а мертвые безбожные идеи не только на это не способны, но и сами несут в себе смерть.

Умирание советской государственности, таким образом, было делом неминуемым. Вопрос был лишь во времени, когда это событие произойдет.

Еще раз отметим, подобные соображения не менее, а кое в чем и более справедливы и в отношении капиталистической формы достижения социальной справедливости, так что нынешние метания в сторону капитализма с самого начала не имели особого смысла.

Вновь, как марксов призрак, только на сей раз уже в демократической личине, возник революционный лозунг: «Весь мир насилья мы разрушим», – и Великая Держава пала.

-6-

Хотя к концу коммунистического периода несостоятельность его основных концепций стала для многих очевидным и тяготящим душу фактом, мало кто мог предположить, какую опасность несет в себе «прозрение». Эти знания в неумелых руках стали оружием огромной разрушительной силы. Только впоследствии выяснилось, что разрушено было вовсе не тайное зло, а здоровое основание державы, подтвердив в очередной раз истину – не все знания полезны.

Впервые с подобной проблемой человечество столкнулось в Раю, незаконно вкусив плодов от Древа Познания. Последствия были самыми катастрофическими. Человек искал свою правду, а нашел свою смерть. В некотором роде подобные события произошли и с советским обществом.

Неполные знания о духовных основах государства сложили человеческую безответственность со злой волей все того же эдемского змия-искусителя. И вот теперь мы имеем духовно разлагающееся общество и множество лукавых вождей, бессовестно разрушающих державу в угоду своим амбициям.

Мало познать добро и зло, – для этого, как свидетельствует история Адама, не требуется большого ума. – Нужно уметь их различать и разделять, а такое умение приобретается не развитием наук, а только покаянием и любовью.

Желание добиться социальной справедливости, как у многих нынешних прокоммунистических и бытоулучшительных течений – идея все того же усеченного Коммунизма. Она, хотя часто исходит от честных и достойных людей, все же слишком мелка для того, чтобы снова собрать вокруг себя весь народ. Коммунизмом Россия переболела. Теперь тоже самое должно случиться и с бациллой Капитализма.

Земной рай – основа коммунистических, капиталистических и многих других явно или скрыто, но обязательно антихристианских теорий. А русский народ не создан для жизни земного пресмыкающегося, но рожден самой высокой духовностью, которая только может существовать на Земле – Православной Верой! Земля лишь на время – от усталости, от непрестанных войн, становилась кратким пристанищем и временным идеалом России. Но даже связанная путами атеизма, ее душа рвалась ввысь, ища своего предела! К сожалению, она снова обманулась, искусившись «земной правдой».

Так не будет продолжаться вечно. Святая Христова Вера непременно воссияет в Российских пределах прежним неугасимым апостольским светом, призывая ко спасению народы мира, страдающие от жестокой «тайны беззакония». Лишь в Вере – незыблемое основание Российской жизни, все остальное – временно!

Путь Православной Веры ведет в небесные обители. Начинается он во времени и на земле, а заканчивается на Небе и в Вечности. Тысячу лет этому напряженному движению подчинен весь духовный строй таинственной русской жизни. Нам незачем искать новую Правду, Россия давно нашла ее. Пусть ищут другие, а России же достаточно смиренно поднять свой нелегкий крест, взятый русским народом тысячу лет назад, и продолжить свой апостольский путь на Небо.

Когда Коммунизм разрушил Православное Царство, то в какой-то мере сам невольно стал его восприемником, сохраняя даже не саму Веру (ее-то гнали), а особый дух православного мироощущения – любовь к людям, как образ любви к Богу!

Это было подобие некоего таинственного и невидимого сохранения Божьего народа для его особого служения Богу в будущем.

Примерно так же сохранял Бог израильский народ во время своего скитания по пустыне, в котором истреблялась скверна народного духа. Вера была как бы в небрежении до положенного Богом срока, но лишь для того, чтобы ветхий народ, обновляясь скорбями, очищался от рабского духа. Израиль должен войти в Землю Обетованную – свободным!

Так и период коммунистического правления был важен для России, таинственно готовившейся в то время к своему апокалиптическому служению. Именно во время гонений на Веру в народных недрах крепла особая святость царского духа. В любом случае, нельзя слепо проклинать прошлый образ жизни, выстраданный нашими отцами и дедами великой кровью и многими скорбями. То нелегкое время можно, без преувеличения, назвать Коммунистической Эрой России. Эрой, без сомнения, великой. Таковы ее дела и влияние на человечество. Нельзя в осуждении своей Родины уподобляться Евангельским фарисеям.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. (Мф. 23, 29-31).

С такими словами обратился Спаситель к будущим богоубийцам, говоря об их бессердечии к их собственному не всегда праведному прошлому. Презирающий предков не имеет любви и к ближнему. Не имеющий любви Царства Небесного не наследует, а если такие становятся патриотами, что в наши дни не редкость, – жди беды. Пренебрежение Христову обличению печально закончилось для Ветхозаветного народа. Хотя богоубийство не может повториться еще раз, но безумное желание повторить тот «неудавшийся эксперимент» по-прежнему очень велико.

Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего (Лк.11.50)!

Наши деды совершили множество ошибок, но они и заплатили за все самой дорогой ценой, не переложив тяжести своего бремени на потомков. Не нам, поэтому осуждать дела, суть которых до конца не была ведома ни им тогда, ни нам сейчас. На наших глазах разрушается дело рук отцов, как ничего не стоящее, и тем самым повторяется грех евангельских фарисеев. Может статься, что и с разрушителей Советского Союза взыщется вся кровь, пролитая за свободу Русской Земли. Напрасно поэтому многие пренебрегают своим коммунистическим прошлым.

Не разрушать надо было доставшееся нам от отцов, а преображать полученное к высоте той духовности, для которой Русь была предназначена.

Никакое зло не останется безнаказанным, просто Божия кара может медлить. Пусть гром возмездия еще не грянул, но грозные тучи сгущаются уже давно. И потому нельзя вести себя на благословенной земле России так безответственно, как мы сейчас.

Роль коммунистического периода гораздо более значима для нашего будущего, чем кажется с первого взгляда, а осмысление его – не такое простое дело. Ведь государство – это отнюдь не механическая совокупность индивидуумов, объединенных только общими интересами, а также экономическими и политическими связями.

-7-

Государство – это единый, живой и разумный духовный организм. Разрушение его – убийство, а значит, страшное преступление! Его общность – не просто подобие роя пчел или муравейника. Законное государство – всегда личность. Безликими и безжизненными являются только беззаконные сообщества, каковыми от века были тайные бандитские и сатанинские сборища.

Государство – духовный образ первого единства человечества в Адаме и Еве. Хоть и искаженный грехом, но он все еще сохраняется таким по сию пору. Организму государства присуща жизнь, а Податель ее – Сам Спаситель.

Государство является существом высшего порядка по отношению к отдельному человеку, это невозможно описать материалистическими теориями, а нынешнее представление о нем как никогда цинично и прагматично. Между тем, эгоизм по отношению к Отечеству несет в себе самые тяжелые последствия. Превозношение личности над государством уже сейчас зарождает социальные потрясения, которые могут вскоре кардинально изменить мир, и совсем не в лучшую сторону. Многие в наше время усвоили ложный тезис, что человек – вершина мироздания. На самом же деле безбожный и ожесточенный человек не только не вершина, но напротив – самое страшное проклятие для всего живого на земле.

Высшим творением и самым совершенным живым существом на Земле вот уже 2000 лет является Тело Христово – Святая Церковь, и только в ней раскрывается во всей полноте природа человека. В ней, в насыщении Христовой Верой, он устремляется к вершине совершенства – святости!

Раньше простые люди охотно умирали за Родину, за Веру, за Царя или даже за Сталина. Теперь, став «мудрее», они охотно принимают лишь чужие жертвы. Жертвенный дух, создававший некогда нынешние государства, медленно разлагается безнравственностью, развратом, эгоистическим сластолюбием.

Те же, кто по-прежнему бескорыстно и честно умирают за Родину, позволяют эгоистам сохранять их собственное благополучие и душевный покой. Но, хотя подвиги уже перестали быть общественным идеалом и мыслятся уделом дураков, в дураках в конце концов окажутся лишь те, кто не любит Россию, а не ее герои!

-8-

Ничто, казалось, не предвещало катастрофы. Напротив, все как бы застыло в вязкой гробовой тишине. Пятилетки, съезды, пленумы, намолоты зерна, тракторы, уборка картошки, очереди на квартиры и машины, семейные ссоры – все как в продолжение многих скучных лет умирания в мире, но в безверии. Но зловещий гул уже нарастал в недрах Советской державы. Шло незаметное разрушение главного стержня государства – любви, отчего в душе многих людей возникала непонятная и навязчивая тревога.

Много было пролито крови на Руси в сражениях брата с братом, а мир злорадствовал, ненавидя Россию. Ведь она искала Правды, которая и состоит в любви. Не всегда русская правда бывала совершенной, но доверчивый наш народ без счета отдавал за нее жизни ради счастья и благоденствия потомков.

И Господь принимал эти жертвы, давая России силу, мир и порядок.

Теперь все стало по-другому. Люди начали слишком много мнить о себе. Стали не нужны многим царственным россам ни Родина, ни предки, ни потомки. Детские дома переполнены брошенными детьми, родители которых бесцельно прожигают свою пустую жизнь. Стариков тоже часто стараются сбыть в больницы или интернаты. Пусть умирают где-нибудь подальше, не путаясь под ногами и не отравляя самим своим видом уютную атмосферу евроремонта!

Ненужное более Отечество с нарастающим шумом погибало, уязвленное человеческим безразличием. Следом наступило уже совсем ужасное. Живую Россию стали резать на куски и расстреливать из танков. Последнее и вообще было обставлено как феерическое представление. Заступников у Родины осенью 1993 года оказалось немного. Ненавистников – поболее, они сбежались поглядеть на бесплатное представление, и никто из собравшихся не пожалел о потраченном времени. Где же еще такое увидишь, просто загляденье! Как забавно и беспомощно мечутся в пламени взрывов какие-то защитники какой-то Родины! Так им, постылым «комунякам», и надо, нечего стоять на светлом пути Прогресса и Гуманизма! Надо было сразу падше поклониться воцаряющейся «тайне беззакония». Глазели бы тогда на все со стороны, лизали сладкое мороженное, аплодируя удачному выстрелу, а не рыдали от бессилия, истекая кровью простреленных душ.

Но те жующие жвачку несчастные молодые люди еще не ведали о собственной печальной участи. Сколькие из них уже захлебнулись от наркотиков, убиты своими же подельщиками в грязной подворотне или, оставшись в живых, перестали быть людьми, покорившись злу. Как же мучает совесть, которую нельзя залить вином!

Гибель Отечества в прямом смысле есть гибель самого себя.

Такая смерть может прийти нескоро, но непременно придет. Белый капюшон и страшная коса многих приведет в трепет, когда предъявит свои законные права. А может, обойдя нас, возмездие явится к нашим детям. «Так, душою Адам умер тотчас, как только вкусил» запретного плода, «а после, спустя девятьсот тридцать лет умер и телом», – говорит Симеон Новый Богослов. Началу видимой смерти общества всегда предшествует его духовная погибель. Вот и нам когда-то придется отвечать за «невинные шалости» с Отечеством.

Гибель Родины – как гибель некоторого жизненно важного органа. Следом за нею наступает неизбежная смерть и всего, на первый взгляд вполне здорового, организма. Она может как бы и не затрагивать конкретного человека. Но боль Отечества настигнет каждого, кто все еще жив. Так будет продолжаться до тех пор, пока мы остаемся людьми, сохраняя остатки былого богоподобия – любви.

В свое время мы думали, что крушим лишь отживший свое дряхлеющий Коммунизм, а на самом деле наносили смертельные удары в самое сердце живой Российской державы – Последней Благословенной Империи, заодно убивая и собственные души.

Но Империя не погибла, а лишившись плоти, снова стала невидимой!

Она непременно победит, чтобы, собрав последних, пусть немощных, но верных Господу нашему Иисусу Христу, покинуть этот падший мир, восходя к вечному Небу, оставив Землю для сражения последних могучих ратоборцев с антихристовой волчьей стаей – злобными человекоподобными существами.

-9-

Внимательный наблюдатель может вспомнить конец семидесятых годов, когда в социалистическом обществе возникла некая непонятная тревога. Почти невидимая, свинцово тяжелая, она как тень легла на беспечную страну, омрачая жизнь советского общества. Внешне было все, как и раньше. Только что-то неспокойное появилось после злополучной «оттепели» шестидесятых годов, вроде духоты перед грозой. Неосознанная, нарастающая нервозность требовала каких-то действий. Но ум, лишенный нужных знаний и понятий, упрямо заперся в убогие рамки неживых математических форм диалектики и ничего не мог сделать и понять. А причина, увы, была чрезвычайно проста и ужасна: Снова народился на Руси поганый змееныш гордой элитной зависти и блудодейства со злом. Ему еще предстояло долго расти, чтобы стать нынешним многоголовым драконом-разрушителем. Тогда же нечистая сила только собиралась – копила свой смертельный яд ненависти.

Задолго до начала «Перестройки» тревожным колоколом прозвучали трагические события первых народных безумств братских стран социалистического лагеря. Это были «демократические» перевороты 1956 года в Венгрии и 1968 года в Чехословакии. Так начинались первые приступы грядущего коллапса огромной Коммунистической Системы.

Неосознанное нервное напряжение, нарастающий страх отдельных людей собирался воедино, подобно бомбе взрывая общественное сознание тех же Венгрии и Чехословакии. Скрытый страх стал видимым, воплощаясь бешенством народного бесчинства, разрушительным вихрем страстей, который был поднят, на удивление ничтожной кучкой истеричных и неуравновешенных людей, которые обманом разбудили народный гнев, легко направив его на саморазрушение.

Чего боялись тогда эти самые обыкновенные люди, с таким отчаянным ожесточением бросавшиеся на еще неприступные коммунистические твердыни? Они жили гораздо богаче России и знали это. Их жизнь давала твердую уверенность в будущем, чего у них нет сейчас. И, тем не менее, народы хотели всего этого лишиться, восстав на непобедимого коммунистического гиганта – СССР. Это необъяснимо с позиции здравого смысла, но его никогда и не было в тех быстро подавленных восстаниях. Зато были массовые припадки самой настоящей шизофрении, захватившей своим безумием огромное количество людей, изо всех сил старавшихся разрушить собственное благополучие и разум.

Те мятежи более напоминали буйство психически больных, пытающихся покончить жизнь самоубийством, нежели борьбу за правду, хотя почти все делалось вполне здоровыми людьми, которые чего-то боялись. Визгливое торжество демократии было лишь обыкновенным нервным срывом!

То были не поиски нелепой и романтической свободы, как представлялось. Неудавшиеся перевороты стали первыми выражениями уже явственно нарождающегося ужаса людей от надвигающейся катастрофы: сначала Коммунистического лагеря, а затем и всего мирового сообщества. Поэтому нынешнее спокойствие в тех странах еще более иллюзорно, чем 30-40 лет назад!

В мире много людей не верит во Христа. Многие не боятся гнева Богочеловека, полагая, что Господь пришел на Землю с тихим смирением из-за бессилия. Спаситель же пришел дать измученным людям истинную свободу, не требуя от них ничего, кроме любви к Тому, Кто и есть совершенная Любовь – к Богу.

Не так придет антихрист – гордое и злобное существо. Именно его так боится и с замирающим сердцем ждет оставившее истинного Бога человечество. Конечно, самого зверя в 60-е годы еще не было и в помине, но уже повсюду рождались, как на Руси, маленькие генераторы ненависти – «предтечи» антихриста.

Как же чуток человек, издалека ощутив на себе страшное дуновение бездны – дыхание смерти! Страх сей был неосознан, но столь силен, что легко смел государственные преграды на пути рвущейся к власти «тайне беззакония». Души людей неистово метались от безысходного ужаса перед мировым злом, и одновременно сами же покорно следовали к месту собственной казни, уготованной беззаконием и победителям и побежденным в войне против разума.

В 1956 и 1968 годах бунты окончилось относительно безболезненно. Крамола была подавлена твердой военной силой. Все обошлось малой кровью и малой войной, но правильных выводов из тех предостережений так и не было сделано. Увы, мы по своему обыкновению не стали учиться на чужих ошибках! И вот, внешне снова все стало благопристойным, но самого главного те, быть может, весьма блестящие с военной точки зрения силовые акции сделать не смогли в принципе. Они не смогли прояснить затуманенные людские мозги в рамках материалистических доктрин, составлявших основу социалистического мировоззрения – впрочем, и капиталистического тоже.

И вот, следствие подавлено, а причина, страх, осталась загнанной в скрытые глубины души. Порождая обиду, он сжимал тугую пружину будущего взрыва. Страх, тревога и нервное напряжение, не находили ни выхода, ни утешения, становясь хронической болезнью общества.

Грозная на вид крепость социалистического лагеря стояла, к началу «Перестройки», на основании, точно описанном в евангельской притче, – зыбком песке. Потому она и рухнула во время социальной бури, поднятой лукавыми вождями КПСС.

И вот что поразительно. Огромная страна, весь социалистический лагерь пал от визгливого крика всего лишь нескольких, шевелящихся в слизи самодовольного бессилия червяков. Одно только это говорит, что за их спиной скрывается более могущественная, но невидимая сила, тайно управляющая общественными безумиями, оставляя на виду общества только упомянутых пресмыкающихся.

-10-

«Перестройка» – не личная проблема ограбленного русского народа, а знамение новой смертной Войны «тайны беззакония» против человечества. Для России это продолжение Битвы за Правду, за Веру. Это еще не всем россиянам ясно, хотя для нас многие события начались раньше, чем для других народов. Россию беда настигла раньше, потому что она еще может выдержать то предельное напряжение сил, которое невозможно выдержать остальному миру в подобных катастрофах. Именно измученная Россия все еще несет в себе победоносную духовность, потребную для борьбы с армией зла!

Приближалось время испытания на твердость Российской государственности, остановить которое было уже невозможно. Невидимая врагу, Святая Русь задолго до того уже готовилась к грядущим сражениям. Совсем иначе вело себя безбожное общество, утратившее важнейшие человеческие качества, которые можно объединить одним понятием – инстинкт государственного самосохранения.

Вместо того чтобы искать причину тревоги и искоренять ее, люди всеми способами заглушали отчаянные крики собственной души. Такое состояние тревоги и страха в какой-то мере передает состояние человеческих душ, проходящих нескончаемую череду мук адской бездны.

Ад, в который люди давно перестали верить, сам выходил из бездны! Зримый и невидимый ужас не знающий конца явил себя людям! Господь как бы обращался к нам унылым и нераскаянным, показывая то, во что общество перестало верить – бесконечно далекую бездну. Вот она, прямо перед глазами. Еще есть время на обретение Веры, покаяние и исправление, но его становится все меньше. Наступит и апокалиптический День, когда, как в настоящем аду, покаяние опоздавших станет невозможным и недоступным лекарством для исцеления умирающей от злобы души.

Обществу было дано время познать трагичность своего недалекого будущего, чтобы достойно приготовиться к нему. Этого, увы, не произошло, вместо этого человек научился весьма успешно заглушать голос своей совести и крик души. Надо было содрогнуться, обратиться к небесному Утешителю, моля Его о спасении, но советское общество все еще не осознавало происходящего, будучи под наркозом лжи и самооправдания.

Несчастные души идут в адскую бездну, часто не замечая этого. Они не слышат ни зова Ангелов Хранителей, ни своих предков, ни крика самой Земли, ужасающейся от поднимающегося на ее поверхность бездны ада.

Когда гибнет разоренное, оболганное Отечество, гибнет вместе с ним и народ. Это всегда нестерпимо больно, но сейчас люди, оглушенные диким воем страстей, почти перестали слышать даже собственный крик!

-11-

В который уже раз люди возомнили о своем гордом уме как о вселенском вместилище мудрости, и как обычно, жестоко за это поплатились. И ведь расплата только начинается, катастрофа России еще не кончилась. Наиболее тонкие, чуткие, особенно нервно или психически неуравновешенные граждане острее других, скорее сердцем, чем умом, ощущали угрозу, скрывающуюся в недалеком будущем и воплотившуюся впоследствии в зловещего монстра, названного «Перестройкой». Некоторые пытались объединяться, чтобы защитить себя и, возможно, страну. Они протестовали, восставали, как могли, против бездушия общества. Бездушие от этого, как всегда, только усугублялись. Не будем их осуждать за это. Лишь сейчас и лишь отчасти многое становится ясным. Всего несколько лет назад многие пружины механизма глобальной катастрофы были непонятны и тщательно скрывались от глаз непосвященных.

Примерно в то же время создавалось особое сообщество людей, получившее впоследствии название – движение диссидентов, собравшее в своих рядах разных по возрасту, духу и убеждениям людей. Всех их объединяла идея неистового протеста против бездушия существующего порядка. Диссиденты хотели безбожными и немощными, но гордыми силами пробудить общество от сна. Они страстно желали немедленных действий, всеобщего протеста, тотального разрушения государственного порядка. Их не слушали, гоняли, били, сажали. От этого они становились лишь злее, обидчивее и злопамятнее. Общество «искателей справедливости» становилось все многочисленнее. Диссиденство той поры все больше становилось духовным блудом со злом, а не освободительным движением. Сейчас, спустя годы, относительно легко прослеживается ложность целей этих «правдоискателей», ориентированных на «свободный и цивилизованный» Запад. Запад всегда завидовал и ненавидел Россию, ему совсем не нужно наше благополучие. Это стало ясно лишь сейчас, а тогда, задолго до «Перестройки», все было так запутанно и сложно. Не все смогли вовремя сделать правильный выбор и, как было не раз в прошлом, многие жаждущие свободы Родины невольно, по неведению, вступили в число будущих ее разрушителей. Зло ловко умеет управлять душами грешных людей, отпавших от истины Правой Веры.

Многим людям, отравленным безбожием, непоколебимый покой Церкви казался выражением ее беспомощности, бессилия и подавленности беззаконием. Напряженное, уверенное молитвенное стояние и духовное возрастание в преддверии ожидаемой Церковью бури не было правильно истолковано. Суете же общественного движения Церковь неизменно противопоставляла свою непоколебимую твердость духовного стояния, являющегося важнейшим основанием всего русского православного миропонимания.

Такое поведение не значит, что нужно стоять, открыв рот, и безучастно смотреть, как все ломают. Стояние – это не бездействие, а бесстрастие – совершенное состояние духа. Духовное стояние означает непрестанное ведение брани. Это незримое сражение невидимо направляется благодатью Божьей. Когда надо, Бог даст силы претерпеть скорби. Когда надо, даст силы и волю сокрушать врагов.

До начала «Перестройки» думалось, что можно погасить нарастающий страх срочными переменами. Стоит только все до основания разрушить, и возникнет само собой желанное царство, а точнее республика, справедливости и любви. Но своими нелепыми протестами и раскачиваниями державы диссиденты больше разрушали не государственные устои, а свою собственную, и без того ослабленную, психику. Часто по причине своего истерического надрыва, они заполняли психиатрические лечебницы, ставшие более чем многочисленными. Эти «человеко-койки» сами по себе стали немыми свидетелями невиданного роста неисцеленного страха.

Другие диссиденты уловились гордым духом диссидентской исключительности. Для тех наступило самое страшное: они незаметно для себя вступили в ряды осмысленных ненавистников России, а потом и Бога. Рано или поздно для всех них наступил «момент истины», и иллюзии добра оказались отброшенными. Потерявшие свободную волю «правдоискатели» покорно поклонились пугающей власти зла. Они узнали, наконец, чей именно дух стоит за их нелепой «свободой». Увы, поздно! Демоны властно овладели их гордыми душами. Беспорядочный протест против неведомого зла в конце концов обратился на Бога и на Его народ. Не сразу, не вдруг это случилось. Возможно, так же было и у предателя-апостола Иуды. Но, как бы то ни было, наверно они были не хуже и не лучше остальных. Сначала где-то в малом не послушали совести и не смогли пересилить страха пред злом мира сего, а остановиться в дальнейшем падении уже не дали «товарищи». Упав однажды, не смогли подняться. Трагична судьба многих таких искателей ложной правды, и вот один яркий пример – глубоко несчастный и злополучный бывший священник, а ныне презренный гражданин «свободного мира» Глеб Якунин. Этот доигрался в своих мечтательных претензиях даже до отлучения от Церкви!

Падшие думали, что когда они станут в один ряд вместе со всесильным по их мнению врагом рода человеческого, то так тяжко мучивший их страх отступит. Единые со злом, они обретут долгожданный покой души.

Не тут то было! Такого не бывает! Зло никому и никогда не дает покоя.

Эти люди забыли, что у истинного их врага – демонических сил, нет, не было и не будет никаких союзников и друзей. Бесам нужна душа и кровь каждого человека на земле. Тех же из людей, кому якобы они служат, может даже и прежде прочих.

Страх становится формой жизни, средой обитания для всех безрассудно покорившихся злу. Такие люди, как бы себя они не обманывали, никогда не смогут избавиться от вездесущей тревоги. Только к страху грядущей катастрофы прибавляется еще и ужас предателя, страх близости немилостивой бездны и ее "плача и скрежета зубовного".

Они думают, что живут честно, комфортно и уютно, не замечая леденящего холода адской бездны и исходящего от нее непрестанного беспокойства. Их бессмертная душа не чувствует этого, потому что оцепенела. Зато зависть к живым людям поселяется в холодном сердце. Ощутивший вечность собственной погибели не станет жалеть других. Напротив, только чужие скорби и мучения еще наполняют такую душу хоть какой-то радостью. А иной более не будет!

Впрочем, наверняка все это произошло незаметно для них самих. Эти люди – самые несчастные существа на свете, потому что никогда не обретут покоя, а потребность самооправдания может довести их и до умоисступления. Только покаянием еще можно вырваться из этой адской карусели. Некоторым это все еще удается. Такие обретают долгожданную безмятежность Церкви.

По преданию, даже предателю Иуде удалось повеситься только с третьего раза. Дважды Господь невидимо обрывал веревку на его шее, чтобы Иуда очнулся от демонического отчаяния. Однако он все же предпочел гордую обиду спасительному покаянию. Окаянный безумец все-таки удавился с третьего раза, и темная бездна весьма охотно приняла душу бывшего апостола.

-12-

Неясная тревога и ощущение грядущей беды накануне «Перестройки» были достоянием не только до предела обостренной психики несчастных диссидентов. Простые люди чувствовали происходящее в не меньшей мере. Многие пытались оглушить душу простыми и «эффективными» способами: шумными застольями, напряженной работой, дачными участками, семейными ссорами. По пьянству мы даже оказались «впереди планеты всей». Понятно, что такие нелепые «мероприятия» успеха не имели. Держава пала.

Вулканический взрыв страстей в России не прошел бесследно, закономерно породив во всем мире огромную невидимую волну духовного разрушения.

Этот процесс, начавшись в России, пошел по всему миру. Медленно, но верно он сокрушает весь прежний мировой порядок. От катастрофы никто и нигде не сможет скрыться, и только Россия Божией милостью еще может укротить нынешнее безумие самоуничтожения.

Хотя хаос глобального разрушения во многом начался в России, не она тому виной. Причина состоит в особой духовности России и ее власти над миром, которая хотя и невидима, но от этого не менее тверда.

Сейчас власть, данная Богом России, отвергается мировым сообществом. «Свято место пусто не бывает», и место законной власти теперь занимает беззаконная, породившая безумный «парад суверенитетов» бывших республик. Этим дело конечно не ограничится. Отвержение законной власти долго может быть вялым, но обязательно окончится неистовым взрывом ненависти падшего мира к Русской Правде.

Власть России подобна апокалиптическому «жезлу железному», которым она давно и властно держит в невидимом повиновении многие народы, поскольку именно Московская Русь – центр мирового равновесия!

Сейчас Русское царство в напряженном молитвенном созерцании готовится подняться на новую ступень духовности – восхождению от тленного земного царства к вечному Царству Небесному.

Желающие следовать за покаянной Русью – следуют. Желающие предаться тлению – предаются. Каждый волен до времени распоряжаться своей судьбой по своему усмотрению, но наступит время неминуемого возмездия за все. А пока потрясения, постепенно, но непрерывно нарастающие во всем мире, не оставляют и саму Россию. И здесь происходит невидимое разделение людей на народ Божий и "цивилизованный", но чуждый Христу. Не все русские по крови останутся таковыми по духу, и не все инородцы останутся чуждыми великих царских даров благодати, данной Богом русскому Народу-Богоносцу.

Нынешние земные царства, или как их в изуродованном, оскопленном виде именуют республиками, крайне несовершенны, не могут дать человеку обещанной ими полноты гармонии свободы, служения, а также защиты от врагов. Уже сейчас они не в состоянии противостоять лавинообразному натиску нарастающего в мире зла. Их неизбежное падение – лишь вопрос времени.

Источником совершенства во всем является Царство Небесное. Там собственно свобода и служение Богу гармонично сливаются во единое целое. Но и на земле всем верным Христу дано посильно воевать с «тайной беззакония».

Немалая роль в этом возложена на государство, которое хотя отчасти и связывает свободу человеку, но зато берет на себя заботу о его благополучии. Это удобно, но лишь до тех пор, пока государство живо. Когда же оно начинает разрушаться (или его начинают насильно разрушать), то вместе с ликвидацией привычных устоев, человек снова обретает отданную государству свободу.

-13-

Свобода – тяжелый груз, для многих уже и непосильный. Поэтому справиться с ношей свободы в пору потрясений «Перестройки» к сожалению не удалось. У Российского общества имелось все необходимое для обретения истинной свободы. Не было лишь самого главного – бесстрашия. Поскольку «тайна беззакония» всегда пытается похитить у людей именно свободу, нужно уметь сражаться за нее отважно.

Можно было исправить недостатки теперь уже прошлого государства, не ломая самим себе станового хребта. Но для этого нужно было еще одно свойство свободного человека – свободный от иллюзий и мечтаний разум.

В поисках мнимой свободы мы поторопились избавиться от тяжелого бремени свободы, желая найти себе «свободу» без бремени. Такого не бывает. Оказалось, что в такие времена нужны не глубокие умствования и крики на митингах, а только смиренная воля, бесстрашие, любовь и терпение.

Советское общество, к сожалению, почти утратило все эти качества, но не то происходило в таинственных духовных глубинах Святой Церкви.

Внезапно, вся годами копимая обществом энергия тревоги и злости вырвалась непристойной истерикой саморазрушения. Массовые митинги, нелепые протесты породили постоянное лихорадочное радостное или агрессивное возбуждение. Оно выплеснуло на улицы огромные толпы людей, ворвалось в тишину рабочих кабинетов, пришло к станкам, в уютную атмосферу квартир.

Хотелось крушить, искать и немедленно наказать виноватого. Все желали немедленно обрести материальное благополучие, сразу иметь все то, чего не могли получить за долгие годы честной работы у станка, кульмана, среди книг и бескрайних полей. Это было подобно лозунгу: «Грабь награбленное!»

Такие взрывы эмоций не могут долго продолжаться и хорошо кончаться. Истерика вскоре затихла. Люди в бессилии опустили руки, не в силах ничего противопоставить волне нарастающего хаоса. Образовалась как бы «энергетическая яма», в которую и устремились лукавые злоумышленники и аферисты всего мира. Им нужно было добить умирающего льва – СССР! Мы все им отдали, не получив ничего взамен. Только нарушили социальными взрывами хрупкое вселенское равновесие. И теперь остановить многие социальные процессы уже невозможно. Разрушение продолжается как бы по инерции, сметая старые порядки жизни. Этому хороводу непрестанных злых перемен, кажется, нет конца. Все, создававшее людям хоть малый уют и уверенность, ныне рассыпается в прах.

Масштабы грядущих разрушений, если они не будут остановлены, станут фатальными, и с этого разгорающегося адским пламенем «праздника свободы» никого не отпустят живым.

«Будем есть и пить, ибо завтра умрем» - говорил Ветхий Израиль в вихре безумного веселия накануне трагического Вавилонского пленения. Страшные слова изрекли тогда уста Пророка Исаии народу. «И открыл мне уши Господь Саваоф: не прощено будет вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис. 22,13-14). Пророка не только не послушали, но, исполняя волю царя, перепилили деревянной пилой. Грозные же его пророчества сбылись вполне – лишь малая толика сохранивших верность Богу вернулась из Вавилона через семь десятилетий на пепелище разоренного Храма.

Конечно, можно возразить, мы-то уж без сомнения гораздо умнее древних людей. Но постойте, разве не мы увлеченно пилили такой же пилой Родину-Мать? И кто дозволил так жестоко разделять ее – Единую и Неделимую на мелкие кусочки для самодовольных князьков?!

За каких-то несколько лет гигантская Советская Империя оказалась поверженной в прах практически без сопротивления, даже с немого согласия большинства населения. Жившие в относительном мире, покое и согласии народы мгновенно возненавидели друг друга, как виновников всех бед и невзгод. Рабочие коллективы взорвались конфликтами за передел собственности, приватизация овладела умами людей, пробудив алчность. Но кто кого бы не возненавидел, все вместе ненавидели русских. Даже те, кто сами пришли к нам, на коленях моля защитить их от полного уничтожения, недавно получившие азбуку из рук русского учителя, от него же наученные правилам личной гигиены, получившие первую медицинскую помощь от русского же врача, – и те насколько могут, попирают и унижают русских, претендуя на русскую землю.

Слишком часто многие в нас видят не братьев и даже не людей. Русские все чаще рассматриваются в качестве личной собственности - будущих или уже настоящих рабов. Причем рабов нелюбимых.

Русский же народ по преимуществу Божий – это неложно утверждал еще преподобный Серафим Саровский. С любым народом нельзя обращаться как с бессловесной скотиной, тем более это относится к Божьему люду.

«Вы свет миру» – говорит Божьему Народу Спаситель в Евангелии. Слово Господне вполне относится и к Русскому народу. Не мерой Бог одарил его благодатью. Божий Народ – как Луна, – светит во мраке безбожия отраженным от Солнца Правды - Христа благодатным светом, несет жизнь еще не принявшим Святую Животворную Веру. Когда Россия согрешает, благодатная святость отступает. Покой сменяет смятение. Умаляется «свет миру». Народы-иноверцы, гревшиеся в благодатном свете России, охватывает смертельный ужас. От этого-то ужаса и рождается известная всем истерия, так часто проявляющаяся жаждой тотального разрушения.

Русский народ – не единственный православный народ на земле, и было бы неразумным пренебрегать православными собратьями в великой Войне Церкви с мировым злом. Но роль России в этом великом деле все же совершенно особенная. Она всемирный защитник Православия. И не только православных, но вообще всех униженных и оскорбленных во всем мире.

Злорадно ожидаемое многими разрушение России неизбежно захлестнет собой весь якобы благополучный, но на деле давно находящийся на пороге гибели мир. Как это может произойти, по какому сценарию будут развиваться катастрофические события, каковы будут их масштабы – можно только предполагать.

Сейчас часто говорят, что экономические, социальные и демографические наши потери после такого жестокого «перестроечного» реформирования России во много раз превосходят последствия Великой Отечественной войны. И все это – без ковровых бомбардировок, без атомных взрывов, без войск вторжения, карателей. По крайней мере, пока без них…

Сейчас на Русь пришла, как в фантастических фильмах, невиданная и Невидимая Война, которая без жалости наносит смертоносные удары в сердце России. Мы же – ослепшие, беспомощно размахиваем руками, истекая кровью, пытаемся ухватить и увидеть не знающего жалости и пощады «невидимку». А между тем, для нас нет иного выхода, кроме непримиримой борьбы с невидимым пока противником до последних сил. Желающим сдаться на милость этого немилостивого победителя надо твердо уяснить: он в плен никогда никого не брал, не берет и не будет брать. Ему нужна только наша душа и смерть, причем смерть вечная по причине нераскаянного греха. Такова уж природа зла.

Нечто похожее случилось с Русью во времена пленения ее Ордой. Тогда нашествие было наказанием за то, что единая и неделимая во Христе Русь самочинно надумала разделиться на самостийные и духовные уделы. За это понесла суровое наказание попущением власти Орды.

Соединили-таки Русское царство, сплотили его навеки великая беда, великие слезы и великая кровь. Русский народ тогда вразумился, но как же крепко сидит в человеческой душе нечестие, если для окончательного изгнания скверны потребовалось еще почти двести лет. И только тогда гнев Божий прекратился вполне, а Россия обрела, наконец, всю полноту желанной свободы.

В те далекие времена дикая Орда требовала только дани и рабов, но не требовала божественного поклонения себе. Ей не нужны были наши бессмертные души. Сейчас время иное. Снова мы в разделении, но на этот раз безжалостные враги России пришли как раз именно по наши неприкаянные души...

2. Иерихон.

-1-

Многие загадочные события имеют самое простое объяснение. Так, по мнению подвижников последних двух столетий, современная эпоха является порой стремительного приближения Последних Времен перед Кончиной Мира. В этом смысле нынешнее общество напоминает общество последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа. Тогда наступало время гибели Ветхого мира, сейчас приближается конец Новозаветной истории.

Евангелие, описывая драму тех времен, показывает, что Господь пришел не к тяжело больному человечеству, а к умирающему. Положение казалось неисправимым, порождая у людей бессильную покорность духам злобы, уже тогда рвущимся к власти над миром. Даже христиане первых веков часто были уверены, что живут в преддверии грядущего конца света! Во времена же Ветхозаветные это ощущение дополнялось еще и острым ощущением безысходности.

Рождество Христово изменило мир. Еще не увидев своего Спасителя, отчаявшееся человечество уже обретало надежду. Проповедь же Богочеловека превратила ее в твердую уверенность. Жизнь снова возвращалась на гибнущую Землю. Ощущение перемен витало в воздухе, хотя сама Тайна Спасения открылось лишь после Славного Воскресения Христова и сошествия благодати Святаго Духа, ставшего днем рождения Христовой Церкви.

Но и до того множество страждущих повсюду следовало за Христом. Эти люди надеялись в Нем найти исцеление от отчаяния, и они не ошиблись.

Не все, однако, принимали Христа с радостью. И не все из принявших Его с радостью смогли сохранить свое трепетное чувство до тех пор, пока новозаветная благодать сделала бы его непоколебимым. Лишь «малое стадо» Христово – будущая Церковь – сберегло верность своему Предвечному Учителю.

Рядом с верными, кажется такие же люди, по-человечески может даже и более достойные, отказывались от спасения. Как же крепко связала смерть их волю! Покорившись гордой страсти, они отвергли Христову любовь! И вот, уже не радость, а безумные упреки обращены к Богочеловеку. То рождалось ожесточение. Несчастные люди теряли остатки жизни, погружаясь в мир вечного небытия. Они понимали это, но увы, остались верны порочной сладости греха, скрывавшей за собою спящую до времени злобу. Над миром сияло Солнце Правды – Христос, а изнуренные народы подобно ночным тварям уходили неисцеленными во тьму, покорно следуя воле мерзких бесов – на пороге жизни они искали смерти!

Господь с учениками восходил из Иерихона в Иерусалим (Мф. 20, Мк. 10, Лк. 18,). Восхождение это явилось, по толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, подобием Небесного восхождения Спасителя. Ведомое Им «малое стадо» верных шло от земного мира суеты к миру вечному. От скорбей, соблазнов и разочарований мира здешнего, чада Христовы восходили к совершенному миру – Небесному Иерусалиму – месту нерушимого духовного упокоения.

-2-

Иерихон находился на территории Палестины, у Святой реки Иордан в Иудее, в пределах одного из двенадцати колен Израиля – колена Вениаминова.

Иерихон был первым городом, который после перехода Иордана штурмом взяли евреи более чем за тысячу лет до Евангельских событий. На нем завершился исход Израиля из Египта и скитания по пустыне. С него началось освобождение Святой Земли от засилья нечестивых народов и их беззакония.

За четыре сотни лет до того Бог обещал Аврааму Святую Землю. Но не самому Аврааму была дана Палестина, а лишь его потомкам «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15. 16).

Воинственные Аморреи и другие народы, проживавшие в Земле Обетованной, были поистине самым настоящим сатанинским семенем. Гнев Божий, излившийся некогда на этой же земле на их злочестивых соплеменников – Содом и Гоморру нимало не образумил оставшихся, равнодушно взиравших на ужасную гибель своих собратьев. Почти четыреста лет Господь ожидал их вразумления. Но вот, последняя надежда на раскаяние иссякла. Тогда-то и пришло справедливое возмездие в лице Ветхого Израиля, которому было назначено Богом поголовное истребление нечестивых народов, включая жен и детей, – все они были неисправимы!

То была необычная война. Господь, наставляя вождя Израиля, говорил: «будь тверд и очень мужественен» (Нав. 1, 7). Мужество и твердость требовались, потому что не только людям противостало воинство Израиля. Народ, ведомый Богом, шел сражаться против власти демонов на земле. Следуя воле Господней, избранный Им народ, становился не просто слепым выразителем Его гнева, но сопричастником славы Божией!

Иерихон первым испытал на себе тяжесть десницы Господней.

Вождем «видящего Бога», таков один из переводов слова Израиль, был Иисус Навин. Он принял власть над Ветхим Израилем после Пророка Моисея и привел этот народ к стенам запечатленного проклятием города.

Мерзость Иерихона была столь велика, что даже прикосновение к его стенам оскверняло человека, и Господь не попустил этого своему освященному воинству. Силы зла были столь значительны, что человеческими усилиями их нельзя было превозмочь, но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

Сначала была повержена духовная – демоническая твердыня города. Лишь затем начался победоносный штурм, начало которого ознаменовалось внезапным падением городских стен и укреплений от могучего трубного гласа.

«Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его,… людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами» (Нав. 6, 1-3).

«Услышал народ голос трубы... и обрушилась [вся] стена … основания, и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город» (Нав. 6, 19).

По Божьему повелению от Иерихона не было оставлено камня на камне, следовало стереть в памяти людей даже воспоминания о скверном месте и творимых в нем бесчинствах. Но, как с сокрушением говорит Апостол: «пес возвращается на свою блевотину» (2 Пет. 2, 22).

-3-

Казалось, с прошествием лет, все должны были забыть о проклятом месте. Но не тут-то было. Природа беззакония и упрямство безумия упорно жаждут отмщения Богу, намеренно и именно на месте былого посрамления снова и снова возрождая ту же самую мерзость, за которую было проклято.

На протяжении десятилетий, столетий и даже тысячелетий хранители беззакония старательно стерегли тайну проклятого Иерихона, ожидая часа, когда возвратятся времена былого нечестия. Связанное Божией благодатью безумство с годами лишь крепло в своей ненависти. Все это время оно мечтало снова вырваться на свободу. Столетия неподвижности ни на секунду не прервали напряженной работы патологического ума. В предвкушении свободы творить зло и желания отомстить всем, демоны и люди-демоны строили свои коварные планы один ужаснее другого, – готовили кровопролитие.

Для этого было необходимо, чтобы на Святой Земле Палестины, где некогда стоял разрушенный Иерихон, снова воцарилось бы прежнее бесчинство. Только оно могло спустить зверя беззакония с цепи, коей было приковано Законом.

Это случилось во времена нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи Иезавели. Новым жителем Иерихона стал тот самый Израиль, который некогда с мечом в руках принес правду Божию на землю благословенной Палестины, посекая беззаконие. Люди без какого-либо принуждения поселились в нем, совершенно добровольно став новыми восприемниками того самого старого проклятия. Свободные, они снова добровольно стали пленниками духов злобы.

Так же грешно и распутно можно было бы жить и в любом ином месте. Но какая-то неведомая и непреодолимая сила тянула людей именно туда, где лежал в развалинах проклятый Иерихон. Для ума, укоренившегося в гордости, есть особое неодолимое и услаждающее влечение ко всему проклятому. Властно стремится падшее естество к познанию кровавых тайн. Люди покорно следуют к познанию ужаса, и тайны страха отчасти открываются, но только сначала ценой униженного рабства в земной жизни и затем вечной погибели.

Подсознательно или явно рассудок обычно ведает о страшной угрозе и последствиях, следующих за подобными поступками. Но – крепко связана воля похотью страстей, и чуждая воля властно влечет ее к бездне. Человек без Бога невыносимо боится неотвратимости смерти. Но вот что здесь странно: этот страх непреодолимо тянет к ней же – как кролика к гипнотизирующему удаву.

В «общении» с собственной смертью падшему человеку кажется, что он может с нею бороться или сотрудничать, а может даже и владычествовать!

Наверное, это подобно томительному ожиданию наступающего противника в окопах, когда солдаты думают о том, чтобы все случилось скорее – так тягостна неопределенность невидимой угрозы. Нужно немалое мужество и сила духа для преодоления подобной тревоги. И то, и другое обретается прежде всего крепостью Веры, а ее-то в подобные времена обычно успевают изрядно подрастерять.

И вот, эта самая греховная зараза ко времени восстановления города глубоко проникла в самое сердце Ветхого Израиля, парализовав многие защитные инстинкты народного организма. Безвольные люди все больше устремлялись навстречу смерти.

Об этом пророчествовал еще Иисус Навин (Нав. 6, 25; 3 Цар. 16, 34), зная наперед, что отсеченная глава ядовитой змеи – Иерихона – вновь возродится для отравления его возлюбленного народа. Но Иисус Навин твердо верил, что непременно наступит и иные времена – новое очищение. Неизбежно придет Божие возмездие ко всем грешникам, творящим на Святой Земле мерзкие беззакония. «Бог поругаем не бывает», – таков непреложный закон мироздания.

Восстановление Иерихона возможно стало одним из первых симптомов нарастающей смертельной болезни Израиля. Последствия ее для Ветхого народа были самыми трагическими и сказались не только в те далекие времена. Болезнь лихорадила Израиль долгие столетия, а апогеем ее стало распятие ожесточившимися иудеями Самого Богочеловека – Господа Иисуса Христа!

Трагедия каиновой печатью запечатлела во зле немало людей. Ведь прошли уже две тысячи лет, а ожесточение все еще не ослабевает! Здесь человек бессилен, и только Господь еще может освободить несчастных, плененных сатаной.

Не скрыто было будущее Ветхого Израиля и от великого Пророка Моисея.

«И станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли и оставит Меня, и нарушит завет Мой, который Я поставил с ним; и возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лице Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби» (Втор. 31, 16-17).

-4-

«Возрождение» Иерихона сопровождалось ритуальными убийствами невинных младенцев. Таившееся в земле проклятие дождалось-таки «свободы»! Любое ритуальное убийство – неотъемлемая часть сатанизма. Но ужаснее всего то, что нечестивый восстановитель Иерихона был … отцом убиенных младенцев!

Дорога к такому убийству достаточно проста и обычно начинается с мистического любопытства, стремления к тайнознаниям, желания особой власти над «энергиями космоса», а кончается все человеческим жертвоприношением. Незаконное познание тайн добра и зла всегда приводит к чьей-либо смерти! Это равно относится и к современным «спасителям человечества» - экстрасенсам, также губящим своими смертоносными дарами собственных детей.

И вот, отец, находясь в сатанинском безумии, намеренно заложил основание града именно там, где покоилось древнее проклятие. Грех детоубийства выпустил на волю стосковавшееся по крови страшное зло. Основание города было заложено на крови первенца. Закончено страшное строительство убийством последнего. От начала до конца – везде невинная детская кровь!

Поганый отец младенцев знал, что творил. Этот гордый «архитектор» беззаконного града желал стать безумным и стал им, дерзко проникнув в ужасные тайны демонической магии. Получающий от беззакония нечистую силу проклятия всегда лишается разума и воли. Человек становится зверем, безвольным рабом духов злобы, зомби, покорно исполняющим все то, что сами демоны сделать бессильны.

Невинная кровь лилась совсем не для «светлого будущего» потомков, как, быть может, говорил детоубийца. Преступления свершались с единственной целью насытиться патологическим экстазом, в котором магия проклятия якобы подчиняла убийце темные силы ада. Ритуальная кровь электризовала мертвую душу безгрешной детской жизнью только для услаждения собственной смертью. Этот страшный вид самоутверждения отнюдь не чужд и нашему «просвещенному» времени. Смерть, однако, никогда не прощает подобных попыток властвовать над собой и жестоко мстит всем своим безумным «властелинам».

Не как плод любви, не для радости жизни и семейного счастья, не для утешения в старости родились несчастные младенцы, хотя отец с нетерпением ожидал их рождения – они были очень нужны нечестивцу для его скверного дела. Вот злодей несет свое малое чадо к месту заклания. Вот уже захлебнулся детский крик под отцовским ножом. Вот он – долгожданный экстаз! Руки погружаются в убитую плоть. Губы дрожат от нервного возбуждения. Как тепла еще пульсирующая аортой кровь! С утробным воем отец пьет ее, окропляет землю – сила проклятия получена сполна! Убийца понимает, что случилось ужасное, но именно ужасом проклятия он и намерен обрести власть над миром.

«Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец», – говорит Спаситель мира Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову в Откровении – Апокалипсисе (Откр. 1, 8). Но беззаконная злоба в приведенном библейском событии намерена утверждать обратное. Даже по сию пору она полагает, что именно она-то и есть те самые «альфа и омега», начало и конец – основание огромной вселенной. Неспособная сотворить и единого атома, «тайна беззакония» самозванно мнит присвоить себе власть над всем тварным миром и даже – над Самим Богом!

Тот, кто принес в жертву своих детей, на самом деле лишил себя начала – первенца, и конца – последнего. Этот бывший человек, а ныне – лютый зверь, вольно отказался и от прошлого, и от будущего. Вся жизнь этой бессловесной твари отныне сосредоточилась на единственном дне даже только на неуловимом его мгновении. Вот и все, что получил сей дерзкий «властелин вечности».

Первенец с незапамятных времен посвящался Богу, становясь священником своей семьи, своего рода. Жертвой первенца отец отрекался от Бога. Жертвой последнего, он перед Богом и людьми свидетельствовал о своей безнаказанности и власти над продолжением жизни, обрекая себя на вечную смерть. Он мнил о себе как о земном боге, но стал лишь жалкой игрушкой в руках невидимого и бесплотного, многоопытного, но еще более безумного кукловода.

Время бежит, и по-прежнему звучит клич: «Наука требует жертв. Искусство требует жертв. Нация требует жертв. Революция требует жертв». Сколько страшных жертв еще потребуется идолам современной цивилизации, где жертвами смертельных экспериментаторов, «отцов» - основателей новых Иерихонов стали уже миллионы живых людей – «детей».

Почему-то таким всегда нужно строить «прекрасное будущее» именно на крови по-младенчески вверивших им свою судьбу людей. Пожалели бы их или строили свои мечты на собственной крови. Как бы не так! Этим вурдалакам непременно нужна чужая кровь, как нужна она мерзким и зловонным клопам.

-5-

Со временем о пролитой крови забывают. Ее как бы и не было. Но она остается тяжелым камнем нераскаянности в душах потомков и тянет в бездну еще немало поколений.

Мало кого из власть имущих и не только их, волнуют проблемы гибнущего молодого поколения России – беспризорников, наркоманов, малолетних преступников и проституток. Все они без сожаления принесены в жертву страшному молоху Нового Порядка, творящему на Руси сатанинский беспредел. Новые кровавые «отцы» принимают эстафету все того же забытого проклятия. Берут намеренно!

Их окаянных потомков Евангелие, неложными словами Господа нашего Иисуса Христа и Иоанна Предтечи, именует «порождения ехиднины» (Мф. 12, 34; Лк. 3, 7) – то есть, достойными продолжателями смертного греха.

Время бежит, и многое забывается. Потомкам убийц пролитая кровь уже не кажется страшной, поскольку более не проступает на светлых одеждах этих «праведников». Душу же не обмануть. Она долго хранит следы злодеяний.

Меняются времена – меняется и «кровь», но остается главное – убийство. Яд по-прежнему капает с клыков ехидны в вожделенном ожидании очередной жертвы. Это может быть безразличие к чужому горю, жестокое слово, карьера по головам друзей и многое тому подобное. Наконец, это может быть и само убийство ближнего или даже самоубийство в безумном умоисступлении.

Ехидной Писание именует ядовитую змею, смертельный яд которой не знает никакого противоядия. Ее детеныши, по общепринятому в те времена мнению, рождались, прогрызая чрево своей матери. Дети убивали мать, но ехидна и должна порождать именно ехидну. Каков человек, таковы его порождения, да и сам процесс «родов». Ехидна несет окружающим только смерть, даже просто неосторожное прикосновение к ее тайнам несет неминуемую погибель. Но и сам змеиный род умирает поганой смертью. Зачав смертный грех, он тем самым зачинает и собственную смерть. Ехидна понимает это, но не может остановиться в злой похоти, и от злобной безысходности эта мертвая тварь лишь еще больше ненавидит живых людей.

Особенностью ехидны является неспособность с младенчества и до смерти к покаянию. Даже неслыханно жестокое и беззаконное убийство не только не вызывает в ней раскаяния, но и простого сочувствия. Ехидна представляется средоточием земного зла. Хотя не все настолько пропитаны ядом злобы, чтобы именоваться ехиднами, но безнаказанность ехидн-человекоубийц, притворяющихся людьми, свидетельствует и о нашей сопричастности их беззаконию.

Как и сейчас, их некому было истреблять. Страх сковал волю к жизни!

Родители, не думая о будущем потомков, бездумно прожигают свою жизнь. Потомки попирают память предков – людей, по их мнению, никчемных. На самом же деле они сами являются прямыми продолжателями их злых дел. Презирающие родителей дети губят их своими поступками, но и сами впоследствии примут сполна то же самое от своего потомства. Как все это знакомо в наше жестокое время!

Остановить непрерывную цепь духовной и физической смерти может лишь покаяние и осознание собственной сопричастности к совершенным своим народом беззакониям. Это тяжелое признание и себе, и Богу.

Мы всегда являемся носителями духа предков и близких людей. Их святость и греховность – наше достояние. Покаянием мы можем очиститься, непрестанными молитвами отмолить, по милости Божией, погибших во грехе.

Во времена Спасителя Иерихон внешне являл гораздо большую благопристойность, чем при своем нечестивом возрождении. Жители в большинстве своем давно уже не были теми убийцами - «ехиднами», хотя в чем-то были их духовными наследниками, так как жили среди тайных ехидн, и хоть в малом, но все же были неизбежно отравлены их скверным духом.

Как часто души обыкновенных людей незаметно оскудевают в спасительном покаянии и умирают для спасения, уже не видя большой вины в своих обыденных грехах. Таким был и евангельский Иерихон. Таким все больше становится и наш «Иерихон нераскаяния». На этот раз Господь покидал этот город уже навсегда, но даже и его не обошел мимо и собрал здесь некую толику «малого стада» верных. Вслед за Господом последовали немногие, подобные прозревшему слепому – Вартимею. Евангелие упоминает об исцелении еще одного слепого и семейства Закхея-мытаря.

Город видел Спасителя, но умирал неисцеленным. И теперь никто не сможет сказать Господу на Страшном Суде, что не видел посещения Божия, что, в отличие от других, был совершенно богооставлен. Евангельское посещение Спасителем Иерихона в самые последние дни Его земной жизни является тому твердым и непоколебимым доказательством.

Стародавнее зло через века сделало и здесь свое незаметное, черное дело.

3.Счастье на крови.

-1-

Как часто во время искушений мы не ищем смирения Правды Божией, а пускаем в свою душу отвратительную змею «мстительной правды». Тогда нас охватывает всепоглощающая жажда карать супостатов-обидчиков. Кажется, все здесь правильно, вот только волю мы исполняем не собственную. То змея мести захватила наш разум.

Правду Божию и человеческую разделяет пропасть греха. Их нельзя соединить, не повредившись в рассудке, но именно такой путь «поиска истины» стал столбовой дорогой современной цивилизации. Этим проторенным путем самоубийства проследовал в ад не только гордый безумец, детоубийца и восстановитель Иерихона, азартно искавший «правду проклятия». Множество подобных людей, племен и народов прошли той же дорогой много ранее и гораздо позднее его. Но даже гибель чудовищных демонических цивилизаций, таких как шумеры, библейских племен Палестины, истребленных Ветхим Израилем, Майя, Ацтеков, мало вразумила остальных.

Наша человеческая правда горда и зла. В ней нет смирения и мудрости настоящей Правды, хотя именно ею обычно оправдывают любые бесчинства.

Вместо утвержденного Церковью спасительного покаяния, людей все больше увлекает богопротивное, а значит беззаконное, самоутверждение, и этим человечество лишь обличает само себя в злобе и лжи. Грех состоит в том, что мы уже не склоняемся смиренно пред Всеблагим и Всемилостивым Богом, прося о помиловании, не молим Господа о ниспослании нам дара разумения. Напротив, воссев «на Моисеевом седалище» (Мф. 23, 2), подобно древним фарисеям, которых обличал Спаситель, современный человек дерзко присваивает себе благодать рассуждения. Более того – даже прерогатив Божия суда. И потому человеческий суд обыкновенно бывает немилостивым и безжалостным, если только речь идет не о потакании собственным низменным страстям.

Мы охотно осуждаем начальства и власти, окружающих, близких, политику и политиков, часто даже вполне справедливо оценивая их поведение. Но движет нами при этом не любовь к Родине и близким, а обыкновенная злоба и обида, превращающая в обман самые правильные рассуждения.

Суд над другими ведет к нашему собственному осуждению на Божием Суде, и нечем нам будет оправдаться на нем. Пусть мы по немощи или неведению согрешили, но если хотя бы не осуждали других, то Господь помиловал бы и нас. Ведь Он сказал прямо: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лк. 6, 37). Современный же человек не желает этого понимать, считая, что уже свят. Поэтому его жестокая и упрямая «правда» служит лишь к большему его осуждению.

Кажется, уж православным-то людям скверна осуждения должна бы быть чужда. Ведь не напрасно мы каждый день произносим слова молитвы Господней: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Мы просим Бога, чтобы Он прощал наши грехи так, как и мы их прощаем своим обидчикам. Мы все страшно согрешаем, но надеемся, что если простим ближним, то и нас Бог простит, ведь Он Сам обещал нам не только суд, но и милосердие. Но если мы не помилуем, и Он тоже не помилует.

Достаточно лишь понаблюдать за собой повнимательнее и, о ужас! Наши глаза по любому поводу наливаются кровью «праведного гнева». Обида и злоба давно уже почти стала частью нашего естества. Так мы сами себе готовим мрачный тартар.

Господь строго взыщет с неверных. Но наша участь, если не исправимся, будет намного ужаснее. Нужно бы содрогнуться, но… увы, как часто даже Храм превращается нами в место взаимных пересудов, осуждений и неприязни.

-2-

Пожалуй, не станет преувеличением сказать, что наше современное материальное благополучие тоже зиждется на крови убиенных в материнской утробе младенцев, поскольку практически в каждой семье не раз свершалось это жестокое злодейство.

Почти то же сотворил некогда и основатель Иерихона. Впрочем, он все же осознавал, что творит ужасное дело, сознательно ища проклятия и желая получить у демонов особые силы и власть. Мы же почти перестали понимать, что творим убийство, хотя свое «семейное гнездышко» строим как маленький Иерихон, на крови своих детей.

Ехидны сейчас сильно преуспели в деле отравления людских душ, так что многие подобно им уже стали безумными убийцами. А иначе, как можно объяснить все происходящее? Никогда на Руси счастье не строилось на крови – разве что только самыми окаянными разбойниками. Их часто боялись, но всегда презирали.

Сейчас же дело обстоит иначе. Известно, например, что для достижения высоких результатов в женском спорте будущие чемпионки часто провоцируют беременность с последующим абортом. Беременность стимулирует силы организма женщины для рождения ребенка, но матери-убийцы используют эти силы для славы собственных спортивных побед...

Разница между человеком и ехидной теперь, видимо, состоит лишь в том, что дети ехиднины убивали свою пропитанную ядом мать. Люди стали более жестокими и хитрыми, без сожаления убивая своих невинных детей. Совершенно невероятно, но такое чудовищное положение вещей это – реалии жизни обычного современного человека. Убийство в качестве общепринятой нормы цивилизованной жизни никогда, наверное, за всю историю человечества так глубоко не проникало в народное сознание. Насколько мы вообще при этом еще остаемся людьми? Невозможно понять, что творится с нами, если мы не видим в детоубийстве ничего ужасного, хотя именно так совершается необратимое духовное перерождение от человеческого богоподобия к демонической богооставленности.

Современная цивилизация стала кровавой цивилизацией детоубийц.

Такими «успехами» в подобном деле массового безнаказного убийства могли похвастаться только разве что совсем уже сатанинские цивилизации.

Убийство собственных детей это есть, без сомнения, и убийство своего будущего. Значит, это одна из форм извращенного самоубийства. Человек убивает разумную, по ангельски чистую часть самого себя – собственного младенца, именно с него начиная свое самоубийство! Став привычным, оно открывает широкую дорогу полному самоуничтожению.

Современное общество безумно, убивая Россию с двух сторон.

С одной – попускается гибель Отечества. Как легко мы позволили разорить могучую Империю говорунам-негодяям, – это смерть народного единства. С другой – люди убивают себя абортами, – это смерть индивидуальная. Оба самоубийства стали неотъемлемой частью современной «цивилизованной» жизни. Слава Богу, нет у нас пока и гражданской войны для полного «комплекта», чтобы наше самоистребление могло обрести совершенство, полноту и логическую законченность!

Тех детей, которых мы не успели добить в утробе, продолжаем убивать растлевающим воспитанием или отсутствием воспитания вовсе. Страшная трагедия нарастающего безумия и самораспада гибнущего от похоти человечества.

Все люди тесно связаны друг с другом. Особенно же близки младенец с матерью в утробный период. Такая близость – почти полное единство.

Один врач рассказывал по своим наблюдениям, что когда матери-роженицы принимали решение об отказе забрать из роддома свое дитя, то у многих младенцев, ранее практически здоровых, начинали появляться тяжелые заболевания. А у больных детишек происходило резкое обострение болезней, в первую очередь – нервных и психических. У брошенных младенцев смертность растет уже в роддоме.

А что если предположить совершенно невероятное? Может быть, это наши новорожденные и брошенные дети от горя и жестокости своих родителей уже не хотят с нами жить! Им мерзок и отвратителен наш «цивилизованный» мир, в котором нет места материнской любви, а значит, и жизни. Может, именно от этого они и умирают? Со временем острота младенческих ощущений брошенного ребенка стирается в памяти, но смерть навсегда пропитывает все его естество, становясь невидимой, но неотъемлемой частью его скорбной жизни.

Сейчас много говорится о болезненности молодого поколения, вызванного, якобы, плохим питанием и нарастающим экологическим загрязнением. Это верно лишь отчасти. Можно предположить другое объяснение. Вероятнее всего, уже зачатие в блудной похоти, а не настоящей любви, изначально делает детей нездоровыми. Сожительство без заключения законного брака, не говоря уже о венчании, стало нравственной «нормой» современного общества. И грех этот усугубляется допустимостью насильственной смерти собственных младенцев.

Так, с самого зачатия маленького человечка окружает тяжелая духовная атмосфера, усугубляемая прошлыми детоубийствами. Все это влияет на здоровье ребенка больше, нежели неправильное питание и экология.

История Руси такова, что русским людям часто приходилось то скудно питаться, то жить впроголодь, то вообще голодать. Но в целом, нация всегда была здорова и крепка. Еще недавним общепринятым стереотипом русского человека была его чрезвычайная выносливость, физическая сила и мощь.

-3-

Неизменное свойство жизни – рождать новую жизнь, нести любовь другим. Напротив, органическое свойство смерти – убивать все живое. Или иначе, любовь рождает новую жизнь, а злоба может лишь отнимать ее!

Правда Божия состоит в том, что убивая других, мы убиваем, прежде всего, самих себя. Убийца при свершении своего преступления теряет в себе какие-то главные свойства жизни и сам же отторгается от нее.

Восемь миллионов убиенных детских душ России предстают пред Создателем каждый год только по официальной статистике. Во сколько раз их больше на самом деле – не знает никто. Да ведь это же самая настоящая кровавая бойня, война с собственными беспомощными детьми!

Мы не слышим их тихого, но оглушающего крика о помощи. А Господь слышит и не только упокоит их, но и нам – убийцам готовит возмездие…

Иногда православные расклеивают по своим подъездам и лифтам маленькие плакатики. На них – расколотое трещиной личико плачущего младенца и подпись: «Аборты – узаконенное детоубийство». Клей у них крепкий, сорвать трудно. Некоторые, зная норов соседей, стараются развешивать эти плакатики в местах, где их будет трудно достать. Достают... Как звериными коготками, лики исцарапаны оскорбленной похотью. С ненавистью лезут убийцы в самые неудобные места, чтобы и там уничтожить огненные обличения.

Жестокость наша усугубляется тем, что нас не интересует загробная участь собственных убиенных детей. Такие размышления неприятны, и многие предпочитают вообще не вспоминать о загубленных душах. Неприятностей и без этого хватает.

Мы считаем, что маленький младенец в утробе – не человек, и к нему вообще не приемлемы законы человеческой справедливости. Как он посмел нагло вторгнуться в наш только-только более или менее благоустроенный и уютный мир? Явился отобрать у родителей с таким трудом нажитый комфорт, присвоить себе время, отведенное ими для отдыха, отобрать силы, хлеб с маслом, колбасу, при том еще бесстыдно претендуя на любовь!

За это, конечно, наглый маленький «недочеловек» должен свое получить сполна! Для него справедливо готовится целая программа возмездия, включающая в себя не только само убийство, но и заранее заботливо выращенную ненависть родителей к своему еще не рожденному чаду. Ведь без нее такое убийство было бы невозможным.

С первым ударом маленького сердца в душу младенца приходит ужас: «Меня хотят убить! Милая, любимая мамочка – не надо. За что?! Что я сделал плохого? Я ведь никого не люблю так, как тебя и папу. Пожалей!!!» Чистой детской душе не понять «праведности» гнева суровых родителей…

А его сюда никто не звал! Родители искали в интимном общении только плотское удовольствие и не звали незапланированного гостя семьи. Сам без спросу пришел, вот и получил! Нечего об этом больше думать, так ему и надо! А как он там сейчас у Бога – радуется душа, или скорбит безмерно, скитается ли неприкаянная во тьме бездны или имеет от Бога хоть малое утешение, скучает ли по своим родителям-убийцам или нет, наконец, простил ли он им их злодейство – до этого убийцам нет никакого дела. Это его личные проблемы, как сейчас говорят.

Детоубийство – страшный грех, и хотя именно женщина принимает самое последнее и роковое решение, затрагивает он и мужчин и женщин, роковым образом меняя весь облик современного общества.

Идет видимый даже невооруженным взглядом процесс перерождения людей в безвольных, изнеженных, эгоистичных мужчин и, так называемых, «современных» безжалостно жестоких и непомерно властных женщин.

Такое перерождение во всех отношениях ненормально и противоестественно человеческой природе. Оно крайне опасно для всего человеческого сообщества, поскольку такие намеренно искаженные межполовые отношения являются одним из важных оснований будущей структурной нестабильности человечества.

-4-

Жена создана хранительницей домашнего очага и общества. Женская самоотверженность, к примеру, дала Церкви возможность выжить в пору самых жестоких гонений. Именно на женщин легла главная тяжесть противостояния воинственному безбожию. При современном же властном своем имидже, женщина, не будучи в состоянии стать главой семьи по-настоящему, теряет и свое основное достоинство, поражается как раз то начало, что когда-то давало женщине силу и выносливость.

Нарастающее безволие современного мужчины – не менее тревожный факт. Безволие несет в себе утрату творческих способностей, что в свою очередь является надежной гарантией грядущего распада мирового сообщества. Тем более что настоящим хранителем очага мужчина вместо жены тоже не сможет стать никогда.

Итак, хранитель – не охраняет, творец – не творит, а то, что осталось, быстро расхищают злые воры. Все распадается, не имея должного ухода. То, что мы не захотели добровольно отдать своим нерожденным детям, теперь насильно забирают безжалостные инородцы-работорговцы.

В бескрайней России все меньше остается места для русских. Они в своей стране – как дикие аборигены. Их функции все чаще сводятся к роли покорного слуги, сторожа, рабочего, продавца. Властные же функции все больше и больше присваивают себе другие племена. Зло возвращается к нам обратно многократно приумноженным. Теперь уже мы сами становимся в лице грабящих и убивающих нас духовных чужаков такими же «недочеловеками». Новоявленным ехиднам нет до нас никакого дела, как нам – до своих детей. Они тоже считают наши страдания вполне справедливыми и законными, так что винить действительно некого. А мы все продолжаем упрямо искать виновных, и конечно, среди таковых себя никогда не находим…

Ни одна война или самая страшная моровая язва не уносила столько жизней, сколько уносит убийство младенцев во чреве. Такое убийство давно стало как бы естественным свойством «нового бытия». Оно – в крови даже самых добрых и благопристойных по нынешним меркам родителей. Человек не осознает этого умом, но совесть каждый раз обличает в тяжком грехе, рождая в душе страшный, но незримый, из-за нераскаянности, ужас неизбежного возмездия.

Если мы, будучи убийцами своих детей, считаем себя праведными, то намного ли мы лучше кровавого террориста Басаева? Он, по крайней мере, убивал чужих...

Это ложь, что мы, своими руками убивая будущее России, совсем уж не понимаем, чему нас учат суетливые учителя «общечеловеческих ценностей». Просто так удобнее жить, делая вид, что все в порядке. Мы всегда в глубине души понимаем происходящее, только притворяемся ничего не понимающими.

Массовые убийства младенцев в утробе совершаются исключительно по причине совершенной безнаказанности. Дело даже не в жестоком законодательстве, допускающем это, а в состоянии современного общественного мнения, оправдывающего детоубийство: «Аборт – право женщины на самоопределение!»

Если мы постепенно внушаем себе безнаказанность убийства, то рано или поздно будем совершать его с таким же спокойствием, как сейчас свершаем аборты. Наши естественные нравственные ограничения, рожденные эрой христианской этики, почти угасли. И хотя люди пока еще боятся быть прямыми свидетелями мучений убиваемых, но уже любят видеть их в кинофильмах.

Пока человеку еще требуются соблюдение некоторых правил умерщвления, но время идет, и вскоре эти ограничения могут стать ненужными.

Не доброта, а страх наказания – та причина, которая еще удерживает нас от превращения в настоящих убийц. Мы не совершаем убийства не из жалости. Лишь страх возможных последствий останавливает человеческую руку.

Если нет суда человеческого, то «подводит» слабая психика. И здесь причина нелюбви к людям. В нас не выработаны нужные навыки.

Настоящие убийцы часто имеют или более крепкую или наоборот совершенно поврежденную психику и меньше боятся наказания. В этом вся разница между нами и ими. Они в этом деле смелее, а мы – трусливее. Смелые «по-новаторски» дерзают. Их по старой привычке наказывают. Трусливые довольствуются традиционными, «общечеловеческими» способами умерщвления. Они наказания от людей не несут. Но не от Бога!

Давайте же вдумаемся в это невероятное на первый взгляд обстоятельство:

Наказывается не грех, не убийство как таковое, а… «смелость» в его совершении. Кажется, сие нелепо и безумно, но по нынешним понятиям – вполне законно и разумно. Причем, сфера законного убийства невинных постоянно расширяется при одновременном лукавом запрещения смертной казни для самых настоящих преступников и душегубов.

В это же самое время мировая законодательная система делает вид, что ведет борьбу за гуманизм в общественных отношениях. Такая политика представляет собою скрытое поощрение особо тяжких преступлений. Ведь совершая их, люди уже перестают бояться самого для себя страшного – смертной казни.

Доля тех, кому «гуманно» отменили смертную казнь, стала ничтожно мала по сравнению с числом «законно» убиенных, чья смерть вовсе не считается преступлением.

Семнадцать тысяч детей ежедневно гибнет от голода; вместе со взрослыми – уже около сорока тысяч, и это при общем изобилии продуктов в мире. Сколько не имеющих крова гибнет от холода, сколько спивается и гибнет от наркотиков и насильственной смерти? Всего и не перечесть! Но все это не является уголовно наказуемыми преступлениями против человечества. Таковы плоды гуманизма цивилизации. Такого «прогресса» на земле Господь не простит! Наглое бесстыдство будет пресечено, если мы сами не остановимся в этом падении.

-5-

В свое время Иосифа Виссарионовича Сталина льстивые царедворцы именовали «отцом народов». Давайте подумаем, насколько это было справедливо.

В сталинское правление на территории Советского Союза были законодательно отменены и были уголовно наказуемы все виды абортов. Преступниками считались все лица свершающие аборт – и матери, и врачи.

Так неожиданно выясняется, что «кровавый» Сталин, оказывается, был воистину самым настоящим отцом народов! Во всяком случае, он был таким для немалой его части в самом прямом и высоком смысле этого слова. Сколько миллионов детей родилось благодаря его заботе, даже не счесть!

Сопоставляя его жесткую волю и репрессии с деятельностью нынешних «жалостливых» правозащитников и политиков, можно еще поспорить о том, у кого из них больше жестокости: у «отца народов» или у ревнителей права женщины на аборт, растленных поборников «безопасного секса», заступников чеченских бандитов, боснийских мусульман, «невинных» косовских албанцев, НАТО, разбомбившего Сербию и судящего за это президента Милошевича.

Во всяком случае, Сталин спас больше детских жизней от смерти в абортариях, чем было убито во время всех репрессий Советской власти! В последнем случае, правда, тоже есть с чем разобраться.

Какая темная сила на самом деле стояла за массовыми убийствами революционной поры, которые сейчас списывают на Сталина и коммунистов? Его мнимой или действительной кровожадностью прикрывается огромная Система Уничтожения, которая до сих пор не понесла никакого наказания! Значит, до сих пор существует сила, не допускающая раскрытия тайны гибели миллионов людей! И это – не коммунисты…

Они, если бы даже и желали, все равно не имеют никакой власти скрывать что-либо от общественности. Скрывают правду те, кто имел твердую власть при коммунистах и не лишился ее при нынешних демократах.

И коммунисты, и демократы боятся даже заикнуться об этой нечистой силе.

Во времена самых страшных Сталинских репрессий людей за год гибло гораздо меньше, чем при нынешней гуманной демократической власти.

Получается, что злой гений Сталина изводил людей в лагерях. Это очень плохо. Затем пришли «добрые и хорошие дяди» и сказали, что убивать взрослых – нехорошо, но маленьких детей – можно! Потом приходят третьи, еще более «цивилизованные» и говорят: русских можно убивать – всех!

Русских каждый год становится на полтора миллиона меньше. Это, как утверждается, – никакой не геноцид. Просто «плохой» народ сам по себе, без посторонней помощи, сходит со сцены истории и оставляет место и богатства земных недр тем, кто может ими распорядиться гораздо лучше, чем грязный, бессмысленный и не окультуриваемый никакими средствами Иван-дурак.

Считается, что плохой народ вообще хорошо убивать любым способом, и мировому сообществу внушается, что русские как раз к таким и относятся.

Можно много спорить по этому поводу, но вымирание великого и еще недавно многолюдного народа – налицо. Чему тут расстраиваться, диалектика – серьезная и строгая наука, все расставляющая и объясняющая так, как этого хочется самому диалектику. Зло опять спрятало поганое кровавое рыло под лживыми цивилизованными одеждами. И ужасно то, что мы этого совсем не видим.

Ложь часто намного опаснее, чем явная злоба. Происходящее сейчас не является случайным. Только привычная обыденность смерти сможет легко подвигнуть ослабленных цивилизацией людей ко взаимному уничтожению. Начинаются такие дела с уничтожения самых слабых, а закончиться должно тотальным уничтожением всех оставшихся. Тем же, кто умудриться пережить и это, надо будет внушить сладость самоубийства. Нетрудно видеть, что последнее извращение мало-помалу, но все же насаждается твердой рукой.

И все же, обыденная узаконенность абортов является в деле уничтожения человечества одним из ключевых звеньев.

С абортов началась Глобальная Бойня народов, именуемая «миром».

4. Самсон и Вартимей.

-1-

В отличие от многих поколений наших благочестивых предков, мы живем сладострастием, расслабленной мечтательностью и трусливым самообманом.

Мы слишком долго ослепляли себя самооправданиями и саможалением. Бегали от страха, слушая учителей из преисподней, увлекающих народ во тьму, чтобы там безнаказанно выколоть всем нам глаза. И вот, их коварная цель почти достигнута. Теперь мы действительно слепнем по-настоящему!

В этом отношении судьба России подобна скорбной доле библейского богатыря Самсона, которого Господь поставил судьей над иудеями во времена умаления их Веры и державного могущества. В те времена враг по сути оккупировал древнюю землю Палестины, а причина бессилия Израиля была проста: «Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет» (Суд. 13, 1)

Казалось, еще мгновение и многочисленные иноплеменники победят. Неистовый противник готовился торжествовать победу, но она все не давалась. Один-единственный силач Самсон легко разрушал их планы.

Самсон был могуч и чрезвычайно простодушен. Он был удивительным человеком, к которому не применимы обычные стереотипы святости и благочестия. И все же Самсон был свят. Не было в нем явной полноты веры, как у Моисея, Иисуса Навина или Гедеона, но он все же оставался особым избранником Божиим. Кажется, Самсон часто нарушал Закон, но обыкновенно его нарушения почему-то служили средством очередного поругания нечестивых Филимистимлян и прославления Силы Божией. Его можно было легко перехитрить, но вражья хитрость не раз обращалась страшной бедой для самих хитрецов.

Самсон был в непрестанном единении с Богом, хотя его таинственное единство с Творцом было необыкновенным, в чем-то подобным Христа ради юродству, которым так прославилась тысячелетия спустя наша Святая Русь.

А еще его можно уподобить послереволюционной России. Вспомним: Вера поругана, и враги Христовы, кажется, всесильны. Но они ничего не могут поделать с ненавистным русским народом. Россия не может сбросить ярмо иноверцев, но и те не могут овладеть Россией. Хотя Вера и умалилась, зато надежда и любовь – неистребимы!

Самсон страстно влюбился в одну прекрасную иноплеменницу. На его беду, она оказалась скверной блудницей, да к тому же еще и врагом Израиля. Она не любила доверчивого богатыря и по наущению злых своих соплеменников не прочь была погубить и Самсона, и весь Ветхий Израиль. Вот, что говорит о том Писание: «Полюбил он одну женщину... имя ей Далида. К ней пришли владельцы Филистимские и говорят ей: уговори его, и выведай, в чем великая сила его, и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его» (Суд. 16, 4–5).

Вот, и Русь так же опрометчиво полюбила ненавидящую Христа блудницу – нынешнюю развратную цивилизацию - «далиду», дочь все той же «тайны беззакония».

Долго выпытывала настойчивая Далида секрет непобедимости Самсона, а он слишком доверился своей возлюбленной, совсем как русский народ, и в конце концов все же неосмотрительно выдал тайну данной ему Богом силы. «И он открыл ей все сердце свое, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб...» (Суд. 16, 17).

Самсон был назорей, посвященный Богу. В этом крылось все его могущество. В этом же заключена сила Святой Руси, которая также посвящена Богу.

И вот, настал тот роковой вечер, Самсон мирно уснул на коленях своей коварной возлюбленной. Она же незаметно впустила в комнату врагов, которые быстро остригли голову смелого богатыря, и Самсон разом потерял все свои силы – совсем как обольщенная инородцами Россия, охладевшая перед Революцией к своей Святой Вере. И здесь тоже все было тайно, обманно. Россия, как и Самсон, дала отсечь себя от благодатной Веры.

Итог был печален. Коварные враги взяли Самсона, который «пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него. Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, ... и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников». (Суд. 16, 21-22).

-2-

Свободный доселе богатырь стал презренным рабом нечестивых. И это весьма напоминает нынешнее пленение нашего Отечества, точно так же попавшего в рабство. Теперь мы мечемся, не находя выхода из этого положения. Хотелось бы, конечно, вернуть себе былое зрение, но многие уже давно успели забыть, что это вообще такое, и как прекрасен на самом деле Божий мир. В буре страстей мы не замечаем, как дивно Господь сотворил поля, леса, реки, горы, зверей и птиц, как правильно устроено взаимное расположение и движение звезд и планет во всей громадной вселенной, как гармонично в ней соотносятся размеры и величины, как жизнь, даже самого малого цветка, бывает питаема и управляема вездесущей благодатию Божией.

Какое счастье мы почти потеряли – иметь жизнь и быть тварью словесной, разумеющей красоту Божьего творения и созерцающей Бога в Его благодати! Все это скрылось для многих из нас в торопливой суете будней. Ужас состоит в том, что человек, бывший управитель и добрый царь всей этой красоты, ныне сам все изуродовал и искалечил непрерывным потоком своих грехов.

Кажется, все так просто: остановись, покайся, освятись Святыми Тайнами, очисти душу от неправды святостью молитв и прими обратно весь дивный Божий мир. Верни себе обратно незаконно у тебя отобранное – выколотые врагом глаза. Ведь Господь в силах вернуть их нам. И природа снова с радостью покорится человеку и станет послушной, как до грехопадения. Сама ляжет у наших ног, без всяких машин, самолетов и ракет перенесет туда, куда надобно, накормит, оденет и обует. Ведь Господь не раз показывал это, являя свою власть над природой в своих Евангельских чудесах.

Но нет! Мы не можем смириться со справедливым наказанием Господним за грехи, потому что боимся настоящей правды.

Утратив зрение – понимание реального мира, человек выстраивает мир мечтательный, придуманный, в котором благодать заменяется похотью лживого услаждения, а «правдой жизни» становится мерзость греха.

Низверженные с вершины богоподобия люди упрямо ищут недостижимой власти над непокорным миром, строя иллюзии своего владычества.

В таком виртуальном мире нет понятия греха, отягчающего совесть. Чтобы этого избежать, он либо намеренно не замечается, либо притворно превращается в «добродетель». Мнимое же отсутствие греха как бы отменяет необходимость покаянного исцеления души. Таким образом, люди замыкаются в клетку-тюрьму своих иллюзий. Но со временем сладкий мир грез для многих исчезает в прошлом. А горечь пугающего зла остается и, уже не скрываясь, обволакивает душу безысходностью. Процесс все нарастает и нарастает, предвещая коллапс самоуничтожения. Все меньше остается надежды вырваться из лап лукавого беззакония, когда этот выдуманный мир замкнет человека в себе совершенно. Тогда человека нельзя будет спасти, потому что душа его умрет.

Сильнее прочих качеств, приводящих к подобной замкнутости, является некритичность и глубокое чувство обиды.

Настоящий мир с его жесткими реалиями ужасает человека, и он в лживых мечтах бежит прочь от страшной реальности. Но это не выход. Все равно с беззаконием придется столкнуться лицом к лицу.

Иллюзии уже стали не просто массовым заболеванием, а самой настоящей эпидемией духовной слепоты современной цивилизации, которую вполне можно считать слепой и беспомощной – мрак в сердцах людей стремительно становится кромешным.

Лишь «малое стадо» Христовой Церкви ясно понимает происходящее.

-3-

Человек создан по образу и подобию Творца Бога. И все мы тоже являемся маленькими творцами. Но, покидая Церковь, человек с Верой теряет и творческую способность. Утрачивая творческий дар, становясь бесталанной, бессловесной и слепой тварью, человек по-прежнему продолжает мнить себя творцом, «творя» собственный мир, в котором нет места спасительным заповедям Божиим.

Не бывает безблагодатность беззлобной и бессмертной, и потому мир иллюзий всегда несет в себе невидимую смерть. Мечтания – еще один способ быстрого и эффективного самоуничтожения человечества.

Духовное ослепление погибельно не только в будущей жизни, но и в нынешней. Даже если по слепоте неведения человек и не совершил грубых проступков и падений, то все равно он постепенно теряет жизненную основу бытия.

Наш мир смертоносен почти во всех своих проявлениях. Впрочем, об этом говорили Отцы Церкви во все времена. Только сейчас духовная опасность, подстерегающая общество, представляется уже чрезвычайной.

На нашу беду охотно сбежались к «рулю» России наглые и самонадеянные слепые «поводыри» и смело повели страну ко «спасению» – к некоему, как сами утверждали, «свету», коим якобы обладали в полной мере. Это лукавым змием к нам приползло беззаконие, чтобы «помочь» скорейшей нашей погибели. Пришло таким необычным образом по двум причинам:

Во-первых, некоторые в своем богоотступничестве преуспели более других. Такие, невольно или осознанно, начинают завидовать и ненавидеть всех тех, кто еще не пал так низко, как они сами, – более чистых и небезнадежных еще для спасения. Об этом часто говорит блаженный Феофилакт Болгарский, – особенно в своих толкованиях на Евангелие от Иоанна.

Отступники Веры начинают вести других в бездну практически только для того, чтобы отомстить им, обманутым ими же самими, за свою продажу души бездне. Не спасаться самому, но увлекать за собой, как это делают демоны – вот одно из главных качеств демоноподобия, свойственное богоотступничеству. Так, во времена гонений на Церковь слепые вожди пытались увлечь подвластных им в тяжкие грехи поругания святынь. Так часто происходит в нашем обществе и даже в семьях. Такова же во многом природа тоталитарных сект.

Во-вторых, тяга стать «вождем слепых» – вообще свойство падшей природы. Вождями особенно стараются стать такие бездарные люди, которые, по их собственному мнению, овладели некими законами человеческого и общественного бытия. Это – ложь мечтательного мира их «виртуальной реальности».

Они хотят власти потому, что ничего, кроме испепеляющей жажды власти не имеют. Отсутствие же любви принуждает их не служить другим людям, а насильно заставлять всех служить своей персоне.

Куцехвостые знания, надерганные из книг и собственных гордых раздумий, бесстыдно именуются «спасительным светом». И влекут всех подряд в пропасть убожества своих знаний эти маленькие антихристы, несущие миру большое зло.

Последствия подобного руководства страной не замедлили явиться. И вот, как старуха в известной сказке, мы сидим у разбитого корыта. Но все равно, вины своей в разрухе упорно не замечаем. С твердостью, достойной лучшего применения, идем курсом зловещих реформ, как «Титаник» на айсберг.

-4-

Когда Господь в последний раз проходил через Иерихон, направляясь в Иерусалим, у врат сего града стоял слепец Вартимей, бывший сыном Тимея. По всей вероятности, отец слепца был некогда почитаемым и богатым человеком. Иначе вряд ли кто долго помнил бы о имени его и его слепого сына.

Вартимей просил подаяния у проходивших мимо людей. Где-то в прошлом осталась слава, почет и богатство. Он слеп и нищ. Быть может, и не понял, как его ограбили, а теперь просил у всех, в том числе у своих лукавых грабителей, на пропитание. Видимо подавали, ведь как-то он существовал. Но скорее всего подавали не столько от жалости, сколько невольно исполняя волю Господа. Ведь именно на слепом Вартимее должна была особо явиться Слава Божия, чтобы сохраниться в веках.

Так, некогда славная, богатая и могучая, но ослепленная и ограбленная без Бога Россия стоит у врат современного Иерихона – безжалостного лицемера, циничного паразита и чудовища – современного технотронного мира, пожирающего без стыда и угрызений совести человеческие души и территории.

И вот, мы ждем вместе с Вартимеем подаяний, но в Иерихон не входим. Для этого надо совершенно потерять совесть и Святую Веру, а иначе не пустят. Стоим и томимся от чуждого сердцу безбожия, от чинимых нам обид, не зная, что делать, куда идти, кому поплакаться в своих нескончаемых бедах.

А в это время Господь восходит в Иерусалим – образ Небесного Иерусалима. Он покидает мерзости мира проходящего, открывая путь в нескончаемые радости мира вечного. С Ним восходят верные ученики – Апостолы и все, оставляющие Земле ее нечестие и нераскаявшихся в грехах нечестивых.

Идет начавшееся уже давно разделение людей на живых и мертвых – живых во Христе и мертвых без Него. Потому что жизнь без Христа, «живая смерть», может рядиться в самые нарядные одежды. Однако «красота» ее гроба, как говорил Господь о чванливых фарисеях, отнюдь не стоит вечной жизни: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». (Мф. 23, 27-28).

Красота же истинной жизни может быть только в ней самой – в Боге.

Много «зрячих» людей толпилось тогда близ Христа, но лишь немногие покинули с Ним Иерихон – тягостный образ вечной погибели грешных людей. Лукавый мир крепко держит в своих липких лапах. Трудно вырваться из его объятий, для этого нужна немалая сила воли и решимость идти к настоящей, живой во Христе жизни. А ее-то у Евангельских и современных людей почти и не осталось...

Но даже Иерихон не оставил без Своего посещения милосердный Спаситель! Быть может, Он намеренно привел сюда Апостолов, чтобы они прежде Светлого Его Воскресения увидели воочию «тихий земной ад».

-5-

Книга Судей, упоминает город Лаис близ Сидона, отданный на посечение колену Данову. Люди жили покойно и мирно, но этот кажущийся «мир» был медленным гниением во грехе. Там жила бессильная покорность смерти. Господь пресек ее, послав воинов «против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем» (Суд. 18, 27). Мера греха безбожной беспечности видимо столь велика, что Господь отдал землю Лаиса людям даже не сохранившим святость Израиля, исказившим его Веру идолопоклонством.

Последние ожившие Христовой Верой покидали духовно опустевший Иерихон вместе с Господом, оставляя «мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22).

Когда Вартимей услышал, что мимо идет Спаситель, то громко возопил: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя». На него зашикали, поскольку он дерзко нарушал своими неблагозвучными криками умилительное благолепие шествия. Презренный слепец нарушал торжество «порядочных людей». А торжественность для многих заключалась в том, что они собрались как бы мечтательно идти за Христом, решив погреться в Его благодатном Свете. Но делали они это не по искреннему велению трепещущего от счастья сердца, а так, чтобы окружающие, по возможности, осознавали бы и их сопричастность великому.

Чинно следовала за Христом и Его «малым стадом» абсурдная процессия самодовольных праведников. Чем дальше она отходила от городских ворот, тем меньше становилась желающих продолжить путешествие. Отставшие растворялись в сумерках небытия. Лишь стадо Христово оставалось верным Учителю.

Вартимей же вопил все громче и громче. Господь услышал его крики и подозвал к Себе. Тот опять нарушил все правила приличия: бросился сломя голову ко Христу, сбросив свои рваные лохмотья.

Нагим как Адам предстал Вартимей пред Христом, с надеждой ища избавления от постылого одиночества. Уставший слепец припал, наконец, с верой и надеждой, а может и слезами, ко стопам Спасителя мира, умоляя Его вернуть ему потерянное зрение. Он жаждал снова увидеть Божий мир!

Точнее, наверное, уже и сам не знал, чего надобно просить. Просто хотелось всегда быть со Христом. С Ним так просто, хорошо, покойно и радостно! Господь вот-вот мог уйти, брезгливо пройти мимо, но не ушел, не побрезговал им – слепым, грязным, оборванным и всеми презираемым существом. Не осознавая до конца своего счастья, Вартимей в сущности просил лишь одного – чтобы Господь не прогнал его от Себя, чтобы взял с Собой, не бросил бы его погибать в этом душном, постылом и умирающем городишке.

Господь дал все просимое. Чудесно прозревший, а правильнее сказать – духовно просветлевший, Вартимей без малейшего сожаления оставил падший Иерихон и радостно пошел навстречу спасению вместе со своим Спасителем.

-6-

Истомленная, израненная, смертельно измученная душа его ликовала. Наверное, так же ликовала душа святого царя Давида, когда он, скача и играя и даже обнажившись от восторга, как Вартимей, сопровождал Ковчег Завета во время перенесения его в Иерусалим за полтысячи лет до истории Вартимея.

Вартимей несомненно не остался без награды, а осудившие его остались бесплодны, как до конца своих дней оставалась бесплодной Мелхола – жена Давида, брезгливо осудившая его «неуместные для царя восторги». Ей показалась непристойной высокому царскому званию по-детски непосредственная радость Пророка.

«Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула… сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь и рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом плясать буду». (2 Цар. 6, 20-21).

Она устыдилась Веры в Самого Бога. За это царь отверг ее и как супругу, и как царицу. Но долгим одиночеством ее наказание не ограничилось. После смерти Давида у Мелхолы было отобрано последнее дорогое, что у нее оставалось – дети, родившиеся у нее тогда, когда Саул отобрал Мелхолу у Давида. Спустя годы после своего безумного презрения к радости и вере царственного Давида, пятеро ее сыновей были повешены прямо у нее на глазах по приказу врагов Израилевых, и даже не за собственные проступки. Их убили во искупление грехов их предка – царя Саула (2 Цар. 21, 8).

А начиналось все, кажется, с совсем малого – с брезгливого осуждения. Пример Мелхолы и ее детей показал, что долготерпение Божие – не бессилие, а милосердное ожидание раскаяния, которого у Мелхолы, увы, так и не оказалось.

Вартимей и Давид – оба они вели себя почти как настоящие безумцы. Так полагали «умудренные» миром люди. Но именно безумцы оказались мудрее самых мудрых мудрецов, всегда остающихся ни с чем, кроме своей гордости и тяжкого груза грехов. Осужденных же людьми Спаситель поднял до вершины Небес!

Вот наглядное свидетельство цены человеческой надменности пред Богом.

-7-

Вартимей шел от тьмы к Свету, Солнцу Правды – Господу нашему Иисусу Христу. Великая честь. Бывший слепец шел наравне с великими избранниками Божиими – святыми Апостолами и Пречистой Божией Матерью. Немногие удостоились такой великой славы.

Быть может впервые за многие годы его жизни, никто не гнал его вон, не попрекал куском хлеба. Ему не нужны были теперь жалкие, ничтожные и унизительные подаяния прогнившего самодовольного мира. Вартимей навеки соединился с Творцом, достиг предела желаний. Сверх этого человеку на земле уже ничего не нужно. Вместе с Самой Правдой он восходил в Иерусалим. На этом пути восхождения к Небу нас, как и его, ждут скорби и лишения, демонские страхования и злоба ослепления нераскаявшихся в своем ехидстве. А впереди ждет еще более страшное и жестокое безумство – Судилище и Распятие Того, Кто пришел спасти всех труждающихся и обремененных. Будет отчаяние и страх одиночества и богооставленности учеников Христовых после Голгофы. Но будет и непреходящая вершина счастья – Светлое Воскресение Христово.

Однако дивное, неземное счастье увидят не все, покинувшие Иерихон.

«Много званных, но мало избранных» (Мф. 22, 14), – говорит Евангелие о вечной смерти человеческой души. Вера ведь не освобождает от скорбей, нередко даже приумножает их, но одновременно дает силы и терпение для преодоления наших недугов и немощей.

В Свете Веры все происходящие события обретают скрытый ранее от человека глубокий смысл и обусловленность. Только в ней возвращается вся полнота жизни, утерянной миром во грехах. Видеть опасность и врага, иметь силы для брани, ощущать рядом близость Спасителя – есть великое, ни с чем не сравнимое, благо и богатство для всякого человека и любого народа.

-8-

Даже ослепленный Самсон смог прозреть духом. Он казался беспомощным и бессильным, но его укрепил Бог, и на этот раз враги жестоко ошиблись!

Им мало было сделать Самсона рабом. Над ним решили глумливо потешиться, для чего привели его на свое пиршество. Однако глумления над телесно изувеченным, но духовно не сломленным избранником Божиим, кончились для богоненавистников самым нежданным образом: «И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам... И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою. И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем» (Суд. 16, 28-30).

Грозен и славен был Самсон в своем последнем великом подвиге! Что и говорить, жизнь могучего богатыря не всегда была праведной. Много свершил он в ней оплошностей и безрассудства. Но иной был конец героя. Смерть Самсона ознаменовалась славой Божией и победой над всеми силами «тайны беззакония».

Так же во многом складывается и судьба многострадальной России, с той лишь разницей, что кажущаяся гибель ее каждый раз становилась новым возрождением.

Скорби и социальные катастрофы, подобные нынешним и даже много превосходящие их, весьма разрушительны для земных устроений. Однако часто они же являются единственным очистительным лекарством для гибнущего общества, а нередко и совсем преображают его. Люди, обретая Веру, становятся отважными мучениками за Родину и Господа нашего Иисуса Христа.

«Мировые катастрофы повторяются в истории. При каждом повторении они становятся глубже и шире, распространяясь на все большую область земной поверхности. Мы не знаем и знать не можем, сколько раз суждено повторяться в мире катастрофическим явлениям войны, смуты, голода и гонений... Но как бы часто не повторялись эти ужасы, – безусловный смысл их всегда один и тот же. Они всегда означают не только близость конца, но и действительное его приближение», – писал после Революции князь Трубецкой. – «Чтобы осуществился на земле безусловный, вечный мир между Богом и тварью, должен разрушиться тот ложный мир, который соединяет тварь с чуждым и враждебным Богу началом... Суд вечного Логоса (прим. – Христа) над миром и есть тот острый меч, который рассекает всякие бессмысленные сочетания, – все, что носит на себе печать полулжи или полуправды. И этот процесс болезненный, катастрофический».

Кажущаяся бессмысленность социальных катастроф скрывает приближение Второго Пришествия Христа и неотвратимость возмездия – Страшного Суда. Сказанное Трубецким говорит, как неразумно распространенное ныне одностороннее понимание сущности катастрофических социальных явлений. Эти потрясения несут не только злобу, скорбь и народные страдания. В них заключается приближение Окончательной Правды и гибель зла. Более того, эти явления уже сейчас несут в себе властное начало той самой Правды.

5. "Основания вселенныя".

-1-

Эпиграф этой книги – один из стихов Псалтири, неиссякаемого благодатного источника и молитвенного утешения нашего народа. Долгие столетия эта книга открывала «диким» россам созерцательные вершины мироздания, недоступные всем мудрованиям «цивилизованного» мира.

«Читай Евангелие и Псалтирь, и ты узнаешь, как устроено Солнце», – говорится в святоотеческих творениях XIX века, об этом писали святители Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов и многие другие. Сказанное – не просто красивая игра слов. Без приборов, научных теорий и многотрудных исследований покоряются верным тайны вселенной. Сейчас трудно даже представить величественность таинственного мира, открывавшегося некогда молитвенникам, тихо сидевшим у старенькой Псалтири под неровным светом горящей лучины. Некогда и курная изба могла вместить благодатное Небо. Сейчас же обильные научные познания совершенно закрыли его от человека.

Гордая и завистливая образованность, неспособная на молитвенные подвиги и самоотрешение, но вечно ищущая превосходства над смирением, способным на это, создала особую среду – «интеллектуальную элиту».

Во времена Грибоедова, написавшего «Горе от ума», она формировалась томно развращенными французскими романами, вольтеровскими и байроновскими обличительными «правдоисканиями», гордыми материалистическими трактатами, масонскими манифестами, – словом всем, что по сию пору с кровью выблевывает человечество. Много горя пришло в мир от того «ума». Поразительно то, что поглощение духовных помоев происходило в то же самое время, когда писались строки о таинственном постижении сущности Солнца.

Но злой человеческий гений отчаянно рвется к новым «вершинам». Путь сей весьма тернист и очень опасен, а результат все тот же – горе. Потуги ума на самом деле не несут ничего нового: старую блевотину в новой блестящей обертке опять суют нам в рот.

Об этом обстоятельстве так актуально пишет святитель Феофан Затворник: «Как у драчуна руки чешутся, а у говоруна – язык, так у немца чешется мозг и не дает ему покоя». – Такому уму непременно нужно донести до всего мира свой болезненный философский бред, как самое великое откровение, ниспровергающее все существовавшие ранее догматы.

Надо сказать, что во времена святителя Феофана Германия была своего рода «Меккой» научных и философских систем и школ, куда устремлялась и с благоговением ей внимала вся мировая научная мысль. Такое положение сохранялось вплоть до прихода к власти фашистского режима, который эту «Мекку» разогнал, и потому эстафету «просветительства» приняла новая мировая «творческая элита», воспитанная на все тех же духовных отбросах. Избыток ее образованности при недостатке нравственности и Веры по сей день производит все тот же нестерпимый зуд в голове – наука так и не победила высокоумия.

Псалмопевец в упомянутом эпиграфе возвещает, что когда исполняется определенная Богом мера беззакония, наступает страшное время «запрещения» – грозное пресечение человеческого умоисступления. Гнев Божий посещает землю, пресекая скверну. Наступает пора катастроф, происходящих не столько из-за тектонических сдвигов земной коры, экологической безграмотности или социальной несправедливости человечества, сколько из-за переполнения мира грехом. Именно он зарождает те страшные геологические и социальные потрясения, сдерживаемые милосердием Божиим до тех пор, пока есть иные средства для вразумления непокорных Богу. Когда и эти средства иссякают, происходит разрушение их гордого мира.

Катаклизмы часто потрясали людей, но общее поражение душ таково, что очнувшихся от сна смерти оказывалось очень и очень немного. Ведь за внешними проявлениями гнева Божия неисправимые редко видят духовное назидание.

Начало перестроечного процесса, очевидно не случайно, совпало со страшным землетрясением в Спитаке. Пятьдесят тысяч погибших! Огромная материальная и людская помощь потекла в Армению, многие люди Советского Союза выражали искреннее сочувствие страшному горю пострадавших, потерявших кров и своих близких. Затаив дыхание, огромная страна следила за ходом спасательных работ, радуясь каждому спасенному.

Прошло время, боль попритихла. И вот – диво! Благодарность сменилась ненавистью, обращенной к «тюрьме народов» – Союзу и «проклятой России». С распадом Союза «безумство храбрых» не успокоилось и почти сразу же приняло форму войны между Арменией и Азербайджаном.

Открывшиеся горем «основания вселенной» быстро скрылись за кровавой пеленой неприязни в глазах «правдоискателей», так и не понявших духовного смысла происшедшего. Господь предупреждал народы Империи о грядущем кровопролитии, но они не одумались. Значит, следует ждать продолжения трагедии. Хотя Содом и Гоморра были сожжены огнем с неба, оставшиеся в живых не оставили своего безумия и спустя столетия были поголовно посечены мечом Израиля.

А сейчас за происходящим в Армении с нескрываемым интересом наблюдает Турция. Ее старый добрый ятаган все еще ждет забывчивых армян, в прошлом чудесно избежавших истребления только благодаря покровительству Российской короны.

Нет, хотя Россия и ослабела, ей снова напрасно пренебрегают…

-2-

Первопричиной огромного числа смертоносных катастроф является умножение в обществе беззакония и умаление в нем любви (см. Мф. 24, 12). Именно беззаконие бывает причиной самых катастрофических явлений: от землетрясений, ураганов и моровых эпидемий до кровопролитных революций, бунтов и ожесточенных мировых войн. Люди обычно думают, что в развязанных ими кровопролитиях обретается правда, что вулканы стирают с лица земли города и веси лишь по неудачному стечению обстоятельств. А это гнев Божий стирает присутствие людей с лица оскверненной ими земли.

«Бог есть любовь» – возвещает Священное Писание (1 Ин. 4, 8). Значит, гнев Божий не есть подобие человеческой злобы. Ее не было, нет и не может быть во всесовершенной божественной святости. Гнев Божий – обильное излияние животворной любви Господней на пространства и народы, пораженные мерзостью запустения. Благодать гнева Божия несовместима с этим беззаконием и властно отделяет добро от зла.

Гнев Божий уподобляется в Писании раскаленным угольям и огню. Так, в Откровении Иоанна Богослова, Ангел берет кадильницу с жертвенника пред престолом Божиим, чтобы низвергнуть на землю раскаленные угли (Откр. 8, 5).

Зло должно быть «сожжено очистительным огнем», – поясняет Андрей Кесарийский. Одни согреваются и очищаются благодатным огнем от скверны, поднимаясь от мрака страстей и греха к свету богопознания и спасения. Другие – напротив, твердо отвергают Божье благо, вольно избирая себе безотрадность адских мучений. Нераскаянные, они сгорают от злобы в пламени страстей и подобно падшей звезде низвергаются в бездну, влекомые бесовской гордостью.

Взалкавшие Божией Правды среди мирской лжи – прозревают. Господь открывает им глубины Своей божественной премудрости и духовную сущность происходящего в мире, отворяя им таинственные «основания вселенной».

Человечество всегда исследовало окружающий мир, желая свить в нем свое гнездышко безоблачного счастья. Но на земле такого быть не может. Там, где есть смерть, нет вечного счастья. Вечное счастье – лишь в Вечности. Эта истина проста, но недоступна современной цивилизации, лишившей себя Божией Правды.

И вот сейчас, люди еще более настойчиво, чем когда-либо, ищут все того же там, где его все так же нет. Напуганное ощущением грядущего возмездия за грехи, общество уже не в состоянии остановиться в своих неблагодарных поисках. Очень сложно, почти невозможно человеку вырваться из цепких объятий цивилизации, навязавшей людям этот бессмысленный сизифов труд.

Окаянное человечество очень боится, но не в силах терпеть правды о себе.

Благодать гнева Божия нестерпимо жжет нераскаянную душу. Окаянные сами добровольно извергают из себя жизнь, становясь живыми мертвецами. В каменеющем без Бога сердце воцаряется духовная пустота.

«Пустота, через отпадение от Бога, возжигает… неудовлетворимую жажду, – неопределенную, но непрестанную. Человек стал бездонной пропастью», – говорит об этом святитель Феофан. Ему вторит святитель Игнатий: «Человечество – сор, непотребный для неба, выметенный с неба, повергнутый сперва к устью пропасти, потом повергаемый постепенно, по мере своего размножения, в саму пропасть».

Страшные слова, сказанные полтора столетия назад, и сейчас обличают нас с прежней силою. Особенно это наглядно в свете чрезвычайного нынешнего размножения человечества, которое все больше становится лишь законной добычей пугающей и ненасытной адской бездны.

Присмотримся к происходящему. Человек, образ и подобие Божие, создан был для усыновления Творцу. Но через нераскаянные грехи и безверие он становится бессильной и безликой «биомассой» – кормом вечного червя неусыпающего.

В это самое время, малое стадо Христово – Святая Церковь, находит в себе силы преломить гордость. Покаяние вместе с грехом извергает из души и вечную смерть, благодатно размягчает окаменелые сердца, возвращая ясность понимания происходящего, восполняя утраченную цель жизни.

-3-

Есть законная мера свободы наших действий. Свободная воля всегда неотъемлема от понятия разума. Поэтому есть то, что свершается Божьей волей вне зависимости от наших желаний, и есть то, что происходит, хотя и по Божьему произволению, но не исключает разумного человеческого соучастия.

Нарушение законной меры, данной Богом, есть беззаконие и богопротивление, всегда приводящие общество к самым тягостным для него последствиям.

Как часто людям хочется стать на место Самого Творца или немного «помочь» Ему. Вместо того чтобы воспользоваться великими дарами свободы, которые Господь дает людям в меру их сил, общество ищет «более высокого».

«Характеристическая черта греховной жизни есть, при беспечности о спасении, забота о многом, многопопечительность... Пустота ума рождает заботу о многознании, разведывание, пытание, пытливость». – Так, обличая свое время, святитель Феофан Затворник наставляет нынешнее.

Многие совсем не знают или забыли о том, что бывает с тем, кто сам пребывая в нечестии, дерзает «помогать» Творцу в свершении Его Промысла. Библейская Вторая Книга Царств свидетельствует об этом на примере Озы, сына Аминадава, от дома которого начинали перевозить в Иерусалим священный Ковчег Завета, долгое время хранившийся в том доме на холме.

Озе, вместе с братом Ахио, доверили особую честь – вести под уздцы волов, везущих колесницу с Ковчегом. Но Озе не довольно было такого почета. Возбужденный ложным благочестием, он дерзнул прилюдно показать особую ревность к святыне Израиля. Вот, что говорит об этом Священное Писание: «Когда Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтобы придержать его)…, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6, 6-7).

Дорого стоило Озе его неуместное рвение. Возмездие за подобное отношение к святыне стало назиданием не только для собравшихся провожать Ковчег в его путешествии в Иерусалим. Оно поучительно и для всех нас, так часто легкомысленно относящихся к святыням и Таинствам Церкви. Наказанием Озе не стала долгая болезнь или скорбь, но мгновенная смерть без покаяния!

Гораздо ранее, подобной участи удостоился некий злочестивый Корей со всем своим семейством. Движимый демонической гордостью, он задумал возжечь «огонь чуждый» помимо данного первосвященнику Аарону – брату Моисея, желая доказать, что его огонь «честнее», то есть благодатнее.

«Расселась земля под ними; и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество; и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и покрыла их земля, и погибли они из среды общества» (Чис. 16, 31-33).

Очередная попытка самоутверждения не удалась.

-4-

Не без участия человека свершается Промысл Божий, но не по недостатку у Творца сил. Происходит так потому, что и человеку по неизреченному милосердию Божию надлежит стать сопричастником Его Славы. Тем не менее, самочинное желание приумножить славу – незаконно и чрезвычайно опасно, как убедительно следует из Писания.

Мы же в своей жизни обыкновенно возлагаем свои надежды только на свои больные грехом разум и силу. Не ведая устроения мира, человек все время хочет его исправить. К сожалению, последствия чаще всего подобны участи злосчастных Озы или Корея. В результате «модернизации» получается еще более неустроенный мир, а целые народы, подобно дому Корееву, сходят «живые в преисподнюю», в которую постепенно превращается уже и сама земля!

«Основания вселенной» открываются, чтобы люди, просвещенные светом Разума восходили бы от силы в силу, от власти к власти, при этом всегда ведая свою меру. Человек должен ясно понимать, что – в его власти, а что – выше его сил и разумения. Нужно, чтобы люди не «замышляли тщетное» (Пс. 2. 1), видя и в годину тяжких испытаний заботу Спасителя о нашем спасении.

Одновременно с вершинами, людям открываются и глубины адской бездны, охотно поглощающей леденящим пламенем всех гордых и скверных богопротивников. И она не сидит без дела, по-своему отделяя падших от верных.

Во времена катаклизмов обнажается сущность разрушительных процессов, до поры скрытых благополучием. Это в равной мере относится к катаклизмам природным, материальным и происходящим в мире духовном, в человеческом сообществе. Колоссальные выбросы природных энергий или истерия человеческих эмоций видимым образом создают в природе и обществе нарастающий хаос, мощь которого уже многое сокрушила в привычном нам мире.

Но за видимыми процессами нарастающего хаоса скрывается невидимая сила, собирающая воедино и управляющая механизмом разрушения. В общественных процессах это все та же «тайна беззакония».

-5-

Любая катастрофа заканчивается, истратив свои силы. У разрушения нет ни собственной энергии, ни разума, ни воли, что равно относится не только к природным явлениям, но и социальным. Вопреки воле этой безумной силы, в мире действует разумная и самовластная сила – созидание, останавливающее разрушительные процессы. Она может казаться незаметной, но не будь ее, любая катастрофа не остановилась бы до тех пор, пока в мире не наступил бы совершенный хаос. А этого нет.

Говоря же о катастрофическом характере человеческой истории, Евангелие и Писание вообще не ограничивают себя описанием только социальных потрясений. Неотъемлемым атрибутом большинства общественных катастроф являются и катастрофы природные. Это обстоятельство убедительно объясняет уже упоминаемый нами известный философ эмиграции – князь Трубецкой:

«Связь между... явлениями вулканических сил и событиями истории человеческой... не очевидна и не может быть вскрыта научным анализом; но мистически связь явлений человеческой разрухи с явлениями разрушения космического вполне понятна. Раз смысл всемирной истории есть тем самым и смысл существования земной планеты, – конец человечества есть... и ее конец; поэтому и совпадения катастрофических событий истории с «ужасными явлениями» (Лк. 11, 11) вполне естественно».

Всякое явление всегда содержит в самом себе причину происходящего.

Пока явление не произошло, причина его часто не ясна. Нередко поведение сложных систем изучается путем исследования патологических отклонений их деятельности, особенно – катастрофического характера. Так, изучение нарушений функционирования является одной из основ научного познания мира.

Исследования болезненной деятельности органов дали науке понимание их назначения и логики работы всего организма. Исследования катастрофических явлений, таких как засухи, наводнения, землетрясения, помогают понять природу атмосферных явлений, тектонических процессов и самого строения земли.

Даже в этом смысле время катаклизмов – время осмысления, получения бесценных знаний. Бесценными они являются потому, что цена их – разрушение созданного, гибель материальных ценностей и человеческих жизней и душ.

Простым обогащением человеческого опыта последствия катастрофических явлений себя не ограничивают. Существенно важнее Божественные откровения их сопровождающие. Сильнейшие потрясения обнажают человеческую душу, срывая с духовных очей пелену ложных представлений. Людям возвращается возможность восприятия неповрежденной истины. Тому, кто этой возможностью не пренебрегает, приходит забытое в суете осознание величия Господа. Оно и открывает «основания вселенныя».

Божьим изволением, потрясения обнажают сущности многих явлений. Заканчиваются катаклизмы, и пружины, приводившие в движение их механизмы, становятся снова невидимыми. Человек же обыкновенно не может долго выдерживать высоты духа, в котором он находился во время катастрофических явлений, и возвращается в обычное состояние. Но память о некогда открывшемся освещает всю его оставшуюся жизнь.

Природа не помнит прошлого, во всяком случае так, как помнит его человек. Всякий раз она пассивно противостоит разрушениям, восстанавливая нарушенное равновесие рефлексивно. Человек же устроен иначе: осмысливая природу явлений, он может не только активно противостоять разнообразным катаклизмам, но даже избегать многих из них. Однако есть предел его возможностей. Сам человек чрезвычайно слаб, и лишь с Богом его силы становятся беспредельными.

Людям дан самый совершенный инструмент постижения мира и Бога – Святая Церковь. Только в Ней человек достигает истинного могущества, а разверстые «основания вселенныя» видны особенно ясно.

Церковь, обладая полнотой Истины и соборным единством Православной Веры в Господа нашего Иисуса Христа, Распятого, Воскресшего и паки Грядущего, ведает настоящее, прошлое и будущее. Она раскрывает свое ведение каждому по мере и нужде, через Таинства, Священное Писание и Предание, действия Благодати Святаго Духа, творения Святых Отцов, приготовляя человека к главному событию в его жизни – посмертной встрече с Господом на пороге вечной жизни или вечной погибели.

Ныне эта Истина для большинства человечества остается невостребованной.

Как часто, только в момент смерти человек впервые осознает ничтожность своей гордой правды и величие Правды Божией. К сожалению, прозрение приходит слишком поздно, чтобы что-либо можно было еще исправить в своей угасающей жизни. Увы, время спасительного покаяния закончилось!

6. "Крестный Ход" из Иерихона в Иерусалим.

-1-

Что может быть необычного в приходе Спасителя в Иерихон по пути в Иерусалим? Господь, проповедуя спасение, совершал и большие путешествия. Но на этот раз оно было особенным, ибо вело к Крестным Страданиям – на Голгофу. Поэтому будничность происходящего была всего лишь внешней видимостью, на самом деле этот период был настолько насыщен чрезвычайными духовными событиями, что мы не раз еще будем к нему возвращаться.

Надо сказать, что именно сочетание обыденности и чрезвычайности особенно роднит эти евангельские события с нашими временами.

Тогда, как и сейчас, малое стадо, следующее за Христом, насыщалось огромной жизненной силой, которая никогда не дается без особой на то нужды и причин. Господь не только Сам твердо шел на Вольную Страсть, но и приготовлял к этому верных. Он вступал в решительную схватку со смертью и звал к победе всех взалкавших истинной жизни.

Какими же немощными казались врагам Христовым «несчастные», плетущиеся вслед за Ним – «неудачником». Какой немощной видится нынешняя Россия, тихо умирающая от их коварства. Но какая немыслимая жизненная сила незримо наполняет ее, якобы умирающую!

Видимо впереди события такого рода, что они еще раскроют нам всю чрезвычайность происходящего ныне с Российским обществом. Говоря кратко, нас ожидает выбор жизни или смерти. И это решение еще потребует от нации предельного напряжения сил.

В начале пути из Иерихона в Иерусалим Спасителя окружали многочисленные любознательные жители Иерихона. Наглядевшись вдоволь, они поустали, поотстали, подумали и побрели обратно – восвояси. Многие возможно и не поняли, что за это время с ними произошла ужаснейшая перемена. Они умерли! Правда, смерть пришла почти незаметно для них. Тихо и мягко, но уже властно входила она в дебелые сердца, только что отвергшие Христово спасение. Господь ждал от людей только доброй воли, предлагая им – умирающим, вечную жизнь. Безумные горожане пренебрегли этим даром, и Господь покинул Иерихон. Опустевший без Него город теперь вполне законно занимала смерть.

Наверняка многие и раньше осознавали бедственность своего положения, вот только не горели желанием что-нибудь сделать для собственного спасения. Рабское безволие охватило гордые души «свободных» Иерихонских граждан, тяжко страдавших, но не хотевших в этом признаться даже самим себе. Более пяти тысяч лет длилось беспросветное рабство человечества беззаконию, начавшееся со времени грехопадения и изгнания людей из Рая. Никто уже не помнил, когда все началось, и не чаял, когда кончится. Рабство стало привычным, но все эти тысячелетия души человеческие разрывала нестерпимая тоска по почти забытой свободе. Несчастные люди все еще ждали исцеления.

Как тягостны и скорбны узы рабства, и как желанна Свобода! Но вот что удивительно: хотя людей страшно тяготила духовная несвобода, однако они не хотели отказываться от первопричины своего рабства – похоти страстей. Капризный эгоизм все чаще начинал видеть в Боге единственную причину всех своих страданий. Вначале неосознанная обида на Него привела к тому, что люди перестали стремиться к жизни. Все нарастающие муки от гибельных страстей приводили лишь к еще большему ожесточению на Господа. Тихая неприязнь в конце концов прорвалась страшными криками на Пилатовом судилище: «Распни, распни Его!». Но пока события проходили в «мирном духе».

От Спасителя ждали, чтобы Он исцелил нестерпимую боль, но оставил людям страсти. Это невозможно, боль и страсть – два симптома одной болезни – греха. И только свобода от них ведет к жизни. Рабство же греху умаляет жизнь, неся смерть, которая и пугает больше всего. Однако безумному рабу даже собственная смерть кажется сладостной! Получается, что от Христа требовали не истребления причины смерти – греха, а лишь того, чтобы она не была такой пугающей. В остальном она всех устраивала...

Так вот в чем дело! Именно к сладости неудержимо рвется душа, совсем не думая об ужасных для нее последствиях. Но вот уже пришел положенный срок, скорби и ужас смерти превзошли наслаждение болью. Пора бы и остановиться! Душа пытается вырваться из лап страсти, но уже не может. Страсть, еще недавно дававшая усладу, теперь показывает свое настоящее злобное лицо. Оказалось, что это смерть, и она вовсе не намерена отдавать обратно хозяину захваченную ей душу.

Страсть – желание греха, преступление Закона Божия и нарушение человеческого естества. Отсюда и боль: от израненной совести, от наказания Божия и бесовских издевательств. Но напрасно кричит измученная совесть: окаянная душа не желает ее слышать, как будто чужую. В таком состоянии уже сама благодать Божия становится для человека «наказанием», и это для души является преддверием ее смерти. Тем не менее, спастись было еще можно. Ведь именно для того Господь и пришел в Иерихон, чтобы оживить умирающих Своей Любовью и привести их в Царство Небесное.

Но Спаситель ушел один – Любовь уже была не нужна мертвому городу!

Как просто умирает душа. Почти все понимает, хотя чаще всего не признается в этом, от чего лишь больше страдает. Самое ужасное – падшее сердце даже в преддверии гибели продолжает мечтательно-сладкую игру со смертью.

Страшно томление духа в ожидании вечной погибели. Но именно от невыносимости боли и страха рождается... безумное услаждение! Обида, похоть, мечты, жажда власти, безволие, злоба... – все смешалось в единую нераскаянную страсть, представляющую упоительным приближение вечной смерти. Пораженный ум представляет трагедию как томительно пьянящее таинство, которое становится отныне безумным пределом мечтаний. Но вот смерть уже поблизости, и она, оказывается, пришла не одна! Отброшены в сторону блестящие и заманчивые карнавальные побрякушки. Теперь за нею следует ад – мрачный холод, опаляющее черное пламя, безжалостный неусыпающий червь, снова и снова пожирающий несчастного человека под оглушительный вой таких же нераскаянных грешников.

От всего этого кровь стынет в жилах. А тут еще хохот бесов гулким эхом раздается из бездны. Страшно! Робкое сердце готово выпрыгнуть из груди от ужаса. Услада забыта. Теперь новая страсть – отчаяние безысходности. На деле страсть старая. Просто тайная ложь стала смертельной обидой. Вырваться еще можно, но спасительный крик: Господи, помилуй! – замирает в груди. Даже эти слова произнести безвольная душа уже не хочет. Духи злобы овладели волей и разумом, не дозволяя ей и этого.

Плоть может долго еще совершать движения кажущейся жизни, а омертвевшая душа несет в себе только ее подобие. Сама же жизнь окончилась.

Главным последствием недолгой прогулки любопытных горожан вслед за Спасителем и Его учениками по дороге к Иерусалиму стало воцарение в душе смерти. Она необычна в житейском понимании – тихая злоба и обида.

Жизнь, кажется, идет своим чередом, но на деле наступил земной ад. Ни радости, ни покоя, ни любви. Только адский огонь в преддверии вечной смерти. Теперь лишь чудо может спасти погибшие души. Но, о бездна милосердия Божия! И это невероятное произошло: богодохновенные Апостолы снова вернулись к погибшим людям, распявшим Спасителя, чтобы опять изгнать злобу отчаяния и освободить несчастных от власти смерти. Это случилось после сошествия на Христовых Апостолов благодатного огня Святаго Духа.

Но вновь, лишь немногие порадовались их возвращению, войдя в малое стадо Христово. Остальные к смерти привыкли. Кажется невероятным, но радость и свобода жизни пугали мертвых больше тягостного рабства смерти!

-2-

«Свет Христов просвещает всех», – возглашает священник на Литургии Преждеосвященных Даров, совершающейся Великим Постом. Этот несказанный Свет дает людям прозрение от иллюзий, открывает тайны мироздания, являя неизреченные глаголы Божии. Прежде всего, он грозно обличает мерзости человеческой нечистоты, рожденной нашими грехами. Не видящий этого Света ослеп самой страшной слепотой – духовной. Нет человека несчастнее больного, который, умирая, не может осознать наступление собственной смерти!

Пример жителей Иерихона – неординарное событие прошедших дней.

Он и сейчас потрясает бессмыслием и трагизмом тихой духовной погибели несчастных людей. Ну ладно бы, не видели Христа. Так видели же, и даже почти пошли за Ним! Лишь отказались идти до конца – до спасения. Сами определили предел, до которого следует идти. Сами решили своим безумным умом, что им нужно, а что нет. А виноватым в итоге оказался Христос!

Увы, в Евангелии это не единственный подобный эпизод. В разном виде не раз повторяется одно и то же; некоторые различия несущественны. С распространением Христианства мир узнал не только ликование спасенных, и не только в Иерихоне Христовы вестники принимались народами хмуро. Однако это не остановило благовестие жизни, и на Земле возник новый мир Христианской любви.

Не всегда слабый человек может сам противостать натиску страстей, и как тогда к иерихонцам, невидимо приходит к изнемогающим христианам Господь. Сколько раз в Христианском мире повторялось то же, что и в древней Палестине. Как и там, не все сбрасывали иго греха. Бывало даже, что кровавая пелена злобы на Христа застилала глаза народов и нашего богоспасаемого Отечества.

Сейчас вновь решается судьба России. Людям возвращается свобода и жизнь в Вере – Сам Господь обходит Российские пределы, собирая всех верных воинов Христовых в победоносный, но тяжкий горний поход.

Нельзя на Святой Земле Русской повторить трагедию погибшего евангельского Иерихона! Ведь и нынешнее посещение Божие может стать подобием иерихонского – последним. Бесчисленные враги России и исконный враг рода человеческого с нетерпением ждут именно такого исхода. У них давно все готово, чтобы враз стереть всякую память о великом народе с лица земли.

Без Христа, без Его Церкви нет спасения, потому что без Церкви нет покорности воле Божией. Люди, лишенные Веры, избегают покаяния в угоду страстям. Но неразумно отвергать правду, чтобы иметь «утешение» лжи, ласкающее сердце обманом. Обман – грех! Нераскаянный, значит – непрощенный, он причиняет постоянную боль. Можно сделать вид, что ее нет, и нераскаянная злоба греха будет тихо бесчинствовать в грешной душе, пока вконец не изорвет ее истерией лютой ненависти. Именно так смерть изгоняет жизнь. Не то, чтоб смерть была так уж сильна, нет. Просто благодать сама покидает оскверненную душу.

Если бы не было самообмана, рожденного злобой, никто не стал бы с таким безумным ожесточением распинать Спасителя. Множество людей погубило тогда богоубийством свои бессмертные души, оправдывая преступление ревностью к соблюдению Закона. Но если бы это было так на самом деле, то истреблялись бы и лжеучители. Ведь Писание словами Гамалиила (Деян. 6, 36–38) утверждает, что в Израиле тогда проповедовало спасение изрядное количество «учителей-спасителей». Кого-то из них слушали, кого-то прогоняли, кому-то внимали с благоговением, а кто-то и сам погибал дурной смертью.

Но вполне сознательно и целеустремленно распяли только Истину – Христа!

Даже лютых преступников не всегда предавали такой страшной, мучительной и позорной казни, как Спасителя. Допустим, скверные богоубийцы считали ошибочным Его учение. Однако неистовые фарисеи более или менее уживались, даже в синедрионе – верховном судилище иудеев – с противным им учением славолюбивых саддукеев, и все вместе – с вовсе безумными иродианами. Каждая из этих иудейских «партий» осознавала грубейшие нарушения Моисеева Закона противной стороной. Но не было случая, чтобы по поводу этих философских и богословских разногласий устраивалось бы смертельное кровопролитие. Вот распять Христа – другое дело! Ни те, ни другие, ни третьи терпеть Его обличения были не намерены. Можно, конечно, укрыться от грозных речей Господа, обращенных к грешникам. Но даже ослепив себя, спрятаться от яркого Света спасения невозможно. Значит надо Его убить! И вот уже заклятые враги дружно собираются на святотатственное злодейство.

Духовно слепые бегут от Света, боясь его подобно ночным тварям. Такие могут до времени тихо и неосознанно ненавидеть Христа, но наступает время взрыва ожесточения – и верных Христу опять ведут на Голгофу. Внешне она может быть мало похожа на Евангельскую, важна лишь духовная сущность. Голгофские страдания для христиан, исполненных любви к Богу, – путь мученического воскресения. Для прочих – это дорога в черную бездну безысходности и вечной погибели.

Но Голгофа – не только место славы распинаемых и казни самих распинателей. Это и место просвещения падших. Ни тихая проповедь, ни жаркие споры – сильнее всяких прочих средств для вразумления неверных может оказаться сильнейшее потрясение от жестокости палачей и мужества воинов Христовых.

Духовная сопричастность христианских мучеников Христовой Голгофе стала незыблемым основанием Церкви. Не мерой изливается благодать Божией Славы на распинаемых за Христа. Слава – это еще и власть, которой мученики попирают зло. А любовь бессмертна, и потому зло всегда погибает, пытаясь распять ее.

И снова ослепительно яркое: «Свет Христов просвещает всех». Именно всех, а не только верных. Каждый вольно избирает ослепление смерти или жизнь.

В ином месте Евангелия Господь говорит о страшной участи видевших Христа, ощутивших благодать Божию, но оставшихся с холодным сердцем: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! …И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но… земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе». (Мф. 11, 20–24).

Когда Господь произносил эти слова, еще не требовалось того непоколебимого мужества, которым прославились воины Христовы впоследствии – только добрая воля и любовь к жизни, но и этого малого Спаситель не находил.

Как просто спасительная благодать Божия обращается в проклятие всем тем, кто по своему безрассудству ее отвергает! Для такого дела, как видно, нет нужды вообще что-либо предпринимать, достаточно просто остаться равнодушным. Поскольку Бог есть Любовь, равнодушие ко Христу есть отсутствие любви, которое может начинаться по-всякому, но кончается всегда злобой и смертью.

Напомним еще раз: для многих людей и народов безволие и теплохладное «иерихонское» сердце не навсегда оставались таковыми. Умирающая душа, отвергшая Христа, после посещения Божия принимает в сердце зависть ко всем живым, ушедшим вслед Ему. Проходит время и начинается сперва тихая, а затем буйная истерика-бунт, не раз становившаяся причиной самых страшных и кровопролитных трагедий, коренным образом изменивших мир.

Меняются эпохи, но, как и прежде, звереющие «тихие иерихонцы» раз за разом распинают Христа и Святую Церковь.

Так, на глазах у бессильного народа была разрушена и Советская Империя. Даже в коммунистический период силой ее объединявшей был отнюдь не только страх перед инородцами-большевиками, как утверждают, а еще и любовь, это надо твердо усвоить. Пусть любовь была не всегда осознана, но она была! Иначе не было бы героев-защитников Брестской Крепости, двадцати восьми панфиловцев, Матросова, непобедимых защитников Сталинграда и многих других героев. А теперь мы холодно наблюдаем за медленной гибелью своего Отечества, хотя это наша собственная гибель!

Чего же нам следует ожидать дальше? – Того же, что и в Евангелии. Взрыва ненависти к Отечеству или сразу ко Святой Церкви – Телу Христову. А уж ненависть может быть самого разнообразного свойства – революции, междоусобные войны или… неистовый патриотизм.

Когда обличающий Свет Правды, сокрушая иллюзии, властно вторгается в жизнь ожесточившихся нераскаянных слепцов, попытка убийства Правды, а точнее – самоубийства этих безумцев, становится неизбежной. Правду ведь нельзя убить, а себя – можно. Вопрос лишь во времени, когда состоится эта трагедия и конечно, в попущении Божием на святотатство. А сейчас неистовство смерти уже ясно наблюдается в яростном ожесточении окружающих нас народов, которым сопровождается духовное возрождение Православия в нашем Отечестве.

Можно не сомневаться, что и нынешнее, еще во многом мирное, собирание русского и братских ему православных народов окончится свирепым нападением на них врага. Каким и когда оно будет, сколько душ от этого гонения на Христа еще прозреет, а сколько ожесточится до конца – сие нам не ведомо. Для нас важнее успеть приготовиться к будущему противоборству злобе сатанинской. В том же, что Христос победит снова – нет и тени сомнения!

-3-

Тяжелые гонения на Христа происходят ныне в Украине, став хотя и скрытой, но целенаправленной государственной политикой самостийных делителей Неделимой Империи. Гонители Христа – униаты, самосвяты и крушители Церкви, нагло выдают себя за христиан, но на самом деле они – всего лишь маленькие антихристы.

Дерзко восхищают право Божьего суда нечестивые «ревнители веры», вся ревность которых состоит в тайной ненависти ко Спасителю и открытой – к Православию. Хотя и они проповедуют Христа, но особенного. «Христос» значит «Помазанник», Царь мира. Беззаконные униаты ожидают именно такого царя… Почти такого. Им действительно нужен некий «царь мира», в чем они вполне искренни. Есть лишь маленькая разница.

Их «христос» беспощадно жесток к тем, кто не разделяет его убеждений, у него нет любви, а значит – и самого спасения. Да это же антихрист! Вот, оказывается, кому готовят трон «незалежные христиане», поступившие с Церковью и Россией точно так же, как некогда евангельский Иуда Искариот! Если не придет раскаяние – их участь будет такой же скверной. Может именно таким образом, не дай Бог, на окраине огромного Русского Царства, рождается последний злочестивый зверь-антихрист!?

Не случайна ненависть к России, поощряемая на Украине, да и не только там. Она связанна с возрождением Апостольского духа России, чего новоявленные иуды не могут стерпеть. Как же он силен, этот невидимый могучий дух, что далекие от Москвы «западэнцы» из РУХа в злобе берутся за оружие, чтобы даже в Чечне сражаться с ненавистными «москалями»!

В Евангелии воины Пилата вдоволь натешились, избивая беззащитного Христа. Сейчас их потомки хотят убить беспомощную Россию. Мировое сообщество с удовольствием дозволило бы, да Бог не велит!

В такое предательство нельзя было бы поверить, не происходи оно прямо на наших глазах. Но раз уж молитвы православной Руси дошли даже до таких наших «братьев» – иначе отчего они так озверели? – значит, велика она и пред Богом!

И до гонителей Христа доходит благодатный Свет Правды, струящийся по всему миру от престолов и келий – молитвенного стояния Третьего Рима.

Евангельское молчаливое исповедание спасения измученного побоями, издевательством и безумием народа Христа, вознесенного на Кресте, вызвало истерическую ненависть и визг христопродавцев. Не стихающий их злобный вой и поныне доносится из темных глубин «тайны беззакония». Скорбное молчание распятого Христа, оказывается, равно ненавистно врагу рода человеческого, как и свободная проповедь Его Учения.

Мир и сейчас не может игнорировать кажущееся безмолвие Божьего народа и Святой его Церкви. Либо произойдет обращение заблудших к Вере, либо их ожесточение снова обрушится на православных и Святую Русь.

К нашему счастью, процесс ожесточения соседей еще только разгорается.

Как некогда Евангельский Иерихон, Русскую Империю тоже посетила неумолимая смерть. Но не все на Святой Руси умерли. Не все с иерихонским безрассудством отдали бездне свои бессмертные души. Храмы Святой Церкви с каждым днем собирают новых воинов Христовых. Многие из них немощны, скорбны и изранены, но все исполнены решимости идти до победного конца! Ведь с нами Бог, ведущий Свою паству через Голгофу к славе обителей Горнего Иерусалима – Царства Небесного!

Раньше защитой Святого Православия, останавливающей его извечных врагов, было как само церковное устроение Русского Царства, так и державная мощь Российской Империи. Сейчас состояние ни того, ни другого нельзя считать удовлетворительным. Поэтому злорадные враги Христовы все безбоязненнее поднимают свои мятежные головы, извергая серный дух бездны против России и его православного народа, в первую очередь – русского.

Но враги-обманщики сами обмануты. Злорадно наблюдают христопродавцы за беспомощностью доверчивых и беззащитных людей, но не различают под скудными их ризами блистание грозных доспехов непобедимых воинов Христовых. Их блеск ослепляет неверных, а за кажущимся метанием отчаявшихся людей не видит враг тихого собирания победной рати!

Чья-то способность к видению Света, как особенно ярко видно и из евангельских событий, может очень сильно раздражать духовно незрячих. Особенно это проявляется, когда свидетельствует об их собственной неполноценности. Ведь поврежденные гордой завистью сердца слепых не желают смириться с этой правдой. Они непрестанно вопиют о своем мнимом превосходстве над Христом. В болезненном состоянии слепоты некоторые усматривают большие преимущества, особенно живя в мире глубоко искаженном. Слепой, например, легче зрячего ориентируется в кромешных потемках современного общества.

Выросший в духовной слепоте зачастую бывает более удачлив и приспособлен к духовному мраку, легче адаптируется к его изменчивым и жестоким законам, но такое «знание жизни» есть на самом деле познание смерти.

Понятно, что подобные способности и навыки неизменно кончаются для «счастливчика» большой бедой. Если она не настигает его в земной жизни, то в загробном бытии возьмет свое обязательно. Вроде бы полезная способность ориентирования в духовной тьме никому еще не помогла найти дорогу из адской тьмы к Божьему Свету. Бесполезна эта способность на светлом месте – в Христовой Церкви. Во Царствии же Небесном – и вовсе бессмысленна.

-4-

Присмотримся еще раз внимательнее к происшедшему некогда в Иерихоне, чтобы понять, почему именно самые близкие, по сути – братья, какими являются украинцы-униаты, стали внезапно злее самых заклятых врагов России.

Сначала собравшимся вокруг Христа жителям Иерихона было очень хорошо. Благодатно действие на человека Божией Любви, утешающей его израненную душу. Так действует благодать на новоначального, обратившегося к Вере. Но когда человек немного набирается сил, та же самая благодать начинает не только утешать, но и обличать, настойчиво пробуждая спящую совесть и все больше требуя от человека посильного труда в деле собственного спасения.

Возвращение к жизни понуждает безвольную волю вернуть себе свободу, отобранную страстями. Этот тяжелый труд может показаться сластолюбивой душе не таким уж приятным, а часто и вовсе досадным. И тогда человек начинает по гордости противиться обличающей благодати. «Есть лукавство в грешной душе, что она всячески уклоняется от труда по делу спасения. Приди, возьми и понеси ее; перечить не станет, – ей лишь самой потрудиться не хочется», – поучает святитель Феофан.

Нужно волевое усилие над своей немощью, а это сложно. Радостно шли жители Иерихона, но лишь до тех пор, пока не ощутили в шествии необходимости труда.

Сначала, видимо, удалились гордые, но безвольные. От них, таких «мудрых и уставших от жизни», Господь потребовал посильного труда наравне со всеми – даже унизительного общения с жалкими смердами-рыбаками – Апостолами.

«Смиритесь. Вы не лучше их», – слышали они слова Господни. – «Но это же возмутительно! – стрелой пронзила обида сердце. – Коли так, то хватит нам унижений! Или несите нас и славьте, или идите дальше одни. Ах, так? Не хотите? Значит, вы решили бросить нас на погибель? Так знайте, что вы оставляете лучших! Идите же со своим безграмотным быдлом. Копайтесь в их мелких душонках, в то время как от вас уходят настоящие благородные люди!» – А сами с тоскою все смотрели вслед ликующим ушедшим. Истомленная душа рвалась к только что познанной бесконечной радости. Они ждали, что за ними, такими замечательными, вернутся и позовут встать на почетное место. Увы! Дорожная пыль постепенно оседала вслед за ушедшими в Иерусалим. Сначала затихли вдали радостные голоса людей, затем почти неслышное, мягкое и торжествующее ангельское пение, сопровождавшее процессию. Тишина. А горькие слезы несчастных все текли и текли. Томная обида – новое страшное услаждение, становится уделом одинокой нераскаянности!

Вслед за ними, спустя время, последовали восвояси гордые и волевые.

Эти возможно даже и не поняли, как снова очутились в городе. Таких можно назвать «ревнителями веры». Они проследовали далее прочих, но их ожидала, наверное, более незавидная участь, чем отставших из-за эгоистичной обиды.

Велика была радость Божия утешения, испытанная шедшими со Христом. Ведь Сам Спаситель усыновил их! Радость эта для некоторых, увы, была недолгой.

Законное сыновнее дерзновение скоро сменилось незаконной дерзостью.

Дерзкие неожиданно возомнили стать не просто учениками, а самыми незаменимыми «помощниками Христа». Без них Ему, Такому непрактичному, не обойтись! В нарастающем своем безумии гордецы вдруг ощутили властное обличение Спасителем их нечистой совести. Господь любовью и обличением греха снова хотел спасти гибнущие души, но люди, увы, отказались от новой милости.

Нераскаянная гордость рождает в душе особый гнев, приводящий ревнителей к необычной злобе, обычно выражающейся в неумеренной религиозной ревности, особенно опасной тем, что в ней таится скрытая, но бешеная ненависть «ревнителей» Веры Христовой… ко Христу!

Обличение, которым благодать исцеляет многих нераскаянных, «ревнители» с негодованием отвергают для того, чтобы самим обрушиться «праведным» гневом на «схизматиков», смиренно идущих вслед Христу.

Страстная натура не может терпеть благодатной тишины сердечного покоя. И вот уже «гордо реет буревестник, черной молнии подобный», без устали сеющий в Церкви черную смуту и кровавые расколы. Таким напряженно-созерцательная и благодатная жизнь Церкви не потребна. Непокаянные безумцы жаждут особой «жизни» – сладкой крови врага.

Пусть не всегда это удается, но хотя бы посеять семена злобы – уже для них хорошо!

Сперва злоба не осознается и выражается ревностным осуждением «нерадивых» братьев во Христе, представляясь сугубым благочестием. Придирки, осуждения, долгие бесплодные молитвы постепенно заменяют былую радость любви. Ревнители даже не поняли, как пошли обратно от Христа к Иерихону.

Напрасно был пройден большой путь. Смертельная болезнь стала неисцелимой. Несчастные только переполнили сердце злобой – ужасное состояние души!

Человек мечтательно думает, что шествует со Христом, в то время как давно следует в сторону бездны. Душа его может быть наполнена отвагой и ревностью, но это уже или скрытая ложь, или явная злоба ко Христу.

Такого человека раздражают люди, идущие в противоположном ему направлении. От гордости и ненависти душа страдает, но спасительного покаяния эти страдания уже не производят. Поэтому «ревнитель веры» доходит до такого исступления, что начинает гнать Самого возлюбленного им Христа. Без каких-либо мучений и кровопролития, гонений или насильного отречения от Веры душа такого «ревнителя» сама незаметно отпадает от Бога. Страшно и бессмысленно погибнуть христианину такой лютой смертью. А ведь это – отнюдь не редкость!

Уместно будет упомянуть еще об одном обстоятельстве, видимо повлиявшем на решение иерихонцев возвратиться в город. Господь шел в Иерусалим – образ Небесного, но на этом пути надлежало пройти и через Голгофу. Господь, уже не скрывая ни от кого, сообщил это своим ученикам, наверное для того, чтобы объяснить непонятный страх, который входил в сердца верных. Они его еще не знали, имея до сей поры только радость богообщения. Поэтому новые ощущения особенно пугали. Чувствовали тревогу и иерихонцы, начиная понимать, что жизнь, свобода и любовь даются не даром. За них придется до смерти сражаться с демонами.

Радоваться хотели все, но трудиться, и тем более страдать, было неохота!

Страх вообще – тяжелое испытание, и преодолеть его, по слову Писания, может в полной мере только одно средство – любовь. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13, 4–7).

Этой-то любви и не смогли обрести напуганные и нераскаянные гордецы, свой нарастающий страх скрывавшие особой ревностью. Здесь проявился закон духовной природы – чем меньше любви, тем больше страха, а чем больше страха, тем больше нервозности и истеричной злости.

Нетрудно заметить, что таким же скверным качеством обладали и фарисеи. Подмену любви жестокой ревностью можно считать одним из важнейших качеств, определяющих истинное лицо христиан, оставивших полноту правой Веры.

Можно здесь вспомнить и дела более давние. Например, странный «крестовый поход» католиков, дотла разграбивших и разоривших православный Царьград – Константинополь. Та же жестокость привела к походам меченосцев и их последышей на Русь. Во всех этих случаях жестокость была следствием именно злобной религиозной ревности.

Но то – в прошлом, а сейчас почти разорены уже две украинские епархии.

Что побудило нынешних «ревнителей веры» – униатов, к жестоким преследованиям православных? Может и до них тоже дошло древнее Иерихонское шествие, вызывая у принявших Христа, но отказавшихся от Его любви, прежнюю ненависть, рожденную завистью, страхом и демонической гордостью?

-5-

России, на первый взгляд, подобное не грозит. Но так ли это на самом деле? Есть все основания предположить, что опасность реальнее и ближе, чем думается.

Ведь дело даже не в католицизме, протестантстве или униатстве, принесших столько вреда Христианству. Это лишь видимые очаги проявления тяжелой болезни христоненавистничества. Так, тело больного чумой покрывается страшными язвами. Но не от язв гибнет еще недавно здоровый организм. Гибнет он от совсем малых, невидимых глазу бацилл. А язвы образуются от собрания их гниющих масс в одном месте, и свидетельствуют о начале смерти, а не о начале болезни.

Так и сейчас, язва униатства на теле умалившейся до времени Российской Империи ясно говорит, что наше общество находится в смертельной опасности. Промыслительное, по-видимому, отсечение от Российского государства ее особо тяжко больного члена – Украины, дает России еще некоторое время для того, чтобы достойно приготовиться к неизбежной борьбе с нарастающей болезнью гордого и злого самосвятства – с самой смертью.

Если все действительно так и есть, насколько же велика сейчас опасность!

А какое тяжкое бремя духовной брани выпало православным, оказавшимся в гуще событий! Может быть, в Малороссии уже сейчас стяжаются дивные светлые венцы новых исповедников и мучеников от «демократических» гонений на Святую Церковь Христову.

Тихо, без видимой войны и без особой надежды на помощь из России, ведут сии отважные воины Христовы непримиримую битву за Украину – окраину Руси, за бессмертные души своего народа. Велико молитвенное стояние праведников. Им неоткуда ждать помощи, но с ними Господь наш Иисус Христос!

А что же происходит в России? Готовы ли мы к тому, что в этом духовном сражении неминуемо настанет и наш черед? Как часто на наших приходах царит вовсе не соборный дух любви, как должно бы быть. Настоящие братские чувства – не слишком частое явление в обыденной приходской жизни. Особенно ярко это проявляется тогда, когда кого-нибудь из братьев настигает беда. Еще недавно он был всем нужен и мил, особенно если мог помочь приходу средствами, своим трудом или еще чем-либо. Но вот человек пал или заболел, и очень скоро забывается его добрый отзывчивый взгляд. Так же незаметно уходят из жизни старушки, отдавшие Церкви всю свою жизнь, силы и средства. Так бывает не всегда, но увы, нередко. Одинокие люди умирают вдали от тех, с кем провели годы церковного стояния, забытые всеми кроме Бога.

Зато как часто у нас процветают взаимные осуждения, доходящие до неприязни. Жгучая обида – тоже постоянная спутница нашей приходской жизни. Как трудно от всего этого избавляться. Зачастую только лютые скорби могут еще как-то отвлечь нас от негодных страстей, и действительно, по милости Божией скорби не покидают верующих. Когда зло среди христиан набирает силу, посещают Церковь многие беды. Пока же подобная напасть не наступила, нужно успеть укрепить душу, приготовиться к грядущим непрестанным сражениям не на жизнь, а насмерть!

Давным-давно уже нет в живых никого из участников того удивительного иерихонского «крестного хода», но по-прежнему, из века в век с тихим и радостным смирением следует Христово воинство от сумеречного греховного Иерихона в Горний солнечный Иерусалим свободы, счастья и святости.

Все так же Спаситель ведет верных. Все новые и новые ряды победоносных воинов Христовых приходят на смену нашедшим желанное вечное упокоение. А другие, точно также как и их предшественники-иерихонцы, искушаются демонами и уходят несчастные прочь от спасения, в жгучей обиде и нестерпимой злобе проклиная Спасителя, видя все свои беды в Нем и в преданных Ему учениках.

Как же легко живительное Божие благословение становится для отвергших Христа людей тяжким проклятием, нестерпимо жгущим несчастных, где бы они ни были. Рожденные от этого тревога и страх могут подолгу оставаться почти незаметными, и лишь по временам они внезапно выплескиваются массовой безудержной истерией. Тогда озлобленность перестает быть уделом отдельных людей, целые народы дружно собираются, чтобы отомстить всем, кто по-прежнему следует за Христом.

И в наше время это проклятие тоже принимает откровенно воинственные формы, например, в сербском Косово, где «цивилизованный» мир твердо, злорадно и безжалостно поставил Христа на «законное место» – среди «мерзких православных недочеловеков».

Сербии уже не раз доводилось видеть разных захватчиков – и мусульман, и католиков. Даже православные (!) братья – болгары, и те часто за что-то ненавидели их. И вот, некоторые из страха перед оккупантами, в отчаянии приняли чужую кривую веру. Прошло время, и оказывается, что отпавшие стали уже не просто чужим народом, но народом, ненавидящим свою Родину-Мать – Сербию! Теперь сомнительные права дерзких сынов агарянского Магомета ставятся теперь выше прав законных хозяев.

Вина православных сербов, зачастую даже не очень-то и церковных в наши времена, была для убийц очевидна и состояла уже в том, что народ сербский не отверг Христа, как все «порядочные» люди. Проклятые жаждут, чтобы их проклятие досталось всему миру! Поэтому так настойчиво идет усмирение непокорных. Вся западная технотронная мощь обрушилась на невинных сербов только за одно то, что они все еще остаются людьми. Весело и быстро пролетели для войск НАТО и прочих деятелей, увлекающихся политикой, несколько недель ракетно-бомбового террора. Кажется, сопротивляющиеся поставлены на колени? Нет – ошибаетесь!

А пока что мертвая западная цивилизация, бывшая некогда христианской, шествует к Иерихону, а точнее – к самой Голгофе, где уже кипит работа: готовятся кресты для распятия Православного мира. Многие думают, что это для них – единственный путь ко спасению, иные просто покорились злу.

Протест против Спасителя всегда принимает такие агрессивные формы, когда он уже в самом разгаре. Но начинается все обычно с относительно мягких и почти незаметных, как бы «тлеющих» форм выражения этой неприязни. Рассмотрим одну из них.

7.Самосвятство.

-1-

Поклонение самому себе существует издревле, однако в наше время оно умножилось чрезвычайно, став вероятно самой распространенной духовной болезнью современного общества. Подобное самосвятство давно уже не считается недугом и гордо именуется индивидуализмом. Дать четкое определение этому весьма расплывчатому понятию затруднительно. Впрочем, в этом и нет особой нужды, достаточно сказать, что индивидуализм являет собой не столько особый способ выживания в жестком постхристианском мире, сколько замаскированное, но достаточно твердое отрицание христианских нравственных законов. Одно только это свойство обличает присутствие в нем все той же «тайны беззакония».

Индивидуализм имеет обыкновение представляться в виде проявления твердой воли, сохранения индивидуальности и независимости в нарастающей духовной несвободе современного общества. Такое качество соблазнительно для многих неискушенных, поскольку для предлагаемой индивидуализмом «независимости и свободы» многого сначала и не требуется. Достаточно считать самого себя особенным. Если еще устранить комплексы и излишнюю скромность – необыкновенным. А почему бы и нет, если очень хочется? Нераскаянная гордость быстро обучит любого желающего такому образу мышления.

Однако, как и во всякой лжи, простота самосвятства на самом деле не проста, напротив – весьма хлопотна и обременительна. В первую очередь, всеобъемлющему наслаждению собой мешает неистребимая и недреманная совесть. Вскоре после сладостного упокоения индивидуалиста в самообмане своей необыкновенности, она начинает настойчиво беспокоить его, предупреждая о страшной угрозе ложной святости. Вот и приходится заглушать голос своей совести разнообразными порывами самоутверждения, растрачивая на это все больше и больше сил. Индивидуализм – не более чем обыкновенная страсть со всеми атрибутами лжи и духовного опустошения. Так, наступает момент, когда усталость от усилий, затрачиваемых на самоутверждение, превосходит уже само услаждение. Здесь бы и остановиться, но расслабленная воля чаще всего уже не в силах преодолеть власть окрепшей страсти. Неизбежное истощение сил в борьбе со своим же естеством и подспудное осознание лживости индивидуализма приводит к появлению одной из весьма распространенной его разновидности, именуемой в психологии комплексом неполноценности. Ложное превозношение себя в итоге оборачивается обратной стороной – равно ложным же самоуничижением.

Конечно, легкость и доступность обретения внутренней свободы, предлагаемая индивидуализмом, многим все же кажется весьма привлекательной при всех перечисленных его недостатках. Ведь тогда отпадает нужда в целительном, но обременительном покаянии. Не нужны и тяжелые, скорбные труды по очищению души от скверны греха и страстей. И, наконец, отпадает необходимость освящения нашего больного грехом естества причащением Тела и Крови Христовых, поскольку «святость», согласно индивидуализму, есть органическое свойство всякого «нормального» индивидуалиста. А потому ему более нет нужды в святости Христовой.

Вооруженный ложной «святостью», индивидуализм, как показывает окружающая действительность, без особого труда разрушает практически любые формы общественного единства, кроме беззаконных, поскольку и сам беззаконен. Так происходит, потому что опасность индивидуализма недооценивается не только в безбожном обществе, но и в церковной среде. А она – огромна.

Исповедание индивидуализма очевидно ведет личность к отказу от духовного единства с человечеством, что на первый взгляд сулит некоторые преимущества в обыденной жизни. Так, индивидуалист, освобождая себя от обязательств по отношению к обществу, обязанностей общества по отношению к себе не отменяет. Это другие должны неукоснительно выполнять надлежащие общественные и нравственные требования, а себя он считает никому и ничем не обязанным. В этом смысле «свобода» индивидуализма – самый обыкновенный паразитизм. И на самом деле больной этой духовной болезнью не так уж свободен и независим. Напротив, он нуждается в обществе хотя бы для того, чтобы как-то утверждаться в своей «святости», а вот общество в нем действительно не имеет никакой нужды.

Не имеющим особых достоинств приходится самовыражаться за счет унижения достоинства окружающих. Если и таким способом доказать свое превосходство не удается, тогда создается особый мечтательный мир гордых фантазий.

Индивидуализм достаточно давно стал привычной общественной нормой. Поэтому многие индивидуальные фантазии уже успели соединиться в единый глобальный «виртуальный бред», где каждый индивидуалист умело надувает свои щеки перед другими. Когда это делают все одновременно, сохранить свое «я» становится довольно трудно. Впрочем, можно признавать некоторое достоинство окружающих, если последние в свою очередь как-то признают его за тобой.

Порочная природа индивидуализма делает его источником многих неразрешимых социальных противоречий. В здоровом обществе, где его без труда распознают и отторгают, этот навязчивый паразит не может существовать. Такая духовная зараза может комфортно себя чувствовать только в больной социальной среде с глубоко пораженным инстинктом самосохранения.

Именно таковым, к сожалению, и является современное «цивилизованное» общество. Живущее по законам индивидуализма, оно как бы рассекается на две части:

Первая – агрессивные субъекты. Это самодовольные индивидуумы с глубоко пораженной и ущербной совестью. Давним эталоном этого типа является мужественный ковбой, образ сколь сентиментальный, столь же и лукавый. «Все вокруг народное, все вокруг мое». Подобные романтические индивидуалисты беззастенчиво грабят собственное общество настолько, насколько это им удается.

Другая часть общества – безвольна. Являясь для агрессивных своего рода донором, она в чем-то обязательно принижена. Она должна «знать свое место», указанное самозваным «хозяином». Понятно, что безвольные люди необходимы агрессивным индивидуалистам: без них последние просто не смогут существовать. Поэтому оба этих антипода всегда неразлучны, но никогда не любят друг друга, во всяком случае, искренне.

Отношения их обычно основаны на скрытой вражде, зависти или страхе. Вынужденный покоряться более агрессивному индивидуалисту, индивидуалист униженный терпит, но никогда не смиряется со своей незавидной участью. В этом, собственно, и нет необходимости. Однажды созданная ложная фантазия своей исключительности легко принимает любые, порой самые невероятные формы. Особенно нынче вошли в моду затаенная обида и депрессивная тоска. Короче, утешения всегда найдутся. «Непризнанный гений, гонимая добродетель, да просто депрессия, в конце концов...»

Уже в одном этом разделяющем общество гнойнике индивидуализма зреет семя будущих социальных бурь, культивируется тяжелый дух взаимной неприязни.

В ответ на агрессивность паразитов, общество создает своеобразную защиту. Часто это маленькие духовно замкнутые тем же эгоизмом миры, в котором общество еще больше дробится на мелкие социальные субъекты. Каждый – за себя! Этот лозунг, глубоко чуждый христианскому мироощущению, порождает другую тяжелую болезнь нашего времени – одиночество. И вот какой здесь парадокс: чем больше людей, тем больше одиночество и беззащитность людей, обездоленных собственным же индивидуализмом.

-2-

Отношения обоих субъектов индивидуализма – агрессивного и безвольного, упрощенно могут описываться давно известными в математике циклическими соотношениями типа: «хищник – жертва». «Хищник» – агрессивный и самодовольный паразит, неспособный к самостоятельной жизни. «Жертва» должна содержать его, одновременно служа еще и объектом глумления. Она отдает свои силы не по широте души, а потому, что боится «хищника!» Ей, скажем, неловко отказать ему в услуге или пресечь его наглую распущенность. «Хищник» не обязательно должен быть сильным или властным. Он может быть слаб, болен и жалок. Просто этот хам считает паразитизм нормой жизни. Ему достаточно просто дать отпор, но система «интеллигентных» общественных отношений полагает это неприличным.

Любое человеческое сообщество, основанное на подобных «общечеловеческих ценностях», лишено полноты живительной Веры и находится в состоянии углубляющегося самораспада, хотя полная его несостоятельность станет очевидной лишь со Страшным Судом.

Периодически в обществе происходят кратковременные взрывы общественной агрессивности. Тогда измученные безволием и завистью индивидуалисты пытаются изменить свой рабский статус, изображая собой «хозяев». Но скоро возбуждение сменяется подавленностью и еще большим безволием, поскольку безволие – следствие бессилия. Всплеск агрессивности лишь только усугубляет несвободу, не устраняя причин немощи. Войны нередко дают выход накопившимся отрицательным эмоциям, после них следует мирный период. Стоит, однако, обществу хоть немного накопить дурных сил и нереализованной злобы, как самые агрессивные особи уже неистово рвутся в бой, увлекая за собой в бездну безвольную общественную массу.

Индивидуализм не может жить без врага, поскольку рожденная им ложная «святость» не в состоянии существовать, хотя бы в чем-то не унижая ближнего и не видя в нем противника. Корни индивидуализма злые. Поэтому даже «любовь» его зла. Он и Христову Любовь проповедует обыкновенно огнем и мечом.

Единственным залогом «вечного мира» в современном обществе является… бессилие. Отсюда понятно, что любые переговоры о мире – лишь обман, передышка, предваряющая очередное кровопролитие, не более того.

Но конечно не все социальные процессы сводятся к надрывному ведению вооруженных действий и тяжкому отдыху после их окончания. Мир все еще слишком разнообразен, хотя и становится от индивидуализма все примитивнее. Понятие «враг» для агрессивного индивидуализма не ограничивается только военным противником, неприязнью к сослуживцам или к домашним. Этого недостаточно, нужна настоящая жертва, от которой при первой же возможности требуется жертвоприношение.

Индивидуализм есть ложная духовность, поскольку он заведомо безблагодатен. Предлагая людям мечтательную свободу, возможностями ее достижения он не обладает. Зато в поисках ее безрассудно растрачивает свои и чужие жизненные силы.

Обессиленное ложной свободой общество обычно боится свободы настоящей! Страх перед ней настолько велик, что обычно люди выбирают самого яростного, наглого и бессовестного «вождя-хищника», которому покорно отдает остатки своей свободы в обмен на самое бесчеловечное «свободное» рабство. А вождь соединяет напуганных людей только для того, чтобы еще большим страхом перед собой смирить их непокорную Богу волю.

«Клин клином вышибают», – гласит русская поговорка. Вот и здесь страх вышибается еще большим страхом. Хотя это и безрассудство, но зато – коллективное! Раньше боялись каждый своего поодиночке, теперь – одного и того же все вместе.

От этого абсурда все чаще возникают экстремистские течения, которые захватывают своими ужасными идеями опустошенные и бессильные души людей и ведут общество как бессловесное стадо к некоему призрачному счастью. Людям от страха уже не хочется напрягаться на размышления типа: «Куда же нас ведут?», – а задуматься неплохо бы! Хотя провозглашаемые лозунги свободы – самые разнообразные, цель же чрезвычайно проста: «хищнику» нужны «жертвы», которых он «ест». Только в этом и состоит вся лукавая правда лживой свободы. Все остальное – ложь.

Таким образом, стремление к ложной свободе в индивидуализме приводит к «свободному рабству», через которое для «хищника и жертвы» начинается совместный путь к кровавому ритуальному жертвоприношению, в начале шествия часто имеющему совсем безобидные формы.

«Хищник» готовится стать убийцей-палачом, а «жертва» – самоубийцей, добровольно предлагая себя в беззаконную жертву. Сразу прийти в такое ужасное состояние человеку невозможно, поэтому здесь требуется постепенность.

Поклонение рок-кумиру, моде, похоти, пламенной и «чистой» идее, вождю или просто злу – это лишь начало жертвоприношения, которое может продолжаться долгие годы и даже столетия. Предмет поклонения особой роли не играет, часто меняясь в зависимости от возраста, эпохи и состояния общества. Но в конце обязательно откроется, что жертва была назначена сатане. До этого момента «тайне беззакония» необходимо выработать очень стойкие рабские навыки не только у «жертвы», но и у самого палача. Ведь они оба – рабы, а быть убийцей или самоубийцей – почти одно и то же.

Ярмо рабства, ведущее к кровавому жертвенному алтарю тяжко, но вместе с тем и… желанно. Вначале это, конечно, пугает, потом привычка и самообман делают свое дело. Неясное возбуждение и тревога мало-помалу кристаллизуются в безвольную, но отчаянную решимость… убить или умереть!

Все это может показаться преувеличением, однако тонкость заключается в том, как следует понимать жертвоприношение. Возьмем, например, ставшие давно привычными аборты. Разве это не кровавая жертва человеческой похоти? А терроризм, кровавые бандитские разборки – то же самое. Подобных примеров не счесть, хотя сказанное – только лишь прелюдия к предстоящему «празднику свободной смерти».

Беззаконное жертвоприношение не имеет отношения к действительной евангельской жертвенности, готовности сложить кости «за други своя». Евангелие прямо говорит об этом: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Искренняя, честная, любовь к Родине и людям очищает всякую жертву, кроме беззаконной.

Агрессивности хищных «хозяев жизни» многие безумно боятся, покорно становясь их «законными» жертвами. Это не пример благородного смирения, а всего лишь низменная ущербность. В индивидуализме нет равноправия, братских чувств, любви. Там царит порочный дух, принимающий в зависимости от обстоятельств агрессивное первенство или униженное пресмыкательство.

Немощный индивидуалист мечтает о себе, как об исключительно свободной и самобытной личности, но не может жить без «хозяина». Ведь поражение свободы есть поражение воли и жизненной силы. Спаситель как раз и дает человеку волю, свободу и силу. Но они не нужны индивидуалисту, который безволен и лишь притворяется волевым и сильным. Признать свою несостоятельность не позволяет закоренелая гордость, а потрудиться для спасения не дозволяет эгоизм. В глубоко деформированном сознании «жертвы», как впрочем и «хищника», покорность злу представляется достаточно разумной, а повиновение «бессильной» любви Божией кажется безусловно неумной.

Было бы, однако, несправедливым ограничить все человечество этими двумя болезненными категориями. Существует пока еще и естественное состояние души. Находясь в нем, человек или общество не нуждается ни в эгоистичных «хозяевах», ни в расслабленных «жертвах», одинаково свободно и самовластно отвергая эгоистичные претензии первых и избегая подхалимских услуг вторых.

Истинная свобода может быть лишь во Христе. К ней и стремится всякая свободная душа. Во всей полноте свобода дается святым – избранным сосудам Божиим, но и самый обыкновенный христианин не остается обделенным. Соответственно, мерой свободы человека является мера его святости. При этом только искренний и верный раб Божий и есть единственно свободный человек! Христианин добровольно кладет к ногам Спасителя свои нечистые «ризы свободы», не напрасно ожидая от Него царских одеяний праведности. Так рабство Христу оборачивается свободой, а «свобода» от Христа – рабством.

Индивидуализм, напротив, истощает любое общество, лишая его свободы. При этом и «жертва», и «хищник» всегда чего-нибудь боятся. Причины этого страха могут представляться им разной, но кроются, по учению Церкви, в одном – умалении любви. Со временем неосознанная тревога становится главной и зловещей движущей силой любого общественного проявления индивидуализма.

Когда силы бурлят, страх скрывается агрессией. Когда иссякают – отчаянием и обидой. Индивидуализм – это как бы игра в жизнь, скрывающая от людей непонятное и пугающее их своими скорбями истинное бытие жизни. Но жизнь ведь – это не одни только скорби, но и радости, вершиной которых является созерцательное богообщение. Ложная же святость индивидуализма то властно навязывает миру свои бредовые идеи и лукавых вождей, то «скромно», с обидой на всех и вся, ожидает от мира признания своего мнимого превосходства. В первом случае преобладает деятельный, злобный, энергичный индивидуализм. Во втором – созерцательный, безвольный, но обидчивый. И то, и другое – духовная несвобода, покорность злу, от беззаконного общения с которым и возникают упомянутые страхи и тревога.

Суть духовной соборности, как главного стержня русского и вообще православного самосознания, свободна, самодостаточна и прямо противна понятиям как деятельного, так и созерцательного индивидуализма. Ни дерзкий «хищник» не является выражением христианской свободы, ни унылая мечтательная «жертва» не является выражением христианского смирения, как, к сожалению, часто считается даже в церковной среде.

Индивидуализм, сиречь самосвятство, стал столпом западного мировоззрения и основанных на нем методов познания и управления мировыми процессами. Опасность для общества, души и вечной жизни, исходящая от индивидуализма, настолько же велика, насколько и неосознанна. Западный индивидуализм сегодня пронизывает почти все общество через вездесущее «коммуникационное единство» современного мира – и постхристианский Запад, и мусульманский мир, и языческий Восток, и православные народы, постепенно приводя к обезличиванию человека. Вспомним, Господь однажды уже «смешал языки» бесчинных строителей Вавилона (Быт. 11. 1–9), разделил людей и создал самобытные племена и народы, таким образом предотвращая беззаконное единство людей. А сегодня безликий индивидуализм настойчиво рушит созданную Творцом защитную народную самобытность. Человечество явственно теряет свое лицо.

-3-

Вкрадываясь в традиционную религиозность нехристианских религий, индивидуализм и их тоже выхолащивает своим самодовольством, истребляя и без того малые остатки истины в каждой из них, и ведет к распаду, порою проявляющемуся в форме парадоксальной «религиозности» – экстремизме. С другой стороны, индивидуализм рождает иную крайность – «бесовское смирение» – рабскую покорность беззаконию в виде замкнутости и обиды.

Так, обосновавшись внутри христианства, индивидуализм уже давно настойчиво разрушает внутреннее единство христианского мира. Лишенные истины и благодати неправославные конфессии он «наградил» неуемной гордостью, что не раз уже оборачивалось для Европы войнами и большими бедами. Индивидуализм, глубоко поразивший еретическое Западное христианство, стал, хотя и не единственной, но причиной возникновения чумы двадцатого века – фашизма.

Проникая в систему любой государственной власти, индивидуализм ведет к распаду народов на враждующие племена, взрывающиеся время от времени кровопролитными попытками создания Всеобщей Свободы – Мирового Хаоса – Мировой Революции – Тотального Истребления. Одно из проявлений этой «свободы» – Мировые Войны, уже давно стали привычными атрибутами нашего времени.

Просочившись в научную и техническую сферы, индивидуализм уничтожает саму идею и смысл просвещения в его первоначально богословском понимании, как важнейшего способа познания Бога через сотворенный Им мир. Вместо этого появляются нелепые идеи по переброске сибирских рек, чудовищные планы по клонированию методами генной инженерии и иные непредсказуемые по последствиям проекты.

Индивидуализм в своей почти безграничной власти любит возбуждать себя видом чужих страданий, поэтому ему отнюдь не чужды страшные газовые камеры. Его равно неодолимо влекут как рискованные авантюры и эксперименты на живых людях, так и романтические программы освоения ближнего космоса и безумно дорогие полеты на Марс. Индивидуализм повсюду создает технических и культурных уродов-монстров, выдаваемых за триумф человеческого разума. Хотя при всеобщем изобилии миллионы людей умирают от голода, это ему неинтересно. В конце концов индивидуализм разрушит научный и производственный потенциал всех стран, попутно лишив постиндустриального человека последних остатков здравого смысла, который он вопреки ему еще сумел сохранить.

Поселяясь в семье, индивидуализм разбивает двуединую неделимую плоть семьи на гордых собою и глубоко несчастных индивидуумов, замкнутых взаимными обидами. С неутомимой неприязнью и последовательностью самые близкие люди ведут войну друг с другом, разрушая тем самым естество семейных отношений.

Индивидуализм всегда неспокоен и постоянно будоражит общество своей настырностью, намеренно порождая разрушительные общественные процессы. У Пророка Исаии говорится о подобном воинственном и шумном беззаконии, которое завелось некогда в древней Палестине и захватило, по-видимому, изрядную часть Ветхого Израиля. Во всяком случае, говоря об Эммануиле (что значит – с нами Бог), пророчество имеет в виду не весь народ, а немногих оставшихся верных Богу. Так, неистовое возбуждение племен непременно оканчивается социальными конфликтами, тяжелыми войнами. Все они направляются «тайной беззакония» и, в конечном счете, являются войной со Святой Церковью и Богом. «И продолжал Господь говорить ко мне и сказал еще: за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, … наведет на него Господь воды реки бурные и большие… и поднимется… и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Эммануил! Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8, 5-10).

Видно, как ни бурлила возбужденная ложными идеями и обезличенная самосвятством толпа, дерзко посягнувшая на достояние Эммануилово, тщетными оказались гениальные замыслы и усилия. Попрана гордость, разрушены планы.

Так и индивидуализм, из опасения быть раскрытым как вопиющее беззаконие, далеко не сразу открывает свое истинное лицо. Сначала он проявляется разрозненным, часто неосознанным, возбуждением, и лишь когда народы совсем утрачивают дары благодатной свободы, отпадает нужда скрывать тайную злобу. Вот тогда-то разрозненное возбуждение внезапно соединяется единым порывом ненависти.

Индивидуализм – беззаконие, делающее человека беззащитным перед силами зла, которых люди боятся. Но вот что удивительно: страх и гордость, проявляющие себя поначалу возбуждением, всегда обрушиваются гневом не на ненавистное людям беззаконие, а напротив, на Бога и Его народ! При этом делается вид, что именно они-то и являются истинными причинами страха.

Все мы помним, как бурно и радостно началась «Перестройка», пропитанная агрессивным задором индивидуализма. Прошло совсем немного времени, и вот уже общество бессильно наблюдает, как негодяи распоряжаются страной, уничтожают народ и все, что он создал за долгие годы. Как оказывается расточительно клокотание индивидуализма!

Не менее удручающе выглядят события, происходящие в Сербии. С каким мужеством встретил свободный народ наглую агрессию «свободного мира». Вот только зачем люди в сумерки собирались у мостов и других стратегических объектов, надевая на грудь нелепые мишени, распевая песни и слушая рок-группы, вместо того, чтобы проводить эти благодатные ночи в соборном церковном стоянии, в молитвах ко Христу, Божией Матери и святым угодникам Божиим? Может они таким образом демонстрировали миру свое бесстрашие?

Если бы это было так, то Сербия не склонилась бы рабски перед хамским «цивилизованном миром» в позе описавшегося щенка, просящего кусочек еды. Так что же, былое геройство сербов осталось в прошлом и всеми забыто? Нет – не забыто, просто взрыв агрессивного индивидуализма слишком подорвал силы нации. Это серьезное поражение, но мы все еще не сдались. Страшно лишь то, сколько душ напрасно загубили амбиции чуждого Православию индивидуализма.

-4-

Будучи обыкновенно застенчивой, вялой и нерешительной, «жертва» при появлении умелого и злобного «харизматического» вождя очень быстро приходит в состояние буйной невменяемости. Безликая масса общества приходит в движение, ведомая лютой ненавистью против реальных или мнимых врагов.

Солнце Правды – Христос скрывается от обманутых за пеленой злобы и неверия, хотя немало злодеяний было совершено людьми, прикрывающими свою беззаконную гордую похоть именем Христа. Ураган страстей, поднятый лукавыми бесами во многих сердцах, властно возмущает еще недавно безвольное и безмятежное человеческое море. Неотвратимо приближается время бури. Бесхребетность уже сменяется отчаянной решимостью… самоуничтожения.

Вот, зловонно пенясь и пузырясь от распирающего ее «праведного гнева», возникает главная волна. Ее называют мировыми или гражданскими войнами, революциями и тому подобным. Как помешанная, она носится во все стороны по смрадному «морю» себе подобных, с ревом подминая своих и чужих, оставляя за собой длинный кровавый след хрипящих и раздавленных, зачастую просто случайно попавших под руку невинных жертв. И вот, вконец обезумев от безнаказности, волна, по обыкновению, дерзко обрушивается на Скалу Веры. Следует яростный и, кажется, сокрушающий все удар, и Скала скрывается в бурлящей злобе гигантской волны. За воем мятущихся народов всем кажется, что Твердыня наконец-то пала, и наступил пьянящий миг решительной победы! Яростно бурление могучих потоков, властно обтекают они Скалу, увлекая за собой поднятую со дна разлагающуюся муть, прилипшие ракушки, камни и грязь – ереси, расколы маловерие, малодушие и скверные похоти. Мир жестоко демонстрирует глумливую силу над смиренным стоянием рабов Божьих. Брызги пены с шумом злорадно возвещают всем вокруг весть о долгожданной победе зла над Любовью. Смерть победила жизнь! Но в следующее мгновение все замирают потрясенные ужасом. Волна рассечена невредимой Скалой непоколебимой Веры, власть отчаянной злобы оказалась ложной. Безумцы начинают ощущать всю силу Божия гнева, повелительно направляющего их в бездну. С бессильным ревом ужаса, отчаяния и проклятий рыхло оседают «победители», исчезая в преисподней. Предсмертное шипение злобы и… тишина. Только упорная в своем злонравии неисправимая пена – «тайна беззакония», все еще отчаянно пытается сопротивляться непреодолимому, неотвратимо сползая вслед за вскормленными ею «победоносными» вождями в ту же самую преисподнюю. Страшная еще недавно трагедия становится фарсом и всеобщим посмешищем. Скала же Веры, очищенная от облепившей ее скверны, как прежде грозно вздымается над притихшим от истощения и ужаса виденного вновь безвольным морем. Облака разверзлись. Правая Вера ослепительно ярко блистает в лучах Солнца, разорвавшего неверие. Над Скалой и морем – радуга, древнее свидетельство нерушимости завета Бога и человека (Быт. 9, 13).

Господь призывает людей ко спасению, и некоторые из них обретают его, потерянное в страстях. Другие, устав от жизни, вяло текут по воле ветра в ожидании нового «харизматического» вождя-богоборца и беззаконного «освободителя» от Правды. Окаянные люди-жертвы опять ищут себе «свободу» там, где ее никогда не было, нет и не будет.

-5-

Происхождение индивидуализма – древнее, как и у прочих уродливых порождений зла. Но, повторяя опыт нечестия исчезнувших цивилизаций, он раскрылся в нынешнем своем виде не так давно. До того же эта скверна долго жила в сердцах людских подобно затаившимся бациллам, которые не смеют открыто нападать на сильный организм, когда тот здоров. Опасность скрывала себя среди мирно сосуществующей и действительно безвредной или полезной микрофлоры. Мало-помалу питаясь людскими грехами, зародыш индивидуализма терпеливо ждал своего «звездного часа». И он настал, когда духовный организм человечества ослабел от болезни нарастающего безбожия и искажения чистоты христианства самочинными мудрованиями. Иначе говоря, индивидуализм подобен синдрому иммунодефицита – СПИДу, при котором главный враг-вирус может долго скрывать себя за многими другими. Его задача ограничивается тем, чтобы разрушить защитную систему организма, и уже тогда на ставший беззащитным организм человека обрушивается целая волна разнообразных недугов, с которыми ранее организм легко справлялся. Постепенно слабея от непрерывно наносимых ударов, он даже не подозревает в ничтожном безобидном микробе истинную причину своей погибели.

Так же помалу произошло и нарушение единства человечества во Христе, вызванное грубыми искажениями и отступлением от Веры. Только после этого духовное состояние общества стало благоприятным для открытого вторжения зла.

Индивидуализм, победно шествующий по миру, без сомнения есть порождение еретического Западного христианства и изначально выражает собой гордое богопротивление отпавших от истинной Веры христиан, именно так утверждавших свое «превосходство» над Христовым смирением. Со временем христоненавистничество индивидуализма стало как бы размытым, обезличенным, сохраняя, тем не менее, всю свою ненависть к Богу. Это, пожалуй наиболее опасное свойство индивидуализма, поскольку человек, принимающий его, обычно даже не предполагает, что опрометчиво вступил на «тропу войны» с Самим Христом, при этом именуя себя христианином!

Именно в Церкви проявления индивидуализма особенно страшны, так как через него в свободный Христианский мир возвращается рабский дух. Не все могут преодолеть это искушение, и тогда свободный ранее христианин становится либо покорным рабом, либо наглым рабовладельцем. И то, и другое, увы, не редкость в современной церковной среде, когда некрепкий духом священник становится не пастырем словесных овец, а их хозяином. Евангелие подобных «хозяев» не без причины именует уже не пастырями, а волками! Ярче всего проявляется эта волчья сущность в тоталитарных сектах. Пример же папизма, породившего «наместника Бога» – просто хрестоматийный.

Самосвятство индивидуализма особенно притягательно тем, что предлагает непрестанное наслаждение своей исключительностью. Такое наслаждение становится для некоторых единственной целью в жизни, о чем уже говорилось. Самосвятство – обман, но совесть постоянно твердит о Божьем возмездии за подобное святотатство. От этого возникают навязчивые страхи. Кажется, проще всего стать нормальным человеком, отбросив нелепую патологическую «святость». Но тут в конфликт со здравым смыслом вступает тщеславное сластолюбие и чаще всего побеждает.

Избавиться от страха, однако, необходимо. «Выход» индивидуалисты находят в том, что собираются вместе, и им кажется уже не так страшно. Но на самом деле страх не только не спадает, а лишь прибывает.

Динамичность и агрессивность индивидуализма вызвана необходимостью непрестанного самоутверждения, убеждения всех в своей исключительности. Если в одиночестве, то перед зеркалом. Созерцательность, напротив, есть финишная фаза этого «безумства храбрых», следствие психического истощения от бурной деятельности или окончательная подавленность волей более сильного. Она выражает еще одну грань самосвятства – самоизоляцию от людей и жизни – начало конца – страшного ритуального самоубийства.

Индивидуализм, не являясь религией в обычном смысле этого слова, кардинально изменил религиозную картину современного мира. Вероятно, в своем нынешнем виде он появился, когда религиозное охлаждение Западного Христианства достигло вообще отрицания религиозности как таковой. Это было время не только бурного распространения атеизма, но и… тайных обществ. Духовное умирание Западного Мира было кем-то издевательски названо «Эпохой Возрождения».

Атеизм стал идеальной средой – «питательным бульоном», для того, чтобы самосвятство индивидуализма превратилось в реальную силу и грозное оружие демонов в их извечной войне против человечества. Атеизм стал не столько очередным этапом отрицания власти Бога, сколько неосознанным поклонением могуществу князя преисподней, о чем ясно свидетельствует страх овладевший обществом и выразившийся множеством народных бунтов, восстаний и революций. Так бывает всегда, когда человек неосмотрительно начинает поклоняться бездне.

Атеизм отрицает не только поклонение истинной Правде Божией, но и все еретические течения, в том числе и языческие поклонения огню, стихиям, идолам и всему прочему. Словом – все, до чего только могли додуматься своим умом люди не без помощи вездесущих демонов. Тем самым атеизм оставляет в неприкосновенности только один субъект божественного поклонения – собственную персону, хотя на самом деле за «персоной» тихо стоит все тот же злобный князь мира сего. Поскольку состояние безбожия не может продолжаться слишком долго, то и самые суровые и непреклонные борцы с поклонением языческим пантеонам богов, весьма терпимо относились к поклонению самим себе.

Собственная святость и неистовым атеистам никогда не казалась ложной!

Во всем тварном мире и в самой природе людей Богом заложено богопочитание. Если оно как-то ущемляется, то непременно найдет себе другое выражение. Когда богопочитание не имеет законного объекта приложения, тогда начинается поклонение ложному божеству.

Во времена языческие это может быть поклонение бесчисленным ложным богам. Ими могут стать любая деревяшка, камень, Земля, Солнце. Во времена Закона – закон, самочинно перекроенный на свой лад. Во времена Благодати – разного рода ереси, хула на Бога Отца, Христа, Святаго Духа. Хотя надо отметить одну парадоксальную ситуацию. Атеизм, отвергая все культы кроме себя, в конечном счете, возвращается к тому, что так ревностно сам же отвергал, о чем со свойственной ему яркостью свидетельствует сербский архимандрит Иустин (Попович): «Несомненно Европа страдает не от атеизма, но от многобожия... Она создала идолов из всего: из науки, ее гипотез и открытий, из техники, из религии, из политики и ее партий, из моды и ее манекенов. А посреди всех идолов на космический трон эгоизма посадила… человека, европейского Далай-ламу». Или вот еще более страшные слова, сказанные тем же благодатным старцем: «Влюбленный в вещи европейский человек сам стал вещью!»

Однако во все времена среди человечества существовало и всегда было твердым единственное истинное и неложное поклонение Творцу, отличавшееся в разные время и эпохи лишь глубиной и мерой познания Истины. Богопочитание зависело от духовного состояния общества, меры праведности отдельных людей и народов, способных вместить единство Истины, но это поклонение всегда сохраняло непрерывность, законность и правопреемство Святой Веры. Так было от времен Сифа – третьего сына Адама и его потомков, именуемых в книге Бытия сыновьями Божьими, вплоть до праведного Ноя. Так было от сыновей Ноевых через старшего сына Сима, получившего дар священства в своих потомках до Авраама, стяжавшего великую Веру и принявшего в виде Ангелов Саму Пресвятую Троицу у Мамврийского дуба. Так было от благодатных потомков Авраама до кротчайшего Моисея-Законодателя, созерцавшего Бога в огненной славе на горе Синай. Так было от Моисея до Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, первого твердо и ясно возвестившего всему миру о пришествии Богочеловека – Христа и удостоившегося чести крещения Спасителя в водах Иордана. Так было от неполноты Закона до полноты Новозаветной Благодати.

Исповедание правой Веры во все времена требует от человека праведности и добровольного склонения своей воли пред всесвятой Волей Бога. В этой связи происхождение язычества и иных неправославных религий представляется отнюдь не ошибочным поклонением ложным богам по неведению, дикости или безграмотности. Нет, оно рождено намеренным – прямым или скрытым – богопротивлением, которое зиждется на нежелании разумной твари по нераскаянной гордости воздать естественное религиозное поклонение Тому, Кем она создана и для Кого предназначена – Творцу Вселенной. Будучи не в силах остановить действие неистребимого «религиозного инстинкта», человек все же противится Истинному Божеству и своему естеству, предпочитая обожествление себя, надуманных пустых идолов или уж прямо – бесов.

«Сопротивление судьбам Божиим, – говорит святитель Игнатий, – причисляется к начинаниям сатанинским». Со временем истоки подобного богопротивления часто забываются, становятся почти незаметными, стираясь в памяти потомков так же, как и страшное преступление кровавого восстановителя Иерихона. Несмотря на свою незаметность, богоотступничество весьма погибельно, пропитывая ядом ложную духовность всех религиозных течений и толков, когда-либо отошедших от исповедания Истины. Какими бы светлыми красками те себя не раскрашивали, кровь богопротивления рано или поздно предательски проступает на их ризах. Это особенно явственно прослеживается в наше время, когда новые религиозные течения возникают прямо на глазах и в буквальном смысле – на слезах и крови.

Таким образом, индивидуализм изначально рожден обманом, а точнее – самообманом, и вовсе никакой не «естественной особенностью развития и прогресса цивилизации на современном этапе», раскрывающей, как считается, свободу этого важного душевного качества человека. Уместно проиллюстрировать, как и откуда могла возникнуть эта страшная напасть, а также предположить каковы будут последствия от нее в будущем.

-6-

Даже не претендуя на подробное толкование таинственных мест Писания, можно легко заметить достаточно явные и общие закономерности истории человечества, в том числе современной, а также повествований Писания о Последних Временах. Речь пойдет не о каких-то конкретных фактах, а о самых общих характерных закономерностях и последовательности временных событий накануне катастрофических событий.

В Откровении Иоанна Богослова – Апокалипсисе, имеется важное упоминание о некоторой падшей «с неба на землю» звезде (Откр. 9, 1). Там же ранее говорится о том, что звезды и светильники являются в этой книге символическим живописанием Ангелов Церквей или самих Церквей (Откр. 1, 20). Некоторые полагали, что под Ангелом церкви следует понимать ее правящего архиерея – епископа. Следовательно, под падшей звездой можно понимать одну из некогда отпавших в ересь церквей или ее предстоятеля или то и другое вместе взятое. Падение ее не в бездну, указывает об оскудении благодати по причине ереси, но все же не открытого исповедания глубин сатанизма.

Далее в Откровении говорится, что звезде «дан был... ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел от кладязя дым, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Откр. 9, 2).

Ключ был дан, должно быть, как некий символ власти освобождать запертые до времени силы тьмы, поскольку сами они этого были сделать не в состоянии. Он, разумеется, не от врат в Царство Небесное, которое, как известно (Мф. 16, 18), открывается «небесным ключарем» – Апостолом Петром. Дым, выходящий из адского кладязя, приводит к помрачению солнца и воздуха, являя собой более символический образ, не исключая, впрочем, и экологического. Солнце Правды – Христос становится от «дыма» в то время многим почти невидимым – так толкует это обстоятельство святитель Андрей Кесарийский.

То есть, все начинается вскоре после падения с духовных высот на землю злополучной «звезды», которая, тем не менее, полагает, что по-прежнему находится на самой вершине небосвода святости. Более того, она исполнена уверенности в том, что именно ей вручены те самые ключи от Царствия Небесного! Вследствие подобного помрачения она, не ведая, что творит, некстати отворяет «кладязь бездны». Последствия от вышедшего оттуда «дыма» представляют не столько явный грех, сколько неосознанное, но глубокое обольщение ума. Нечто подобное мы достаточно определенно имеем возможность наблюдать в современном раздираемом безумными страстями Российском обществе.

Но дым – это еще не полная ночь, далеко не все обольщены. Всегда находится достаточное число верных, исповедующих полноту Правды и освещенных Солнцем – Христом. Для таких вредоносное обольщение не имеет силы.

Воздух, по учению Отцов, – место обитания духов злобы, изгнанных с Неба. Упомянутый дым, выходя из бездны, делает их невидимыми для падших и духовно неискушенных людей. Человек, обитая в мире, окутанном этим дымом, незаметно погружается в бездну страстей, управляемый невидимыми для него духами злобы. Общество совсем не понимает происходящего, многие вполне искренне полагают, что ведут праведную и благопристойную жизнь. Именно так, во всяком случае, толкует Откровение Андрей Кесарийский: «Божественный ангел, … по Божию попущению выведет из бездны… демонов… Дым же – тьма, производимая злыми делами от наущений их». То есть, демоны вначале только обольщают людей, а тьма – следствие «трудов» человеческих, выпустивших нечистую силу на землю. Нечестивый обладатель злополучного ключа, надо думать, искренне желает осчастливить человечество. «Окрыленный» врученным демонами «даром» или ведением, он уверенно открывает смертоносный кладязь бездны, Божией милостью, не ее саму. В злополучном «ключе счастья» содержатся истоки многих последующих бед.

Римского епископа католики считают правопреемником власти первоверховного Апостола Петра. Он почитается этими еретиками, осужденными Вселенской Церковью, единственным законным властелином Христианского Мира и Вселенской Церкви. Папа возомнил себя даже «наместником Бога на земле». Но к счастью, кроме католиков так никто не считает. Сказанное явно противится Евангельскому учению о соборности Вселенской Церкви, поэтому немало Отцов Церкви не без оснований считало римского папу антихристом, и если не самим последним апокалиптическим зверем, то его духовным прообразом. Об этом говорит в толковании Апокалипсиса архиепископ Зарубежной Церкви Аверкий. Ему вторит великий русский писатель Достоевский, который свою мысль излагает в романе «Бесы», крайне актуальном в наше тяжкое и смутное для России время. Словами Шатова автор справедливо утверждает: «Римский католицизм уже не есть Христианство... Рим провозгласил... что Христос без царства земного устоять не может, католичество тем самым провозгласило антихриста и… погубило весь Западный мир».

Действительно, папизм веками неуклонно, хотя и с переменным успехом, насаждает всемирное царство папы – пресловутый Ватикан, служащий для утверждения на земле власти Христа, якобы «бессильного» без папской помощи. Иначе, зачем Христу такой папа-наместник? Один этот зловещий «догмат» без сомнения несет в себе начало устроения антихристова царства. Незадачливый «наместник» готовит престол не Христу, а своему истинному хозяину из ада!

Ключ, понятное дело, – символ власти. Например, власти над грехом. Такое предположение многое объясняет. В свое время папа продавал небезызвестные индульгенции –безумные и безответственные писульки об отпущении грехов всем их купившим. Не покаянные и молитвенные труды давали «пропуск» в места райского блаженства, а… деньги! Многие неискушенные их действительно приобретали, но они стали для доверившихся папе прямым «билетом в ад», в мрачную бездну, неосмотрительно открытую алчным папским «ключом».

Фактическая отмена индульгенциями одного из семи Таинств Церкви – Таинства Покаяния разрушает вселенскую гармонию Таинств. Сомнительное «отсутствие нужды» в покаянии лишает людей спасения и надежды на Царство Небесное.

Могут возразить, что это, мол, постыдный, но всего лишь эпизод церковной истории католичества, не распространяющийся на полноту исторической праведности Западной Церкви. Можно не менее убедительно показать обратное: именно этот богословский нонсенс особенно ярко иллюстрирует закономерные последствия глубокого искажения Истины в недрах еретических толкований Христианства католицизмом. Ересь проявилась в этом частном, но далеко не единственном случае беззаконного попирания святости Церковных Таинств.

Очевидные аналогии падшей «звезды» с католицизмом и его без малого божественным почитанием «наместника Бога» напрашиваются здесь сами собой.

«Догмат о непогрешимости папы есть не только ересь, но и ересь над ересями, ибо ни одна ересь так решительно и глубоко не восставала против Богочеловека и Его Церкви, по сути оправдывая приход антихриста». – Так откровенно, ясно и выразительно говорит старец-архимандрит Иустин. Католицизм представляет, будто у Богочеловека Христа, Божеством Своим сотворившего Вселенную, а Человечеством искупившего грехи мира, освободив нас из рабства демонов, руки, мол, до земли не доходят... Ему де всегда требовался верный и толковый помощник ввиду Его вынужденного отсутствия...

Папа, по-видимому, действительно выпросил себе некую власть открыть злополучный «кладязь», но ему не от кого было получить сей ключ, кроме как от мрачного князя демонов! Конечно и скорее всего, это было сделано папизмом ненамеренно, просто происшедшее – естественное следствие его самосвятства. Можно даже предположить, что в качестве ключа, данного падшей «звезде», была некая духовность, впоследствии ставшая именоваться индивидуализмом. Богопочитание католиками Римского епископа стало началом единоличного папского индивидуализма – «индивидуального самосвятства». Дальше произошло расширение области скверного духа от одного папы, до несчетного числа людей, губящих свои души этим ужасным изобретением.

-7-

Было бы неправильным рассматривать католицизм в качестве единственного источника всемирного зла и всех бед, происходящих во вселенной. Это удобно, но несправедливо. Зло весьма многообразно в своих проявлениях, и упрощенное его понимание не единожды являлось причиной глубоких и тяжких заблуждений, приносивших много бедствий, столь часто постигавших человечество. Поэтому здесь вполне будут уместны некоторые простые пояснения.

То, что происходило и происходит с Западной Церковью, является не столько результатом ее якобы отпетого коварства или осознанного злодейства, сколько тяжелой многовековой бедой и болезнью Западного Христианского мира. Последний, при всех его хорошо известных догматических и прочих нарушениях, никогда не являлся тем зловещим средоточием мирового зла, которое сейчас так быстро разрушает человечество.

В приведенных рассуждениях рассматривается только лишь одна из многих граней действующей в мире «тайны беззакония», ловко воспользовавшейся затянувшимся болезненным состоянием Западной Церкви, чтобы через нее повсюду вершить свое черное дело. Те же самые злые козни творятся силами зла и против иных религиозных, в том числе нехристианских, конфессий. Даже в самом Православии они и сейчас воплощаются с большим или меньшим успехом.

Можно говорить о единстве природы духовного падения человечества.

Если отложить в сторону известные догматические ошибки католицизма, остается некое особое состояние человеческого духа, которое можно считать достаточно общим свойством всякого духовного падения общества: искажение духовной природы истинной религии – Православия.

Это, к сожалению, можно увидеть и в православной среде, только уже без пресловутого папы. В последнем случае он легко заменяется многими маленькими, но от этого не менее «святыми», и столь же довольными собою «папами». Они также не терпят малейшей критики, и их «святость» так же безусловна! Причем это совсем необязательно относится к епископам, скорее даже наоборот. «Папами» могут становиться любые из тех, кто страстно алчет и жаждет, согласно ложному представлению о святости, власти, славы, денег и божественного поклонения. Вспомним евангельскую аналогию – духовных вождей Ветхого Израиля, распявших Христа и погубивших тем свой народ. И они тоже были своеобразными патриотами, радели, так сказать, о людях… Их сгубило гипертрофированное мнение о своих мнимых достоинствах. Здесь желание непререкаемой святости, кажущаяся непогрешимость и алчность «мирно» сосуществуют с самым жестоким пресечением всего несогласного.

Такая мораль давно стала отличительной чертой агрессивности Западного Христианства. Явная во времена прошлой силы и власти, она теперь скрыта бессилием и безвластием. Но в духовном смысле она стала даже еще страшнее.

Самосвятство и жестокость неразлучны, хотя и не всегда видимы.

Взирая на недобрый пример Запада, для нас будет уместно присмотреться к нашему собственному плачевному состоянию, не запуская, подобно западным христианам, болезни общества до той же погибельной черты. Надо искать причины зла в собственном сердце, не торопясь обрушиваться «праведным гневом» на падших, памятуя о евангельской притче о бревне в своем глазу и сучке в глазу ближнего (Мф. 7, 3).

Но все же, учиться на чужих ошибках полезно, тем более что они могут обернуться морями человеческой крови, несчетными тысячами и миллионами загубленных бессмертных душ. Сейчас, когда духовная сила человечества иссякает на глазах, цена любых ошибок может стать непредсказуемо огромной.

Когда кроме Самого Бога есть на земле человек, хотя бы в некотором смысле и в некоторых вопросах, так сказать, богоравный, вполне естественно завистливое желание грешных людей с некрепкой верой и самим стать такими же. Католицизм, даже не как религиозное учение, а как форма общественного сознания, как раз дает худой повод для подобных размышлений. И они, не без помощи лукавого, не замедлили явиться: многие сочли справедливым объявить о собственной святости – стали «папоподобными».

В индивидуализме каждый по-своему становится «святым», независимо от того, разделяют ли это мнение окружающие, зачастую стремящиеся к тому же. Нелепость и патология такой ситуации представляется очевидной, но, тем не менее, она занимает ключевое место в нашем абсурдном мире.

В качестве «ключа от кладязя бездны» в руках «падшей звезды», индивидуализм вполне может открывать кладязь темного тартара. Им был выпущен ядовитый «дым» помраченного самодовольства. От этой скверны по всему миру меркнет свет былой праведности, отравленный воздух стелется по земле, истребляя на своем пути все живое. Сохранить себя как богоподобную личность в такое время возможно только под защитой крепкой брони Веры.

-8-

Когда в «дыму» обольщения люди перестают понимать происходящее, тогда, согласно книге Откровения, происходит новое чрезвычайное событие: «Из дыма вышла саранча на землю», чтобы вредить людям, «которые не имеют печати Божией... на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов… брони, как бы брони железные … Царем над собою она имела ангела бездны» (Откр. 9, 3-11).

Помрачение воздуха дымом свидетельствует, что в это время происходит невиданное усиление власти демонов на земле. Выход же из этого дыма таинственной саранчи означает, что совершается своего рода «материализация» нечистой силы. Конечно, не в смысле невозможного реального воплощения. Просто в дым обольщения вошли обыкновенные грешные люди, а вышли из него существа, ставшие «саранчой»! Как такое могло с ними приключиться - тайна.

Каждое из «насекомых» продает бессмертную душу по-своему. Что-то, однако, в их душе должно быть общим и особенно порочным, чтобы стать добычей демонов. Зависть к сохранившим жизнь людям у живых мертвецов после добровольного погибельного перевоплощения достигнет невообразимой степени.

Ослепленные «дымом» беззакония и собственной злобой падшие существа быстро доводятся демонами до состояния хуже скотского, рабски послушны они ангелу бездны. У этих маленьких ничтожных монстров не остается более ни воли, ни разума. Это злая прожорливая саранча, собранная в особые боевые порядки, подобно гигантским стаям.

У этих бывших людей нет ни Родины, ни друзей, ни семьи. Только злоба!

Андрей Кесарийский в своем толковании этого места Откровения говорит следующее: «Под сими пругами правдоподобнее разуметь злых бесов, приготовившихся на брань с нами и, как знак победы, носящих на главе златовидные венцы, которыми и мы, когда покоримся, думаем, увенчаемся, как получившие через удовольствие худую победу. – Женские волосы свидетельствуют о бесовском сладострастии и возбуждения к блудодеянию; львиные зубы – об их убийственности и ядовитости; железные брони – о жестокосердии».

Так, согласно толкователю, начинают вторжение на землю неугомонные демоны из «кладязя бездны», а продолжают их грязную работу бывшие люди – «саранча». Рождается новая раса: люди-демоны. В природе саранча рождается все время. Но лишь в особенно благоприятные для нее годы она становится бедствием, собираясь в бесчисленные стаи. Так же, по-видимому, происходит и у людей. И сейчас демоноподобная «саранча» существует среди нас, хотя апокалиптическое время собирания ее в погибельные для человечества стаи еще не настало.

Что касается венцов на головах, естественно, Господь их упомянутой саранче не вручал. Может показаться странным: они уже имеют своим царем ангела бездны, и в то же время каждый из них сам обладает царскими знаками отличия. Царство из подобных «царей» – рабов злобы, нелепо. И едва ли их гордый царь-демон стал бы терпеть притязания на свою власть, если бы не имел от этого выгоды, а сами знаки отличия не были бы простой мишурой. Да и сам князь мира сего желает править исключительно единолично, не нуждаясь в прочих царях.

Объяснение этому возможно самое простое: сии несуразные венцы обличают своими знаками гордых, но глупых самозванцев. Они мнят себя свободными царями, хотя бесы с легкостью согнали их в одну стаю. Впрочем, не только глупость, есть еще одна могучая движущая сила, собирающая самодовольные особи воедино: животный страх перед князем бездны и все та же извечная ненависть ко Христу!

Агрессивная злоба, гордость и глупость, ложная власть – все это как нельзя лучше характеризует не только самих злополучных «пругов». Это же относится к любым носителям духа индивидуализма, не без участия которого, надо думать, будут получены те самые венцы глупых «царей», готовых из-за своей картонной короны уподобиться насекомым. Лживые царские регалии ознаменуют сомнительную победу над человеческим естеством и Верой в Господа нашего Иисуса Христа. Победой станет… демоноподобие. Дорого обходится людям несуразное самоутверждение индивидуализма сегодня, но гораздо дороже этот самообман будет стоить им в будущем. Невидимой или безвредной кажется многим духовность индивидуализма, а она незаметно и понемногу обезличивает общество, лишая людей свободы, собирая своих безликих, но гордых волонтеров в грядущую «армию саранчи».

Это, несомненно, настоящая армия тьмы, и она не только удел будущего.

«Саранча» действует и в наше время. Пока что эти твари еще не достигли зрелости, еще не «встали на крыло». Нет еще у современных блудливых и беззаконных людей «полноты» самосознания безликого насекомого. Но сие скверное дело не стоит на месте. Положение таково, что обезоруженный атеизмом или ложной мистикой современный человек уже не может противиться нечестивому нашествию, поскольку не видит своего настоящего врага.

-9-

Только нашедшие укрытие в Святой Церкви получают разумение происходящего, обретая волю и силу для сопротивления нечестивому воинству. Силы верным даются посредством таинственной «печати Божией».

Нельзя строить иллюзий. Откровение ясно говорит, что противостоять мощи безликой и безжалостной «саранчи» может только Святая Церковь. Никакими чисто политическими, общественными или иными действиями нельзя остановить нападение злобной духовной силы. Все дела должны происходить под благодатным покровом Церкви. Нельзя тратить драгоценное время и силы на любые внецерковные деяния в противлении явственно набирающей мощь «саранче». Собственные человеческие силы тут становятся бесполезными. Вся наша воинская сила пребывает только в Вере.

Это не значит, что все надо бросить и только молиться. Молитва, как известно, молитве рознь. Она может быть искренней, а может – эгоистичной и бесплодной. «Вера без дел мертва», – учит Церковь. Всякому надлежит и молиться, делая то дело, которое смиряя ум, пробудит милосердие и оживит молитву.

Итак, начиная с вышеупомянутых апокалиптических событий, разрозненное до появления «саранчи» богопротивление падших, становится, наконец, организованным и массовым. Происходит качественное изменение духовного противостояния. Бывшее доселе безликим и неопределенным, духовное обольщение, например, того же индивидуализма, понемногу становится все более организованным и целеустремленным. Кажущаяся бездуховность атеизированного вначале индивидуализма сменяется его же жестко агрессивной «религиозной» духовностью.

Воинам Христовым в апокалиптической брани будет противостоять уже не обычная злоба, пусть и умело направляемая демонами, но качественно новая – бессловесная, безжалостная, даже не животная. Надо признать, что это совершенно особый мир с особыми «законами духовного выживания». Этот час еще не настал, но его приближение уже сейчас ясно ощущается.

Удивительны свойства индивидуализма. Самосвятством он разбивает единое общество на самодовольных индивидуумов. Агрессивностью, порожденной страхом, собирает самодовольных, поднимая их на войну за «правду», беззаконием своим истощает человеческие души, создавая благоприятную среду для распространения и усиления зла.

Наступает неизбежное отмирание атеизма, породившего индивидуализм. На смену ему стремительно приходит скрытая ранее в глубинах души религиозность. Неясное, интуитивное религиозное мироощущение сменяется явным и осознанным. Люди снова, как и много лет назад, становятся перед непростым для себя выбором – стать исповедниками Истины, или погибнуть от злобной Лжи.

Человек слаб. Трудно, почти невозможно, нам самим укрепиться в Истине, когда вокруг бушует буря беззакония, когда нагло попирается правда и человеческое достоинство. Поэтому в такие времена Господь особо помогает людям ищущим правды, сугубо изливая на них Свою благодать. Истина во всей полноте вновь воцаряется в сердцах тех, кто пал, устав от лжи, изнемог от блевотины собственного греха. Такие восстают в Духе Истины, а полагающиеся на свои собственные силы безвольно покоряются беззаконию.

Безбожная аморфность неизбежно сменяется агрессивной богоборческой религиозностью, представляющей более глубокое духовное падение по сравнению с индивидуализмом, атеизмом и прочими религиозными заблуждениями. Это падение и обозначено святителем Андреем как получение демонских «венцов» за дорогое «удовольствие» общения с нечистой силой.

Ложный религиозный индивидуализм объединяет людей, разъединенных ранее индивидуализмом атеистическим. Но обретенное «единство» ведет общество отнюдь не к спасению во Христе, а к погибели.

Страстная религиозность на месте былого безбожия часто оказывается гораздо ближе к демонической, чем в прежние атеистические времена. Ни атеизм, ни подобная «вера», оказалось, нимало не препятствуют самосвятству. Отсюда следует, что они являются лишь разными гранями одного и того же индивидуализма. Ложь многообразна!

-10-

«Лица...как человеческие» – говорит Откровение. Значит, это когда-то были люди! А теперь человеческая природа совсем утрачена, остался лишь внешний вид. Эти существа вполне добровольно покорились силам тьмы и их лукавому обману, добровольно и явно отвергли спасительную силу Честнаго и Животворящаго Креста Господня. Злобные, завистливые и обидчивые, сии человекоподобные особи становятся теперь бессловесными, хотя и могут представляться живым людям весьма разговорчивым, а в «творческом» плане даже плодовитыми. Но слова их подобны праху; по причине лжи, они имеют только форму слов, а духа в себе не несут или, что еще хуже, несут разрушительную злобу.

Для подчинения своему царю, этим тварям все же требуется наличие некоторого ума и относительно ясное, насколько доступно «насекомым», понимание целей войны. Такое понимание, видимо, правильнее будет назвать не разумом, а «звериным инстинктом». В остальном же происходящее вовсе не осознается этими потерявшими рассудок бывшими людьми. Но, хотя их индивидуальная активность разрозненна и бессмысленна, хаотические действия саранчи делает организованными и целенаправленными злая демоническая сила. Сами безумцы, увенчавшие себя царскими венцами, на это уже не способны. По этой причине, армия «насекомых» ведет не хаотические, но по-своему грамотные, продуманные и организованные широкомасштабные военные действия против человечества. Объектом войны «саранчи», согласно Откровению, являются люди, не имеющие печати Бога Живаго – не дошедшие до животного состояния, но уже отравленные «дымом» бездны. Участь таких людей ужасна.

По своей гордости они не услышали, точнее не пожелали услышать, ясные знамения Неба и укрыться в Церкви от врага рода человеческого.

Армия саранчи, конечно, создавалась не для войны с этими и без того падшими. Ее главное назначение – рабы Христовы, но печать Божия скрывает верных от «насекомых», делая их невидимыми. Но воевать ведь с кем-то надо! Злоба не может более терпеть, ища выхода, и приходится ей воевать почти с такими же отравленными «дымом». Такая война очевидно бессмысленна и ярко демонстрирует готовность мирового зла к самоуничтожению, каковое в истории бывало не раз.

Невидимость воинов Христовых для «саранчи» не следует понимать буквально. Путь спасения – всегда путь скорбей, и каждому надлежит пройти его по-своему. Одному – умереть своей смертью, другому – принять мученический венец, для иных путь спасения лежит через многолетние непрерывные страдания. Всякому – свой чин, свои силы, свое достоинство, своя слава. На все это дается печать Божия. Поэтому и воины Христовы будут страдать и умирать не менее других. Разными будут лишь последствия. Удел верных – Небесные обители, прочие закономерно заслужат вечные муки.

Секрет войны «насекомых» против людей будет состоять в том, что армии зла не будут иметь никакой силы и власти над праведными избранниками Божиими, и это – главное! Однако «саранча» все равно рвется в смертный бой, будучи построенной в боевые порядки именно для войны. А так как, по сути, она представлена уже не людьми, то более не ведает никакой жалости или пощады.

Духовной брани никому нельзя избежать: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает», – говорит Господь (Лк. 11, 23). Если человек и пытается избежать Войны, то уж духи-то злобы, да и вообще вся нечистая сила мира, никогда не откажутся от нее.

Участь несчастных, не имеющих печати Божией на своем челе ужасна, но Богом определена как вполне справедливая. Ведь не покорившийся Христовой любви рано или поздно непременно покорится злобе князя мира сего. Середины нет, таков простой закон мироздания. Время для колебаний и выбора жизненного пути кончается. Начинается своего рода разделение мира на две части: верных и неверных, живых и мертвых.

Для выживания в подобных условиях наша нынешняя религиозная теплохладность не годится. Потребно ревностное исповедание Православной Веры, чтобы получить, в числе прочих верных, всесильную оградительную печать, которая благодатно защитит от опустошающе мучительных нападений «саранчи» и даст время приготовиться к гораздо более страшным бедствиям. Самой «саранче», вопреки ее искреннему желанию, не попущено убивать людей до смерти.

Получается, что индивидуализм страшен не сам по себе: он лишь открывает дорогу в сердца людей армии убийц – духов злобы и их приспешников. Эти бесчинные твари сначала непрестанно мучают человечество тревогами и страстями, а затем, получив в достаточной мере власть над силами души, они начинают свою решительную войну против людей.

Но пока не наступили последние времена, человек еще может во время брани с армией тьмы получить спасительную Божью печать животворной благодати, а «саранча» еще не так сильна и зла.

Разумеется, проявления современного индивидуализма гораздо более сложны, чем здесь рассмотрено, но подробный анализ этого явления и не является самоцелью. Достаточно понять хотя бы самые общие закономерности.

-11-

Как самосвятство, индивидуализм навязчив. По причине тревоги и непокоя он, насколько может, динамичен. По причине гордости – некритичен. А постоянная тревога и страх могут даже способствовать раскрытию в человеке нереализованных физических, психических и душевных сил.

Самосвятство всегда ищет запредельных для обычного организма возможностей. Это необходимо для того, чтобы тем самым утвердиться пред всем миром в своей исключительности.

Такое свойство индивидуализма дало некогда его исповедникам огромную власть в мире. «Дикие» народы были умственно, духовно и физически более слабыми по сравнению с нерастратившими свои бесценные силы «блудными сыновьями» Западного Христианства. Не отсюда ли возникла былая мощь Британской, Французской, Испанской, Португальской и прочих империй, над которыми «никогда не заходило солнце». Оттуда же взялся и ложный миф об англосаксонском превосходстве и вообще о неоспоримом преимуществе белой расы над прочими. В последних случаях отход от Веры особенно велик.

В идее расового или национального превосходства нет даже малого присутствия милосердия Спасителя. Господь пришел спасать все народы и расы на земле, а не только одну белую или арийскую расу или неугомонных духовных наследников тех безумцев, которые распяли Богочеловека.

Оттуда же, в немалой степени, взялись и многие научные и технические достижения цивилизации, так бурно развивающиеся сегодня. Однако подобный духовный блуд непременно приведет и уже приводит к тому, что у былых «молодцов» начинают сдавать силы. Прежние «великие» возможности человеческого гения оказываются уже не неисчерпаемыми, а невосполнимыми в рамках самосвятства. Былые «гиганты духа, покорители и потрясатели вселенной», как видим, не только не могут сохранить своих империй, но в своем подавляющем большинстве уже не в состоянии противостоять силам внутренней агрессии и собственному обвальному саморазрушению.

Межнациональные конфликты во Франции, Германии, Америке – тому пример. Народы, столетиями строившие мощь своих могучих держав, оказались теперь беспомощными перед жестким натиском внутренних разрушителей. Неизбежные расовые столкновения Америки еще только зреют. Ее белому населению предстоит тяжелая борьба за выживание или самое жестокое рабство. Немецким бюргерам тоже начинают настойчиво объяснять, что они более не хозяева на своей Родине, а Париж может так быстро покрыться сетью минаретов, что трудно вскоре будет увидеть и саму Эйфелеву башню! И вот тогда-то нежным французам и прочим европейцам предстоит на собственной шкуре почувствовать то, что испытали сербы, изгнанные мировым сообществом из родного Косово.

Об этой проблеме можно еще много рассуждать, но корень ее в том, что христианское сознание многих коренных народов Европы и Америки намеренно и целенаправленно вытесняется чужеродной агрессивной духовностью. Пример – исламский экстремизм, за которым уже отчетливо прослеживаются очертания будущей армады безликой злобной саранчи без рода и племени, с остервенением рвущейся показать всему миру, как надо мстить жизни!

Однако нужно понимать, что истинные враги бывших христиан – не агрессивные и непримиримые представители иной расы или религии, чьими руками сейчас разрушается могучая некогда Западная цивилизация. Сами инородцы-разрушители – всего лишь пешки, и они, в конце концов, тоже будут раздавлены.

Умело ведет «тайна беззакония» этих воинственных «искателей справедливости» к краю бездны по неверно выбранному ими пути национального, религиозного или экономического освобождения. В свое же время, культура этих племен, сегодня намеревающихся захватить Западный мир, окажется еще менее способной к сопротивлению беззаконию и будет так же легко сломана умелыми разрушителями и более крепких цивилизаций. Но пока что эти несчастные, пусть и взаправду угнетенные, завоеватели бывшего Христианского Мира – грозное оружие в руках злодеев!

-12-

Подобные общественные процессы нарастают по всему миру, и возможно вскоре ситуация достигнет критического состояния. Каким будет следующий за этим социальный взрыв, сейчас можно лишь предполагать. Выходить из подобных ситуаций «прогрессивное человечество» не умеет. Подобный опыт, если и будет им получен, то только дорогой ценой страшного кровопролития, к которому современное общество, занятое своей персоной, совершенно не готовится.

Проявлений таких опасных процессов – великое множество. Но особый интерес для нас представляют явления самые незаметные и от этого наиболее грозные.

Так, великие амбиции огромной и романтической программы космических исследований Соединенных Штатов послевоенных десятилетий немало способствовали взрыву многих научных и технических талантов этой сверхдержавы. Подобное происходило и в Коммунистической России. Освоение космоса во многом являлось выражением сколь великой и искренней, столь же туманной и неопределенной мечты Америки и СССР к национальному и духовному идеалу.

Прекращение, точнее сокращение и приземленная рационализация этой программы стало страшным ударом для огромного числа самых образованных людей обоих стран. Обрушились высокие идеалы, и это стало событием огромной разрушительной силы для слишком многих, не нашедших себе места в новом мире с обнаженным эгоизмом и примитивными рассудочными принципами.

Стала происходить смена по-своему высоких идеалов на низменные, что мгновенно выбило из рук многих не успевших ничего понять людей самое дорогое в жизни – бескорыстную целеустремленность к светлому будущему. Нетрудно здесь проследить «логику» и нашей «Перестройки», которая стала катастрофой для огромного числа честных тружеников.

На основании приведенных выше рассуждений можно сделать достаточно ясный вывод, что социальная, психологическая и государственная устойчивость современного мира имеет основание в его христианском прошлом. По мере забвения этого прошлого, будет происходить дальнейшее разрушение Западной цивилизации.

Если же человек пытается вырваться из затягивающего в бездну круговорота стереотипов мышления, то пронырливая и чуткая «тайна беззакония» предлагает ему свои новые духовные ловушки. Сейчас человека повсюду подстерегает такое множество всякой смертоносной дряни, что всего невозможно и перечислить.

-13-

Такой ловушкой может быть, например, настойчиво предлагаемая восточная языческая созерцательность, лишенная, как в калейдоскопе, всякой внутренней логики. Восток традиционно прикрывает бездну своей совершенной пустоты красочным, пышным и прилипчиво многообразным словоблудием.

Отсутствие связного представления о мире, его логике и цели, является вообще природным свойством любого язычества. Повсюду трубят о мудрости Востока, о его таинственно углубленной философии, несокрушимом воинском единоборстве. Люди, наслушавшись этой навязчивой белиберды, начинают верить, что мелкие разрозненные клочки мироощущений, наскоро лыком связанные в доктрины язычества, представляют нечто весьма цельное, великое и бесценное, а не скрытый в куче мусора тривиальный сатанизм.

Былое справедливое пренебрежение и естественная боязнь разрушительного для души демонизма восточной мистики все настойчивее сменяются ее безумным и святотатственным обоготворением, как это убедительно показал в своих книгах известный американский православный писатель иеромонах Серафим (Роуз). Это отнюдь не локальное чисто российское явление, которое еще можно было бы объяснить нашей «дикостью и необразованностью», но чрезвычайно опасное наваждение, идущее по всему огромному «цивилизованному» и не очень миру.

Восточная философская система это в известном смысле – все тот же индивидуализм. По сравнению со своим европейским собратом, он более статичен и погружен в глубины мистики, по-своему он как бы «коллективный».

Восточный «коллективизм», по сравнению с европейской культурой, зиждется на еще большей остроте тревоги и страха, возникающих из-за чрезвычайно глубокой погруженности в мрачную демоническую мистику. Там страх, а не любовь становится в значительной степени организующим началом общества, превосходя в этом плане даже Западный мир. Знаменитая восточная «созерцательность» является с одной стороны следствием крайнего самообожествления, а с другой – крайней степенью духовного истощения и животного страха от вида разверстой бездны.

Еще одной важной чертой восточной мистики является духовная замкнутость ее представителей. Это крайне пагубное для психики состояние подобно болезненному остолбенению ступора. Замкнутость и отрешенность порождается не благородством, как часто представляется, но очень опасной для более открытого Западного мира хитростью и лживостью. Восточная мистика рождена духовно умирающей, расслабленной цивилизацией, от которой вполне можно еще ожидать последнего предсмертного сюрприза. Она знает, что погружается в бездну, видит ее лучше других и отнюдь не намерена погибать в одиночестве.

Это может показаться странным. Все мы видим, как на глазах растет техническая, военная и научная мощь «желтого дракона». Неумолимо растет численность их населения, становясь гигантской и устрашающей соседей силой. Общеизвестная динамичность современных японцев, вьетнамцев и китайцев уже становится тревожным символом нашего времени. Они мягко, но настойчиво, по-хозяйски осваивают все новые территории Старого и Нового света, не растворяясь и не допуская к своим сокровенным тайнам никого. Их бесконтрольное и неумолимое распространение по всему миру вызывает объяснимое беспокойство. И все же, это умирающая цивилизация!

Распространение восточной языческой духовности – распространение не жизни и силы духа, а властная экспансия смерти на бывшие жизнеобильные, а ныне увядающие христианские территории. Такое явление можно уподобить появлению трупных пятен или гнойных пролежней на теле еще живого, но бессильного перед надвигающейся смертью человечества.

Их сила не настоящая, а свидетельство нарастания постхристианского бессилия, по причине все продолжающегося безумного безбожия. Никогда примитивность язычества не была таким пленительным соблазном для христианских народов, как сейчас. Попытки его духовной экспансии предпринимались и раньше, в том числе и во времена языческих гонений на Святую Церковь, но только сейчас духовное сопротивление бывших христиан почти совершенно подавлено.

Не Христос, конечно, ослаб, а нерадение к Истинной Вере приводит мир к духовному и нравственному упадку. Мы так быстро теряем свои последние силы, что не можем противиться даже самому примитивному лукавству.

«Желтый мир» еще вполне может стать для современной цивилизации новым глобальным «Чингисханом» – возмездием за отречение от Святой Веры. И на этот раз многим народам уже не скрыться от него за широкой русской спиной, как это было в прошлые времена татаро-монгольского нашествия.

Мы уже задыхаемся от дыма лжи, неверия, озлобления, исходящего из «кладязя бездны». Люди принимают элементы Восточной философии, религиозности, воинского искусства. От этого им пока хорошо и приятно, потому что дракон еще не снял маски любви. Но когда мы, окруженные им со всех сторон, увидим истинное лицо восточного язычества, а точнее его отсутствие, без христианской живой морали, то поймем, дай Бог не слишком поздно, что окружены удушающим трупным духом. Там нет места ничему живому, нет места и самому воздуху – только смерть!

Если европейский индивидуализм еще динамичен, как не вполне растративший духовные силы, то восточный – напротив, полностью устремлен в глубокую созерцательность своей смерти. Она всегда была ужасна без надежды спасения, обретаемого только во Христе. Последователи восточной мистики стараются к этому привыкать постепенно, тратя на то долгие годы жизни. Со временем в созерцании собственной гибели они начинают находить порочное удовольствие.

Парадокс современного языческого мира, устремленного в созерцательность и в то же время динамичного, объясняется и тем, что тлетворный дух европейского индивидуализма достаточно глубоко проник и в этот примитивный мир. Это как бы допинг самосвятства, который на короткое время может усилить внешнюю подвижность, но на это растрачиваются уже последние силы народа.

Язычество Востока само по себе нехорошо. Однако его нынешнее разложение индивидуализмом может оказаться еще худшим злом, поскольку рушатся и те слабые основания стабильности и постоянства, которые там пока еще сохранились. Если же учесть, что численность населения, исповедующего восточные религии, исчисляется миллиардами, то сохранение длительной стабильности общества на фоне стремительно разрушающегося единения народов, представляется проблематичной. В случае достаточно значительных потрясений, государственное построение восточного мира может полностью выйти из-под контроля. Последствия этой катастрофы непредсказуемы и могут стать началом хаоса для всего человечества. Хотя с другой стороны, разрушение восточного мистицизма может предоставить народам Востока исторический шанс обращения к Истине Православия.

Словом, получается весьма своеобразная картина: восточный мистицизм разрушает западные традиции, а западный индивидуализм разрушает, в свою очередь, восточную мистику. В обоих случаях нарушается стабильность общества.

Если же человек не уловляется европейским или восточным самосвятством, считая их недостаточно возбуждающими угасающую психику «препаратами», то мир предлагает ему еще более сильнодействующее духовное «средство»: деятельный индивидуализм в сочетании с рабским поклонением безблагодатному закону, отмененному Христовой благодатью. Ложный агарянский или иудейский Закон сжигает непомерной агрессивностью своих преисполненных нечестивым духом и энергичных до времени последователей, которые, как и в прошлые времена богоотступничества в христианских народах, становятся силой, имеющей неуемные всемирные претензии.

Но и эта животная мощь есть всего лишь безрассудная растрата последних сил в мистическом припадке самоисступления.

Наконец, мир предлагает человеку нечто совсем уж примитивное – духовно наиболее опасные опыты над собой, подобные сильнодействующим наркотическим препаратам. Эти эксперименты производятся посредством оккультных манипуляций над душой и психикой, массового собрания людей в страшные мистические тоталитарные секты. Впрочем, тоталитарными являются не только они, но и расплодившиеся как грибы, бандформирования, мафии и им подобные организации.

-14-

Сегодня можно уже без сомнения утверждать, что двадцатое столетие стало огромным полигоном для широкомасштабных экспериментов над человечеством, кардинально преобразивших социальное устройство мирового сообщества. Каждый народ имеет свой уникальный механизм приспособления к природной и социальной среде, который имеет разную степень совершенства и крепости. Когда он разлаживается, наступает время социальных конфликтов и перестроек, революций, гражданских и мировых войн – крови, боли и смерти.

Основание русского самосознания и самого образа нашей жизни рождено и полностью обусловлено Православной Верой. На ней же зиждутся все наши механизмы самозащиты как от внешней, так и внутренней агрессии.

Все свои надежды и упование русский народ издревле, и не без оснований, связывал с благодатным покровом Христовой Церкви. Он буквально воспринял известную Евангельскую заповедь Спасителя: «Будьте как дети» (ср. Мф. 18, 3).

В своей детской вере русские, подобно сказочному и великому в простоте и духовной мощи Иванушке-дурачку, были непобедимы никакими кознями врагов, которые разрушал, хотя часто и русскими руками, Сам Спаситель.

Русь по-прежнему неискушена во зле по сравнению с действительно «взрослыми» народами. Но когда русская вера умалялась, а народ хотел стать «взрослым», то есть жить своим собственным умом, он неизменно оказывался беззащитным пред всеми видами агрессии. Чем больше русские люди опирались на свой безбожный блудный разум, тем более связывались беззаконием и погружались в пучину зла.

Русский народ – нация, рожденная в купели Веры Христовой. Можно сказать, что русские – вообще не нация в обычном смысле этого слова. Это – Вера!

Вообще, мы как-то привыкли к беспрецедентному событию принятия русским народом Православной Веры. Никто до нас не искал по всему свету Правую Веру, никто не принимал ее практически без проповеди, враз осознав ее правость и святость. Принятие Веры происходило в смиренном осознании, что мы, недостойные, получаем ее из рук народа, заслужившего этот дар раньше нас.

Хорошо известно, какой духовный, социальный и политический кризис переживала будущая Русь перед крещением в Днепровских водах. Господь попустил незадолго перед свершением этого Таинства возрождение мощи Руси как языческого царства Рюриковичей, чтобы она обретенным единством обрела и единую Святую Веру. Царство Рюриковичей собрало ко времени крещения уже распадающееся единство славянских племен будущей Православной Руси. Равноапостольный князь Владимир не по своей прихоти искал новую веру взамен тогдашнего язычества. Он ясно осознавал всю тяжесть религиозного кризиса народа, понимая, что язычество не разрешает страшного духовного томления и нестерпимой боли будущего русского православного народа, неосознанно, но настойчиво искавшего в те далекие времена потерянного Бога. Русь томилась духом, чувствуя совсем рядом дыхание Христово, но не могла найти Его как евангельский слепец Вартимей, тщетно искала дорогу к Свету до тех пор, пока не нашла ее в купели Крещения. Кризис духа, крах языческого мировоззрения, готовил Русь к преображению во Христе.

И вот, многие совсем разные по духу и характеру племена будущей России стали во Христе навеки единым и неделимым русским народом.

У России и по сию пору нет иных защитных «инстинктов», кроме рожденных Святой Верой. Наша сила в Вере, а бессилие в безверии. Именно потому русский народ наречен Богоносцем, что совершенно сбросил у купели крещения, подобно Вартимею, ветхие ризы проклятого язычества и самочиния.

Индивидуализм самодоволен, но не самодостаточен. Ему нужен «донор», из которого он пил бы «кровь». Если не у кого, то хоть у самого себя.

Православие наоборот, не самодовольно, но самодостаточно. Благодатная Христова любовь не нуждается ни в ком и ни в чем, но щедро питает всех и все, наполняя мир жизнью. Такова природа истинной Любви.

Ни Запад, ни языческий Восток не имеют государственного будущего, того, что Димитрий Ростовский назвал «благодатными дарами царства».

«Нас увлекает Запад, – пишет святитель Феофан, – но на Западе уже заходит солнце правды, а мы, восточные (Прим. – имеется в виду Восточное Христианство, а не языческий Восток), должны пребывать в свете и не только сами освящаться, но и всем святить». Это призыв к исполнению апостольского служения России в приближающиеся Последние Времена.

Нынешние попытки создания «правового государства», где правил бы закон и справедливость, есть попытка замены утерянной благодати царства на безблагодатный закон и невнятную безбожную «справедливость».

В своем первом соборном послании Апостол и Евангелист Иоанн обращается к верным чадам Святой Церкви: «Теперь появилось много антихристов, ... и познаем из того, что последнее время.» (1 Ин 2, 19). Подобно говорится и в Евангелии от Марка: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я» (Мк. 13, 5-6).

«Появилось много антихристов», «многие придут под именем Моим», – в последние времена это, конечно, не случайное стечение обстоятельств.

В мире создается своеобразная духовная «питательная среда», выращивающая будущих антихристов. Из нее, путем некоей сатанинской «селекции», и будет успешно выведен самый последний, самый сильный и самый злейший, именуемый в Откровении даже не человеком, а зверем.

Всякий антихрист – не просто противник Христу. Своим противлением Истине он ставит собственную «святость» и «истину» выше Божиих. Для того чтобы подобные утверждения не казались совершенным бредом, должна быть создана безумная параноидальная среда, в которой возможно добиться массового обольщения. В ней такие безумства, как выдавание себя за Христа, станут нормой поведения. Фундаментом такого безумия станет современное общество с раздутым потаканием и поклонением своим похотям.

Сейчас обольщение людей не достигло еще такой степени, чтобы антихристы могли повсеместно обманывать людей. Но на наших глазах внушаемость населения стремительно нарастает. Быть может, скоро обольщение и создание антихристов достигнет такой критической концентрации, что даже грядущий «зверь» сможет скрывать свой звериный оскал под маской добра. Люди страстно захотят избавиться от давящего душу и изнуряющего силы мирового зла. Многие станут искать избавления, но самого Избавителя будут искать не в тиши молитвы, а в самом шумном и крикливом, наполненном нераскаянными страстями лукавом мире. Такое уже было. «Искатели» найдут желанное и выберут того, кого предложит им князь тьмы!

8. Вечное Царство.

-1-

«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!» (Еккл. 1, 2).

В суете современного мира для Бога остается все меньше и меньше места. Здесь алчно властвует «новое» эволюционное звено – «человек умелый», заметно отличающийся от своих благочестивых предков, покаянно искавших дорогу в сады Небесного Рая. Нынешней цивилизации нужен рай только земной и немедленно, а видится он хорошо обустроенным царством совершенного материального счастья.

Вещественный мир весь пронизан благодатной духовностью, без которой он мертв. Но искатели земного блаженства мыслят низменно и материально, отказываясь понимать духовную природу даже обычного земного царства. Тем более им недоступно понимание Царства Совершенного, каковым может быть только Царство Божие. Ощутить его грозное и милостивое присутствие, понять величественные законы его совершенства нам грешным дано лишь в самой малой мере. Но одно можно сказать с уверенностью: в нем нет зла или беспорядка, и оно невыразимо сладостно. Несмотря на непостижимую прикровенность Царства Божия, оно недалеко от нас, и дорога к нему известна всякому православному христианину. Врата в Царство Божие находятся на земле, и это – врата Святой Церкви!

В Евангелии Господь часто наставляет слушающих о Царстве Божием, хотя говорит только притчами, скрывая от чужых потаенный смысл Своего Царства: «Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. ... Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8, 9-15).

Только самым верным последователям Христовым открываются удивительные Тайны Царства, как и оно само. Кроме верных неповрежденной Истине, Православию, никто не сможет даже приблизиться к нему, несмотря на самые отчаянные усилия.

«Кто имеет уши слышать, да слышит». О глазах Евангелие здесь уже не упоминает. То есть, надлежит не столько самому активно исследовать Христовы Тайны, сколько внимать откровениям Господним. Слова же Спасителя: «да слышат», – прямо выражают Его повеление делать это с усердием.

Возразят, что строители земного рая вовсе не претендуют на Божие, а строят свое тихое маленькое земное счастье, которое намного проще и понятнее небесных глаголов. Но ведь слова Евангелия непреложны в любом случае.

Царство или, в широком смысле, вообще государственность, есть благодатная тварь, прежде всего – особая духовность, сотворенная Всемогущим Богом, а не убогим человеческим гением, который может только пользоваться ею, да и то – в той мере, в которой Творец это дозволяет.

Поэтому все, что стоит крепко, – благодатно. Даже весьма скверные государства еще не пали только потому, что не совсем лишились благодати. Милость Божия все еще сохраняет распадающийся мировой порядок, который сам человек разрушает неуместными, если не сказать намеренно богопротивными, «перестройками». Сейчас все что-нибудь строят. Одни – духовную лествицу на Небо. Другие – убогих идолов земного рая. Третьи уже открыто готовят царство грядущему антихристу.

«Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены …Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели» (Ис. 44, 9-18).

Строители «совершенного земного царства» в лучшем случае не ведают, что творят! Неизменное посрамление их свидетельствует, что подобные дела богопротивны. Говоря далее о царстве, мы даже не станем пытаться дать сколь либо развернутого определения, что сие означает. Царство – фундаментальное свойство мироздания, во многом определяющее гармонию вселенной и способы общественного ее устроения. Утратив с грехопадением глубину понимания подобных вещей, мы можем иметь о них лишь самые общие представления. Поэтому было бы опрометчиво углубляться в область, о которой сам мало знаешь. Тем более что чрезмерные «изыскания» еще и Богом наказуемы.

-2-

Строительство «земного рая» – акция всемирная, хотя и не рассчитанная на всех желающих туда попасть. Это не совсем вяжется с обычным представлением о «райском обществе». Православное миропонимание не приемлет такого счастья, когда кто-либо угнетен. Главной же особенностью нового «рая» является именно его рабовладельческое устройство. Уже сейчас для него идет выведение новой расы рабов – безусловно послушных существ, трепетно осознающих свою «ущербность» перед «хозяевами». И дело отнюдь не в неспособности техники обслуживать человека.

Раб-человек нужен в первую очередь для того, чтобы именно своей «отвратительной низменностью» служить неоспоримым свидетельством возвышенной духовности «райских избранников», почему-то всегда страдающих комплексом неполноценности. Эти беззаконники по всему миру растлевают народы, доводя людей до скотского состояния, хотя бы из одной только зависти, не говоря о других причинах. Понятно, что растленной ими же «скотине» нельзя предоставлять свободы, и потому ей предназначено рабство. «Свободный» раб «свободного мира» должен чувствовать тяжелую руку хозяина из преисподней, а Бога – не видеть. Главное же, чтобы раб искренне считал, что рабство и есть единственное проявление свободы. Такое легко достигается при распространении безбожия – лишь временного этапа перехода от веры в Бога к вере демонической. А потому безбожие не означает неверие оккультизму и магии. Безбожие – ярко выраженная религиозность, выражающаяся в пренебрежении Богом. Особенно ярко она выражается во многих экстремистских религиозных (!) течениях, в которых если и нет прямого богохульства, то всегда присутствует искреннее желание помочь Всемогущему в тех вопросах, в которых он оказался, по целому ряду причин, «несостоятельным». Такое своеобразное безбожие всегда несло в себе зерно настоящего сатанизма, который и должен во всей красе расцвести в созидаемом оккультном «раю». А он должен быть непременно оккультным или, иными словами, ритуальным.

Кто бы в нем не был богом, кроме конечно Истинного, Который там неугоден, ему надлежит приносить жертвы. Жертвы же бывают разными. Каин, например, некогда пытался принести Всемилостивому Творцу достойную жертву – самое дорогое, чем владел – свою душу, но не смог. Душа была уже холодно безразлична к святости и должной любви не имела. Поэтому он принес иному «богу из преисподней» особую жертву, как ему казалось, не менее ценную – своего брата Авеля. То же самое должно происходить и у нынешних устроителей «земного рая». И они тоже захотят приносить жертвы, которые, можно быть уверенными, не обойдутся без человеческой крови. Разумеется, не своей собственной…

Как начаток сатанизма, безбожие несет в себе не только обыкновенную «радость свободы» от спасительного ига Божия. Вместе с умалением истинной веры, в душу вкрадывается такой желанный для беззакония страх. При строительстве «рая» он должен быть особым, а именно – восторженным! Ни о каких братских чувствах здесь не может быть и речи, – только раболепное поклонение начальствующим. Такое представление о «совершенном обществе» не ново, но все так же отвратительно.

Евангелие от Марка приводит слова Господа о том, каким должно быть справедливое общество, точнее какими должны быть его вожди: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 42-45).

Вот так, назначение любого представителя законной власти – политической, духовной и любой прочей состоит в том, чтобы служить на благо общества. Причем, «кто хочет быть первым ..., да будет всем рабом». Такое представление о власти кардинально отличается от действующего ныне в современном мире: люди рвутся к власти, почету, богатству, знаниям вовсе не для того, чтобы кому-то там жертвенно послужить. Напротив, дорвавшийся до каких-либо «вершин» сам хочет быть тем, кому «низшие существа» приносили бы жертвы. Если у последних нет на то желания, то можно их и заставить.

Современной цивилизацией неумело, эгоистично и нагло управляют те, «кто хочет быть первым», но не желают быть «всем рабом». От этого земля все более становится непригодной для жизни, стремительно превращаясь в свалку разлагающегося материального и духовного мусора. Природа не успевает или отказывается «переваривать» отходы жизнедеятельности человека. Несомненно, близится время, когда планета станет совсем непригодной для обитания людей, но до этого еще произойдет полное разрушение привычных устоев жизни. Поэтому так ускоренно идет создание принципиально «новой цивилизации», которая могла бы, по замыслу создателей, отодвинуть их собственный конец.

Желание выжить родило у гибнущей цивилизации мораль, часто именуемую «общечеловеческими ценностями». Ее творцы полагают, что без оправдания жестокости невозможно остановить собственный самораспад. Эта активная антихристианская позиция мыслится единственно спасительной для мира, в то же время прямо напоминая о Евангельских событиях, когда, исходя из «гуманных и государственных соображений», вождями Израиля тоже было принято «единственно верное» решение... об убийстве Спасителя!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать?... Один же из них... сказал им: … лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11, 47-50).

И вот, снова собравшиеся на тайный совет «отцы человечества» решают старый наболевший вопрос: как людям выжить пред лицом приближающейся погибели. Под людьми они по-прежнему понимают самих себя. «Человек», которого они хотят казнить, как и раньше, – Иисус Христос. Сам Он недоступен, но есть еще, чем можно «грозно» досадить Небу: например, вновь пораспинать Его мистическое Тело – Святую Церковь. В прошлом это мероприятие почему-то всегда срывалось, зато уж теперь непременно должно получиться. Вот и рвутся они к власти над миром, в чем весьма, хотя и по-своему, преуспели.

Чтобы ненавистная беззаконию христианская нравственность не жгла совесть, нужно насаждать антихристианство, думают строители земного рая. Вооруженное такой удобной для немногих избранных, но жестокой для остальных моралью, мировое сообщество развитых стран имеет сейчас твердое намерение возглавить свой, теперь уже последний, виток вселенского прогресса. Не всех, однако, сложившийся выбор избранников – «баловней судьбы», устраивает. Иные тоже желают видеть себя такими же избранниками. Через амбиции и тех и других земля покрывается гнойниками войн – вооруженных, экономических и политических, а также дележом собственности, взаимной неприязнью и ненавистью.

Кажется абсурдным, но именно хаос военных, социальных и прочих конфликтов представляет собой ту самую «стройную» систему построения Нового Мирового Порядка – «совершенного будущего», к которому стремится обезбоженное человечество. На самом деле это и есть тот самый жестокий «рай», ради которого и происходят бесчисленные конфликты. Основанный на разрушении, он и сам является глобальной разрушительной силой. Парадокс заключается в том, что разрушение именуется… созиданием!

-3-

Одним из препятствий построения желанного «райского общества» на земле являются межнациональные проблемы. Единство «общества справедливости» не может быть достигнуто до тех пор, пока в мире совершенно не исчезнет понятие нации. Вернее, не то чтобы исчезнет совсем, а обретет принципиально новое содержание, выражая уже не столько культурные, государственные, религиозные и прочие национальные особенности, сколько… отношение к власти. Наций поэтому должно остаться только две – рабов и хозяев. В этой связи общее обострение национальных конфликтов по всему миру в первую очередь может свидетельствовать не о бессилии мирового сообщества остановить злобу, а о намеренном ее поощрении. Злоба ведь интернациональна, и будучи таковой, чрезвычайно эффективно обезличивает любое ожесточенное общество. Поэтому совершенно не важно кто там вообще прав, и кто виноват. Злоба делает виновными все враждующие стороны. Здесь важна лишь покорность всеобщему озлоблению, где обезличенное ожесточенное существо – идеальный раб. Нужно только умело им пользоваться.

Сейчас национализм очень часто принимает уродливые формы шовинизма. Это тот же самый национализм, только не созидательный, а саморазрушительный. Ему в национальном вопросе противостоит другой процесс «обретения самосознания»: космополитизм – отказ от национальной принадлежности.

Известный философ, князь Трубецкой, некогда высказал интересную мысль: «Стоит внимательнее всмотреться в шовинизм и космополитизм, чтобы заметить, что принципиального различия между ними нет, что это как две ступени, два различных аспекта одного и того же явления… Шовинист исходит из того, ... что лучшим в мире является его народ... Его народу одному принадлежит право первенствовать и... господствовать. Все, что стоит на пути к этому... торжеству... должно быть сметено силой... Космополит отрицает различия между национальностями. Если такие различия есть, они должны быть уничтожены. Цивилизованное человечество должно быть едино и иметь единую культуру... В основе космополитизма, этой религии общечеловеческой, оказывается антикультурное начало – эгоцентризм».

Космополитизм представляет собой высшую фазу шовинизма.

Если шовинизм агрессивно добивается превосходства своей нации, расы, племени, тейпа, то космополитизм «смиренно» утверждает свое превосходство над всем человечеством – любой нацией, любым человеком. Шовинизм дробит единую плоть человечества, убивая ее. Интернациональный космополитизм собирает уже духовно мертвых на борьбу с еще живыми. Космополитизм – «супернация мертвых»! Она мертва и ненавидит безграничной ненавистью все живое, в том числе и сам шовинизм. Понятно, что говорить о какой-либо свободе подобных мертвецов не приходится. Их даже нельзя назвать в обыкновенном смысле и рабами.

По сравнению с убожеством шовиниста, ненависть космополита совершенна. И вот из этих законченных мертвецов и собирается «нация господ», а из шовинистов – рабов. Причем, рабы могут ненавидеть хозяев, бороться с ними не на жизнь, а насмерть, истреблять их, – это ничего не меняет: раб он и есть раб. Такое бесполезное сопротивление даже приятно щекочет нервы «господ». Сам же их преисподнейший князь по временам отдает одних на растерзание другим для соблюдения «равновесия в природе».

Истребление наций шовинизмом и космополитизмом хотя преследует цели исключительно беззаконные, но даже этим как-то исполняет промысл Божий. Нации были созданы Творцом в глубокой древности из-за углубления падения человечества. Это была вынужденная мера защиты людей, но нужна она лишь до времени, когда люди обретут совершенное единство святости Церкви. Ни шовинизму, ни космополитизму в этом единстве, конечно, нет места: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе ..., совлекшись ветхого человека … и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея,…, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 4-11).

Этому-то всемирному единению человечества противится мертвая современная цивилизация, давно забывшая духовные законы державного устроения мира. Но и здесь видна рука Божия: даже это абсурдное собирание человечества под флагами «тайны беззакония» все равно как-то особенно приуготовляет людей к принятию жизни во Христе.

-4-

Все, кроме греха, сотворено Богом. Не исключением является и избранность – духовное состояние личности или общества, которое может быть ложным или истинным. Само понятие избранности предполагает какую-то особенную исключительность и превосходство избранного Богом на подобное служение.

Согласно святителю Дмитрию Ростовскому, было лишь два благодатных дара, полученных сыновьями праведного Ноя – избранность святости или священство, переданная потомку Сима – Израилю, а также царская благодать, унаследованная потомками Иафета – белой расой.

Священство, благодать святости, призвано освящать неосвященных, чтобы и те обрели святость, следуя по пути вечного спасения. Царство же преимущественно лишь ограждает подданных от нападений противника, но единство природы священства и царства очевидно. Однако ни один из сыновей Ноя не получил полноты этого единства. Одному дано священство, но не даны дары царства. Другой сполна получил дары царские, но не получил великой святости Ветхого Израиля. Тем не менее, Израиль часто стремился к мировому владычеству, а Иафет порою провозглашал самодовольных Римских императоров всемогущими богами. Все нарушали Ноево благословение, восхищая незаконное.

Лишь во Христе дары царства и священства, сливаясь воедино, обретают гармонию полноты и совершенства. Однако обыкновенно они даются тем народам и людям, которые не ищут земной власти и поклонения.

Итак, рассмотрим для начала перипетии, постигшие царские дары Иафета.

Гордый языческий Рим, конечно, не смог терпеть смиренную власть Царя Мира – Христа и, подобно распявшим Его иудеям, вступил с Ним в смертельную схватку. Империя долго и упорно пыталась истребить всех «проклятых христиан», но поскольку Христос непобедим, исход этого сражения был предрешен заранее: языческий Рим был повержен в единоборстве с Христовыми мучениками первых веков. Приговорив к смертной казни Христово Царство и тем самым, согласно Римскому Праву, определив меру собственного наказания, Рим умер сам! Все царские дары закономерно стали достоянием христиан, а поскольку иного источника вселенской царской власти не существовало, то Христианский Рим и стал единственным правопреемником языческого. Третья заповедь блаженства: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5), – была исполнена мучениками-первохристианами, и Господь наградил их первой Христианской Империей.

Царское достоинство вручается, однако, не всякому, именующему себя христианином, а лишь обладающему неповрежденной Верой и царственной жертвенностью, с помощью которых и победили верные Христу. Утративший же Христову жертвенность, утрачивает и царские дары, даже будучи облеченным в царственную порфиру. Такой отступник не может править благодатным царством, становящимся для него просто-напросто невидимым!

Прежнего Рима со всеми его державными амбициями царской избранности давно уже нет. Его преемником стал новый Рим – загадочный, более мистический, чем материальный – православный. Сначала – Первый. После его падения в латинской ереси – Второй, Византия. Наконец – Третий и последний, Московская Русь. Иного нет и не будет до скончания века, по утверждению старца Филофея, чье пророческое слово не было оспорено иными столпами русской святости.

-5-

Рим хотя и погиб, но возродился позднее Христианской Империей. Иначе обстоит дело с Ветхим Израилем. Последний как бы умер, но как бы… не совсем. Тень смерти хотя и пеленой легла на глаза Израиля, но не убила его совершенно. Это состояние то ли жизни, то ли смерти – ужасно, однако еще оставляет некоторую надежду былому избраннику на покаянное исправление в будущем.

Ветхий Израиль столетиями был единственным благословенным светильником человечеству – избранным сосудом Божиим, надежную защиту которого Бог вверил Моисееву Закону.

Но к концу Ветхой истории многие исповедники Закона единодушно отвергли пред Богом иго несения этой ноши. Израиль не захотел более служить миру, желая служить только самому себе. Господь принял отречение, по слову Спасителя, Ветхий Израиль навеки лишился святости: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне» (Мф. 23, 37-39).

Блаженный Феофилакт Болгарский в своем толковании Евангелия так говорит о беде, постигшей Ветхий Израиль: «Иерусалим слушал дьявола, отвлекавшего его от истины, а не Господа, призывавшего к Небу... Итак, говорит Христос, вы не увидите Меня до второго пришествия!»

Оскудевший благодатью избранный сосуд недолго оставался пустым. Свет сменился безысходной тьмой зависти, ожесточения и богоневедения. Впрочем, и такое ожесточение может быть остановлено, о чем свидетельствует божественный Апостол Павел в послании к Римлянам: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле…, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется... В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим. 11, 25-31).

Необъятна бездна Божией премудрости, любви и милосердия к падшим людям. Израиль ожесточен сейчас, это правда, но его затянувшееся ожесточение отнюдь не должно надмевать нас. Ведь именно от такой же надменности он и пал. Часто все беды объясняются в патриотических кругах коварством непокорных Христу евреев. Хотя это верно лишь отчасти, но зато очень удобно: можно оправдать собственную беспечность, а образ врага становится чрезвычайно простым. Враг уже не нужно искать в своем сердце, и гневно кипит кровь, алчущая мести «неразумным хазарам». Но здесь нет Христа! Апостол учит нас не верить таким мечтаниям, ведущим к ложной избранности, цена которой – вечная погибель.

Апостол называет иудеев врагами Спасителя. Собственным примером они свидетельствуют миру о невыносимой тягости удела богоубийц! Израиль некогда знал Бога более других, был возлюбленным Его чадом. Но вот, он, подобно Адаму, сидит на пороге небесного Рая – Христовой Церкви не в силах из-за гордой обиды переступить его.

Пустота дома не просто пугает, а лишает смысла саму его жизнь. Два тысячелетия Израиль тщетно пытался заполнить ее земными попечениями, со страстью рвался постигать науки, двигать искусство. Везде искал отдохновения, но – все тщетно! Утехи – жалкая видимость прежнего счастья с Богом. Кропотливо, столетиями собирал былой избранник богатства мира и стремился к верховной власти. Теперь почти все принадлежит ему, и что дальше? Пустой дом все так же пуст, и никакая власть не в силах избавить от ужаса одиночества. Кажется, вот уже близится полная победа, а что-то не видно искренней радости «победителей». Не потому ли, что победа над Христом недостижима, и каждый триумф обращается в очередное поражение, в глубине же души становится все более очевидной ложность самой цели.

Избранность хотя и неизмеримо выше земного владычества, но согласно Ноеву благословению, отнюдь не предусматривает последнего. Нежелание же следовать Божией воле не снимает возложенной ответственности, а за пренебрежение Божиими дарами предусматривает самое суровое наказание.

Время не стоит на месте, и увы, столько его уже упущено впустую! Сколько же поколений Божиих избранников увидят Солнце Правды один единственный раз, да и то – только на Страшном Суде! А ведь впереди еще грядет царство антихриста, которому надлежит явиться из колена Данова – одного из родов Ветхого Израиля. Как много душ избранного народа погубит сей безжалостный злодей?

«Весь Израиль спасется» – отвечает Апостол. Это значит, спасутся все, кого можно считать Израилем. Все, кто сохранил хоть малую толику Божией святости в сердце. Это будут не одни только евреи, но и те, кто так же потерял Правду и в ожесточении ложной «избранности» распинал Христа.

Израиль, значит – видящий Бога. В этом смысле Россия – тоже Израиль, только новый. Она увидела Бога позже многих, но зато и подошла к Христу ближе их! Великая честь, но и ее, к сожалению, распинали собственные сыновья... Немало русских, как, впрочем, и других христианских народов, и евреев, совсем перестанут быть в конце времен Израилем, возвещает Апостол: «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его... хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим. 9, 6-7, 27). Блаженный Феофилакт Болгарский тоже толкует Апостольские слова именно таким образом: «Спасутся не все израильтяне, но достойные спасения».

-6-

Одиночество Израиля, былого избранника усугубляется постоянной завистью к другим народам, имеющим хоть какое-то собственное царство. Пусть оно деформировано убожеством республики, исковеркано диктатурой, но оно есть. У Ветхого же Израиля его не будет никогда, как свидетельствует Иосиф Волоцкий в «Просветителе». Третье «Слово» заканчивается грозным пророчеством. «Беззаконные иудеи всуе и тщетно надеются вернуть город и храм (Прим. – Иерусалим и Храм Соломона)... А нам достаточно сказанного для вывода, что они никогда уже больше не получат ни города ни храма!» – Следовательно, у иудеев более не будет ни законной Церкви, которую преподобный Иосиф символически назвал Храмом, ни царства, названного Городом. Многое, кажется, этому пока что противоречит. Но нет – пророчество исполняется полностью! Вопрос лишь в том, как его понимать.

«Сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет иному народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43), – говорил Господь иудеям накануне их рокового решения убить Бессмертного. Понятно, что Царство Божие не ограничивает себя одним Небом, власть Царя Мира, Христа – безгранична. Поэтому Его Царство, хотя во многом прикровенно, но непоколебимо твердо заявляет о себе и на Земле, до сих пор не давая распасться царствам и государствам, веками сотрясаемым «тайной беззакония». Причем свойство Христова Царства таково, что иудеи не имеют в нем никакого достоинства, как впрочем и те, кто, уподобляясь им, принимает их скверный дух богопротивления. А таких сейчас развелось немало, и в Христианском Мире тоже. Но хотя господство евреев во многих жизненно важных сферах уже давно и весьма значительно, оно никогда не будет царским. И вообще, всякое беззаконие на земле сильно, но его начальник, князь мира сего – тоже никогда не станет царем.

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев... и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин. 19, 19-20).

Всему миру было объявлено о крушении последнего иудейского царства! Ветхий Израиль собственными руками распял своего Последнего Законного Царя – Христа. Чтобы вновь обрести Его, нужно не просто стать лучше, чем сейчас, но как бы стать иным народом – преобразиться во Христе. Таким народом является Новый Израиль – православные христиане. Иудеи же сами себя навеки лишили своего царства.

По слову блаженного Феофилакта, Пилатово извещение преследовало собою и другую важную цель: «Итак, чтобы все знали о неистовости иудеев, Пилат возвестил о нем на всех языках. – Иудеи завидовали Иисусу и тогда, когда Он был распят!» Предупреждение не случайное: зависть их должна быть очень велика, чтобы завидовать даже ими же распятому Христу. Настолько велика, что и по сию пору некоторые из них никак не угомонятся! Пилат, сам не ведая того, предупреждал мир об огромной опасности, исходящей от иудеев – сокрушителей царств. Но хотя Господь и был ими унижен, Он все же остается Царем. А Израиль хотя и «возвысился до небес» над Царем, да видно понял, что царем ему не бывать.

Ветхий Израиль никогда не будет иметь собственного царства, но процесс построения Нового Мирового Порядка или Нового Царства тесно связан с бесплодными попытками самоутверждения этого низверженного избранника. Наряду с явным сатанизмом наиболее ожесточенных последователей иудаизма, с которыми история не без оснований связывает многочисленные ритуальные убийства, большинство евреев придерживаются более умеренных взглядов своей глубоко поврежденной, но все же не сатанинской веры. Эта часть Ветхого Израиля хотя еще не пришла ко Христу, но и не стала неотъемлемой частью мировой «тайны беззакония», несмотря на то, что последняя прилагает для этого просто невероятные усилия.

Духовное ослепление иудеев весьма значительно, но, несмотря на настойчивость собственных «неистовых братьев», не дошло до крайности. Пока положенный Христом срок прозрения иудеев не наступил, этой части народа может быть даже дано Богом особое поручение. Так, слуге может быть дозволено охранять имение до прибытия законного хозяина.

Подобное задание вполне могло быть поручено и другим приверженцам отмененного Закона – агарянам. И им, по-видимому, тоже велено охранять святыни Иерусалима от поругания. Разрушенный храм иудеев – единственный Храм и символ Ветхозаветной Церкви, и он никогда не должен быть восстановлен! На его месте, Храмовой Горе, давно стоит огромная агарянская мечеть, вокруг которой так кипят страсти иудеев и мусульман.

Если сии невольные слуги будут добросовестно исполнять возложенные на них обязанности по охранению невидимого ими царства, то вполне может быть, обоих ждет обещанная великая награда – принятие долгожданной Истины, которую так долго не могли принять их ожесточенные сердца.

Иерусалим - самое святое место на земле! Там ступала нога Спасителя! За две тысячи лет Его благодать исцелила многих слепых. Пока же мусульмане защищают Палестину от иудеев, а иудеи – от мусульман…

Было бы особенно назидательным, чтобы именно там, где Господь наш Иисус Христос был распят, произошло бы обращение к Вере не ведающих истины народов, упрямо следующих своим исковерканным «законам».

Во всяком случае, роль Святого Иерусалима в событиях последних времен, по утверждению Отцов, будет снова исключительной. Только настоящий державный хозяин сможет усмирить неумеренную ревность и пыл своих вздорных неутомимых слуг. Думается, что и в этом важнейшем деле роль Православной России будет более чем значительной...

Конечно, не сила человеческая победит неправду заблудших чад, а Божия Истина. Но и когда наступит мир на благословенной Святой Земле, он, видимо, будет лишь малой передышкой в извечной войне человечества с «тайной беззакония». Быть может, об этом и говорит Апокалиптическое «безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1), когда снимется седьмая печать с книги судеб Божиих.

Безмолвие на небе вполне может свидетельствовать о кратком мире на благословенной земле Палестины. Он и не может быть долгим, как недолгой была тихая жизнь Апостолов странствующих по Палестине со Спасителем. Он ведь не просто ходил с ними, а исподволь готовил к победоносной битве со злом, продолжающейся по сию пору. Падший мир никогда не сможет спокойно терпеть той благодатной радости и непременно обрушится на Святую Землю, когда она примирит во Христе непримиримые племена единым Духом Истины. Снова будут неистовые гонения и обман, снова злоба сотворит новую Голгофу. Некоторые пророчества, кажется, говорят именно так. Не беремся судить.

Царство некоего «Израиля» должно все-таки возникнуть. Может быть даже построят и «Храм Соломона» на месте мусульманской мечети. Это будет краткое беззаконное царство и церковь, не противоречащее пророчеству преподобного Иосифа Волоцкого, обращенного, хотя и к беззаконным, но все-таки - иудеям.

Совершенно беззаконное беззаконие – беззаконие антихристово – будет более беспощадным и не потерпит ни ущербно гордого иудейства, ни бьющегося с ним ислама, ни теплохладного Запада. Только поклонение сатане!

Нынешнее государство, именуемое Израилем, часто показывало свой вздорный, жестокий и кровавый нрав. С первого дня своего существования, Израиль строился на идее насилия над палестинцами. Но даже при всей своей неистовости, он все-таки еще не похож на царство последнего беззаконника. Можно с полной уверенностью утверждать, что почти все злодеяния на святой Земле – не дело рук ни искренних иудеев, ни равно заблудших мусульман. Это творят те из них обоих, кто вполне осознанно служат «тайне беззакония».

Кровопролития в благословенной Палестине – дело рук сатанистов. Хотя они, действительно, могут именовать себя мусульманами или иудеями, террористами или миротворцами, все это – ширма для прикрытия человеконенавистников. Многолетние кровавые столкновения палестинцев и евреев были намеренно спровоцированы, а нить плетущихся заговоров исходит из одного «тронного места», где сатанисты из «мусульман» и «иудеев» сообща решают проблемы скорейшей демонизации своих народов!

На Святой Земле сеется религиозная и национальная ненависть. Именно она и есть основа грядущего царства злобы. В этом царстве все верят только во всесилие беззакония, которое соединит в себе всех злых, независимо от их вероисповедания и национальности. Как сумеют вырваться из лап беззакония враждующие в Палестине народы – тайна. Мир же Палестины – только во Христе!

-7-

Итак, избранность – понятие прежде всего духовное. Будучи таковым, оно, по всей очевидности, может иметь самых разнообразных духовных восприемников.

Великий Пророк Моисей, заключая с древним Израилем Ветхий Завет, как непоколебимое свидетельство избрания Богом своего народа – евреев, говорил: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Втор. 11, 26-28).

Ветхий Израиль от благословенного пути, указанного Пророком, увы, уклонился, запечатлев уход преступлением – распятием на Кресте Господа нашего Иисуса Христа. Хотя милостью Божией поступили так не все, но очень многие. Незавидна участь тех упрямых ослушников. Поскольку срока давности проклятию и благословению Моисееву не было указано, то из этого следует его вечность.

Лишь обращение к Правой Вере снимает вечное Моисеево проклятье.

Закон приготовлял иудеев к принятию Спасителя Мира. Когда Он пришел, соблюдение Закона стало состоять в вере во Христа. Закон и избранность без Спасителя – не просто пустота, лишенная смысла, а духовная погибель. Правильнее сказать, ее несет не сам Закон, а то, что представляется преступниками Закона как Закон, а на деле – все то же вечное проклятие.

Духовные наследники распявших Спасителя иудеев отвергают не только новозаветную благодать. Исполняя извращенный ими Закон, они отвергают и самого Моисея, нимало не умаляя его проклятия. Без Христа даже этот великий Закон мертв, становясь смертельно опасным! В Христианстве тоже имеется понятие закона – Закон Божий. Как и в случае Закона Моисеева, он представляет собой духовное наставление, позволяющее верным твердо следовать по пути возрастания праведности и Веры во Христа. Очевидно, что в этом случае Закон действительно исполняет ему назначенное.

Иначе дело обстоит у восприемников любого извращенного закона, причем не только из числа бывшего Израиля. Они действительно получают от своего «закона» некую «избранность». Цена ее слишком велика, но находится немало охотно платящих.

Православие – единственная законная избранность и царское достоинство, органически соединяющее оба благодатных дара – царской защиты Православия и апостольского просвещения народов. Во Христе Закон и Вера обрели церковно-государственную полноту единства и гармонии. Иначе и быть не могло. Церковь – Тело Христово. Но Сам Господь неразделим в Своем Царственном достоинстве и безграничной Святости.

Иной законной избранности кроме смирения Православного Христианства быть не может. Тем не менее, незаконных претендентов на нее изрядно, и число их неуклонно растет по мере утраты миром христианских ориентиров жизни.

Поскольку победоносный державный дух Римских легионов умер в их нелегкой и бессмысленной борьбе со Христом, единственной «избранностью», на которую еще могут рассчитывать ее настырные окаянные претенденты, является гордая богоотверженность иудеев. Именно от нее так грозно предостерегал Пророк Моисей древний Ветхий народ. Увы, скверный дух, заполнивший пустоту дома Израилева – главная движущая сила слишком многих прошлых и современных экстремистских течений, к которым азартно подключилось огромное число племен.

Древнее проклятие все крепче вяжет волю современного человека!

Вера представляет собой не просто религиозные убеждения, но пропитывает собою весь строй жизни народа, включая бытовые взаимоотношения и основные принципы государственного строительства. Не исключением является и иудейство, обладающее в современном мире невероятно огромной духовной и политической властью. И вот, вся мировая цивилизация, пусть медленно, но более или менее покорно, перестраивается по модели тупикового царского идеала иудеев. Спорадические всполохи экстремистского протеста – тоже неотъемлемая часть этого идеала. Читая Евангелие, поражаешься тому, насколько все в мире неизменно!

Через две тысячи лет в строящемся обществе «светлого будущего» узнается все тот же маленький, уже тогда умирающий… Ветхий Израиль!

Только сейчас маленькие проблемы этого старого, капризного и эгоистичного существа, прикованного к смертному одру, разрослись до невероятных размеров вселенной. Все должны исполнять его вздорные прихоти, причем с веками притязания только растут. Они и раньше были болезненно велики, теперь же – глобальны. Подумать только, потратить две тысячи лет титанических усилий только для того, чтобы в деталях воспроизвести все то, что было разрушено Христом. И для чего, неужели для того, чтобы вопя от рабского ужаса пред адом и от ненависти ко Христовой любви, привести снова избитого Спасителя на суд Пилата?

Подобное утверждение может показаться странным. Как, например, германский фашизм, с таким азартом истреблявший евреев, сам пытался построить все тот же Рейх-Израиль? Ответ лежит не во внешних атрибутах, а в духовной основе. Она же идентична – избранность проклятия. Поэтому ни ермолка, ни свастика, ни их непримиримая, кажется, вражда этому нисколько не препятствуют. Разъяснение же сказанного найдем в толковании на послание Апостола Павла к Галатам Блаженного Феофилакта Болгарского: «Как закваска, хотя бы и малая, сама заквашивает и изменяет все тесто, так и обрезание, хотя и составляет одну только заповедь, вовлекает вас в иудейство во всей полноте».

Исполнить Закон смог лишь Спаситель. Он же отменил исполнение исполненного. Закон – дорога ко Христу, он не нужен нашедшему Его. Тот же, кто продолжает искать, ищет антихриста!

Обрезание – вещественное свидетельство завета Ветхого Израиля с Богом. Именно посредством его было запечатлено обетование будущего спасения человечества. Но исполнение Закона-Завета требует не только одного обрезания, оно обязывает к исполнению всего, что дал евреям Моисей Законодатель. Добровольное принятие избранности, подобно обрезанию, требует от «избранника» принятия всего Закона. Исполнение его по-прежнему невозможно, отсюда следует преступление пред Законом, а с ним – проклятие. Оно неумолимо, даже если из всего Закона берется одна избранность! Сия-то проклятая избранность и стала главной причиной многих социальных конфликтов, одновременно способствуя… мировой интеграции. И то, и другое в равной мере направлено против Христа, хотя не все участники этих процессов созрели для понимания сказанного.

Кажущаяся противоположность форм этой абсурдной интеграции-разделения объясняется разным состоянием племен и народов. Одни – «дикие». Накопившие изрядно злости, они в остервенении бросаются грызть друг друга. Другие – существенно более «цивилизованные». Они же и более изнеженные и трусливые, поэтому, прежде чем броситься друг на друга, собираются в стаи гораздо большие.

Проклятая «избранность» приземлена и не в состоянии мыслить категориями горнего мира. Величие ложно избранных зиждется лишь на всемирности их рукотворного царства, построенного без помощи Творца. Но собственная ничтожность не кажется такой заметной, когда «избраннику» покорно много рабов. Своя патологическая ущербность как бы не режет глаз, когда этих многих рабов еще и много бьешь, а они, растленные тобою, еще ничтожнее своего хозяина. Отсюда так много растления и бессмысленной жестокости в мире.

Писание не проходит мимо этого обстоятельства. Обличая иудеев-экстремистов, Господь говорит, что они повсюду ищут единомышленников, которых намеренно, по зависти, делают хуже самих себя. Эти «слепые вожди слепых» (Мф. 15, 14) не столько хотят донести людям свою «истину», сколько жаждут власти, в том числе для того, чтобы погубить всех, доверивших им свои души. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас», – гласит Евангелие (Мф. 23, 15).

Нетрудно обнаружить духовное родство современного экстремизма с обличенным Евангелием древнеиудейским, приведшим избранный народ к самой страшной его трагедии – богоубийству. Национальность и религиозная принадлежность здесь уже второстепенны, важна духовная основа. Все проявления явного или скрытого сатанизма питаются от одной и той же злобы ко Христу и ведут к одному и тому же месту – преисподней.

Римская Империя не была совсем уж безблагодатной, в какой-то мере она противостояла миру хаоса, хотя часто и жестоко. Новый Мировой Порядок, напротив, – источник вселенского Хаоса. Хотя дух избранности может объединять людей, как объединяются банды, но это общность злокачественной опухоли, ведущая к всеобщей духовной смерти. Такое единство ломает человека: соборность вытесняется стадным чувством, а сладость смертельной избранности становится дороже самой жизни.

Собирание «избранных», таким образом, – собирание смерти. Народы, пусть нехотя и упираясь, но все-таки собираются. Значит, они чувствуют дыхание «дамы с косой» за своей спиной. Общество ощущает присутствие опасности, не ведая ее истинной природы. Точнее, люди боятся самим себе признаться в охватившем их ужасе. Человек, созданный свободным, все более становится рабом страстей, людей и демонов. Вместо того чтобы уяснить происходящее, он создает себе мечтательный мир, в котором повсюду ищет мнимые угрозы и врагов, в то время, когда «тайна беззакония» уже почти овладела его душой.

Если есть опасный враг – с ним надо бороться! Именно для этого повсюду и собираются общества напуганных, обиженных и обозленных своей проклятой избранностью народов. Но такой процесс безумного общественного единства давно видит в качестве врага отнюдь не реальных убийц людей – духов злобы. Все силы новой мировой или локальной интеграции направлены против собственного же спасения. Так постепенно и создается настоящая Империя Зла. Это обстоятельство от большинства участников беззаконных интеграций пока сокрыто, как и то, что это единство преследует цель уничтожения всего человечества.

Беззаконию не нужна никакая «элита», ему нужна смерть всех!

Ложная духовность, принимающая силу чужого проклятия, уже давно повсюду прорывается гнойными нарывами: талибы Афганистана, Чечня, Босния, Косово, Третий Рейх, Северная Ирландия, Ангола, Алжир, мафия, масоны, аборты, терроризм, неоглобализм сверхдержав... По всем направлениям готовится воцарение зла. Пока это разрозненные попытки, но близится время, когда разрозненная ненависть станет единой безжалостной силой. Сейчас же более опасным представляется сам факт повсеместного насаждения проклятой избранности.

Распад СССР, например, явился прямым следствием намеренного поощрения и насаждения духа избранности в народах бывших союзных республик. С их отделением процесс не прекратился, саморазрушение все еще набирает обороты. В «избранности» ведь нет смирения и кротости, там царит одинокая гордость, не дающая возможности правильного осмысления происходящего. В то же время, государственный порядок определяется не столько писаными законами, сколько нравственным состоянием народов, исповедующих этот порядок и ему подчиняющихся. Мера благодатности любого вида творчества определяет меру совершенства созданного и наоборот.

Нет Божия благословения на строительство Римской Империи – «нового царства» старого Ветхого Израиля. Это должно быть очевидным, если понимать беззаконное основание этого имперского строительства. Значит, нет в таком деле укрепляющей благодати. Вожди Нового Мирового Порядка черпают свои немалые силы из совсем иного духовного источника...

Зараженные тщеславием государства и народы, даже совсем маленькие племена, желают, в силу своих «особых» духовных и иных качеств, властвовать над всем миром или хотя бы его частью, по возможности, конечно, большей. Такой манией величия страдала революционная и наполеоновская Франция, многажды ранее в это состояние впадала и Германия, а гигантская Британская Империя отважно сражалась на море и на суше за это право с другим гигантом – Испанией до тех пор, пока обе они не обратились в гордых завистливых карликов. Османская Империя долго досаждала России и всем окружающим ее соседям, пока сама не распалась от «избранности» своих масонствующих младотурков. Польша и многие другие народы тоже не оставались в стороне от этого процесса в меру своих малых, но гордых сил. Даже такое махонькое племенное сообщество, как буйная Чечня, дерзнула попытаться стать полновластной владычицей если не всего огромного мира, то, по крайней мере, огромной его части. Короче, желающих и не перечесть.

На Украине, например, выпущен глобус, на котором... одна Украина!

Здесь нет ничего нового. Трубецкой задолго до наших дней говорил: «Буржуазия, свергающая аристократию, столь же уверена в своем превосходстве над всеми прочими сословиями, как и свергнутая ею аристократия. Пролетариат, борющийся с буржуазией, тоже считает себя солью земли… Человек с ярко выраженной эгоцентрической психологией бессознательно считает себя центром вселенной, … наиболее совершенным из всех существ».

В общем, конкретные формы меняются. Остается главное, суть всего – самосвятство.

-8-

Строительство «империи избранных», как уже было сказано, происходит двояко: С одной стороны идет «мирная интеграция» обезличенных и вялых народов, оставивших Христа и неспособных более противиться воле собирающего их беззакония. Это – зло до времени бессильное. С другой стороны, культивируются очаги злобы агрессивного экстремизма. Это – зло пока еще сильное, воинственное, но расточительное. Пройдет совсем немного времени, и бунтари, растратив свои силы и сменив агрессивную жестокость на бессильное самодовольство, так же покорно войдут в стойло, как и их предшественники. Создается особая социальная среда, соединяющая в себе кажется несоединимое: рабскую покорность злу и нагло визжащую от ненависти вольницу того же… злого раба. Особенность этого объединения такова, что огромная мощь грядущего беззаконного единства прямо пропорциональна мощи и быстроте его самоуничтожения. Все созданное злобой – нестабильно и подвержено самораспаду.

Обыкновенно носители особенно яркого, неуправляемого, агрессивного начала имеют предметом своей агрессии тихих, слабых и забитых жестоким духом нашего времени обывателей. К ним экстремисты предъявляют свои нелепые претензии, их угоняют на самолетах и взрывают в общественных местах. А если удается их еще оболванить и накачать идеологической или религиозной злобой избранности, охотно увлекают вслед за собой в небытие, делая соучастниками мирового беззакония.

Исторических примеров тому достаточно, та же Германия многократно и добровольно становилась ареной подобных экспериментов над собою в течение почти тысячи лет со времен Карла Великого. Поразительна беспрецедентная настойчивость этого необычайно энергичного этноса в достижении недостижимого – Великого Рейха – вечного властелина вселенной, царства избранного племени арийской расы. С упорством, достойным лучшего применения, Германия много раз создавала свое рукотворное «вечное» царство, которое за все времена не могло незыблемо продержаться и нескольких десятков лет. Сколько невозобновимых сил, ума и крови растрачено впустую? Сколько могучих и талантливых харизматических вождей-фюреров пламенело неистовым гневом, зажигая им свой народ? По всей Европе непобедимые германские армии впустую истоптали несчетное число немецких сапог. Но сколько гордо ни надувалась Германия, все равно рано или поздно сдувалась и принимала Богом данные размеры, и не более того.

Оглянись! Державная власть Удерживающего мировое зло отдана иному народу, не занимавшемуся богопротивной модернизацией Христианства и никогда не искавшему никакой избранности.

Иго удержания зла – невыразимо тяжкое крестоношение, а не самозабвенное упоение «абсолютной» властью над смиренными рабами Божиими. Тот же, кто ничего не искал для себя, всегда получал больше всех.

Впрочем, нельзя сказать, что строительство Западной Римской Империи происходит на пустом месте. Это место можно назвать Западным Царством, в отличие от Царства Восточного, ныне Третьего Рима – Москвы. Западное Царство представляет некий динамичный созидательно-разрушительный дух имперского строительства. По обыкновению здесь добротно созидается бесполезное, а разрушается чаще всего нужное. Но все же, называть Западное Царство совсем безблагодатным тоже нельзя. Оно лишь не хочет знать своей меры, которая является мерой слуги.

Есть и другие царства, основанием коих служит религиозная мистика, хоть немного сохранившая в себе отблески Христовой благодати. Такими являются, например… Царство Языческого Востока или Агарянское Царство. Их нынешняя раздробленность сама говорит о невозможности для них собираться в великие империи в силу умаления оставшейся у них благодати. Только жгучая ненависть сможет еще на время соединить несоединяемое.

Упомянутые царства – слабая тень Благодатного Божьего Царства, не имеющая настоящей животворной силы, которая может быть только во Христе. Именно такая сила духа есть у таинственного Русского Царства, но слушаться «варварской» Русской Империи «цивилизованная» наперекосяк Европа и «мудрый» Восток не хотят. Что ж, это их право.

А тем временем мир переживает времена чрезвычайного усиления власти зла, которое создает на основе указанных Царств гораздо более страшное единство, чем предполагают собирающиеся народы. Мир, чувствуя нарастающую угрозу, пытается против нее объединиться, но без Христа у него ничего не получится. Поэтому заправлять в новом уродливом мире будут не сегодняшние «мирные интеграторы», как трактор подминающие под себя безвольное человечество и не противящиеся их эгоистичной воле экстремистские оппоненты. Это будет само зло! Ему давно уже хочется править людьми без надоевших посредников, но оно не самодостаточно по своей природе, и потому беззаконие никогда не сможет быть стабильным объединительным началом: даже демоны смертельно ненавидят друг друга.

Но при всем этом, зло может объединять страхом. Парализующий волю ужас перед «сильным» может принимать формы самой искренней «любви», которую может вызывать к себе злой человек или злые духи. Такой страх подавляет человеческую свободу, несет в себе пресмыкательство и унижение достоинства. Это приводит, в свою очередь, к взрывам злобы, ибо униженному самому хочется унизить окружающих, в которых он видит мнимых врагов. Таким образом, изнемогая от страха, которому общество не может противиться, оно становится легко внушаемым и управляемым со стороны «тайны беззакония». Напуганные люди могут охотно сражаться за лживую «правду», отважно отдавая даже саму жизнь. Многие сегодня просто жаждут быть обманутыми!

Но как часто, на свою беду, безумные богоборцы принимают самовластие христианского смирения за кажущееся проявление слабости и безволия.

-9-

Многие из гибнущего под тяжестью греха Ветхозаветного народа искали в евангельские времена спасение не там, где велел его искать Моисей. Помрачение ума жаждало всемирной власти, богатства и избавления от Римского владычества. И это в то самое время, когда тьма вечной погибели уже с жадным клекотом распростерла над Израилем свои смертоносные крылья! Впрочем, вместе с ним гибли и другие народы. Наступало время тяжкой агонии не только избранного народа, но и многих других.

И вот, спустя две тысячи лет, безумие снова становится самой модной утопией нашего времени. Снова умирающему видится единственная возможность спасения от нестерпимой боли его кровоточащих и истекающих зловонным гноем метастаз в гордом мечтательном мире безумных грез. Не властный даже над ускользающей собственной жизнью, бредит он абсолютной властью над миром и множеством рабов. Это явная ненормальность, но увы, многое в нашем мире покорно следует ее безумным «законам». Так, перед Голгофой понимание происходящих событий тоже стояло «вверх ногами». Власть и воля Спасителя многим представлялась «слабостью и нерешительностью». Отказ же Христа установить заветное Всемирное Иудейское Царство многих сначала смутил, затем разозлил. Мессия оказался не таким, каким его себе представляли.

Спаситель не подходил на роль ожидавшегося иудейского «фюрера».

Вместо того чтобы собирать грозную и непобедимую рать, регулярно и сытно кормить ее «пятью хлебами» и прочими питательными продуктами, Он лечил всяких отверженных – бессмысленных слепых, прокаженных и бесноватых!

Точно такие же нравственные проблемы возникли у духовного наследника Евангельского Израиля – Третьего Рейха, решившего их по-немецки просто и жестоко. Всех уродов – в газовые камеры! И как бы в насмешку, потомки Евангельских богоубийц и в этой очереди оказались не из последних.

Вспомним же немного подробнее те ужасные для Ветхого Израиля события. Незадолго до того, казалось, ничто не предвещало катастрофы. Правда, разрозненные попытки убийства Спасителя и раньше имели место, но совершались спорадически, небольшим числом по сути одержимых демонами людей, бывших неукротимыми «ревнителями веры» – фарисеями и книжниками – ветхозаветными «пламенными революционерами» и патологическими «патриотами». Но вот, богоубийцы решились, наконец, послать своих слуг взять Христа во время праздника кущей, однако сами убоялись идти вместе с ними, как толкует блаженный Феофилакт Болгарский. Удивительно, народ панически боялся фарисеев, а фарисеи точно так же безумно боялись своего народа. Этот страх впоследствии сослужил и тем и другим самую скверную службу.

«Итак, служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он... И разошлись все по домам» (Ин. 7, 45-52).

В одном этом эпизоде ясно виден страх устроителей того неудавшегося покушения на Христа. Он был столь велик, что даже слуги дерзнули им противоречить и вразумлять их. Это было немыслимой дерзостью в те суровые времена, когда слуг жестоко наказывали и за меньшие проступки, но они отважно исповедали ненавистного фарисеям Христа и не получили за это никакого наказания! Более того, «постыдный» эпизод как бы был забыт. Будущие богоубийцы сами были смертельно напуганы безумством своих замыслов, поэтому лишь истерично огрызнулись, выражая брезгливую злобу к своему народу, а затем с унынием посрамлено разошлись по домам. Налицо некрепость заговора – все разбрелись при первом препятствии, выдавая ненависть не только к собственному народу, но и друг к другу. Не было еще в них единства злобы, обретенного на Пилатовом судилище.

Но вот, наступил положенный Богом срок суда над богопротивниками. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими» (Быт. 6, 3), – и все изменилось. Из бессильного хаоса родилось единство и мощь злобы. Самозваные судьи отчетливо понимали, что вершат суд не над Христом, а над самими собою, но с твердой решимостью объявили сами себе смертный приговор. Его исполнение заключалось в том, что Господь отдал их в руки тех самых демонов, которых они так долго опрометчиво слушали и к которым так страстно тянулись их гордые скверные души. Отважные же еще недавно фарисейские слуги – храбрые исповедники Спасителя, к тому времени тоже, к сожалению, преобразились в трусливую массу. Видимо перемены в хозяевах были столь устрашающими, что сломали и их слабую волю и веру.

Господа как преступника отвели к первосвященнику Анне, и тот немедленно приступил к лицемерному допросу. Господь же ответил ему так: «Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, …, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?» (Ин. 18, 21-22).

Блаженный Феофилакт Болгарский объясняет, что ударивший был одним из тех самых слуг – бывших бравых исповедников Христа. Только теперь его страх перед хозяином-самоубийцей, уже осужденным Самим Богом, превозмог его слабую веру во всевластие Христа. Он даже ударил Его, чтобы Господь не напомнил его хозяину о той «забытой» храбрости. Зачем надо было идти в бездну вслед за этими бешеными самоубийцами? Наверное, не так-то просто было выстоять в одиночестве против всех. Мы знаем, что только сораспятый с Христом разбойник нашел в себе мужество вступиться за Богочеловека, да и то не сразу. Но все это было потом. А в ту ночь собравшиеся единодушно покорились ужасу. Иначе чем можно объяснить следующее: Господь оказался всецело во власти первосвященников. Ну, так – делайте с Ним, что хотите!

Но созревшие до Богоубийства все еще боялись Его казнить – смертельно боялись Христа, хотя по злобе уже не могли удержаться от избиений.

Правда, и это они делали не своими руками. Связанного Христа привели к первосвященнику Анне, тот в нерешительности передал Его Каиафе. Последний тоже никак не мог решиться на казнь, пока не додумался отвести Спасителя на… римский суд. Только тут богоубийцы несколько успокоились. Они и по сию пору думают, что тем обманом перехитрили Бога! Казнили-то Христа ведь не иудеи, а римляне. Те, значит, и будут во всем виноваты! А вожди Израилевы тут не причем. Ловко, конечно, придумано, но глупо...

Пока же разрозненные страхи обрели логическую завершенность. Из-за духовного помрачения люди увидели в Царском смирении Спасителя лишь «слабость». Он оказался не «железным царем», ослушание которому – смерть! Его Самого, оказалось, можно совершенно безнаказанно бить. Вид же пролитой Крови Богочеловека и вовсе привел толпу в исступление: «Так вот в чем разгадка так долго мучивших страхов. Это Ты во всем виноват. Так Тебя мало просто убить, нужно распять. Будь Ты проклят!»

За каких-то несколько часов изматывающей душу Гефсиманской ночи, неорганизованный хаос неприязни обрел полноту всепожирающей ненависти. Обычные растерянные люди, пребывавшие в скорбях, тревоге, унынии и сомнении, внезапно обрели жуткую ясность цели жизни, и этой целью оказалась… неодолимая жажда Богоубийства!

Пусть это патологическое единство было недолгим, да оно и не могло быть иным, но посредством сего беззаконного судилища многие люди лишились Источника своей собственной жизни. Для многих это пагубное «единодушие» закончилось, видимо, еще до конца дня, может и еще раньше, но оно имело место и погубило несчетное число человеческих душ. Обиды, нерастраченная злоба, страхи и тревоги, семейные неурядицы, да просто не сложившаяся жизнь, наконец – все это было брошено проклятием в лицо униженного и окровавленного Спасителя, «ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный на дереве» (Втор. 21, 23). Напрасное проклятие, возведенное на невинного Спасителя, обрушилось на проклинающих, самих избравших себе меру наказания.

Закон есть закон, особенно Божий. Он в равной мере относится как к свято чтущим его, так и к презрительно им пренебрегающим. И каждый по-своему исполняет его. Книги Ветхого Завета были хорошо известны богоубийцам, являясь Законом Божьим для Ветхого Израиля. В некотором роде, он весь сводился к двум заповедям. Верным надлежало уверовать во Христа – Богочеловека, Спасителя и Царя Мира. Неверным надлежало тоже твердо верить и… казнить Христа. Каждому свое! Блистательная Победа Христова над злобой мира многим тогда казалась безусловным поражением, хотя все кончилось полным бессилием изнемогшей злобы, как явственно следует из книги «Деяний апостолов».

Последствия запредельного нервного потрясения от распятия Христа были подобны амнезии – потере памяти. От беснования на Пилатовом судилище и Голгофы прошло совсем немного времени, но никто ничего не помнил про те роковые для Израиля события. Измученные люди старались побыстрее забыть тот ужас, делая вид, будто ничего не случилось. Течение их жизни продолжалось, как будто Христа вообще никогда не существовало, не было того взрыва ненависти и ужаса. Это стало еще большей ошибкой, не оставляя места покаянию.

И вот, наступила Пятидесятница, и Апостол Петр вышел на первую проповедь Евангелия. Многие иудеи делали вид, будто не поняли, что произошло чудо сошествия Святаго Духа на Апостолов недавно распятого ими Спасителя. «Именно делали вид, – говорит Феофилакт Болгарский, – потому что в глубине души помнили и понимали, как незадолго до этого совершили свое ужасное преступление перед Богом». Апостол Петр, уже как бы заново, рассказал иудеям о случившемся, возвращая им «утерянную» память и обращая к распятому Богочеловеку. Обратились тогда многие, но не все, ненависть ко Христу не угасла и после Святой Пятидесятницы.

В конце времен Воскресший Господь наш Иисус Христос и православные христиане снова будут «уличены» падшим миром в «бессилии» и нежелании строить царство освобожденного от совести человечества.

Православные народы и Россия подобно Христу откажутся быть новыми «фюрерами сверхчеловечества», и снова мнимая «слабость» Христа соберет воедино всю злобу мира. Бессильные снова распять Спасителя, соберутся народы распинать Тело Христово – Святую Церковь, полагая, что такой жестокостью возводят свое нескончаемое светлое будущее. Снова, как во времена Французской, Октябрьской революций и Третьего Рейха, верный Христу православный народ примет на себя презрение и оскорбления так ничему и не научившегося мира. Снова соберется подобие «синедриона» для решения судьбы ненавидимых мировым сообществом христиан. Суд будет немилостив и краток, а окончится все тем же – безумием судей. Сначала с опаской, а затем все смелее начнутся оскорбления и заушения – как некогда Самому Христу. И, наконец – Голгофа, но за ней – Воскресение! Это не пророчества, как можно подумать, а уже реальность прошлого и нынешнего столетий. Нарождающиеся в обществе массовая немощь, страх, агрессивность и бессилие известны всем. Так что, сказанное – лишь естественное и закономерное завершение прошлых злых дел, а отсутствие покаяния однозначно определяет и грядущие последствия.

-10-

Строительство земного «рая» как особого Царства (или, точнее, пока еще вялотекущей Мировой Революции, или еще точнее, Последней Мировой Войны, или совсем уже точно – Антицарства или Нецарства) некоего «Нового Израиля» невозможно без полного уничтожения остатков христианских традиций в человеческих отношениях современной цивилизации. Без «истребления» Христа, Антицарства построить нельзя, но ведь тварный мир создан Христом, Словом Божиим, «Имже вся быша», – как утверждает Символ Веры. Поэтому процесс этого «строительства» может сводиться только к… разрушению, и все многолетнее кропотливое «созидание» подчинено этой очевидной нелепости. Царство собирает любовью, а Нецарство разрушает злобой. Вечность Христова Царства проявляется в непоколебимом стоянии Христовой Церкви. Нецарство живет непрерывным движением – надрывными попытками созидания чего-либо и яростным разрушением только что созданного.

Уничтожение Христова Царства открыто пока не декларируется, и многими не осознается, хотя скрывать это уже нет нужды – тлетворная проказа избранности, столетиями подтачивающая души народов, прочно вошла в сердца многих. А ослепленных «избранностью» людей несложно повести туда, куда надо злу.

Историческое прошлое свидетельствует, что остановить с визгом раскручивающуюся тугую спираль истеричной злобы – Мировую Революцию, во все времена было под силу только Православному Царству: сперва Византийскому, потом Русскому. Сейчас же эта задача, очевидно, под силу только России или более никому...

Последнюю Войну пока трудно разглядеть в разрозненном еще исламском экстремизме, в распаде СССР, в движении ядовитых щупалец средств массовой информации, в нарастании всеобщего озлобления и растления, в глобализации бандитизма, в скрытом превращении мировой демократии в тоталитарное сообщество. Однако, Мировая Революция непрерывно разрастается, захватывая мировое сообщество, а главное, – сознание народов.

Революция – прежде всего, особая духовность… самоуничтожения! Современная интеграция народов в этом смысле подобна военной мобилизации, созданию плацдарма и духовных предпосылок для слияния всех разрозненных конфликтов и противоречий в единый поток ожесточения, разрастающийся до масштабов всеобщей бойни – Мировой Войны. Тем самым, современная всеобщая «интеграция» становится парадоксальным инструментом окончательной дезинтеграции и уничтожения человечества.

-11-

В Ветхозаветной книге Пророка Даниила говорится о видении во сне царем Навуходоносором некоего весьма великого истукана: «Огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он… и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2, 31-37).

Пророческое сновидение царя Пророк Даниил истолковал как некий образ царства самого Навуходоносора и его духовных восприемников: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу… Ты – это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2, 39-40).

И действительно, духовные наследники царства Навуходоносора в течение долгого времени были главным источником сурового порядка и дисциплины во вселенной. Так произошло не по их особой исключительности, но только потому, что Богу было угодно дать именно им царское служение, независимо от их собственного желания. На смену царству Навуходоносора пришло Мидо-персидское царство, его сменила сверкающая медью щитов держава Александра Македонского. Следом пришла непобедимая мощь железных легионов Римской Империи.

Теперь все это в прошлом! Нерукотворный Камень от Горы, от горнего мира – Господь наш Иисус Христос, воплотился вопреки естеству человеческому и как Богочеловек. Он – Царь Мира, разбил Собою весь призрачный мир языческих царств, их нечестия и временного порядка. Своею Церковью как мистическим Телом Христовым, подобным горе, Спаситель наполнил огромную Землю от края до края. Вера Христова преобразила человечество, и теперь власть в мире поддерживается не столько страхом и силой меча, сколько смиренной силой Христовой любви. Единственным в мире источником благодатных даров, в том числе царских, с тех пор стала Святая Соборная и Апостольская Церковь, которая питает своей жизнью все земные царства. Вне Церкви державные дары постепенно утрачиваются как невосполнимые без живительной благодати Христовой.

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2, 44).

Вечное Царство непобедимо, потому, что непобедима Святая Церковь – Тело Христово. Пытаться же ограниченным человеческим умом разобраться, где начинается Святая Церковь, и где кончается Вечное Царство – дело неблагодарное. Для русского человека важнее понять, что без Церкви не будет на Руси никакого царства – ни Вечного, ни временного.

Настойчиво противятся такому Божьему определению современные народы. Но любая осознанная или скрытая враждебность Вечному Царству – богоборчество, и этой враждебностью людей прямо управляют демонические силы. Об этом писал еще священномученик первых веков Христианства – Ипполит, епископ Римский в своем известном «Изложении на основании Священного писания о Христе и антихристе». Святитель ссылается на приведенные пророчества Пророка Даниила и книгу Апокалипсиса и пишет в главе 49-ой, что именно антихрист «несмотря на то, что царство римское будет разрушено и обесславлено... как бы снова уврачует его и возобновит».

Интеграция народов без Христа – собирание царства антихриста!

Всякое единство преследует какую-то цель. Нынешняя мировая интеграция – не собрание в духе любви, которая может быть только во Христе. Значит, происходит собирание злобы, хотя она все еще скрывает себя ложью. Всякое же собрание в злобе имеет целью истребление любви, как бы красиво оно себя не называло.

Не видя Вечного Царства, «тайна беззакония» уничтожает видимое – законную государственность православных народов, впрочем, не только их. Весь государственный порядок в мире есть следствие действия благодатного Света, источаемого миру через Православную Церковь. Однако, истребляя видимое, беззаконие вообще перестает что-либо видеть и понимать и, в конце концов, начинает истреблять само себя.

Ключевую же роль в разрушении нынешнего мира играет задача уничтожения России – Империи Третьего Рима. Достигается эта цель путем расчленения, как в процессе «Перестройки», растления отделившихся частей, сеяния вражды между ними. Мы видим, как русских сегодня изгоняют из Казахстана, Армении, Балтии, Украины, Туркмении, даже… православной Грузии! Можно долго перечислять, где ослабевшая Россия стала неугодной.

Следующим этапом должно стать физическое истребление православных народов, под благовидным предлогом наведения порядка или наказания за мнимые провинности. Этот сценарий уже отрепетирован в братской нам Сербии во время ее войны в Боснии и Герцеговине. Так же было в Косово, захваченном неугомонными агарянами. То же самое – при оккупации Греческого Кипра Турцией.

Впрочем, и самой покорившейся «тайне беззакония» Америке не избежать в свое время той же участи. Злоба ненавидит всех! Можно даже предположить, что разворачивание войны Америки с Ираком преследует собою несколько целей, и уничтожение ее самой – важнейшая из них…

Таинственное Царство Пророка Даниила исходит «от горы». Значит, основание Вечного Царства – не столько земное, сколько горнее, духовное. Поэтому устремлено оно, в первую очередь, не к временным, тленным земным утехам и благам, а к вечным несокрушимым дарам Царства Небесного. Вечное Царство устроено так и для того, чтобы всякий православный христианин, ищущий спасения души, мог бы удобно восходить от земного царства к Небесному, как во времена гонений на Веру, так и во время ее благоденствия. Вечность этого Царства вполне определенно свидетельствует о его невидимости для людей, живущих только здешним миром. По-настоящему видимо оно лишь сопричастникам вечности, сугубо стяжавшим Христову святость.

Благодатное и Вечное Царство последовательно сокрушает прочие царства, но не агрессивной силой или великим страхом, а Божией любовью. Благодать Божия насыщает жизненной силой всех добровольно ее не отвергающих, но неотвратимо удаляется от всего суетного и тем более – богомерзкого, подобно тому, как жизнь исходит от неизлечимого больного, несмотря ни на какие самые сильные лекарства и методы лечения. Просто кому-то пришло время умереть.

Посредством Вечного Царства происходит начало разделения людей на тех, кто своим свободным произволением преклонился пред всесвятой волей Божией, и на людей так же свободно ее отвергающих. При этом отвергающие Христа отвергают, не ведая того, и привычную государственность, которая несет им хоть какой-то порядок. Благодать отходит от опустевшего без Христа мира.

-12-

Святые престолы святых Божиих церквей, как учит Церковь, являют собою «воплощения» живой Вечности, делающие ее видимой и для нас, убогих и грешных людей. Массовые разрушения церквей и осквернения их престолов, например, во время прошлой Революции, и не только нашей, конечно же, нисколько не изменили меру присутствия Неба на Земле, просто Оно стало невидимым для разрушителей. Нельзя же, действительно, досадить Небу посредством столь примитивной наглости, это просто глупо. Не может беззаконное безвластие исторгнуть непоколебимую Власть. Не имеющий власти над благодатью не может изгнать ее из мира, вместо этого он лишается ее сам и слепнет. Те же, кто сохраняют святую Веру, не остаются без благодати и умножают свое духовное видение.

Отцы не напрасно утверждают, что даже у разрушенных церквей непоколебимо до Второго Пришествия стоят Ангелы престола, охраняющие их неземной покой. Сколько таких забытых и невидимых престолов стоит на Земле Русской в безмолвном созерцании величия Божия, в невидимом для мира славословии Творцу? «Сорок сороков» их только в одном славном первопрестольном граде Москве – видимой столице невидимого Третьего Рима, царства северной Руси. Они не просто стоят, созерцая вечность, но и сами невидимо освящают вокруг себя и землю и живущих на ней людей. Их безмолвие – не безразличие к земному миру, а уже начинающееся небесное преображение земли.

Не исчислить престолов на пути от Москвы до Первого Удела Божией Матери – Иверии, современной Грузии. В широком смысле это не только православная Грузия, но вообще Кавказ. Вот первая треть крестного пути во Святую Землю.

Священный путь к этому центру земли ярко освящен благодатным невечерним светом. Не от этого ли света, жгущего пустые глазницы разбойных душ, так забегали в злобном отчаянии бандиты Чечни. Не желая того, они покорно исполняют обращенный и к ним суровый приказ освободить путь во Святую Землю, «чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16, 12). Не ведающие Христа неугомонные племена вознамерились прогнать из Первого Удела саму Пречистую Матерь! Сначала русских отчасти изгнали, отчасти обратили в рабство. Получилось. Решили, что Божьего возмездия за это не последует, и тогда затеяли грязную войну уже с самой Россией. Думают, опять обойдется… Бандитам пока попущено убивать, но за злорадной ухмылкой наглого рабовладельца скрывается отнюдь не хозяин – все тот же непокорный раб рабов – Хам.

Царский путь Божия народа должен быть свободным к назначенному сроку. Как ни противятся «новые хозяева», Христа Бога им не одолеть!

Изобильная благодать Иверии, издревле возлюбленной Божией Матерью, уже сейчас расчищает путь святому Христову воинству ко святыне Гроба Господня. Первый Удел Божией Матери в некотором смысле – подобие древней Святой Земли, населенной многочисленными народами, одаренной бесчисленными богатствами природы и недр. Все это, назначенное Божиим людям, в древней Палестине узурпировали беззаконные народы, не чтущие Единого Бога. Эта земля была завещана Аврааму, но ему же было тогда сказано, что он не получит ее «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15, 16).

Аморреи – воинственный и непримиримый народ, противящийся Истинному Богу и досаждавший Ветхому Израилю до поры до времени. Но вот, мера их греха наполнилась, и они были преданы Богом Израилю на полное истребление… Мера же нынешних жестоких «аморреев», видимо, наполнилась еще не вполне.

А сколько тысяч святых Божиих престолов скрыто от пытливых взоров на второй трети пути – от Иверии до славного Царьграда-Константинополя, нагло захваченного турками и беззаконно обращенного в свою столицу – Стамбул. Порушенные и забытые, они в течение столетий вопиют к Небу о возмездии нечестивым, а падших зовут к вразумлению. Тихо, но внятно и твердо возвещает живущим в агарянском нечестии грозный гул невидимых колоколов оскверненного храма Святой Софии – Премудрости Божией: «не всегда святыням быть попранными!» – Этот звон неслышного благовеста уже предваряет Второе Пришествие Воскресшего Архиерея.

Как бы человек себя ни обманывал, а он это умеет, ему ведомы эти неслышные ухом звуки, понятен их истинный смысл: «Или покайся, или очисть святое место для достойных». Ведь Царьград – тоже Божий град!

И наконец, Ангелы Святаго Града Иерусалима – великого Отца всех земных городов. Это – Центр, «пуповина» Земли. Невидимые стражи зорко охраняют вечный покой его великих святынь. Земля все еще помнит царственную поступь Спасителя, хранит теплоту Его усталых от постоянных скитаний ног. Помнит, трепетно хранит Святая Земля капли Крови, сочившейся из покрытых дорожной пылью ран Спасителя, и по сию пору содрогается от безумия того древнего и недавнего злодеяния, сотворенного человеком две тысячи лет назад, а сам он – нет! Земля содрогается, а люди превращают Священную Землю в суетное место постоянного раздора. Все время находятся самозванцы, так желающие получить Святой Божий Град ни больше ни меньше, как в свою личную собственность!

Безумцы! Иерусалим не может быть вашим. Он – Бога и Его Святой Церкви. Вам же лишь попущено быть здесь до времени, чтобы обрести истинную Веру в невинно Распятого и славно Воскресшего Спасителя или навеки исчезнуть в мрачном безвестии бездны. Иного не дано. И эта земля, несомненно, будет таинственно и властно очищена благодатью Божией от всех незаконных претендентов на обладание Святынею Святынь.

Египетские и Палестинские пустыни и пещеры – заповедные земли великих монашеских подвигов, непостижимых для нашей нынешней духовной немощи. Они окружили Святую Землю невидимым крепостным валом и буквально устланы косточками монахов первых веков Христианства – жителей Вечного Царства, оставивших ради него уют грешного мира. Египет, как известно, однажды уже укрыл Царя Мира – Спасителя, бегущего от беззаконного царя Ирода. Может быть, он вновь примет в сердце уже возросшего Богомладенца, почему нет? Все это тоже – Вечное Царство!

-13-

Ирод искал убить родившегося в Вифлеемском вертепе Царя Мира, Богомладенца Христа (Мф. 2, 1-18), почитая Его опасным претендентом на свой ничтожный земной престол. Он не мог даже предположить всего убожества своего царства по сравнению с величием и бесконечностью Царства Спасителя.

Ирод так боялся и ненавидел Богомладенца, что повелел своим нечестивым слугам убить четырнадцать тысяч невинных Вифлеемских младенцев, ставших самыми первыми славными воинами и мучениками за своего Предвечного Царя – Христа. Их невинная кровь очистила место для проповеди спасения. Уместно будет несколько остановиться и задуматься о роли этих Вифлеемских страстотерпцев.

С ранних веков Христианства Церковь единодушно почитает их, как святых мучеников, хотя они никогда даже не видели Христа, не могли внимать проповеди Евангелия и даже не были крещены своими родителями, поскольку не было в то время и самого Таинства Крещения. Да и само жестокое их избиение не было, как может показаться, свидетельством их крепкой Веры, ведь по нынешним понятиям, у них и разума-то не было. Просто не вовремя попались «под горячую руку» жестокого деспота и нечаянно были убиты.

Казалось бы, на этом можно закончить. Но на самом деле все было не так. Господь заблаговременно покинул место будущего избиения, чтобы укрыться с Богородицею и праведным Иосифом Обручником в Египетских далях. Сделано это было отнюдь не по безучастию к страданиям невинных или беспомощности. Нет, на то есть иные причины: праведному Иосифу явился Божий посланец – Архангел Гавриил с требованием, чтобы он немедленно покинул Вифлеем.

Господь был только младенцем, точнее Богомладенцем, но и в этой своей малости Он ведал обо всем и имел довольно сил, власти и разума, чтобы предотвратить страшное иродово кровопролитие, однако – не предотвратил.

Евангелие от Марка так говорит о Христе, ссылаясь на Пророка Исаию: «Се, Отрок Мой… Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12, 18-20).

«Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит», – то есть, никому не причинит и малейшего вреда, не сломает хрупкой надломленной души, не угасит без того еле-еле тлеющий огонь слабеющей Веры. Значит, не мог Господь просто так взять и допустить Вифлеемское преступление.

Мученический подвиг Вифлеемских младенцев видится не невольными мучениями неразумных и беззащитных существ. Напротив, происшедшее представляется добровольной мученической жертвой, в которой гораздо больше недетской разумности и взрослого мужества, чем в безвольном оцепенении перед случившимся их растерянных родителей!

К лику святых причислены именно младенцы, а не их несчастные родители.

Когда приходит долгожданный и любимый земной царь, бесконечно долго отсутствовавший в своем царстве, его подданные в радостном ликовании устремляются к нему, спеша выразить свою великую радость. Наконец-то вернулся победоносный и бесстрашный защитник от досаждавшего безжалостного врага! Люди со слезами и умилением приносят к ногам царя самые ценные дары в свидетельство своей верности и радости.

Невинные младенцы своей чистой душой увидели Царя Мира.

Вечное Его Царство, закрытое от других суетой, было открыто именно младенцам. Величие Господа нашего Иисуса Христа превосходит величие любого земного царя, и нет такой цены, которая была бы достаточным выражением радости верноподданных при Его появлении. Нет и жертвы, которая служила бы должным проявлением верности. Поэтому Вифлеемские младенцы принесли Спасителю самое дорогое что имели – свою жизнь. Это был и дар, и жертва!

Младенцы своей кровью первыми дали присягу верности Христу. Встретив Царя, которого ненавидел беззаконник, они стали Его царством. Значит, Вечное Царство уже тогда пришло и пришло со властью!

В непонимании Вифлеемского подвига кроется вообще непонимание меры духовного разума, верности и чистого мира младенцев, их совершенного духовного превосходства перед нами, взрослыми, растерявшими свою прежнюю детскую чистоту и святость во множестве дел повседневной суеты и греха. Лишившиеся так жестоко своей бренной плоти, Вифлеемские младенцы обрели взамен благодать ангельского достоинства святых Христовых. Взрослые, когда настал их черед, либо отвергли Спасителя, либо устыдились Его исповедовать, либо малодушно молчали, когда Христа распинали. Младенцы же ни устыдились, ни испугались, ни отвергли Его. Не слыша Его ушами, внимали Слову всем сердцем. Чистые младенческие души и неомраченный разум более возлюбили небесное, чем земное. Детский ум прозрел Спасителя Мира тогда, когда сам мир в суетном ослеплении даже не подозревал о рождении своего Предвечного Царя.

Беззаконный Ирод, не ведая и не желая того, принес в жертву Богу самое святое и чистое, что имел Ветхий Израиль – души святых младенцев. И эту чистую жертву уже умирающего Ветхого Израиля Господь принял.

Возможно, еще наступит время, когда вопреки всему дивная благодать этой бескорыстной младенческой жертвы пробудит от «сени смертной» ожесточенный ныне против Христа Ветхий Израиль, снимет тяжелую пелену с его покрытых гноем богоневедения сомкнувшихся глаз. У Бога все возможно!

Младенцы не случайно пролили свою жертвенную кровь на месте будущей проповеди Евангелия. Став соучастниками великих Пророков, они приготовляли людей к принятию Господа нашего Иисуса Христа. Младенцы и сами стали Его Пророками. Их бессловесные крики громче всех возвещали миру о воплощении Бога Слова – долгожданного Мессии.

Иных пророчеств люди могли и не знать, но такое кровопролитие не могло утаиться ни от кого из живущих во всей Палестине, да и не только в ней. Впрочем, даже и эта шокирующая новость, наверняка оставила холодеющие сердца людей вполне равнодушными. Ведь духовная смерть человечества приближалась к каждому дому – близилась гибель всего Ветхого Мира. Многие не вполне понимали это, но ощущение грядущей гибели было, безусловно, всеобщим, а цена чужой, даже детской, жизни вполне может не показаться чрезмерной, когда скоро наступит твоя собственная череда небытия! Страшно подобное отупение равнодушия, совсем как сейчас.

Но вот, в этом ужасном безвольно-тягостном умирании как молния сверкнула невероятная воля к жизни. Свершилось чудо! На крохотное мгновение липкие сумерки угасающего человеческого бытия оказались разорванными детской волей. Природа внезапно озарилась небесными возглашениями земных детей-глашатаев, криком убиенных ангельских душ, которые не были привычными для уха воплями ужаса. В том крике отразилось вся радость ликования небес: Солнце Правды, Христос народился! От этого все внезапно увидели Правду. Не было нужды быть рядом, быть свидетелем, не требовалось даже обычного зрения. Не было нужды и в ученой премудрости. Главное происходило сокровенно, в сердце, которое все слышало и все поняло. Настал конец рабства человека тьме. Первые воины Царя Мира, твердо ведомые Им к победе, дали первый бой бездне и победили! Она теперь бессильна перед Христом! Богомладенец дал Вифлеемским младенцам власть утверждать на земле Вечное Царство, а такая власть может быть вручена только царям.

Быстро прошли годы невидимого возрастания воплощенного Слова. Настало время открытой проповеди – собирания Христова воинства. Сохранившие тот младенческий призыв последовали вслед за Христом, навстречу вечной жизни, остальных жизненная дорога привела прямо в ад. Одни так и погибли – шумно, злобно, с криками проклятий. Смерть других, напротив, могла придти совсем тихо, незаметно и обыденно. Но и это была смерть. А жизнь была так близка! Не послушали гласа младенцев – не увидели и Самого Бога Слова.

Может, если и мы не услышим криков убиваемых в материнской утробе младенцев, то тоже не поймем их призыва веровать в Воскресшего Царя!

Можно предположить, что нынешняя мерзость свободной эры «свободного абортирования» – образ прошлых героических Вифлеемских событий. Вновь тьму беззакония прорывает свет нового младенческого мученичества.

Смиренная жертвенность делает человека сопричастным Вечному Царству наподобие Вифлеемских младенцев. Подобное выражение народной жертвенности вполне можно называть имперским духом и имперской волей, что было понятно даже самым малым младенцам Израилевым.

Русский народ, при всех, не всегда положительных, чертах своего характера – тоже доверчивый младенец. За время тысячелетней христианской истории он не раз искал себе участи Вифлеемских младенцев – и находил. Мученичество всегда было одним из самых заветных желаний многих русских православных христиан, особенно, кстати, детей. Их сокровенные желания слишком часто сбывались, поэтому Россия – самая мученическая страна. Не всегда Господь принимал подобные жертвы, бывали и мирные времена на нашей земле. Но важнее была сама готовность к самопожертвованию.

-14-

Церковь непоколебимо зиждется на крови мучеников, но земное Православное царство рождается Святой Церковью. Следовательно, и основание Православного царства тоже всегда мученическое и жертвенное.

Имперский дух Христовых воинов освещает даже живущих до времени во тьме. Еще слепые, они уже отогреваются теплом благодатного света. Империя дает покровительство и защиту, смягчает души, готовит к принятию Истины.

Подвиг Вифлеемских младенцев ясно свидетельствует, что Вечное Царство может быть только там, где есть цари. Ими и были те самые младенцы... Все они были царского рода, которому принадлежал град Вифлеем, сие царское племя берет начало от святого царя Давида, династия которого пресеклась лишь с воцарением над Иудеей беззаконного царя Ирода идумеянина.

Во время рождения Спасителя в Вифлееме собрались со всей Иудеи все мужчины царской крови. В Римской Империи происходила по повелению императора Августа перепись всей вселенной. А в Вифлееме происходила перепись рода Давидова – единственного законного царского рода Израиля.

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле… И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова» (Лк. 2, 1-4).

В Вифлееме накануне рождества Христа собрался царский род Ветхого Израиля. Вместе с Иосифом туда пришла и Богородица, ища приют грядущему Царю Мира, но не нашла – все места были заняты. Никто из царей не потеснился ради Царя. Его, еще не родившегося, никто не признал, кроме младенцев. Это означает, что весь царский род Ветхого Израиля, кроме его будущих мучеников-младенцев, уже умер, отвергнув былую царскую жертвенность. Иначе цари приютили бы своего Царя. Этого не случилось, и Господь родился в вертепе-пещере в яслях для кормления бессловесной скотины.

Со смертью Вифлеемских младенцев, последних благодатных иудейских царей, царский род Ветхого Израиля пресекся окончательно. У Израиля более не осталось иных царей, кроме Христа, но и Его он распял!

Царство Ветхого Израиля пало навеки.

А Христово Царство непоколебимо, «малое стадо» верных вовсе не так уж беззащитно, как может показаться. Оно никогда не предоставлено само себе, а всегда ограждается некоторой таинственной царской силой, порой облачаясь в государственные одежды, прямо принимая формы царства, порой становясь для мира прикровенным. Царство земное, а еще более – Вечное, строится по образу Царства Небесного. Более духовное, чем материальное, оно непостижимо исходя из привычных человеческих понятий. Вот, как авторитетно говорит об этом преподобный авва Исаак Сирин: «О Царствии Небесном говорят, что оно – духовное созерцание. И обретается оно не делами помыслов, но может быть внушаемо по благодати. И пока не очистит себя человек, не имеет он достаточных сил и слышать о нем, потому что никто не может приобрести оного изучением».

Благодатное Вечное Царство, таким образом, непостижимо человеческим умом, кроме самых общих о нем понятий, некоторые из которых здесь были рассмотрены. Опасно без меры углубляться в прикровенное, тем более что открываемого нам вполне достаточно, чтобы найти Царство и верно служить ему, а это важнее.

Гибель государств, отказавшихся от Христа – лишь вопрос времени, необходимого для полного отмирания в них остатков благодатных даров царства. Поэтому освобождение от ущербности индивидуализма и ложной избранности – необходимое условие правильного понимания происходящего. Сейчас мы легкомысленно допустили распад Российской Империи, именовавшейся Советским Союзом. Опять мы попытались разорить Русский Дом, избранный Самой Пресвятой Богородицей. Это, несомненно – очень тяжелый грех! Будет ли это нам прощено ради нашего неведения и немощи, или вновь Господь пошлет на нас возмездие в лице иноземцев – покажет недалекое будущее.

9.Немного о Русском Царстве.

–1–

«Властолюбие неограниченное изумило Европу; здесь потрясено; успокоилось посреди пустынь Океана» – начертано на часовне-памятнике павшим на Бородинском поле брани героям. Армии России и Европы сошлись на сем месте потрясения и успокоения неограниченного властолюбия «тайны беззакония». Оно, стремительно покорившее «дванадесять языков» Европы перед злым гением Наполеона, именно здесь было попрано, чтобы вскоре упокоиться посреди великого смирения Русского Океана.

Не сразу поняла Европа свое поражение при Бородине. Почти двукратное превосходство над русскими, ночное «бегство» армии Кутузова с места сражения, беспрепятственный торжественный вход в Москву, омраченный разве только пожаром. Почти все свидетельствовало о безоговорочной победе французов. До сих пор потомки участвовавших в том нечестивом «крестовом походе» на Москву никак не поймут, как так получилось, что «разбитые и бежавшие» русские вскоре лихо добивали гигантскую и непобедимую армию Наполеона, которая просто-напросто исчезла среди пустынь того самого неподвижного «Русского Океана». Мало кто успел тогда выбраться из России живым, а вот как это случилось – непонятно.

События развивались вопреки всему опыту военного искусства, а причина поражения проста: в Европейской логике не нашлось места Христу. Вот и весь ответ.

Россия, без сомнения, снова победит всех своих противников, окруживших ее флажками как загнанного волка, хотя пожалуй, на волков больше походят сами «охотники». Вот уже прищурен злой глаз «егеря» поднимающего черненый, в каплях росы, ствол для последнего выстрела в беспомощно мятущийся народ. Но выстрел не найдет цели. Как придет эта победа – невозможно представить. Но так же невозможно было поверить и во многие другие блистательные победы России в прошлом. Здесь кроется Тайна – Русское Царство будет непоколебимо до тех пор, пока сохраняются его цари – младенцы кротости, мужи смирения, цари жертвенности и бесстрашия. Царство – это благодатная воля и власть. Жертвенность – предельное состояние воли и власти. Только таким и может быть Вечное Царство.

Жертвенность и смирение – понятия, в сущности, чрезвычайно близкие. Если нет смирения, то нет царства или есть царство несмиренных – начаток антихристова царства. Нет жертвенности – в избытке эгоизм. Такое царство строится лишь для себя и не может защититься от зла в силу своего эгоизма, чуждого жертвенности. Оно непременно будет порабощено все тем же антихристовым царством.

Если царство стоит своими царями – людьми жертвенными, кроткими и бесстрашными, то каким является Нецарство? Это не царство царей, а царство рабов. Все его свойства противны царским. Рабы некротки, наглы, амбициозны и агрессивны, требуют себе «свободы», зная, что это свобода беззакония. Они не жертвенны, но обыкновенно любят приносить кровавые человеческие жертвоприношения, если не прямо, то хотя бы в виде безразличия к смерти невинных. Несмотря на свою разнузданную наглость, живут в непрестанном страхе, усиленно изображая собою отчаянных храбрецов.

Квинтэссенция Нецарства – Революция, Террор, Война, которые в некотором роде и есть взрывоподобное и краткое царство обезумевших рабов. Если бы все участники Революции были рабами, то она закончилась бы всеобщим рабством и тотальным кровавым жертвоприношением. Такого не происходит лишь потому, что Революция пока все еще очень быстро умирает. Не все до конца пропитались ее богопротивным духом рабства. В этом смысле выстраданный народными скорбями Коммунизм все-таки не был царством рабства, как сейчас любят говорить. Напротив, он всегда грелся от света Святой Руси, не бежал от нее во мрак, хотя никому в том не признавался. А как сложатся отношения Святой Руси с Демократией – Бог весть.

–2–

Имперский дух православного царства есть дух апостольский.

Сказанное может показаться странным при нынешней тенденции обвинять имперский идеал во всех смертных грехах. Интересно, что так говорят по большей части те, кто сами в это же самое время строят свою империю – беззаконную. Русская же Империя, как и Апостолы, всегда собиралась вокруг Христа и Его Церкви, пусть даже и не всегда осознавая это умом. Россия, увы, знавала не только высокое парение духа, но и глубокие духовные падения. Так происходит потому, что служение ее очень высоко. А кто стоит выше других, тот и падает больнее.

Начало нынешнему Русскому царству – Империи было положено на поле Куликовом. На тот ратный подвиг собрались почти все мужи Земли Русской, способные держать в руках оружие. Хотя армия противника была много больше, но с нами были Честный Крест, Спаситель и все Его святые. Ратные люди сожгли за собою мосты, чтобы не подвергнуться искушению бегства. Своим дивным подвигом они стяжали почти шестьсот лет свободы русского народа от иноземного ига. Здесь были сугубо явлены мощь имперского духа и величие народа. Великой Вифлеемской жертвенностью православные воины защитили Христа на Руси.

Сражение состоялось в день празднования Церковью Рождества Богородицы – первого двунадесятого праздника в церковном году. Рождество Богородицы – начало спасения человечества. Куликовская победа – имперский праздник, день рождения Единой и Неделимой России!

Сложнее увидеть все тот же Вифлеемский подвиг нашего народа в разгул Красного Террора Революции. Смирение закалаемого бесчисленными казнями православного народа не просто разрушило пагубный дух Хаоса Революции и тем вновь спасло мир, но приготовило Россию к грядущему царскому возрождению, своего рода воскрешению много лет спустя.

В Революцию, как и в древности, мученичество «победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» возвещало миру о победе Христа над злом.

Задолго до Октябрьской Революции не только русское «просвещенное общество», но и весь мир погружался в духовный мрак. Казалось, человечество необратимо погибает. Но, о чудо, опять грядет от России новое просвещение человечества. Внимайте Христу всей душой! Террор пришел на Русь, потому что именно такой надлежит быть Голгофе, а где она, там и Спаситель!

То, что казалось катастрофой, стало триумфом духа. Как и во времена Вифлеемского побоища, каждый сделал свой выбор. Одни безоговорочно поверили в силу ворвавшегося зла, став его рабами. Другие, часто неосознанно, принимали в сердце частичку несказанного света, осветившего Российские пределы от края до края. Это было тогда совсем несложно. Ведь он струился повсюду, отражаясь на окровавленных штыках ненасытных палачей, на пылающем золоте взрываемых врагом куполов храмов Божиих, играл на яростных клинках славных героев, дерущихся не на жизнь, а на смерть за неведомую правду Святой Руси.

Тогда было неважно, в какой именно ты армии. Важно, что искал Правду и готов был отдать за нее даже жизнь. И сколь многие ее отдавали без сожаления! Как же величественна была Россия во славе своих сынов-героев! Да, Русь бывает порою жестока, но она всегда бескорыстна, в отличие от своих недругов!

Как и в Евангельские времена, на просторах России, опаленных огнем Революции, встретились в непримиримом единоборстве две силы – светлое Христово воинство и воинство тьмы. Ни Красная, ни Белая армии не были тьмою! Ею была совсем другая сила. Хотя она пронизывала своей скверной и «белое», и «красное» движение, но была чужда русскому духу обоих русских армий! Эта тьма искала крови и смерти России, а заблудшие русские воины искали Правды. Бездна хотела поглотить Россию, но не одолела Христова Света! Беззаконные «творцы катаклизмов» думали, что смогли истребить жертвенность народного подвига. Как бы не так! Враг навязывал народу грех братоубийства, и казалось, все шло по его демоническому плану. Но... Мировая Революция опять позорно захлебнулась в той самой смиренной царской жертвенности.

Многие люди часто не ведали полноты Правды, но отчаянно и беззаветно сражались именно за нее, единственную – и гибли как Ветхий Израиль в пустыне. Повсюду нас настигала смерть. Но кроткая гибель народа уже порождала новую великую жизнь под сердцем многострадальной России.

Быть может, те малые правды, с которыми шли в бой непримиримые армии, именно на полях сражений соединялась воедино в Великую Правду России, властно сокрушившую жалкие потуги беззаконных убийц Божьего народа. Над погруженной в духовный мрак Российской Империей вновь, как над Вифлеемом, ослепительно ярко сияла звезда славного русского Христова мученичества. Она и поныне продолжает вести народ к Богу. Тлевшая во многих сердцах слабая Христова Вера, вдруг вырвалась во время Революции ослепительно ярким пламенем неслыханной жертвенной любви, которая сожгла собою сатанинское зло.

И все же, Тайна России рождалась в муках, хотя и не только Гражданской войны. Причина тех скорбей, как возвещает о том Пророк Исаия, состоит в том, что «истребление определено изобилующею правдою» (Ис. 10, 22–23). Такая правда – не казнь народа, а изобильная благодать Божия, которая, таинственно изливаясь на души людей, очищает их от былой скверны в дни страшных гонений. Скорбям истребления надлежало быть из-за множества грехов русского народа, но скорби служили не к окончательной его погибели, а к великой славе.

Смиренной кровью мучеников в сердце Божьего народа была начертана и утверждена царская правда России – велика цена благодатного Царства! За него не жалко и жизни. Эта истина многими еще не осознана – до времени дремлет в спящем сердце, но это несомненная часть народной души.

Большевизм стал не менее грозным испытанием для Руси, чем многовековое татарское нашествие. Только теперь, в отличие от древности, многие русские люди совсем потеряли истинные ориентиры в жизни. Но и ослепленный как библейский Самсон, русский народ крепко сохранил Бога в сердце. Так же подобно Самсону, он разрушил вековые козни новых филистимлян. Народ действительно согрешил богоотступничеством, преступным охлаждением Веры, но он же имел твердое намерение отдать жизнь за этот свой грех! Как Самсон некогда погубил врагов Израилевых в разрушенном им дворце, так гибель Красной и Белой армий истребляла нечестие на нашей земле. Тогда одни принимали смерть за Христа в застенках лагерей от немилостивых мучителей-иноверцев, другие отчаянно бились за правду на полях сражений Гражданской войны. Третьи молитвенно и смиренно преклоняли главы пред Божьим гневом.

Мать сыра земля своей правдой примиряла пред Богом и «красных» и «белых», – всех обманутых, но имевших горячее жертвенное сердце. Поэтому страшное истребление так и не стало для многих вечной погибелью. Мгновение смерти могло становиться мгновением покаянного прозрения, встречи с Христом, скрытым за мраком многолетней лжи, злобы и отчаяния. Если бы это было не так, то едва ли свершилось бы второе подряд чудо – победа над гитлеровской Германией, а оно налицо.

–3–

Пережившим ужасы Гражданской Войны достался жребий пасть за Родину в годину новой беды – Великой Отечественной Войны. Эта была не просто Большая Война, под неясным термином «Мировая Война» скрывается главная сущность этого явления – новая попытка развязать хаос Мировой Революции.

И вновь, как раньше, беззаконие захлебнулось жертвенной народной кровью на бескрайних просторах России. Не оскудел, значит, еще русский дух! Великий Народ начал Великую войну плохо вооруженным и наскоро обученным. Но, как и встарь, он был непобедим в своем царственном величии и удивительной кротости. Униженная, презираемая и истребляемая своей революционной «элитой», вступила Советская Россия в тяжкую ратную брань, и так уже будучи увенчанной и обагренной кровью совсем еще недавних страданий. Тяжел терновый венец России, но победоносное воинство Божьего народа смиренно шло к новым лютым мукам и терниям, отбросив прошлые суемудрия.

Апостолы шли вслед за Христом, чтобы победить зло, значит… – в ад!

Так и Россия шла победить адские силы, спускалась именно туда же. И вот уже Отечественная Война стала для Советской России тем самым адом. В нем нельзя выжить без Веры. Со стороны могло казаться, что ее не было. Но почему наша великая Армия всегда так твердо шествовала в ревущий огонь неминуемой смерти? Только потому, что в адском огне обретала вечность Неба. За черным огнем преисподней ей открылось Вечное Царство!

Особую, если не военную, то духовную роль в Войне сыграли штрафные батальоны. Оказывается, по мнению некоторых очевидцев и участников подвига этих бессмертных батальонов, именно осознание воинами-штрафниками неминуемости гибели давало им неслыханное мужество, которое невозможно представить нормальному человеку. Откуда оно взялось? Во всяком случае, не от отчаяния – русским всегда был чужд «бесстрашный ужас» знаменитых камикадзе. Иначе батальоны не выдержали бы выпавших на их долю испытаний. А они все выдержали. Молча, без обычных криков «ура», шли безымянные герои умирать за обидевшую их Родину.

Как легко сдаться в плен, но дезертиров в штрафных батальонах не было никогда! Эти чудо-богатыри приняли на свои плечи самое тяжелое иго Войны, причем без надежды на признание своего невыносимого подвига. Невозможно такое пережить, не имея укрепляющей благодати Божией. А что если предположить, что именно «штрафники», а не современные элитные «спецназы» являют собой образ русского воинства Последних Времен!

Прошло уже много лет от начала того беспримерного всенародного подвига, но до сих пор до конца не осознана ни мера самоотверженности нашего народа, ни то, что он совершил. Дело не в том, что не было ничего равного героизму советского народа за всю Вторую Мировую Войну, а в том, что Советская Россия, по сути, в одиночестве, остановила воцарение злобы на земле!

Прошли годы, и внуки тех безвестно павших мучеников-героев пришли в Храм! А это значит, что и отцы, и деды не оставили Святой Христовой Веры в пору самых страшных на нее гонений. Пусть она не была ими до конца осознана, но огонь Христов они все-таки донесли своим внукам. Не растерял своей жертвенности народ и по сию пору, несмотря на новую волну страшного духовного порабощения, – целенаправленной пропаганды разврата.

Каждый раз жертвенный подвиг народного самоотвержения становился крепким основанием, надежным залогом и началом возрождения Руси.

Библейская история показывает, что подобная беззаветная жертвенность была свойственна и ожесточенному ныне Ветхому Израилю, некогда безропотно сложившему свои кости во время сорокалетнего скитания по аравийской пустыне с Моисеем. Это путешествие стало наказанием за ослушание Богу, но именно наказание народа сделалось необыкновенно высоким духовным основанием, открывшим Святую Землю его победоносным потомкам. Отцы проявили малодушие и нашли вместо славы смерть. Отказались взять мечом Землю Обетованную и умерли обездоленными скитальцами. Но само смирение жертвенной смерти породило впоследствии мощь новой жизни. Воинская доблесть была наследована потомками от кротости безвестно павших в песках страдальцев.

Когда любовь, питаемая горячей Христовой Верой, сильна и возрастает, то Вечное Царство может отчасти открываться, становясь как бы видимым. Тогда-то Господь и воздвигает православные царства и империи, чтобы как можно больше людей могло найти в конце своей жизни вечное упокоение. Видимой оградой могучего царства оберегает Господь народы от вторжения беззакония. Благодатные царства просвещают светом Христова Евангелия племена, прозябающие во тьме, ведут непримиримую войну за истинную свободу людей. Крепко охраняется в те времена молитвенный покой Святой Церкви.

Когда же любовь в мире ослабевает и умаляется из-за умножения греха, Вечное Царство становится почти невидимым для духовно слепнущего человеческого глаза, одновременно с тем особо открывая себя верным Христу и укрепляя их для несения многих будущих скорбей.

Наконец, в результате разного рода потрясений, оно может становиться совершенно неразличимым. Последний такой период на Руси продолжается уже долгие годы, начиная с крушения Православной Империи в 1917 году. Многие народы столкнулись с подобной проблемой гораздо раньше нас. Строго говоря, Вечное Царство еще до трагических событий Революции для многих скрылось из вида. Господь наказал Россию, и это стало бедствием для народов всего мира. Но трагедия эта не стала концом нашего Царства. Скорби пробудили в народе уснувшую было любовь, и она пролилась на пути мирового зла морем смиренной жертвенной крови, властно остановив беззаконие. Видимая Империя пала, но таинственное Русское Царство не пресеклось.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти»

В это самое время поганый дракон «…начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Откр. 12, 10-16).

Победа кажется более чем странной, почему не видно триумфальных шествий, праздничных гуляний, веселья? Всё, кажется, свидетельствует не о победе, а о поражении. Но это как посмотреть: Небеса-то ликуют!

Подобно апокалиптической жене, Святая Церковь скрылась от преследовавшего ее дракона Революции, а мученическая кровь, им же пролитая его же и остановила. Злоба, рекой исшедшая из пасти дракона, не породила так желанной им ответной злобы, а была истреблена жертвенностью. Дракон испустил «воду», это злоба. «Вода» – не кровь, в ней нет жизни. А в мученической крови – есть! Пролитая во взаимной злобе кровь и есть та самая «вода». Когда же кровопролитие сопровождается Христовым мученичеством, тогда льется настоящая кровь – жизнь, поглощающая власть смерти – злобу.

В семнадцатом году огромная непобедимая армия свободных православных христиан Российской Империи отказалась исполнить свой долг перед миром и Христом. Накануне окончательной победы в Первой Мировой Войне, армия Империи внезапно отказалась воевать за Правду.

Это не было последствием тяжелой окопной усталости, просто люди опрометчиво поверили коварным духам злобы. Они ошиблись, приняв за истину лживые нашептывания мировой «тайны беззакония». Никто не ожидал, что хмельное веселье революционной «свободы» так скоро окончится самым страшным рабством, которое когда-либо знала русская земля. Река злобы вышла из пасти дракона, чтобы увлечь Русскую Империю в небытие. Однако на ее месте появилась новая Империя – могучий Советский Союз. Можно много говорить о его недостатках, но он выстрадан мученичеством. Поэтому нам не следовало с таким легкомыслием дозволять его разрушать сомнительным личностям, не только не любящим, наоборот – пламенно ненавидящим Россию.

Но вот, проходит всего двадцать лет рабства и происходит дивное чудо! Опять начинается Мировая Война, и снова она направлена в сердце России. Но как же изменился дух армии Советской Империи: былого ропота, малодушия, гордого отчаяния и злого суемудрия не осталось и в помине!

Хваленые демократические войска Франции и Англии трусливо бежали под Дюнкерком, а Польша сдалась вермахту практически при первых залпах орудий. Деморализованные и безвольные, они не могли остановить мощь Третьего Рейха.

В день всех Святых в земле Российской просиявших, началось германское вторжение в нашу страну. Танки Гудериана ножом вошли в живую плоть России, но не как во французское и польское «масло»: следом за победными клиньями танковых прорывов стелился по земле тяжелый кровавый след. Красная Армия таяла на глазах, но не собиралась сдаваться.

Мужество и отвага советского солдата изумили весь мир. Маршалы Рейха пребывали в растерянности, а дух Российской Империи в это время насыщался мощью, напрягался стальным нервом. Невидимое Русское Царство, сжимаясь могучей пружиной праведного народного гнева, властно собирало своих подданных в горний поход за Божией славой – за Христа Бога!

Народ, оказывается, смирился с Божьим наказанием в лице большевизма, но его смирение не стало покорностью богомерзкой «тайне беззакония». Когда подошло время сложить свои головы за мир во всем мире, Россия безропотно и беззаветно устремилась на исполнение своего вселенского долга. И вот, именно в пору самого страшного духовного рабства русский народ нашел свою потерянную свободу, хотя сам и не осознавал этого до конца. Ведь никакой затравленный злыми комиссарами раб не станет так отважно сражаться, как сражался советский народ, собранный многострадальной Россией, а по сути – Святой Русью.

Получается, что к началу Революции народ Империи почти потерял свободу, неотделимую от любви к людям, а в рабстве снова обрел ее. Потеряв видимую нить Веры, Россия нашла самую сокровенную ее суть – жертвенную любовь. В этом, видимо, и скрывается необъяснимая Тайна России. На весах Божией справедливости наша дореволюционная вера без любви оказалась легче, чем послереволюционная любовь «без веры». Точнее, Вера была всегда, не прерываясь, но становилась порой неосознанной.

Вообще же, в отношении России всегда имеет место некий феномен. Чем больше она занимается эгоистичным устроением своего личного благополучия, тем больше того самого благополучия лишается. Напротив, чем больше Россия устремляется к горнему миру, чем больше служит светом любви племенам и народам, тем крепче становится русская мощь и возрастает благосостояние страны.

Не стала исключением и злополучная «Перестройка». Одна только скверная мысль русских людей – сладко пожить для себя, привела к мгновенному распаду несокрушимого гиганта СССР и к захвату большинства власти в России чужими людьми, враз лишившими народ средств к существованию.

–4–

Многое в нашей непростой истории могут объяснить рассуждения великого православного писателя и философа – Федора Михайловича Достоевского, который в своем «Дневнике писателя» раскрыл важнейшую грань Петровских реформ, ставших не только мощным основанием Империи Петра Великого, но и тяжелым народным бременем, источником многих будущих нестроений. Писатель объясняет все это отнюдь не злой царской волей, а иными причинами: результатом петровского «прорубания окна в Европу» стала глубокая переориентация русского самосознания.

Россия столетиями сражалась за независимость с многочисленными захватчиками. Все они были непримиримыми врагами Православия. Постепенно Россия начала как бы «замыкаться в себе», национальные интересы мало-помалу затмевали всемирное назначение России, а это чуждо имперскому и апостольскому служению русского народа, призванного Спасителем на служение Народа-Богоносца. Петровские реформы уничтожили эту скверну. Евангелие ясно и бескомпромиссно говорит на этот счет словами притчи Господней: «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8, 16). Россия же решила, вопреки Евангелию, скрыть свечу Веры от своих обидчиков. Это тлетворное состояние духа и национальный эгоизм и разрушили в первую очередь жесткие Петровские реформы, вызвавшие столько нареканий. Они действительно не безупречны, но свою главную роль исполнили вполне.

Россия полюбила и французов, и немцев, и прочих, хотя последние не сочли нужным последовать ее примеру. Для тех, кто привык ко лжи, коварству и зависти, открытость русского сердца была лишь свидетельством дикости. Русский Иванушка-дурачок всегда считался придурком, а не законным царем. Но ведь и иудеи тоже когда-то злорадно насмехались над Распятым Царем – Христом, и тот злорадный смех очень дорого им стоил. Подобное отношение к России и ее царственному Божьему народу так же неумно.

Бог готовил православный народ России, в том числе и посредством Петровских реформ, к тому, чтобы он служил Евангельским светом миру Последних Времен. Благодатный свет милосердия Русской правды должен вывести из тьмы неверия последних заблудших, но все еще ищущих потерянного Бога.

Если заглянуть в глубь времен еще дальше – к временам церковной реформы патриарха Никона, то и там можно увидеть то же самое: причиной тяжелого церковного Раскола, происшедшего во время этой реформы, также можно считать умаление любви. Реформы патриарха Никона носили вселенский характер и были таковыми в силу вселенского предназначения Российской державы – Третьего Рима. Но, как и в семнадцатом году, гордый эгоизм раскольников отверг небесную высоту апостольского служения в угоду ревностной похоти, пренебрегая службе народам мира, пусть падшим и больным, но еще живым для Бога.

Древо познается по плодам. В Евангельские времена последователи фарисейской лже-ревности говорили: «не подходи ко мне, потому что я свят для тебя» (Ис. 65, 5). Теперь же раскольники считают оскверненным даже стакан, из которого выпил воды «никонианин» – обыкновенный православный человек. Они не захотели светить миру, и их светильник угас, может быть, совсем.

Россия же, теряя неверных, упорно следует путем, предначертанным Спасителем. У нее особая судьба. Желающие идут вслед за Христом на Голгофу, восполняя потери Божия народа. Отвергающие Спасителя – тоже не отстают, но у них другая роль. Эти уже берутся за молотки, кому-то ведь нужно будет покрепче пригвоздить мучеников своей завистью к Святому Кресту! Как и во всяком деле, здесь тоже можно сказать: каждому – свое.

Вечное Царство не исчезает, когда слепнут души людей, оно во все времена нерушимо ограждает Русь благодатным покровом. Нужно только не выходить за эту, хотя не вполне видимую, но реальную ограду Царства, защищающую нас от скверны и злобы мира. Видимость или прикровенность Вечного Царства – не простая, утешающая человеческую душу выдумка-сказка, а ясная и очевидная реальность.

«Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное... Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе» (Ис. 25, 1-2).

Как-то слишком радостно пророчествует о разрушении Иерусалима Пророк Исаия. Чему тут радоваться, если все разрушено, хотя бы и с исходом развращавших народ иноплеменников? Ответ следует почти сразу за этим пророчеством: «Город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала» (Ис. 26, 1).

Оказывается, для всех верных Господь создает невидимую ограду, которая защищает Божий народ гораздо крепче всяких крепостных стен.

Примером сему является сам Ветхий Израиль, незримо охраняемый Богом даже и в далеком от Земли Обетованной Вавилонском пленении. Всякая злонамеренная попытка уничтожить богоизбранный народ, повредить чистоте его древней Веры, пресекалась излиянием страшной Божией кары на обидчиков. В этом в полной мере пришлось убедиться на своем ужасном опыте злочестивому Аману и его единомышленникам – безумцам, по наущению демонскому желавшим умертвить Ветхий Израиль, лишив этим весь мир его святости. Кончилось сие злое безумство смертью самого Амана и всех его подручных. Жребий победы выпал не ему...

«Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их», но «царь приказал… письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве» (Есф. 9, 24-25).

Сам плененный Израиль был совершенно неспособен оградить себя от нависшей над ним угрозы полного истребления. Это свершил за него Господь, хотя и Свой народ он сделал посильным сопричастником того сурового возмездия. Евангелие показывает нам и совсем иное ограждение Царства от сил зла.

Так, Господь проповедовал иудеям Евангелие спасения в Назарете. Люди всем сердцем внимали Его глаголам, возрождалась умирающая душа народа. Но вот, Господь, показав сладость спасения, стал обличать грехи собравшихся, чтобы сделать их достойными Небесных Обителей, а они воспылали неблагодарной злобой и даже попытались убить Христа, сбросив с горы в пропасть!

Спаситель стал совершенно невидимым для глаз разъяренной толпы и беспрепятственно прошел сквозь нее невредимым. Он был и видим, и невидим одновременно. Господь не исчез, но никто не смог помешать Ему!

Вот Он – Царь Мира и само Царство – прямо перед обезумевшей толпой! Казалось, так просто разом уничтожить и то и другое. Но Где Он, и что за пелена опустилась на глаза людей?.. Это была пелена злобы, скрывающая Христа от нечестивых взоров. Не сразу остановилось неистовство безумных, может, смертоносный камень, брошенный кем-то в Господа, метко настиг совсем иную цель... А может быть, люди избивали друг друга до изнеможения, изливая хотя бы таким образом свою злость на Христа. Может, окаменели, послушные грозному царскому величию Спасителя. Но в любом случае, когда все они очнулись, Господь был уже им недоступен, Он ушел из родных мест навсегда.

Так повествуется о событиях, описываемых в Евангелии от Луки (Лк. 4, 28-30). Подобное страшное чудо приводится и у Апостола Иоанна Богослова (Ин. 8, 59). Здесь святотатственное богоубийство обезумевшие иудеи хотели учинить прямо в самом Иерусалимском Храме! До восьми раз в разное время, говорится в Евангелии, иудеи пытались взять и убить Спасителя, каждый раз посрамлялись силой Его Царской власти, но ничем не вразумлялись, еще больше ожесточаясь.

–5–

Государства и народы существуют до тех пор, пока совершенно не отвергнут Христа по своей неисправимой злобе и гордости, а эгоизм их достигнет такой меры, что само существование государств и наций станет невозможным, оборвутся последние духовные нити, связывающие людей в живом единстве народов. Ни одно из нынешних государств все еще нельзя считать совершенно безблагодатными, иначе они давно рассыпались бы в пыль или стали царством антихриста.

Человечество сильно устало, но благодать с лихвой восполняет утрачиваемые силы, всецело и неизменно пребывая только в Вечном Царстве Христовом. Насколько его Свет проникает в нынешние земные царства, настолько они еще сохраняют свои, теперь уже быстро увядающие, силы.

Величие царств и империй отражает собой величие Божие, Его попущение и на создание царства, и на избрание правителя. Чем меньше люди осознавали участие Бога в своих деяниях, тем меньшая цена таких царств в глазах Господних. Мера человеческого участия в создании великих держав наглядно иллюстрируется, например, все тем же вышеупомянутым видением царю Навуходоносору: для описания грядущих царств ему во сне был показан не живой человек, несущий в себе жизнь, но бездушный мертвый истукан. Все силы его исходили не от человеческих способностей и разума. Мощь царственного исполина полностью зависела от изливающейся на его народы благодати Божией.

Люди не раз пытались создать своими усилиями идеальное, как они думали, царство. Но каждый раз это бесплодное мероприятие заканчивалось еще большим усилением зла в мире и посрамлением человеческого тщеславия.

Как уже говорилось выше, с тех пор как Римская империя стала христианской, рождение новых языческих империй в качестве носителей всемирного порядка будет пресекаться, как богопротивное дело. Последовательные и упорные труды по их созданию будут столь же последовательно и всенародно посрамляться Богом. Об этом ясно свидетельствует и Писание, и история.

Самой большой из когда-либо созданных за историю человечества была Империя Чингисхана. Среди всего прочего, ее создание было попущено Богом, как кара за эгоистическое и незаконное разделение единой и неделимой во Христе России на самочинные враждующие уделы. Исполнив до конца свою роль карающего меча, она канула в небытие, не оставив за собою и малого следа. Некому даже было принять выпавший из ее коченеющих рук державный скипетр, хотя на такое обыкновенно находится довольно желающих.

Господь Сам соединил народы России для Одному Ему ведомых целей и не человеческому произволу надлежит делить это неразделимое естество. Поскольку же Вечное Царство неотделимо от Святой Церкви, любые удельные ссоры на Руси всегда приводили людей к отделению от самой Церкви.

Удельная вражда на Руси является грехом против Церкви Христовой.

«Царство Христово... – как сказал святитель Феофан, выражая святоотеческое предание, – это есть Церковь Христова». Поэтому безбожники и богохульники, разделяющие Россию по своему наглому усмотрению, безумно противятся нерушимому единству Тела Христова – Святой Церкви. Для нас сейчас очень важно понять, что по-прежнему удельное разделение России и ее Империи – дело богопротивное. Ведь, как и в прошлом, нынешнее ее разделение является следствием умаления любви.

–6–

Главная сила огромной Золотой Орды состояла в духовном разделении Руси. Когда оно закончилось, бесследно исчезла и сама Орда. Пока она не восстала против Православия, она жила и могла даже стать вместо Руси Третьим Римом, точнее, могла слиться с Русью в один неделимый единоверный народ. Может, он именовался бы русским, может татарским или еще как, – это не столь важно. Однако ничего подобного не произошло. Орда отвергла Свет спасения и в гордом безумии ненависти подняла руку дерзкого Мамая на Самого Христа. За это она Его мощной десницей была рассечена, раздавлена и развеяна в пыль. Там, где с этой задачей не справлялось храброе православное русское воинство, Орда ревностно бралась за свое уничтожение сама. Вспомним хотя бы ее судьбу в войнах на самоуничтожение Мамая, Тохтамыша, Тамерлана и им подобных.

Так, Тимур – Тамерлан, как известно, отошел от Москвы, изгнанный грозным видением Божьей Матери – «Матери русского Бога» – как ему объяснили придворные мудрецы. Напуганный Ею и Небесным Воинством, Тимур отправился не куда-нибудь, а бить смертного врага России – Тохтамыша, разорившего незадолго до того Москву. Нашел он его в предгорьях Кавказа, где Божьим промыслом сокрушил гордую мощь московского разорителя. В Эрмитаже хранится камень с надписью, выбитой по приказу Тамерлана и гласящей: «Я Тимур и со мною 200 тысяч воинов, иду искать кровь Тохтамыша». И он нашел его... Более того, Тамерлан, сам мусульманин, своими руками разгромил Сарай-Берке, бывшую столицу Золотой Орды, связующее звено ее единства и почти полностью перебил ее жителей, кроме... православных христиан, которых отпустил с миром вместе с последним епископом Орды на Родину! Этот неожиданный поворот мыслей и дел Тамерлана, бежавшего от гнева Богородицы, отмечает, например, в своих опубликованных проповедях известный архимандрит Наум из Троице-Сергиевой Лавры. Сам же воинственный и непобедимый потомок Чингисхана, исполнив назначенное ему Божиим Промыслом, навеки покинул Русскую Империю и ушел в безвестие далеко на юг – в Индию.

Хочется отметить одну важную деталь: войны победоносного Тамерлана, жестоко подавлявшего любое сопротивление своей железной воле, не расширили пределы его родной Империи, к чему он по идее должен был стремиться. Вместо этого он сам, по сути, разрушал ее! Так и не став ее главным властелином, он ушел в никуда, а Империя Монголов от разящих сабель Тимура более уже не оправилась. Хотя Россия еще долго громила недобитые осколки каганатов-работорговцев, но костяк грозной Империи, сохранившийся после Куликовской битвы, уничтожен не нами. Невольно напрашивается мысль, что Тимур исполнил роль меча, карающего нечестивых. В Чьих руках был этот меч – не вызывает сомнений!

Со школьной скамьи многие помнят картину Верещагина в учебнике истории: огромная гора высохших черепов в бескрайней пустыне, которая должна свидетельствовать о безумии войны, оставляющей после себя лишь безжизненную землю. Действительно, на пути следования Тамерлана нередко находили подобные горы, что и легло в основание сюжета картины. Но вот какая здесь интересная подробность: везде, где проходила армия Тамерлана, он беспощадно уничтожал содомитов, колдунов, ведьм и им подобную нечисть. Именно черепа тех самых колдунов и содомитов так выразительно белеют на картине. «Карающий меч» был, по-видимому, одновременно и своеобразным «санитаром природы». На Русской земле таких страшных пирамид из человеческих голов армия Тамерлана не оставляла...

Пример сего великого завоевателя показывает, что Господь бдительно охраняет свое «малое стадо», но чаще всего мы не в состоянии охватить Его попечение своим приземленным умом, лишь спустя длительное время кое-что становится нам понятным.

10. Жизнь. Прогресс. Сверхчеловек.

–1–

Тысячу лет назад наши благоразумные предки, стосковавшись по потерянной ими в веках Божией Правде, приняли Православие. Раз и навсегда благородные россы познали Истину – Иисуса Христа, твердо уяснив, что нет ничего выше, лучше, слаще и непоколебимее Святой Веры. В ней можно нескончаемо возрастать, можно созерцать ее необозримость, освящаться ею, но ее саму невозможно развивать, потому что не может быть «прогресса» в том, что уже и так совершенно и бесконечно превосходит все мыслимые пределы человеческого понимания.

Бесхитростные россы это уразумели, по-детски открыв свои души возлюбленному Христу. В ответ сладость Божией Любви наполнила их сердца. На Руси буквально исполнились слова псалмопевца-царя Давида: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 2-3).

Неутолимая жажда богопознания совершенно преобразила Русскую землю. В тихих келиях, в невидимых подвигах, в слезах умиления и покаяния возрастали многие великие столпы благочестия. Огненосные, достигали они крепостью святой Веры высоты Небес, в изумленном восторге созерцая тайны Божии.

Русские святые освятили пределы России, создав Русскую Цивилизацию. Святые угодники Божии хотя и любили людей, но, тяготясь грешным миром, стремились к уединению. Тем не менее, именно неземная святость смиренных христовых воинов, освящая Русь, создавала непобедимую мощь Русского Царства. Так, безжизненные Египетские пустыни дали Православию непревзойденную науку жизни аскетической. Византийский обостренный ум создал стройную богословскую систему, научил народы имперскому сознанию. Россы не приложили к этому ничего нового, но все же и они обогатили Христианский мир.

За их простоту, любовь к Богу, бесхитростность, незлобие, молитвенные, воинские, мученические подвиги и смирение Господь наградил россов необычным царским даром, а на Русской земле воздвиг особое царство – Святую Русь. Это не просто символ русской святости, каких немало у других народов, а средоточие народной энергии, воли, духовного строя, напряженного и благоговейного предстояния пред лицем Божиим, в ожидании Его святой воли. В разные времена этот царский дух Святой Руси создавал то видимое Русское Царство, которое то простиралось широкими крылами величавого двуглавого орла Русской Империи, то, становясь отчасти невидимым, сокращалось до малого числа верных, бесстрашно воюющих со злом, то просто скрывалось в душе народа. Но во всех случаях Святая Русь неизменно устремлена к горнему миру, к Царству Небесному, к которому ведет за собой народы, уставшие от зла.

И все же назначение Святой Руси по сию пору таинственно и прикровенно. Ведь то главное, предопределенное Русскому Царству, все еще не исполнено. Вся прошлая наша история – лишь приготовление к славе будущих времен, можно предположить, последних для нынешнего мира. Тогда, по словам некоторых Отцов, судьба народов опять будет решаться в Иерусалиме. Туда, надо ожидать, и двинется, собирая последние мученические венцы, грозная рать Русского Царства.

Это Царство и ее становой хребет – Святая Русь, – вот то единственное, что Россия дала Христианскому миру. Русское Царство это цивилизация-воин, защитник слабых и обиженных. Не так она умна как Византия, нет у нее созерцательности пустынников, но зато она необычайно вынослива и всегда готова сложить свои головы «за други своя», когда есть в том нужда. Русская Цивилизация, отличаясь чрезвычайной стойкостью и живучестью, сохранялась и тогда, когда уцелеть казалось просто невозможно. Вот и сегодня жизнь снова становится невыносимой, но у народа, призванного быть Последним Воином, особая порода. Некогда и Европейская Цивилизация следовала тем же путем, но заблудилась и доверилась ложному суемудрию. Если падения России были временными, то Европа, на свою беду, совсем оставила «первую любовь» Святой Веры (Откр. 2, 4). Отдавшись вместе с иудеями еретическим мечтаниям о земном «рае», она все более и более ослепляет ими свой приземленный ум.

Сейчас принято считать, что Европейская Цивилизация с ее техническими достижениями, совершенно преобразившими жизнь человечества, рождена исключительно могучими порывами великих гениев. Это не совсем верно, в первую очередь всякая цивилизация рождается верой, которая может быть ложной или истинной. Очевидно, что правильная Вера правильно преображает окружающий мир, а неправильная – неправильно. Гений же является лишь наиболее ярким выразителем той веры, которая главенствует в обществе.

Истинная Вера несет в себе совершенство гармонии и умиротворяет общество, наполняя его жизненной силой. Вера атеизированная, как сейчас, гордо попирает вселенскую гармонию своей разрушительной технотронной мощью. Ложная мистифицированная вера, уже вырастающая из атеизированной, рождает кровожадных социальных «монстров», которые, если не будут немедленно уничтожены, быстро пожрут бессмертную душу Неправославного Мира и все его гордые царства.

Только Святая Церковь возвещает миру единственный неложный путь благословенного развития общества – возрастание в Вере, Надежде и Любви, которому следовал единый некогда христианский мир. Но с течением времени человеческие сердца тяжелели от греха, прежний полет духа стал им недоступен, и они уже не достигали Неба. Более того, оно для большинства скрылось непроницаемой пеленой ересей, теплохладности и скрытого атеизма. Христианский мир как бы разделился надвое. Одним Небо по-прежнему открыто, здесь духовное стояние в Истине настоящих православных. Для других оно покрылось тучами ложной веры. Мрак снова опускается на землю, как до принятия Христа, опять вызывая мучительный зуд ума и понуждая племена и народы к поиску Истины там, где ее нет, не было и не будет.

А началось все это бесноватое бесчинство с попыток внедрения «прогресса» в вопросах Веры, когда место благодатного и смиренного дерзновения к Богу заняла дерзость гордого разума с бесстыдной претензией на «сугубую истину». Подобные попытки «улучшения» Веры и Церкви, а на деле, вторжения в запрещенную Богом область тайнознаний, всегда оканчивались для человека и цивилизации страшными падениями.

Есть беспредельный путь духовного восхождения в Вере, постижения безмерности правды Божией и духовного самосовершенствования, в котором нет места ничтожному суемудрию. В откровениях Веры отверзается необозримость мироздания. Живая вселенная, наполненная единством и разнообразием движения всего сущего, открывается чистой, ищущей правды душе православного христианина. Нужно только быть верным и внимать сердцу.

Другие пути постижения Истины ложны и смертельно опасны. На тех же, кто поверил полуправде безбожия или оккультизма, при всей кажущейся «правдоподобности» увиденного, находит духовное ослепление, закрывающее для ретивых искателей «истины» саму Истину. Надменные знания всегда приводят к богоневедению, которое как «покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах», – говорит Пророк Исаия (Ис. 25, 7).

Многообразие и глубина бесчисленных открытий современной науки сопровождается одновременно стремительной потерей понимания людьми единства всего происходящего в мире. Утрачивается цель исследования, связь его с жизнью.

«Знание – сила», – все время твердит современная наука, демонстрируя несомненные свои успехи на этом поприще. «Нет силы злее, чем мысль, не обуздываемая ничем», – смиренно отвечает из прошлого святитель Феофан Затворник.

Современная наука, если оценивать ее успехи с точки зрения святых отцов, уже сейчас становится мощнейшим источником разрушительных проявлений злобы. В основании нашей Веры лежит не самоцель земного бытоулучшения или бесцельного стяжания абстрактных знаний. Назначение нашей земной жизни состоит в преображении человеческой природы Божией благодатью, подобно Преображению Господню на горе Фавор. Именно изменение себя, а не разрушительное изменение окружающего мира в угоду страстям своего падшего естества, всегда было главной целью православной христианской жизни, устремленной в вечность Царства Небесного. Получение научных знаний строго подчинялось этому назначению.

Нынешние общепринятые идеи человеческого Прогресса вообще или научно-технического в частности, прямо противоположны этой идее духовного преображения. В Прогрессе все подчиняется человеческому эгоизму, его прихотям, а главное – нарастающей злобе человека к человеку и к Самому Богу. Зависть, злоба и обида на всех – обычные симптомы паразитизма, не раскаявшегося в грехах, но ищущего духовного и физического здравия.

Так, дарвиновские принципы Эволюции – один из главнейших столпов современной науки и Прогресса. Поэтому эволюция в ее традиционном понимании тоже противостоит христианскому взгляду о развитии мира, в чем, наверное, и следует искать такую необычайную популярность, почти незыблемость, эволюционных теорий. Сказанное относится не только к развитию живой природы, но и к геологическим принципам эволюции Земли, к теориям возникновения Вселенной, теориям государственности и т.д.

Церковь говорит устами Феофана Затворника: «Мир сотворен Словом из ничего, – так исповедует... разум богопокорный, …а разум-богоборец утверждает, что мир установился сам собою... Такой разум есть сатана».

Таково простое отношение Церкви к нынешнему буйству материалистических теорий, одним из важнейших положений которых является ложное понимание природы времени – материальной основы и области обитания тварного мира, в том числе ангелов, демонов и человеческих душ. Время, отмеряющее ход событий материального и духовного мира, само в себе несет некоторые свойства материальности, духовности, а возможно – и изменчивости. Это обстоятельство настолько было очевидным в православной научной традиции, что серьезных попыток абсолютно точного определения времени возникновения вселенной не предпринималось никогда. Семь с половиной тысяч лет. Так отсчитывает время Святая Церковь от Сотворения Мира, что вполне вмещает самое главное: церковную историю и все, что необходимо знать верующему о вселенной, ее развитии, законах – физических и нравственных, о нашем спасении.

Как бы ни отсчитывали время физические часы, исчисление Церковью таинственного духовного времени показывает нам наступление последней половины восьмого тысячелетия от Первого Дня Сотворения Мира.

В этой связи, проблема продолжительности эпох или даже дней, особенно самых таинственных – первых шести, не стала камнем преткновения церковного сознания по сравнению с действительно жизненно важными вопросами. При этом мнение о том, что прошло ровно семь с половиной тысячелетий от Сотворения Мира (в традиционной системе летоисчисления) многим православным ученым представляется, и не без основания, более чем убедительным.

Так же и о Небесах. Например, Иоанн Дамаскин говорил о природе Небес, ссылаясь на апостольские послания и утверждая о достоверности наличия минимум трех, как назвали бы их сейчас наукообразно – «гиперпространств». Но он отнюдь не считал неблагочестивыми тех, кто полагал, что таковых – семь...

Как и человек, время – сотворено. Пребывает ли оно в незыблемости или в некоем непонятном для нас постоянном, пульсирующем или ином движении – все это для науки неразрешимая загадка. Кроме того, является ли время живым? Какова мера его жизни, или оно относится к неживой материи? Все эти вопросы лежат вне досягаемости нынешнего научного мировоззрения. Таким образом, важнейшие фундаментальные свойства времени человеку неизвестны до сих пор. Одно дело – наблюдать движение тектонических платформ Земли и прогнозировать землетрясения на основании исследования доступных закономерностей, а другое – понимать, что эти закономерности могли когда-то внезапно или постепенно меняться. Писание же и Отцы утверждают, что многие изменения вселенной произошли вследствие начального и последующих духовных падений человечества. Но и здесь происходят только то, что попускает Господь.

Наиболее общим свойством современных теорий мироздания является то, что им совершенно не нужен Разум Творца, не нужно и смирение перед Ним. Каждый – сам себе хозяин. Каждый – сам по себе, малый, но гордый «творец». При этом как-то забывают, что отсутствие Творца означает отсутствие смысла жизни.

Катастрофическую нехватку последнего и пытаются компенсировать идеи Прогресса и Эволюции.

–2–

Не существует ни одного фундаментального физического закона, разумно объясняющего устойчивую во времени и нарастающую по сложности самоорганизацию материи.

Несмотря на это, сложные взаимные связи объектов материального мира в теории эволюционного процесса неубедительно объясняются случайными взаимодействиями. Случайность возникновения жизни, следующая из материалистических теорий, делает ее бессмысленной. Как следствие, бессмысленны и нравственные законы. Апостол Павел комментирует такое мировоззрение так: «какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15, 32). Действительно, если нет жизни вечной, то тем более бессмысленна жизнь временная.

Во-первых, эти теории пытаются доказать наличие самостоятельной и созидательной природы случайных взаимодействий неживой материи и мутаций живой. Для убедительности этого постулата, жизненно важно увеличить продолжительность жизни вселенной. Миллиарды, десятки миллиардов лет. В этом случае уже сама огромность временных процессов подавляет всякое сопротивление оппонентов. Действительно, кто знает, что могло произойти за десятки миллиардов лет? Хотя некоторая созидательная сила в случайности и может присутствовать, но не согласно, а вопреки ей, и только в том смысле, что Господь даже самое разрушительное зло премудро направляет на созидательное домостроительство. Так вот, семь с половиной тысяч лет церковного летоисчисления такой свободе творческого произвола легкомысленных исследователей не попустительствует. Видимо, потому оно и стало таким частым предметом недовольства ученых.

Счисление времени, созданное Святой Церковью, исходит не из механических перемен в мире. Оно основано на закономерностях духовных перемен, то есть, является духовным, а потому – самым точным.

Во-вторых, ни одна из научных теорий не объясняет, что следует понимать под жизнью, и как она влияет на изменения, происходящие в живом и неживом мире. Исследование наукой развития и изменчивости живых тварей мало говорит об изменениях или развитии фундаментальных свойств самой жизни.

Жизнь – особая субстанция и высшая форма существования тварного мира, что относится к видимой, так называемой «грубой» материи, и «тонкой» материи духовного мира. Причем, сама жизнь – не материя в общепринятом смысле, а особое ее духовное состояние. Неизвестно, поэтому, насколько присуща жизнь тому, что принято считать неживой природой.

Согласно Максиму Исповеднику, жизнь – преимущественное свойство вечности. Материя же появилась только с возникновением времени – то есть она имеет начало. Василий Великий говорит, что Дух Святый при сотворении мира «согревал и оживотворял» мир «по подобию птицы, ...сообщающей нагреваемому какую-то живительную силу, ...приуготовлял ...к рождению живых тварей».

Следовательно, жизнь вкладывалась в материальный мир особым образом.

В качестве возражения обычно утверждают, что жизнь не вечна уже потому, что все живое умирает. На самом деле, жизнь просто отходит от умершего, при этом сама не умаляясь ни в чем. «Жизнь не рождает смерти» – подтверждает эту мысль Василий Великий в «Беседах на Шестоднев». Да, человеческая смерть пришла вместе с грехом. Но и здесь жизнь отходит только от плоти, но не от души – смерть не всевластна!

В-третьих, теории развития живого мира, земной коры, экономики, вселенной и т.д., не дают объяснения, зачем вообще нужно такое развитие, в чем его целесообразность, каков смысл? Наконец, какова конечная цель развития?

Видимая всеми гармония мира по самой природе гармонии предполагает наличие разумной цели развития Вселенной. Гипотетический мир, не имеющий ни начала, ни конца, но не сопричастный покою вечности, такой цели иметь не может. Он изначально безумен и абсурден, а значит – ложен.

Существуют относительно новые теории «Большого Взрыва» и другие. Но и они представляют лишь попытку прикрыть вопиющее отсутствие целесообразности развития мира. Расхождение этой гипотезы с Писанием начинается с самого начала. В первых же строках Писания сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1), а лишь затем сказал: «да будет свет», что интерпретируется учеными как пресловутый «Большой Взрыв». Но мы видим, что материя вовсе не была хаотически разбросана по Вселенной «Большим Взрывом» из одной исходной точки, а с самого начала была организованно и разумно распределена. Если уж некий взрыв и имел место, то только после сотворения видимого и духовного мира, не являясь начальным толчком движения огромной Вселенной.

В первые же дни творения мира, еще до сотворения светил, согласно Василию Великому, «первобытный оный свет, в определенной Богом мере, то разливался, то опять сжимался, происходил день и следовала ночь». Такое представление хотя и может показаться архаичным, но оно ничем не хуже современного.

Вообще, читая «Беседы на Шестоднев», нельзя не отметить, что вся эта книга буквально пронизана такой любовью ко всему тварному миру, будь то человек, камень или живая, бессловесная тварь, – что передает наиважнейшее в творении мира – Божию Любовь. Тем самым, у Василия Великого все сказанное – верно, исключая, может быть самые несущественные детали, соответствующие некоторым научным воззрением его времени.

Вот, Святитель говорит о самой ничтожной твари – морском полипе. Как же скорбно сокрушается его сердце даже о самой малой несправедливости: «Не могу умолчать о лукавости и вороватости полипа, который всякий раз принимает цвет камня, к которому… пристает, почему многие рыбы, без опасения плавая, приближаются к полипу… и делаются… добычей хитреца». – Неразумному существу Василий Великий присваивает такие свойства, как лукавство, вороватость и хитрость. Откуда они? У кого мог научиться воровству и хитрости этот глупый ученик-пересмешник? – Только у человека! Или вот еще цитата: «Людей такого типа Господь называет волками хищными, которые являются в одеждах овчих». – Таким образом, даже уродства окружающего нас мира порождены человеческим грехом, мера которого оказывается бесконечной!

В-четвертых, современная эволюционная наука о человеке делает вид, что не замечает следующих эволюционных «ступеней». Допустим, сначала был «проточеловек» – неандерталец, например, или питекантроп, или какой-нибудь современный кроманьонец. Потом он эволюционировал в человека современного. Тогда следующим очевидным и естественным звеном человеческой эволюции должен стать пресловутый мифический «сверхчеловек».

Можно в этой связи вспомнить о судьбе одного из наиболее выдающихся претендентов на роль этого самого «сверхчеловека» – Фридриха Ницше – пространно и привлекательно говорившего о горных вершинах духа, о своем одиноком и славном величии, о поисках источника непознанной обывателем особой жизненной силы. Однако сей незадачливый «предтеча» сверхчеловечества окончил свою несчастную жизнь более чем печально, переживая тяжелое психическое расстройство, осложненное последствиями застарелого сифилиса, полученного им еще в ранней юности. Этот несчастный безумный гордец, так красочно толковавший о своей немыслимой сверхдуховности, получил сию дурную болезнь в дешевом публичном доме. Да и свои «заоблачные путешествия» Ницше совершал в полуобморочном состоянии, которое медицина справедливо именует обострением психической болезни. О последствиях подобных опытов над собой говорит и архимандрит Иустин Попович: «Европейский человек дошел до своей судьбоопределяющей и головокружительной высоты. На вершину своей вавилонской башни он поставил сверхчеловека и хотел им завершить здание, но сверхчеловек сошел с ума перед самой вершиной и сорвался с башни, а башня вслед за ним разваливается, разрушается и ломается войнами и революциями».

Для сверхчеловека «несовершенные» понятия «недочеловеков» о совести неприемлемы, это очевидно. Кроме того, у обычных людей со сверхчеловеком общий ареал обитания, поэтому они сверхчеловеку мешают. А поскольку для последнего человек – существо мало отличное от зверя, ему, как существу «высшему», дозволено творить над людьми любые беззакония, не нарушая ни «гармонии», ни «гуманности» законов сверхчеловечества. Такой подход чрезвычайно удобен для оправдания любого геноцида. Достаточно причислить себя к разряду великой расы «божественных сверхчеловеков», и не потребуется даже оправданий!

Можно, скажем, взрывать дома, пускать под откос поезда, морить голодом и холодом города, отключать электричество, разрушать государства… Словом – расчищать для себя жизненное пространство от неполноценных человеко-особей. Можно проводить увлекательнейшие и широкомасштабные «научные» эксперименты над живыми «недолюдьми», испытывая на них ядерное, биологическое и прочее оружие массового уничтожения, подобно тому, как испытывают инсектициды на насекомых. Подобная жестокость – норма «совершенной» морали сверхчеловека.

–3–

Сверхчеловек, по мере своего «совершенствования», становится самодостаточным «подобно Богу», более не нуждаясь ни в ком, даже в остальных сверхчеловеках. А предельное «совершенство» будет заключаться в том, что последний сверхчеловек «победит» собственную смерть самоубийством!

Создатель сотворил Вселенную из ничего. Сверхчеловек же не успокоится, пока не обратит ее в ничто. Поскольку такого беззакония не произойдет никогда, он, потерпев поражение, будет самым несчастнейшим существом на свете, подобно демонам и их князю.

Таким образом, получается, что появление «сверхчеловечества» – не высшая форма развития человечества, а существенный признак приближения Последних Времен, поэтому скрытой целью всех эволюционных теорий на самом деле является… вечная смерть! Живучесть же сих теорий объясняется лишь тем, что их наукообразная оболочка служит для прикрытия главного содержимого – черной мистики, страх перед которой и заставляет молчать здравый смысл.

Несмотря на это, жажда быть сверхчеловеками цепко овладела многими «лучшими» умами племен и народов. Так, еще со школьной скамьи известен всем Раскольников из романа Достоевского «Преступление и наказание». Убивая злую старуху-процентщицу, он мучился вопросом, кто он: «человек или тварь дрожащая?» Убийство – это попытка Раскольникова утвердиться грозным мстителем мировому злу, – стать сверхчеловеком. Немало людей уже тогда полагали, что только «твари дрожащие» связаны «глупыми условностями» христианской морали. Без преувеличения можно сказать: все экстремистские, революционные, «освободительные» течения и бунты минимум последних двух-трех столетий вскормлены идеей сверхчеловека, принимавшей только приличествующие своему времени формы и являющейся главным духовным обоснованием справедливости «законного» убийства людей. Горькая правда состоит в том, что «сверхлюди» продали душу дьяволу.

Из школьного курса литературы можно вспомнить еще события романа «Овод», в котором наглядно показана жестокая мстительная среда «освободителей человечества». Отношения между карбонариями представляли собой взрывные переходы от странной безумной любви к равно неистовой мстительной ненависти. Милосердие – чуждое слово для искателей «всеобщей свободы».

Примеры имеются и в нашей истории, достаточно вспомнить скорбную участь вождей неудавшегося декабристского восстания 1825 года. Пятеро главных зачинщиков-«освободителей» были, как известно, повешены. Обычно в этом обвиняют царизм, но все было совсем не так! Как впоследствии выяснилось, главными инициаторами их казни были не «царские опричники», а их собственные «любвеобильные братья»: на казни особенно настаивали... масоны, только из более тайных и рангом повыше. Вот такой «братский дух» у этих невидимых «властелинов мира»!

Они умирают и разлагаются духовно, будучи уже не в силах остановиться перед убийством еще живых, и это в итоге становится единственной целью их безумной жизни. И вот на что еще важно обратить внимание: тайные убийцы из экстремистских обществ убивают не только человечество, но и самих себя. Дело в том, что желание убивать происходит не только от зависти и ненависти, оно выражает также неодолимую тягу к самоубийству, пока что начинающемуся с других. Самого себя убить страшно, хотя и этот черед не замедлит, обязательно настанет момент такого нервного напряжения, когда жажда смерти станет нестерпимой, и никакие убийства уже не смогут утолить растущую жажду самоуничтожения.

Идея смерти, как цели жизни, еще слишком жестока и неприемлема для подавляющего большинства людей нашего времени. Поэтому во множестве культов и верований эта цель старательно закамуфлирована. Смерть открывается людям, но лишь по мере открытого исповедания ими сатанизма, а оно стремительно приближается к «постхристианскому» миру.

Подобное стремление к небытию является почти полным подобием знаменитого культового понятия нирваны, в которой якобы достигаются пределы постижения таинственных высот «Восточной мудрости» и счастья. На деле же – и в этой идее нет ничего нового.

Мудрость жизни, согласно нирване, состоит в подобии небытия – мечтательном подобии смерти. Хороша «премудрость», нечего сказать! Насколько же должен быть несчастен человек, не имеющий Христа в своем сердце, что даже мечты о смерти он уже почитает за счастье!

Однако мы видим, что люди часто вовсе не кажутся такими уж обездоленными, как должно было бы следовать из коварных теорий «земного блаженства». В чем же причина? Все объясняется, к сожалению, слишком просто.

Окаменевшее человеческое сердце уже почти не чувствует не только чужой, но и собственной нестерпимой боли. При таком ущербном состоянии и смертельный плач души принимается за веселый «праздник сердца». Каких же немыслимых пределов может достигать этот самообман!

Хотя Православие утверждает невозможность земного рая, но акценты бытия во Христе все же иные, чем в других религиях. Не в умирании плоти находятся пределы счастья, а в том, что за этим последует. В Вере мы обретаем надежду на милость Спасителя. Христиане ищут упокоения в вечности Царства Небесного, открывающего себя верным, в отличие от иных верований, уже на земле. Тело и Кровь Христа в таинстве Евхаристии – Причастие. Это и есть таинственное Царство Небесное, невидимо преображающее людей для неземного бытия.

Святой Церкви задолго до появления эволюционного закона и холодного философского пламени больного Ницше известен будущий «сверхчеловек». Он совсем не похож на легендарного сверхчеловека – Зигфрида, воспетого Вагнеровскими валькириями и германским эпосом. Он не ариец и не китаец, он вообще не человек в обычном смысле. Это апокалиптический антихрист – человекозверь – жестокий властелин последних мгновений жизни падшего мира. «Сверхчеловечество» же – это его короткое и гибельное для слишком многих человеческих душ царство полного беззакония, злобы и страха.

Однако возвратимся к понятиям Эволюции и Прогресса. Интуитивно ясно, что они в чем-то очень близки, хотя порой кажутся даже противоположными. Эволюция настаивает на возможности неразумного развития и беспредельного совершенства живой природы. Впрочем, разум, конечно, и здесь присутствует, только почему-то именуется случайностью, другими словами – хаосом. Разумный хаос... – все равно, что разумное безумие, обычный абсурд. Прогресс же – достижение совершенства силою человеческого разума – разумная эволюция общества, в отличие от неразумной эволюции природы.

Разница кажется существенной. Тем не менее, единство Эволюции и Прогресса просматривается по их «плодам». Венцом первой должен стать «абсолютный сверхчеловек» – антихрист. Второму надлежит достичь «абсолютного совершенства» или «абсолютной истины», при которой останавливается движение разума, достигшего своего предела и становящегося потому ненужным.

Механическая «прогрессивная мысль» не в состоянии понимать жизнь иначе, нежели как некое «разумное движение» плоти. Достигнув совершенства, всякое движение прекращается. Тогда-то и должна наступить «смерть разума». Конечно, это было известно и раньше. Поэтому кто-то придумал некое подобие реинкарнации – вечное движение прогресса, лишенное смысла. Очевидно, что если совершенство недостижимо, то нет смысла и стремиться к нему!

Финалом Эволюции и Прогресса, таким образом, становится одно и тоже – смерть. В первом случае умирает жизнь вообще. Во втором – лишь один разум, хотя это то же самое. Такой страшный финал никому на первый взгляд, не нужен и должен отпугивать людей. Но что-то в собственном умирании странно и противоестественно привлекает умы пытливых исследователей, а смертельно опасные эксперименты вообще всегда были самыми притягательными в науке.

Следовательно, по большому счету, Прогресса быть не может. Но все мы видим, что технический, научный, образовательный прогресс – явно налицо. Самолеты, поезда, космические корабли, компьютеры и тому подобные технические средства не были известны нашим даже не очень далеким предкам. Они пришли на смену телеге, канцелярским счетам и наскальным изображениям. Различными методами выводятся новые породы, например, собак и коров, а в будущем – совершенно новых животных или вирусов.

На самом деле здесь существует некая подмена. Наука и техника собирает новое как из своего рода «конструктора», из того, что уже имеется в природе, а не создает что-либо совершенно новое. Все происходит в пределах естественного, заложенного изначально, диапазона изменчивости живого и неживого мира и ни при каких обстоятельствах не может выйти за эти пределы.

Научно-технический прогресс не есть искомое человеком земное совершенство. Напротив, именно он является одним из самых «эффективных» способов глобального разрушения жизни на земле. Технотронная цивилизация, рожденная научно-техническим прогрессом, изначально обречена, как прожорливый и ненасытный потребитель невозобновимых природных ресурсов. Если можно назвать прогрессом раковую опухоль цивилизации, истощающую землю и человеческие души, то это действительно – настоящий прогресс! Из этого нельзя делать вывод, что все созданное техническим разумом порочно и нецелесообразно. Порок заключается в отсутствии гармонии науки и техники с природой, человеком и Богом. Гармонии не умственной, но – благодатной.

–4–

Надо ясно понимать, что многие «достижения» современной цивилизации стали следствием угасания прежнего Христианства ее народов. Хотя она не несет одно только зло, тем не менее, в ее основании лежит тайное зло – ложь, которая заставила огромное число искренних и честных людей самоотверженно трудиться над созданием современной цивилизации, отдавать ей и своей Родине все свои силы, любовь и разум. Многое из созданного ими действительно величественно, но беда в том, что еще большая часть из созданного таким трудом служила прикрытием для распространения зла на земле.

Возникновение лжи, бесстыдно исказившей высокие духовные порывы великого множества людей, было бы невозможно без трех главных ее оснований, «трех китов» – Атеизма, Прогресса с Эволюцией и Романтики. О Прогрессе и Эволюции уже сказано, что это по сути – одно и тоже. Атеизм, в свою очередь, утверждает отсутствие Бога. Это – первая ложь! Утверждение для человека настолько страшное, что само по себе не могло бы долго существовать. Ведь атеизм, по сути, прямо проповедует бессмысленность бытия. Для людей, привыкших к целесообразности христианского понимания жизни, это шок, такое утверждение неприемлемо. Цель существования – спасение души, все ясно и понятно. Но убожество атеизма сумело-таки цепко подчинить себе разум огромного человеческого сообщества. Как же это могло случиться? Только в том случае, если бы Атеизм смог предложить, кроме бессмысленности, нечто такое, что могло бы заменить прежнюю цель существования человека. Так оно и было. Новая цель жизни была без труда найдена, ею и стал злополучный Прогресс.

Это – вторая красивая ложь, которая понуждала человечество к усиленному развитию всего (не играет даже роли чего именно), что начинало именоваться прогрессивным в области науки, техники или культуры. Утверждалось, что это есть процесс созидательный, творческий, несущий безусловное благо.

Главное в Прогрессе – непрестанное движение. Как-то сразу оно ассоциируется с непрерывной суетой... бесов. Вот и в Прогрессе движение совершенно необходимо. Ведь человеческий разум, оставшийся из-за атеизма без Бога, оказывается в одиночестве, и только постоянная суета Прогресса способна хоть как-то заглушить нарастающий страх этого одиночества, вызванного распадом былого единства человечества.

Чтобы надежно спрятать все эти тяжелые переживания души, движение прогресса всегда вынуждено быть решительно напористым и по-юношески задиристым, порой даже срываясь на злобную агрессивность. Ломать догмы и традиции, утверждать новую правду, сокрушать только что казавшееся воплощенным совершенством, покорять океаны, открывать и закрывать разные америки, строить паровозы и космические корабли, изобретать туалетную бумагу – всего не перечесть. Снова сама собой напрашивается аналогия с первыми «сокрушителями догм» – демонами. Разница лишь в том, что у демонов все злое, а у человека еще немало сохранилось доброго. Да и сам Прогресс – еще не зло в чистом виде, хотя оно всегда умело скрываться в нем.

Прогресс никогда не бывает долгим. Время от времени он намеренно прекращается, и вместе с ним теряется смысл жизни, ложно указанный людям «тайной беззакония». То, что считалось хорошим, становится теперь предметом глумления, а это – тяжелое потрясение для честных людей. Таким нежданным ударом в спину стала «великая депрессия» тридцатых годов ХХ столетия для Америки, сменившая романтические идеалы братьев Райт и Эдисона на пронырливость мафии и финансового капитала.

Но вскоре здравый смысл и еще живая добродетель обычно берут верх. Тогда начинается… новая спираль Прогресса. Большинство людей, столкнувшихся с беспределом «тайны беззакония», стараются поскорее забыть происшедшее…

Вот пример. Долгие десятилетия огромные коллективы лучших ученых, инженеров и рабочих ковали «атомный меч» Советской Империи. В прессе были публикации о том, что только при получении оружейного плутония для ядерных боеголовок за прошедшие десятилетия погибли от лучевой болезни двадцать тысяч человек.

Двадцать тысяч человек положили свои жизни на алтарь Отечества!

Реформаторы не сочли жизнь этих людей сколь либо ценной. Плоды их трудов продаются сейчас за гроши Америке. Тяжело, конечно, видеть, когда так безнаказанно глумятся над самоотверженными героями. Но надо сказать, что все это в той или иной форме было задолго до этого запланировано беззаконием, натравившим на человечество свое страшное изобретение – Прогресс. Именно так легко и эффективно можно сокрушить дух простого человека, наивно вверившего свою жизнь делу безбожной «правды». Но все равно, злу не победить никогда!

Атеизм и Прогресс, это как бы «каркас» современной цивилизации, но не ее дух. Таким духом стала пресловутая Романтика, наполнившая своим мечтательным туманом души людей, пытающихся построить светлый мир без Бога. Точнее, Ему тоже «дозволяется» в нем присутствовать, но люди, пораженные духом романтики, старались Богом себя не ограничивать – мыслили «масштабнее»!

Восторженная любовь всегда являлась главным свойством романтики. Об этом еще поговорим несколько позднее. Здесь же скажем лишь то главное, что она «расширяла» объятия своей «любви» сверх меры, определенной человеку Творцом. Это лукавое дополнение, прибавлявшееся к законной любви, было скрытым беззаконием. Мир, в создании которого участвует восторженно мечтательная и нередко даже по-своему жертвенная, как у террористов-смертников, романтическая ложь, весьма опасен. Его духовность лжет, что стремится к возвышенному, потому что романтика представляет собою обыкновенную, приземлено-гадкую похоть, и не более того.

Конечно, человек, как творец, может создавать и улучшать очень многое на земле, однако человеческая жизнь отнюдь не ограничивается одними материальными интересами. Ведь материальный мир насыщен духовностью, без рассмотрения которой нельзя даже и говорить о каком-либо прогрессе материальном. Утрачивая высшее духовное совершенство и гармонию – бессмертие, человечество все более обретает низшее тленное техническое совершенство, но в этом «совершенном» техническом мире все меньше места остается для самой жизни. Только святость рождает естественные пути разумного преображения земного мира, которое во всем согласно с волей Божией. Гордость же является разрушительным противлением естеству и Божию произволению.

–5–

Церковь никогда не утверждала, что мир всегда пребывал в неизменности. Напротив, перемены являются неотъемлемым свойством времени. Достаточно открыть первую страницу первой книги Библии – Бытия, чтобы в этом убедиться. Вот первые шесть дней творения – время особых принципиальных изменений Вселенной, последовательного нарастания ее сложности и организованности. Причем развитие земной «экосистемы» сочетало в себе несколько качественных, в некотором смысле даже мгновенных, изменений с последующим плавным ее развитием. Определяющее же событие произошло в самом начале Сотворения Мира.

В начале творения вселенной «дух Божий носился над землей» (Быт. 1, 1). Мертвая на вид земля, еще не породив привычной для нас видимой жизни, уже незримо изменялась и насыщалась жизненной силой, как неким своим особым состоянием, преображалась для своей будущей жизни.

Развитие сотворенной Богом Земли породило все современные формы жизни. Это стало следствием не преувеличенной роли дарвиновских процессов «естественного отбора», но актов Божественного Творения – излияния животворной благодати, преобразившей материю. Жизнь Земли развивалась от скрытого состояния до видимого, от простых форм к сложным. Но она всегда изменялась только в пределах тех законов, которые были изначально в нее заложены. Выбор же форм и разнообразия развития ограничивался пределами разума и свободы тварного мира, не без некоего «согласия» и самой живой материи. Дело в том, что свобода и разум являются неотъемлемыми свойствами самого понятия жизни, хотя их следует понимать лишь в пределах, которые определены мерой жизни существ. Совершенно исключительной мерой свободы и разума наделен человек, сотворенный Богом особо от прочих земных тварей.

Итак, не слепая эволюция и естественный отбор, а воля Творца и разумно следующая ей свобода твари породили нынешнее многообразие мира. Разрушительная «случайность» пришла в мир вместе с грехом, нарушившим гармонию единомыслия всего сущего. Воля земной твари через падение своего господина – человека была повреждена, но не совершенно. Творец не лишил Свое творение воли.

«Случайность» – следствие греха, нарушение естества воли и разума, проявляющееся, соответственно, в безволии и безумии. Иными словами, это поражение любви, делающей тварь творцом. Случайность – не творец, она не способна породить ничего жизнеспособного, все созданное ею уродливо и нецелесообразно. Более того, поскольку грех породил в мире противоестественную смерть, то и случайность тоже несет в себе смерть.

Всякое рациональное изменение живого мира происходит в процессе активного противодействия жизни разрушающему хаосу случайности и ее смертоносности. Так, приспособление к среде обитания, прежде всего есть акт свободной и разумной воли, а не только удачное сочетание некоторых изменчивых свойств твари, понимаемых обыкновенно под естественным отбором. Хотя, надо признать, что эта воля чаще всего проявляется в формах не только мало изученных человеком, но и вообще выходящих за пределы конкретного существа. Разум жизни противостоит хаосу смерти!

Грех, хотя и исказил прежнюю гармонию мира, но не имеет сил уничтожить ее полностью. Очевидное нарастание в мире зла не побеждает сотворенное Господом, а лишь делает совершенство мира невидимым для падшего разума. Это, как показано, не отрицает эволюционного развития вовсе. Но Эволюция происходит не в том понимании и не так, как имеет в виду современная наука.

Любое патологическое несовершенство, имеющееся в нашем мире, порождено ничем иным, как начальным и последующими грехами человечества. Все уродливое на земле возникло только по вине падшего человека.

Человек был сотворен световидным, благодатным, более духовным, чем материальным, скорее ангелоподобным, чем плотским, каковым он стал после своего грехопадения и изгнания из Рая. Душа вначале всецело царила над плотью, как и дух над душой. О возникновении любого рода «случайных», как говорят, мутационных процессов не могло быть речи. Плоть вполне подчинялась тем изменениям, которые были угодны человеческой душе, а душа была послушна Богу. И ни одна хромосома не вольна была творить, что ей «заблагорассудится».

Впрочем, и по сей день душа не вполне утратила контроль над очень многими функциями плоти, и контроль этот более силен, чем это принято считать, хотя его сила и совершенство существенно уменьшились. Для того же, чтобы человек мог выжить и после ужасного грехопадения и хоть как-то добывать себе пропитание в переставшем повиноваться ему мире «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3, 21). Господь каким-то таинственным образом дополнительно защитил беззащитную в новых условиях существования человеческую плоть, лишившуюся световидности. Грех почти полностью скрыл первоначальное совершенство и гармонию мира. Так что, нынешняя его красота и гармония – лишь слабый отблеск былого величия и совершенства. В этой связи уместно было бы сказать и еще об одном аспекте – своего рода «эволюции», происходящей в мире.

«Совершенствование» человечества в грехе порождает все нарастающие негативные изменения в природе. Накопление греха приводит и к накоплению негативных изменений. Так возникает «эволюции вырождения».

Эта нечестивая эволюция грехопадения во всем противится жизни. Здесь тоже не обойтись без разумной движущей силы, но сила эта – демоническая, без устали создающая свое тщетное беззаконное царство, дабы затмить Царство Божие. «Есть у этого невидимого царства духов особые места – тронные, где составляются планы, получаются распоряжения, принимаются отчеты... Это глубины сатанины... На земле, в среде царства их из людей, места сии суть союзы злодеев, развратников, особенно неверов-кощунов», – так говорит святитель Феофан об устроении мира, противящегося жизни.

Именно там зарождается «эволюция вырождения» человечества, напрямую связанная со злой волей демонов. Когда мера греха переполняет Божие долготерпение, происходят внезапные перемены, совершенно меняющие картину мира и образ жизни человека. Благодать либо отходит от противящихся ей, либо обильно изливается на них гневом Божиим, как происходило не раз. Природа и все ее несчастные зверушки – невольные участники этой трагедии. Главных таких катастроф было несколько, и они являют собой некую «эволюцию катастроф». Рассмотрим кратко некоторые из них, не претендуя на глубину анализа.

–6–

Первая катастрофа произошла сразу же после изгнания Адама из Рая.

Бессмертный человек вместе с грехом нашел смерть. Вместо владычества над миром, он обрел возможность вечных мучений в обителях черной бездны. Все твари, от неживой природы до зверей и микробов, были даны человеку в полное подчинение. После грехопадения все это вышло из повиновения. Ранее способный умом объять весь мир, понять его предназначение, человек потерял свой дар. Даже если бы творение и осталось в покорности человеку, он все равно не смог бы им распоряжаться. Наступило бессилие. Люди перестали править Землей.

Грехопадение стало первой глобальной «экологической» катастрофой, следствием которой стали многочисленные страшные перемены, в частности, преобразившие некоторые живые создания в хищников и паразитов. Но и они не могли бы появиться, если бы милосердие Творца совершенно покинуло людей. Произошло не полное крушение мира, но только глубокое его изменение. Гармония и целостность вселенной остались неизменны, но они стали теперь более скрытыми, чем раньше, а тварный мир – более уязвим.

Хищные динозавры и другие по всей вероятности не менее ужасные и нелепые твари, наполнили в те времена собою землю. Самим своим видом они служили постоянным укором согрешившему человеку.

–7–

Вторая катастрофа последовала вскоре за первой. Ее вызвало первое убийство человека человеком. Завистливый Каин убил праведного Авеля, брат убил брата! Оба они принесли жертвы Богу, и жертву Авеля Господь принял, поскольку она была чиста и искренна. Авель вложил в дар Богу всю душу, всю свою любовь. Жертва же Каина была отвергнута, ибо он принес ее с холодным сердцем. И тогда неведомые ранее зависть и обида на Бога поразили неискушенного в грехе Каина. Так обычная в наше время теплохладность в Вере послужила началом страшной трагедии, продолжающейся и по сию пору.

Господь хотел остановить разгоравшиеся в душе Каина смертельные страсти, сказав ему: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4, 7).

Оказывается, «безобидная» теплохладность ведет к зависти и убийству! Каин был предупрежден и мог победить свой грех, возвысившись над ним, но предпочел силе праведности бессилие пред демонами и страстями. Упоительная лживая сладость греховной обиды и зависти захлестнули его горючими слезами, от которых он так и не захотел отказаться. Сладость сладостью, но боль греха мучительна, и это не могло продолжаться вечно. Требовался какой-то выход, и лукавый услужливо подсказал его: надо было убить ненавистного брата, оставшись… единственным святым на земле. Каин еще не ведал, что убийство не дает святости, а запечатлевает в грехе.

Пролилась первая невинная человеческая кровь, свершилось братоубийство! Обманутый бесами, опустошенный Каин бежал прочь с места злодеяния, нигде более не находя упокоения. Он строил города, окружал их оградой, изобретал ремесла, создавал искусства – ничто не приносило покоя, не умаляло страха. Мир душе могло дать только раскаяние, но его так и не последовало за все две тысячи лет вплоть до истребления всего Каинова семени Потопом. Однако и его воды не смогли смыть былую скверну. Греховная память человечества запечатлела в душе тот скверный дух.

По-прежнему страх гонит по Земле духовных наследников Каина, именующих себя обыкновенно духовной элитой. По-прежнему они рвутся в науки, искусство, коммерцию, вкладывают в суету все силы и страсть души. Результатом этого духовного блуда становятся спруты банковской системы, бесчеловечные эксперименты, а также параноидальная какофония звуков, цвета, слов, именуемая гениальными творениями. Сами «каины» могут иногда сидеть на месте, но неугомонные мысли мчатся наперегонки от окаянной безысходности. Только очень сильная страсть может собирать такой распадающийся от безумия ум.

Люди после безумного поступка Каина разделились на два племени: благословенных потомков Сифа – третьего сына Адама и гибельный род человекоубийцы Каина (Быт. 5). Не было сначала «средних». Либо ты – Божий, либо – богопротивник. Единое доселе человечество распалось на две половины.

Подобное разделение на благословенных и проклятых будет снова происходить, согласно Евангелию, по мере приближения Конца Времен. Все нынешнее многообразие народов постепенно сведется к двуполярному миру: исповедующих Христа – добрые колосья «пшеницы» и тех, кто Его ненавидит всеми силами своей души – ядовитые «плевелы» (Мф. 13, 30).

Давнее разделение человечества на два племени или народа может показаться нынче незначительным фактом. Сейчас племен и народов гораздо больше, чем в те далекие времена. Но это только на первый взгляд. Нарушение единства всегда вызвано умалением любви в мире. Умаление любви, после прихода на землю каинова греха означает, что смерть еще глубже вошла в человеческое сердце. Теперь стали подвластны смерти не только отдельные люди.

Человечество – уникальное духовное творение, особая духовная общность людей, также стало смертным, как и каждый человек в отдельности.

Последующие события библейской истории вполне это подтвердили. Так, Всемирный Потоп – это лишь один из многих образов будущей гибели. Но ни воды, ни огонь будущего Страшного Суда – не являются причинами смерти. Они только совершают «обряд погребения» над уже духовно умершим «телом» человечества.

Духовные последствия первого убийства простираются до наших дней. Разделение означает возникновение обособленности, некоторой замкнутости. Каинов грех, кроме всего прочего, приводит к возникновению в общественном мире противоестественного одиночества, которое порождает вслед за собою чувство обиды, прекращающей общение замкнувшегося человека с внешним миром. Множество таких одиноких людей становится легкой добычей духов злобы – демонов. Именно злое одиночество, сокрушающее единство человечества, сделало возможным возникновение на земле особого очага беззакония, средоточия сатанизма, именуемого Писанием «тайной беззакония».

Убийство Авеля стало началом всех непрекращающихся войн и основанием бесчисленных видов преступности. Не было бы первого убийства, не было бы и скверного духа, сделавшего убийство заурядным и «естественным». Так, разрушать свое Отечество в процессе зловещей «Перестройки» многим не казалось греховным, хотя это – настоящее убийство. Разрушение чужого государства еще меньше трогает душу людей с окаменелым сердцем. Большинство уже свыклось с массовыми убийствами, как с новой «нормой жизни».

Смерть, единожды попав в человеческое общество, не знает никаких пределов. Она, скованная пока «рамками приличия» и законности, уже неистово рвется на волю и ждет лишь удобного случая. Убийство Каином Авеля настолько усугубило грех человека пред Богом, что он стал «проклят от земли» (Быт. 4, 11). Теперь Земля не только перестала подчиняться человеку, но начала уже явно противиться злой воле людей.

Не это ли свойство природы, проклявшей своего былого хозяина – человека, стало главной причиной всех современных экологических катастроф земли?

Разделение человечества и проклятие его Землею – таков печальный итог второго глобального потрясения земной жизни. Эта катастрофа затронула не только непосредственных потомков Каина. В толковании на Евангелие блаженного Феофилакта Болгарского сказано: «Господь обнаруживает также, что иудеи – потомки Каина и наследники его злобы, когда говорит, что вся кровь пролитая от Авеля до Захарии, взыщется от рода сего».

Не следует, однако, утешать себя тем, что эти слова относятся к давним временам и к древним иудеям, распявшим Христа. Дух убийства и сейчас связывает тем проклятием практически уже все общество, взять хотя бы все те же аборты. Тяжесть проклятия так велика, что еще до потопа Ламех, отец праведного Ноя, пророчествовал при его рождении: «он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5, 28), свидетельствуя, что потомкам Сифа видимо тоже нелегко доставался хлеб насущный, хотя они и именовались в Библии сынами Божиими.

–8–

Третья катастрофа произошла также по причине греха и еще большего духовного оскудения падшего человечества. Беда эта посетила землю уже во времена праведного Ноя и именуется в церковной истории Всемирным Потопом.

Произошла эта трагедия не сразу. Беззаконие, отделенное от святости сыновей Божиих, обманом постепенно проникло в их среду. Потомки Сифа и Каина стали породняться. Неискушенных во грехе мужей Сифовых привлекла лживая красота и похотливые ласки жен проклятого каинова семени. Они легкомысленно поверили их обманной «любви», скрывающей злобу их блудной похоти. Жены из рода Каинова быстро и умело развратили доверчивых людей. Святой и благословенный род Сифа, явивший стольких святых, увы, – безвозвратно пал. Единственным человеком, вполне сохранившим праведность в те ужасные дни, оставался лишь патриарх Ной. Только он и был сохранен невредимым со своей семьей на построенном им по повелению Божию огромном корабле – Ковчеге.

Многие люди, нанятые Ноем, принимали участие в его строительстве, как утверждают толкователи, и везде он проповедовал о приближающемся несчастии. Кто-то некоторое время верил словам праведника о грядущей катастрофе и искренне трудился на строительстве корабля, но утомленный «бессмысленной» работой, не имеющей конца, скоро уходил восвояси, увлекаемый прелестями допотопного мира. Строительство шло ровно сто лет. И энтузиасты, и наемники в итоге оставили Ноя завершать Ковчег в одиночку.

Гигантское потрясение, вызванное Потопом, кардинально изменило природу земли и ее климат. Последствия этой катастрофы нельзя сопоставить даже с последствиями всеобщей ядерной войны. Перемены были таковы, что появилось, невиданное разделение на времена года: весну, лето, осень, зиму. Уродливые, искалеченные человеческим грехом и нежизнеспособные твари погибли в водах Потопа, а жизнеспособные были заботливо сохранены Ноем. Вот, праведный патриарх Ной думал о нашем благополучии за тысячи лет до нас. Как далеко простиралась его отеческая забота о своих будущих потомках! Мы же своим собственным детям готовы оставить в наследство обугленное пепелище.

Попечение Ноя о будущем неведомых ему потомков и самой Земли потрясает своей невероятной любовью и духовной силой.

Это было не просто механическое исполнение воли Божией. То, что в Ковчеге собралось «от всякой плоти по паре», говорит о том, что к Ною отчасти вернулась прежняя власть человека над земными тварями, и они согласно воле Ноя покорно собирались отовсюду и входили в огромный ковчег. Бессловесные доверчиво слушалась праведника, а люди, оглохшие от бесчинной гордости, не слышали его призывов! Власть Ноя над зверями свидетельствует и о возвращении ему утраченного во грехе свойства любви. По мере всеобщего духовного падения благословенного колена Сифова, возрастала святость единственного избранного на земле – Ноя. В итоге гордые люди погибли, а послушные Ною звери спаслись. Господь тем самым поставил их выше человека!

Мера грехопадения человечества была столь значительна, что следствием беззаконного смешения потомков Сифа и Каина стало рождение огромных гигантов. Писание говорит о них, что они были «издревле славные» (Быт. 6, 4). В чем конкретно заключалась их «слава», Писание не указывает – видимо, она того не стоила. Ясно лишь, что прославлены они были не Богом, ибо как может Он прославлять попрание благодати грехом? Выходит, славой они пользовались среди людей. В то же время, Писание нигде не упоминает об уме, благочестии или трудолюбии этих гигантов. Нет, основание их «славы» заключалось в чем-то другом. Скорее всего, обыкновенные люди их просто боялись. Именно панический страх перед гигантами и мог вполне стать для последних желанной «славой». Но и они тоже боялись, безумный страх был унаследован ими еще от первого человекоубийцы.

Когда Каин свершил свое черное дело, он пожаловался о своем страхе Богу: «всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 14). Сказано это было тогда, когда кроме него и Адама вообще еще никого не было на Земле! Его некому было убить! Но страх, наследованный потомками Каина, как видно, повсюду преследовал впоследствии этот несчастный и всегда окаянный род.

Гиганты были сильны и могучи. Их боялись, но они боялись еще больше! Все им было подвластно, кроме преодоления этого страха и продолжения своего рода. Иначе они упоминались бы в Писании как самостоятельное колено. Сейчас их справедливо назвали бы мутантами. Для чего им нужна была сомнительная слава, основанная на страхе перед ними? Возможно, огонь собственного ужаса они хотели погасить, вызывая еще больший ужас перед собой у других? Такой вид «бесстрашия» сейчас снова имеет широкое распространение. Подобная поведенческая патология хорошо известна. Преступная среда так вся и основана на ней. Не раз агрессивность, приводившая к войнам, рождалась… боязнью.

Однако, наличия собственного страха еще недостаточно, чтобы суметь вызвать его у других по отношению к себе. Для этого нужно уметь как-то особо напугать и без того всего боящихся людей. Нужна злоба! Откуда ее взять? Каждый черпает ее из своего «болота». Одни берут агрессивную гордость, возбуждая ее «арийскими корнями», другие – прямо из недр сатанизма, третьи – из своей попранной самими же избранности. Словом, кто во что горазд!

Допотопные гиганты, видимо неслучайно, черпали злобу из осознания своей собственной неполноценности – они ведь не могли размножаться. Этого обстоятельства вполне было достаточно, чтобы возненавидеть окружающих. Вряд ли бесплодие гигантов было случайным. В духовном смысле оно могло означать бесплодность всякой попытки соединить проклятую мистику оккультизма с благодатными дарами Святой Церкви. Никому нельзя безнаказанно соединять святость с грехом, хотя бы и вполне «безобидным».

Можно предположить, что «слава» тех допотопных гигантов заключалась и в их особой учености и образованности. Однако и эти сами по себе полезные качества являлись, к сожалению, проявлением все той же неполноценности.

Инквизиция и Третий Рейх, мистический большевизм и вообще всякие представители религиозного экстремизма не раз за долгую историю пробовали заново повторить известный допотопный опыт. Но хотя они и порождали «славных гигантов», участь последних, как и библейских, всегда оказывалась печальной. Ни один из них не вошел в спасительный Ковчег. Можно привести и другие примеры, хотя в этом нет нужды. Сказанного достаточно, чтобы сделать нужные выводы.

–9–

Четвертой катастрофой стали последствия строительства богомерзкой Вавилонской башни, иначе – «вавилонского столпотворения».

Былая святость, к сожалению, слишком скоро была забыта суетливыми потомками праведного Ноя, безрассудно растерявшими свои благодатные дары. И вот уже обезумевший от страстей человек снова возымел дерзость отмстить Небесам за свое незавидное положение и за справедливое поругание. Башня должна была стать символом противления человека воле Божией, а огромная ее высота – послужить надежным укрытием от нового Потопа, если тот вновь последует. Ученые «научно» рассчитали нужную высоту и стали строить.

Не бежать от греха, но добиться безнаказанности своих блудодеяний стремилось вавилонское «прогрессивное» человечество. Строители Башни имели дерзость узаконить всякий грех и установить первое в мире «правовое государство», в котором «право» определял только падший человек, а точнее – сам сатана. Основанием такой законности стали «общечеловеческие ценности», уже тогда имевшие хождение в явно звереющем обществе.

Вавилонская башня должна была демонстрировать мощь человеческого разума, его науки и техники, а самое главное – твердое намерение все делать наперекор Создателю. Люди хорошо запомнили прошлый урок, приведший к Всемирному Потопу, но как это часто бывает, осмысление прошлого происходило по-своему. Понимали ли несчастные, строящие свое беззаконное творение, что они строят на самом деле? Ведь они строили всемирный храм сатане, а сами по мере строительства перерождались и становились членами чудовищной всемирной сатанинской церкви.

Ноев Ковчег является прообразом будущей Христовой Церкви. Также и Вавилонская башня является символом и началом воплощения в мире демонической «тайны беззакония» – ее богомерзким капищем. Ной благодатной властью – образом царским, собирал обитателей Ковчега, зверей. Строителей башни тоже собирала вместе особая власть, но это могла быть только власть злобы, рождавшая страх покорности перед собой. Тоже – «царство»!

Но вот, внезапно произошедшее мгновенное «смешение языков» – удивительное, страшное и таинственное, но главным образом – духовное явление, за одну только ночь разделило все человечество на племена и народы. Причем, смешением языков катастрофа не ограничилась. Произошли еще и чудовищные перемены в самом плотском человеческом естестве. Тогда, по словам Отцов, в том числе святителя Димитрия Ростовского, на земле появились человекоподобные существа – сатиры, кентавры и прочие уже не совсем человеки или, быть может, совсем не человеки. Они в современной эволюционной теории получили название проточеловека.

Имеются документальные свидетельства, что одного такого козлоногого получеловека – сатира поймали где-то в окрестностях Александрии и посадили на всеобщее обозрение в клетку. Человеческих качеств в нем, по всей вероятности, обнаружено не было, так как после его естественной смерти, его тело не предали земле, а сделали в назидание потомкам чучело, которое из-за пожара до наших дней не сохранилось.

–10–

Пятая катастрофа, постигшая Землю, произошла во время Распятия на Кресте беззаконными иудеями Самого Господа Иисуса Христа!

От такого невиданного злодейства вострепетал весь созданный Богом мир. Произошло колоссальное изменение многих законов видимого и невидимого мира. Даже Солнце в самый полдень померкло «и тьма бысть по всей земли до часа девятаго» (Лк. 23, 44). Это явление, согласно достоверным и беспристрастным свидетельствам, было одновременно отмечено в разных концах земли. Наше светило от вида и ужаса содеянного безумным человеком нарушило законы своего естества и на некоторое время совершенно перестало светить. Говоря современным языком, в его недрах временно прекратилась реакция термоядерного синтеза. Вот так даже неживая природа показывает, что имеет больше разума, чем падший человек. Ведь лишенный любви, лишается и разума.

От потрясения изменилась и природа взаимоотношения мира живых и мертвых, как повествует Евангелие от Матфея: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27, 52-53).

Вся природа замерла в немом потрясении перед грандиозностью и величием случившегося. Но этих катаклизмов не заметили обезумевшие люди, дерзнувшие распять вместе со Спасителем свое собственное спасение.

И все-таки Господь искупил грехи мира. Наступила Эра Спасения!

Власть демонов над человеческим миром была необратимо попрана и поколеблена Богочеловеком, но не разрушена совсем. Господь оставил человеку право выбора – умереть или спастись. Теперь «Эволюция вырождения» стала достоянием уже не всего мира, а только отвергающих спасительную Веру в Христа Спасителя. Человеку дана возможность спасения, но не без его личного участия. От каждого из нас требуются посильные и, главное, осознанные действия по спасению нашей бессмертной души. Если бы это было иначе, то тем самым человек лишался бы свободы разума и воли. Безволием же он низводится к положению вполне скотскому. Тогда становится непонятно, насколько вообще благодатно спасение Божие.

Впервые со времен изгнания из Рая, праведники всех времен и народов были выведены из преисподней, где находились вместе с грешниками. Они наконец-то вошли в закрытые ранее Небесные обители для вечного упокоения.

Началось властное отделение злобы от добродетели, которое во всей полноте завершится ко времени Второго Славного Пришествия Господня.

Трудно сказать, насколько это повлияло на законы мира физического, но мир духовный изменился совершенно. Жестокость человеческая была сломлена безмерной любовью Богочеловека. Об этом повествует Евангелие, и пишут Отцы Церкви. Все сказанное, конечно, никак не вписывается в современное эволюционное понимание мира, хотя бы потому, что здесь указаны закономерности «неизвестные» и неисследованные науками.

В процессе всеобщего разделения добра и зла, снова восстает из забвения разрушенная Вавилонская церковь сатаны. Вот уже видится завершение строительства ее погибельного духовного здания, мир усиленно готовится к поклонению зверю из преисподней. На первый взгляд представляется, что это как бы торжество сил зла, но это совсем не так. Зло лишь собирает принадлежащее себе, очищая доброе зерно от своих черных плевел.

–11–

После Христова Воскресения все на Земле переменилось. Небо навечно воссоединилось с Землею. Святая Церковь вернула утраченное бессмертие человечеству, и нет в мире сил зла, которые могли бы сломить ее нерушимую мощь. Началась новая эра и для сил зла. Ведь до явления Спасителя духи злобы еще могли тешить себя самообманом о том, что Бога или нет, или Он не такой всесильный. Они еще могли хоть как-то, пусть ложно, но надеяться на свою победу над Ним.

Теперь для «тайны беззакония» наступила страшная Эра Отчаяния. Быть может, именно отчаяние более других смертных грехов пополняет ряды «тайны беззакония» падшими, составляющими ее основу.

Нужно учесть еще одну беззаконную и погибельную «эволюцию», идея которой заключается в том, что конечный предел «совершенства» грешной жизни находится в небытии, подобном «совершенной» смерти, то есть смерти без загробного воздаяния, как в восточной нирване. Это идея, конечно, не материалистическая, а мистическая и, без всякого сомнения – сатанинская. Смертельно пораженный грехом разум ищет такое место во вселенной, где не было бы Бога. Бесплодным поиском этого желанного, но несуществующего места заняты все мечущиеся в непрестанной суете духи злобы. Они, сеющие повсюду смерть, сами ищут небытия как избавления от мучений. Но вечная нераскаянность рождает вечные страдания, а не небытие. Убийца рода человеческого ищет своего «совершенного»… самоубийства, но напрасно: смерть никогда не станет для него упокоением.

Князь мира сего страстно желает воцариться над миром. С одной стороны он ищет своей абсолютной смерти, а с другой – тоже абсолютной, но уже власти. И в этом нелепый парадокс несовместимости.

Одновременно с катастрофической «эволюцией» злобы идет духовное возрастание Святой Церкви. Она тоже прошла некую свою «эволюцию», развиваясь от Дозаконной веры древних патриархов Сифа, Ноя, Авраама и других к Закону Моисея, а от Закона – к Христовой Благодати.

Об этом еще не раз будет сказано далее. Но главное о Церкви сказано, конечно, не в этой книге, а в учении святых Отцов Церкви, в их благодатных творениях.

11.Срывая благодатный покров.

–1–

Смиренно следовала Россия крестным путем скорбей и жертвенности, отогревая сердца доверившихся ей народов. Но вот, подкатилось к ней злохитрое лукавство, вкрадчиво, но настойчиво нашептывая: «Зачем тебе идти таким тяжелым и неблагодарным крестным путем? На нем лишь одни напрасные муки. Вон там, совсем рядом, проложена такая широкая, хорошая и просторная дорога. Многие народы уже прошли по ней и все остались очень довольны!» Не сказало негодное беззаконие, что там не дорога, а смертельная ловушка. Входят живые люди, а выходят – мертвые. Цена удовольствия слишком велика!

Напрасно послушался путник злых людей, которые вывели его на обманный путь. Не спасти его, а погубить желают они. Так что, оставив тернистый путь правды, очень недолго шел он по удобному пути – разлилось поперек дороги непроходимое топкое болото. Обходить его не хочется, другой берег совсем рядом, а болото кажется неискушенному путнику неопасной мелкой лужей. Лукавые же тем временем причитают: «Как ты устал, болезный, а дорога ведь еще так далека. Обходить вокруг тебе будет неудобно, только зря утомишься, бедненький! Лучше давай-ка перейди вон по тому мостку. Он хоть на вид и неказист, но раз дорога идет прямо через него, значит он выдержит, да и болото здесь кажется совсем неглубокое».

На поверхности болота тихо плавает безобидная зеленая ряска, излучая тихий мир, покой и любовь, хотя она не такова. Пусть пока что бессильна, однако умеет ждать жертву, чтобы отобрать у нее силы, когда та будет бороться за жизнь. За мнимым незлобием скрывается бездна ненависти «тайны беззакония».

«Ряска» – это известные всем одиозные общественные личности. Сами по себе они мелки и убоги. Их функции чрезвычайно просты и состоят в механическом исполнении несложных поручений хозяина. Им надлежит скрывать злую тайну болота, служат они и «козлами отпущения» при неудачах, а также очень удобны для привлечения на себя внимания и гнева обиженных обывателей.

Через топь проложена наезженная гать, созданная иллюзиями честности лживых и беззлобия злых, утверждающих о безопасности пути через топь. Однако гать сделана так, что обрушивается под путником как раз на самом опасном месте, где его быстро затягивает трясина. Слабые идут ко дну сразу, сильные некоторое время сопротивляются. Но чем сильнее, тем туже обвивается вокруг них липкая слизь водорослей. По отдельности они непрочные, каждую легко можно разорвать, но их много и с каждой минутой борьбы становится все больше и больше. Напрасны крики о помощи, они вызывают лишь злорадный смех у бесстыдных проводников-душегубов и только скорее растрачивают слабеющие силы. Скоро они прекращаются, и приходит отчаянная покорность злой судьбе. Это уже смерть раньше самой смерти, которая, впрочем, тоже не замедлит.

Место гибели бедного путника скоро снова покрывается сытой и довольной ряской. Забвение зеленой бездны легко скрывает следы страшного преступления. Остальные в суете дней тут же забывают о происшедшем и опять доверчиво спешат на зов болота, которое томно притягивает к себе все новых, не помнящих родства «иванов». От этой нечистой силы нет никакого спасения, кроме одного – обратиться с покаянной молитвой к Спасителю. Он не оставит зовущих Его и на краю неминуемой погибели. Самому человеку дьявольские путы беззакония не разорвать никогда, а Господь это сделает легко, да еще и даст силы победить.

–2–

Откуда взялись люди-демоны, облепившие Россию как ненасытные упыри? Кажется, ведь совсем недавно этой нечисти не было и в помине. Кто-то злой, конечно, и раньше прятался в тени, но не было такой огромной, озлобленно-возбужденной оравы кровопийц, пламенно ненавидящих наш народ. Только мертвые, притворяясь живыми, могут так ненавидеть живых – больше никто!

Так, Каин убил не своего праведного брата Авеля, душа которого вознеслась к Богу, а самого себя и многие-многие поколения своих потомков. Еще более страшное убийство произошло две тысячи лет назад. Иудеи, обезумев от страха перед опутавшим их злом, распяли Христа. Злодейство это, как и в допотопные времена, породило множество новых каинов, новое мертвое семя.

Каин, как и Хам, – не национальность, а Божия кара человеку, покорившемуся духам злобы. Поверив в их всесилие, он сам становится бессловесной тварью, подобной демонам. Непрерывно дрожащий от страха перед преисподним хозяином – князем мира сего, а также от ожидания неумолимого гнева Божия, стонущий от обиды и сгорающий от неутолимой ненависти и ненасытной зависти, он все время куда-то бежит, что-то спешно делает, будучи не в состоянии сосредоточиться ни на чем, кроме мести тем, кто оказался сильнее его, покорившегося сатане. Каждый раз, когда совершается убийство Христа в лице Его мучеников или Божия Народа, среди гонителей рождаются все новые и новые полки каинов и хамов, из которых и набираются многочисленные волонтеры Армии Тьмы.

Распад Советской Империи не был всего лишь разрушением очередной неугодной беззаконным злодеям страны. Им все без исключения неугодны, но в данном случае событие является все же исключительным, ибо преступление совершено с особой целью – погубить Третий и последний Рим! Последствия разрушения Последней благодатной Империи, без сомнения, будут самыми ужасными, поскольку именно с этого начнется полное истребление остального человечества, которое в случае удачного исхода злокозненного мероприятия окажется совершенно беззащитным перед нарастающими силами тьмы. Без духовной и державной мощи Империи Россов народы мира сразу после гибели России приступят к истреблению самих себя под руководством «тайны беззакония».

В результате вышеупомянутого, впрочем, не совсем удавшегося, сквернодейства на свет появилось великое множество новых каинов. Эти духовные самоубийцы, продавшие души дьяволу, теперь всеми фибрами своего каменного сердца ненавидят живую Русь за свое собственное предательство.

За вакханалией каинов и хамов скрывается не только их явное помешательство, но также тяжелая и властная сила духов преисподней. Главная их мощь как бы неподвижна и как бы ничем не выдает себя. Смертоносное движение зла невыразимо страшно и пугает всех, в том числе самых верных разрушителей. Даже те в ужасе отшатнутся от истинного облика зла, а ведь нужно как можно дальше заманить народы в трясину бездны. Никто не должен выйти оттуда!

Но как воскрес Христос, так воскресает и обновленная Им Россия, становится невидимой и недоступной беззаконным разрушителем, напрасно тратящим свои силы и напрягающим хриплое горло в злобном крике, проклинающем Русь – он не достигнет ее святого безмолвия.

Зло очень долго, много столетий ждало своего «звездного» часа и готово ждать еще больше, чтобы враз, в один миг раздавить всех в кровавом порыве своего беззаконного торжества. Ради только этого – одного краткого мига ложного владычества над вселенной – беззаконие готово идти на любые вечные муки, страшнее которых невозможно себе и представить.

Оно, конечно, прекрасно знает о своем будущем. Уже сейчас демоны завидуют участи даже самых падших людей. Поэтому жалеть они не станут никого. То же относится и к тайным и явным клевретам «тайны беззакония» – неисцелимому безумию. В преддверии недолгого торжества, беззаконие обжигает сердца людей смертельным холодом, чтобы сделать их дебелыми, неспособными на доброе дело или простое сострадание ближнему. Злу требуется, чтобы чувство покорного ужаса перед ним воцарилось до глубины души всякого человека. Лишь тогда можно творить с людьми все, что угодно, не опасаясь последствий.

Беды, подобные нынешней катастрофе, бывали и раньше, но в прежние времена мощь православной закваски русской души, бесценного наследия святости предков – проникала в самую суть народных «генов». Она всегда оставляла России достаточно сил и разума, и русский народ всегда вырывался из липких лап лукавого Ваала, когда тот уже торжествовал победу.

В старину даже самые отпетые и неисправимые преступники каялись в грехах. Пред самой казнью, прямо на эшафоте, как часто падали они ниц в покаянных слезах пред собравшимся на площади народом, моля его даже не о пощаде – о последнем христианском прощении, о «последнем целовании» и молитвенном поминовении их пропащих грешных душ. И как часто вопль исстрадавшейся от злобы души не оставался неуслышанным! На эти покаянные слезы народ отвечал любовью и чистыми слезами всепрощения.

Сейчас же и малые, и самые страшные преступления слишком легко оправдываются безразличием наших окаменевших сердец. Беды далеких и ближних людей и народов все больше становятся в равной степени безразличными. Скорбь приходит только тогда, когда беда посещает наш собственный дом. Общество почти утратило цельность христианского миропонимания. Мощь духовных сил осталось в прошлом бывшего христианского мира, но не России.

–3–

Не все исповедуют Христа. Не все исповедуют Его правильно, но шаткое вселенское равновесие современного мира определяется чистотой Веры Православных народов, а она сейчас стремительно умаляется, хотя такое все-таки происходит не везде. Россия одновременно как бы умирает, но и медленно просыпается от своего долгого дурмана – забытья.

Первопричина многих мировых социальных потрясений кроется не в беззаконных действиях тайных сил, они всегда пребывали в нашем мире. Дело в том, что человек бессилен противостоять многообразию сил зла без Божией помощи, но по неверию и гордости постоянно ее отвергает.

Народы один за другим покидают Царство Света, с безрассудным отчаянием бросаясь в объятия тьмы. Христианство все чаще становится для современного «цивилизованного» человека не способом и целью жизни, а «устаревшей традицией аборигенов», к которым с пренебрежением относят и наш многострадальный народ. За таким презрением для многих и поныне скрыта тихая Тайна России – Тайна Христа! Это не только тайна жертвенности и позорной казни, но и Воскресения. «Просвещенное человечество» все больше устремляется к познанию неизведанных глубин мироздания, где «вольное движение разума по пути прогресса» уже не сковывается «глупыми» ограничениями, которых так некстати требуют «давно устаревшие» христианская нравственность и нормы жизни.

Стремительно наступает эпоха, предвозвещенная Церковью – время всеобщей апостасии – рокового для человечества массового отступления от Христа.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 30-31), – говорит Спаситель.

Так, нынешняя интеграция народов вовсе не предусматривает в себе места для Христа. Следовательно, по слову Божию, она является новым расточением сил, а ее дух – хула на Святаго Духа и потому она не будет прощена Богом.

Во всем мире сейчас в том или ином виде происходит Глобальная Перестройка. Человечество вовлечено в процесс создания принципиально новых мировых отношений, в основании которых лежит явное антихристианство. Оно пока не показывает явно свой демонизм, но лишь потому, что для того еще не настало время. Чтобы вконец затуманить головы запутавшихся людей, им говорят, что строящееся общество будет основано на новых гуманных законах, которых человечество раньше не знало, а сейчас – узнало. Как будто прошлый опыт цивилизации уже не имеет никакой ценности!

«Номоканон» или «Кормчая» – в этой книге собраны церковные и государственные законы общественной и церковной жизни. Она была создана не «высоким парением» самодовольного разума, а молитвенным созерцанием воли Божией. Ее писали святые Отцы и святые цари, а сами законы рождены дарами благодати Святаго Духа. В этом и заключается коренное отличие сего древнего свода законов от гордого самомнения современного законодательства.

Многие нынешние «творцы новых законов», основанных на «общечеловеческих ценностях», не ведают о божественном происхождении Закона.

Не понимая его духовного предназначения и целей, законотворцы, пусть невольно, но все же вторгаются в область мистическую, где цена безответственности слишком велика – собственная жизнь или смерть. Сошлемся на Закон Моисеев – безусловный образец законодательства, основанный не на самочинном мудровании, а на ветхозаветной благодати:

«Кто будет злословить отца своего или свою мать, тот да будет предан смерти…

Если кто будет прелюбодействовать… да будут преданы смерти…

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною… да будут преданы смерти…

Кто смесится со скотиною, того предать смерти…

Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти… (Лев. 20, 9-27) – бескомпромиссно требует Закон, данный Ветхому Израилю Богом через великого Пророка Моисея. Просто и лаконично Закон выражает свое отношение ко многим нынешним проявлениям пресловутых «общечеловеческих ценностей», безоговорочно принимаемым современным «цивилизованным» обществом. Непочтение к родителям, блуд, содомия, колдовство, «молитвенное целительство», экстрасенсорика, астрология, оккультизм – все каралось только смертной казнью.

Взглянем вокруг. Презираемая еще совсем недавно и смертельно опасная для духовного климата содомия ныне становится просто эпидемией. Особенно она процветает, как нарочно проговариваются блудливые средства массовой информации, в высших политических и «культурных» сферах. Содомиты «пошли во власть». Ведьмы и ведьмаки, не уступая им в настырности, не сходят с телеэкранов, безнаказанно проповедуя свое гибельное для человека «искусство» приражения, «энергетического здоровья» и прочих мистических ловушек.

Мировое сообщество «отменило» новозаветную Благодать Христианства. Раз уж так вышло, то по идее, надлежало бы вернуться в законотворческой деятельности к закону Моисееву. Выше его не было на земле закона! Но и этого не происходит. Дело в том, что те «культурные особи», против которых направлены грозные предупреждения, сами часто контролируют создание новых законов.

Дело совсем не в жестокости древнего Закона, а в том, что такие люди несут смертельную опасность миру своей демонической духовностью. Общество просто обязано избавляться от таких «меньшинств» во избежание собственной гибели! Опасность для души, не защищенной оградой Закона, в ветхозаветные времена была настолько велика, что только физическое истребление подобных лиц было в древности единственной, и то лишь отчасти действенной защитой народа от духовного самоуничтожения.

Ветхому Израилю, ведомому Моисеем в Землю Обетованную, надлежало полностью (!) уничтожить все семь богомерзких народов, нагло воссевших в этом благодатном Центре Земли. Израиль отнесся к этой задаче слишком легкомысленно. Поэтому, заразившись скверной, которую должен был истребить, был наказан сам – неосмотрительное ослушание Закона послужило причиной его собственной гибели, хотя и много столетий спустя. Пусть нескоро, но Закон всегда наказывает любого ослушника.

Новозаветные времена многое изменили. Неизреченна милость Божия! Исцеление и прощение любого страшного греха, будь то содомия или колдовство, теперь можно получить в Таинстве искреннего покаяния. Для этого требуется наличие доброй воли и осознание смертельной греховности соделанного. Нужно еще терпение скорбей, посылаемых Промыслом Божиим для целительного очищения души от скверны. Но ни терпения, ни покаяния в наши дни почти не осталось. Вместо этого происходит «переоценка ценностей», и народы капризно уходят от Благодати Христовой, следуя собственным эгоистичным законам.

Почему-то именно все богомерзкое и богопротивное становится модным и не только не наказывается, но порой даже является признаком хорошего тона. Получается, что именно те богомерзкие сообщества, которые нарушают заповеди Божии, являются предметом особого размножения, и случайным это явление назвать никак нельзя. Такого массированного насаждения духовной смерти на государственном уровне не было, наверное, с начала Христианской Эры, хотя чрезвычайная опасность таких явлений совершенно очевидна для любого здравомыслящего человека.

Происходящее свидетельствует о том, что идет массированное проникновение организованных сил зла во властные структуры человечества. Именно они растлевают общество, поощряя разврат, насилие, оккультизм, наркоманию, бандитизм, принимающие постепенно необратимый характер.

–4–

Ощущение близости зла преследует человека в виде постоянной неясной тревоги и безотчетного страха, косвенное проявление которых состоит в неутолимой жажде познания, в мечтательных поисках духовной свободы. Если же начинаются поиски виноватого, начинается Война.

Человек получил посланного Богом Отцом Благодатного Утешителя – Святаго Духа, наполнившего благодатью Святую Христову Церковь. Человечество, принявшее Христа, оказалось под благодатным Божиим покровом. Уже две тысячи лет люди имеют не просто упование и надежду на будущее спасение, но само спасение таинственным образом воплощается в Церкви Божией, присоединившись к которой, человек уже здесь, в смертном мире, оживает будущей вечной жизнью.

Что еще требуется? Не греши, а коли согрешил – покайся. Молись, причащайся Тела и Крови Христовой и – жив будеши. Что тебе еще нужно? Все есть! Но не таков современный гордый человек, все меньше обращающий потухший взор к вечности горнего мира и все больше взирающий лишь на земное благополучие. Наше время – не время спасительного покаяния, а гордых и блистательных побед над космосом, над ядерной энергией, над генетической природой всего живого, над гигантской коммунистической Империей России, наконец.

Решение наболевших вопросов современной цивилизации люди ищут не там, где оно есть, но там, где позволяет его искать надменная гордость ума. Он же, давно зараженный безумием безверия, все чаще и чаще вторгается в пугающую сумеречную духовную область, где находятся «обители» зла. Не туда, где ярко светит Солнце Правды, устремляется душа, а во тьму, где господствуют духи злобы.

Человек уже не стремится к познанию высших духовных понятий, требующих от него немалого труда и терпения скорбей. Не ведая о высшем, он направил ум к познанию низших законов тварного мира, и преуспевая в изучении их, одновременно утрачивает само понимание духовности.

Современные науки, даже такие как медицина и биология, постоянно соприкасаются в своих исследованиях с человеческой душой, но упорно игнорируют ее, как вообще несуществующую субстанцию. По сути, научные исследования продолжают опираться на устаревшие традиции механистического понимания мира – ложное порождение атеизма, которое было характерным для всего девятнадцатого столетия. Но от него уже давно отказалась даже сама механика, осознав относительность огромного большинства фундаментальных величин и понятий в рамках макро и микромира.

Возникновение же жизни, ее развитие и самобытность, наука объясняет только информационной природой наследственности – хромосомами. Даже при поверхностном рассмотрении, это направление является тупиковым научным путем, который не в состоянии объяснить механизмы большинства процессов организма от момента его зарождения и в продолжении всей жизни.

Нынешнее состояние окружающей природы и человека кажется наукам совершенно естественным, что является своего рода постулатом практически всех современных научных концепций и вообще мировоззрения современного человека. На самом деле – все наоборот, поскольку грех противоестественен природе человека, как и его последствия: болезни, малая продолжительность жизни, да и сама смерть.

Можно привести пример из Писания. В книге Бытия говорится: «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт. 6, 3).

Это суровое предупреждение было произнесено Богом до Всемирного Потопа, когда люди еще жили по несколько сотен лет. Исполнение же приговора произошло тогда, когда беззаконие умножилось сверх всякой меры, уже после Потопа. Люди получили Божие предостережение о грядущем наказании, но по своему обыкновению не вразумились. Даже совсем недавняя погибель допотопного мира не смогла их образумить. Почти сразу после Потопа потомки Хама вновь бросились в бездну греха. Очевидно, что последовавшее сокращение жизни обусловлено не простым включением так называемого пресловутого «гена убийцы». Произошли глубокие изменения в природе человека.

Все перемены продолжительности жизни людей связаны с грехом.

Современная наука занимается не устранением греха, как изначальной причины всякого заболевания. Духовное очищение, стяжание святости, благодатно изменяющие саму природу человеческую, объектом исследования давно уже не являются. Медицина, скажем, давно подбирает способы длительного поддержания жизнеспособности человеческого организма в его нынешнем греховном состоянии, но тщетно человек пытается избежать смерти, не отказываясь от своих похотей.

Отрицая духовность мира, а с ним и саму жизнь, люди все больше и больше становятся не частью живой природы, а как бы омертвевшими сторонними наблюдателями. Поэтому и сами принципы изучения окружающего мира становятся средством отторжения человека от него. Становясь все «умнее», люди становятся все более одинокими и несчастными, но в этом нет правды. Это не то величественное одиночество, в котором живут святые отшельники, слезно молящиеся за весь мир, а тяжелая самозамкнутость ожесточения и глубокой обиды на всех. Отторгая живое, человек, становится подобным убийце Каину, «проклятым от земли», и это проклятье – страшная «награда» за поклонение гордому разуму и убийство «Авеля» – собственной бессмертной души.

Главным результатом грехопадения стала для человека почти полная утрата богообщения – единственного истинного источника жизненной силы и самой жизни. Венец творения часто опускается до состояния противоестественного, ниже скотского. Став жалким рабом бессловесных страстей, человек с лживой безответственностью продолжает мнить себя прежним властелином природы.

Но по милости Божией, люди еще не дошли до богоотверженности, которой достигли падшие ангелы – демоны. Более того, Сам Господь наш Иисус Христос в положенный Им срок воплотился во чреве Пречистой Божией Матери и пришел в грешный мир, чтобы спасти человечество от вечных мук.

12. Горящие снопы.

–1–

Духи злобы очень горды и, конечно, не имеют намерения служить Богу, однако, сами не желая того, являются у Господа нечистой служебной тварью. Не без «помощи» злых сил, хотя и вопреки их воле, неумолимо свершается Промысл Божий, ведущий человека к спасению и очищению вселенной от всякого зла. Вездесущие же духи злобы обманом соблазняют народы, однако больше всех они обманули самих себя.

«Для Бога все возможно, никто не может сопротивляться его Божественной власти», – говорит преподобный Иосиф Волоцкий в своем «Просветителе». – «Бог не хочет даже по отношению к дьяволу поступить неправедно. Ведь если бы… Бог победил дьявола… силой, дьявол начал бы говорить: «Я неправеден – но и у Бога нет правды, и Он совершает все принуждением и силой; я победил человека, но Бог, победив меня, насильно и неправедно отнял у меня человека», – и был бы прав. Но Владыка не допустит дьяволу говорить, что тот победил человека, а сам был побежден Богом. Поэтому Бог несказанным устроением задумал подать нам победу над дьяволом».

Сказанное преподобным Иосифом о бесах равно применимо и к злым людям.

Господь дает человеку могущество и мудрость самому попирать демонические силы. И дает их не только верным. Хитрые обманщики – противники Христа – тоже никогда не остаются без дела. Без отдыха и устали кропотливо трудятся они, чтобы погубить всех людей, но результат их трудов всегда противоположен желаемому! Вспомним, как упорно трудились нечестивые фарисеи убить Христа. Но в результате своих нечестивых трудов, богоубийцы немало способствовали нашему спасению, хотя бы и ценой собственной погибели.

«Господь Бог Божественною своею мудростию перехитрил египтян, Саула, Иеровоама... – так и сейчас Божественной мудростию и ухищрением Своего Божественного коварства Он убил дьявола... спас род человеческий от ада. В Божественном писании много случаев хитрости и коварства ... Господа Бога». – На первый взгляд, последнее утверждение весьма странно. Мы ведь знаем, что Бог есть Любовь, и это как-то не вяжется с традиционными представлениями о коварстве и хитрости. На самом же деле, преподобный Иосиф лишь показывает необозримость попечения Божия о человеке. Там, где нам кажется, что пришла наша погибель, на самом деле кроется смерть самих погубителей. И это справедливо!

«Нам не следует смущаться, соблазняться или сомневаться по поводу этих случаев хитрости и коварства, но только веровать в безмерную глубину Божьей мудрости», – заканчивает Преподобный эту свою чрезвычайно важную мысль.

Божии «хитрость и коварство» на деле означают хитрость и коварство самих демонов, мудро и справедливо направленные Творцом против них самих.

Примером может стать Исход Израиля из Египта, когда он своим коварством, но вполне согласно с волей Божией, взял себе многие сокровища Египта. Иной пример подобного хитрого коварства приводится в книге Иудифь. Иудифь была благочестивой и богобоязненной вдовой, прекрасной видом и душой. В то время по приказу Ассирийского царя нечестивый полководец Олоферн с огромным войском вторгся в пределы Израилевы, чтобы погубить его. Как единственная надежда на «спасение», народу предлагалось отречение от Бога, разрушение Храма и признание богом Ассирийского царя. Для многих такое отречение было хуже смерти, народ единодушно взмолился о помощи ко Всевышнему и был услышан. Господь послал спасение в лице праведной Иудифи, обманно пришедшей в стан к Олоферну, выдавая себя за предательницу. Прельстившись неописуемой красото